妙法圣念处经/卷03 中华文库

妙法圣念处经卷第三

大宋西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉诏译

尔时，佛告诸比丘言：“若复有人于未来世，求生人天、厌离苦果，应当远离诸业烦恼，暴恶淫逸及离妄语，破坏损恼一切有情，修诸善业，渐令增长，相续恒时，获报安乐，舍离苦恼。”

尔时，世尊即说偈言：

“暴恶能远离，苦涩果非有，轻毁妄语无，闻名皆欢喜。

邪执宿冤贼，伏除令不起，觉悟烦恼染，恒修诸对治。”

尔时，佛告诸比丘言：“若复有人值遇违缘，于自及他应当觉悟；破坏远离虚妄计执，想诸圣贤，修于忍行，又于财物，离贪妄想；人及非人，世及出世，正道、非道，若男、若女，善恶业果，真实虚妄，宫殿房室，恭敬供养，乃至一切诸染净境，勿起妄执，亦非憎嫉。真实离妄，悲愍有情，入圣阶渐，远离地狱，损坏琰魔，除灭黑暗，修习智慧。贪、忿染因，犹如火毒，悉应舍离；业报艰辛，忏悔发露，不应覆藏。文字晓了，宣说苦因，咸应远离。”

佛告比丘：“若复有人于诸恶友及他眷属，勿生憎嫉，应起是念：‘我从无始多劫已来，轮转诸趣，父母亲族，善友知识，轮转生死往来不定；于诸有情，应当悲愍起亲爱想。’贪、瞋等惑，由此远离。”

时，诸比丘白世尊言：“若复有人虚妄两舌，离间彼此，当感何果？愿佛演说，我等乐闻利益未来一切有情。”

佛告比丘：“应知两舌获报差别，略有十种。何等为十？一、种族卑贱，眷属乖离；二、远离善友，恶友增多；三、愚痴暗钝，增长过非；四、毁谤圣贤，不信因果；五、藏护己失，乐说他非；六、虚妄转增，忠实行寡；七、死堕地狱，受苦无穷；八、恣纵贪、瞋，恶名流布；九、财货散失，恒时忧苦；十、远离正法，恒生边地。比丘应知，两舌之业获报如是，不应执著，皆当弃舍。”

于是比丘复白佛言：“若有众生发粗恶语，感于何果？”

佛告比丘：“应知语业，获报有十。何等为十？一者、口出刃焰，焚烧自身；二者、邪见炽盛，无恶不作；三者、远离圣贤，日增恶友；四者、众皆厌弃，犹如诸毒；五者、外器险隘，高下不等；六者、烦恼炽盛，坏散财物；七者、焚烧众善，非法转增；八者、身体臭秽，闻皆嫌厌；九者、支节枯干，恒时病苦；十者、死堕险趣，轮转生死。比丘应知，粗恶语业，招如斯报，汝应远离。”

尔时，世尊乃说颂言：

“众善应可爱，如父复如母，美善体安然，能离于喧诤；

美善人天喜，美善增勤勇；美善眷属多，美善三涂离；

美善息诸恶，美善离烦恼，能弃语过非，应修诸众善。”

尔时，世尊说此偈已，告诸比丘：“如是所发粗恶之语，悉应远离，伏除不起勿令增长，堕于地狱受饥渴苦，种种痛恼。于彼恶趣，恒时饥渴如火焚烧，常思饮食，量如芥子，终不能得，何况多食！“比丘应知，彼诸有情，由此恶业极苦缠缚，饥渴焰火，相续逼迫时无暂息。如是苦果，皆由虚妄、粗恶语业之所招感。比丘应知，虚妄恶业及诸功德、人天胜善，皆由心造。若痴增上，轻毁贤善，起恶意业，远离平等，乐说彼此长短是非，如油欲尽灯光渐暗，智慧损减，过犯转增。是故，比丘恒应远离虚妄恶业，勿令侵害；于他名利，若生嫉妒及诸忿等，恼乱身心，时无暂息。比丘应知，此等恶因，焚烧自善，于当来世，必招苦果轮回不息，应当弃舍。”

时，诸比丘复白佛言：“若有众生于情、非情，恒起瞋忿，获于何报？”

佛告比丘：“应知瞋忿，于当来世，得十衰损。何等为十？一者、冤家增盛，人皆嫌厌；二者、生于边地，远离正法。三者、萦缠诸病，贫乏困苦；四者、死堕豺狼，巇险暴恶；五者，或处毒蛇，恒时瞋恚；六者、诸根丑陋，眷属乖离；七者、死堕黑绳，受苦相续；八者、肢体干焦，众苦烧然；九者、增于邪执，毁谤圣贤；十者、恒处三涂，轮转不息。如是十种，皆由瞋恚。比丘当知，悉应远离。”

尔时，比丘复白佛言：“若有众生恒修无瞋，获于何报？”

佛告比丘：“得十胜利。何等为十？一者、善美流布；二者、远离慢轻；三者、能伏瞋恚；四者、三涂舍离；五者、冤敌不侵；六者、恒生人天；七者、眷属圆满；八者、诸根无缺；九者、色相具足；十者、成就解脱。比丘应知，如是胜利，汝当修习。”

尔时，世尊乃说颂言：

“衰损由瞋业，沈沦苦海深，诸根多缺陋，逼迫事难任。

善因生善道，非法入埿梨，傍生并鬼趣，善恶业恒随。”

尔时，世尊说此偈已，告诸比丘：“善、恶之业，损、益不同，互相增减，随业势力，受报非虚。”

时，诸比丘复白佛言：“有情悭贪，不行惠施，自无依托，迷暗愚痴，不信因果，毁谤圣贤，获报云何？”

佛告比丘：“若诸有情，悭贪不信；于诸财物，自不受用，何况施他？应知，比丘！无智愚人，远离善友，复造诸非。由此因缘，堕诸地狱受苦无穷。”彼诸比丘闻是语已，忧愁悲恼，哽咽号泣。

复白佛言：“此诸有情，复于何时，当舍此苦？愿佛演说，利益未来。”

尔时，世尊告诸比丘，乃说颂曰：

“人间六万岁，阿部陀昼夜，积彼年及月，初三万六千；

承斯馀寿命，后后二万增，八寒大地狱，相续苦无尽。”

尔时，世尊说此偈已，告诸比丘：“此大地狱受苦有情，由身、语、意，轻慢贤善，毁谤正法，造作非法，破坏佛形，焚烧经典，谤真实法，言无义味。由此业因，牵引有情堕险恶处，种种治罚相续受苦而无穷尽。”

时，诸比丘复白佛言：“若复有人于佛正法，甚深经典读诵演说，令他信受，发菩提心，获何胜利？”

尔时，佛告诸比丘言：“功德无量，微妙最胜！此诸有情，受持读诵如是深法，敷演解说依法修行，起于正信；伏除障染，远离恶趣，恒处人天，安隐快乐，一切圣贤护助称赞。于当来世获得最上，多闻、总持、福德、智慧；忆念不忘；宫殿珍宝，悉皆具足；乃至圆寂，速得成就；恒离老、病，悭贪、嫉妒，迷惑醉乱，毁谤正法，虚妄、邪执；八难艰险及诸非法，悉能远离。”

尔时，佛告诸比丘言：“若复有人愚迷邪执，于诸世间虚妄爱乐，广造诸非；于其所作，亦无悔恨，其心增盛，诸恶相续，不怖险处远离善友。由此业因，轮转地狱受苦涩果，决定非虚。

“比丘应知，诸有智者，悉皆舍离诸不善业，发起正信修习对治。

“比丘当知，由心造罪，获果亦然；解脱生死，流转诸趣，亦由于心；能行谄诳，又能调伏，亦能暴恶，能趣三涂，得大怖畏，亦由于心；又能舍离，修诸善法；而能弃背，真实安乐；及能远离虚妄、颠倒，种种因缘、果报差别；若假、若实，获报决定及不决定，有益、无益，若善、非善，皆能远离。亦能显于二空之理，譬如明灯能破黑暗，复能显现诸物像等，心亦如是。又如善恶，因果差别，互相随逐，恒不舍离，轮转诸趣，亦由于心；又如染、净、隐、显虽殊，互相增减，假、实理事，亦非即离。正见、邪执，爱、非爱业，出离、沈沦，理非即离，皆由心造。

“比丘应知，诸业系缚，往来生死犹如羂索，系缚有情，恒不自在。愚迷虚妄，烦恼缠缚，障覆真理，令智不起，于法、非法不能了达；亦非修习趣证之行，二空真理，无由显证。

“比丘当知，此由无明，迷于正理，于佛教法曾无所悟，障碍留难；自不依修，复障他学，妄说过非，深增厌离。由此业因，毁谤正法，诸佛冤贼，世世愚昧，恒堕黑暗地狱之中，备受众苦而无穷尽；从彼出已，复堕饿鬼，愚迷暴恶，互相残害，恒时受苦，饥渴逼迫而无暂息，受种种苦；复从彼出，堕畜生中，疲乏饥困，众苦缠缚，恒无止息，瞋心增猛，互相食啖，极恶意乐，相续不断。亦如世火能烧林野，此业亦尔，能烧众善，损害有情。”

尔时，世尊乃说颂曰：

“迷惑诸有情，谤佛毁正法，堕落于三涂，穷劫不能出；

恒处地狱苦，黑暗绝光明，饿鬼及傍生，饥虚无穷尽；

有情由业缚，智慧烦恼覆，险恶海沈沦，劫坏不能免。”

尔时，世尊说此偈已，告诸比丘：“由前谤法恶业之因，轮转三涂受苦无量，从彼出已，若生人中，贫穷困苦，诸根不具，饥渴所逼，烦恼增盛，其性暴恶，犹如象马，[怡-台+龙]悷不调，愚迷邪执，恒时相应，病苦缠缚而无间断，其心放逸，虚妄攀缘，时无止息；聋、盲、喑、痖，不值正法，恒处边地，智慧乏少，愚痴邪执，受种种苦而无穷尽。比丘应知，谤法之罪，获报无量，说不能尽。”

佛告比丘：“若复有人修诸静虑，趣求解脱，于佛、法、僧不生毁谤，恒时尊重，称赞信受，犹如父母，亦如善友，恒时爱护，尊敬信受，不起邪谤，令心欢喜。”

时，诸比丘复白佛言：“有情云何舍离过非，修习胜行？愿佛演说，利益未来。”

尔时，世尊告诸比丘：“谛听，谛听！今为汝说。若复有人舍离身、语诸不善业，恒修善业；又于三世安住观察，伏诸邪慢，尊重三宝，策勤三业，趣证菩提；复于三时，远离诸执及贪瞋等。

“复次，比丘！由于三业离诸过患，安住爱乐三聚净戒，趣三菩提及三真如，远离烦恼，安住思惟，令心平等，观察最胜；复离慢、疑，三业清净，伏除障染。于一切处能离系缚，修习正行，忆念苦、空，乐趣解脱，微妙甚深，远离诸恶发起方便，破坏愚暗及诸贪欲。是故，比丘！应修善行，弃舍诸非，及能远离饥渴、寒热，颜容憔悴，愚暗破裂，忧恼悔恨，种种诸苦皆悉舍离；获于人天，富饶安乐，聪慧广闻，恒修舍行，及诸香、灯、花鬘、璎珞诸供养具。

“复次，比丘！若起邪执、悭贪、嫉妒、虚妄、谄诳，堕于饿鬼受诸苦恼，逼迫残害，相续无断，饥渴焚烧。业因熟时，纤毫难免；忧苦缠缚，远离解脱。”

时，诸比丘白世尊言：“此诸有情，云何得脱如是众苦？复于何时而得解脱，获于正信？我今思惟，不能了达。又此有情于鬼趣中，日夜长时，恒受饥渴、寒热忧苦，身首干枯，痴暗迷覆，恒无暂舍。愿佛演说，利益未来。”

佛告比丘：“此诸有情，于过去世造诸恶业，不修福慧，悭嫉虚诳，烦恼炽盛，恣纵贪、瞋，不能伏除。命终之后，堕于地狱受苦无量；从彼出已，复堕饿鬼，众苦逼迫，饥渴缠缚，于一切处恒时受苦，无救、无依，思念饮食，终无所得，悔恨号哭，念我何时当舍此苦？“比丘应知，愚痴有情，烦恼缠缚，由恶三业轮转三涂，受如斯苦。

“比丘当知，若复有人近事男、女诸天、魔、梵。破彼恶业，修习善法，爱乐真谛，审观自身四大、五蕴，苦、空无常；亦如水泡、芭蕉、梦、电，皆悉虚幻。是故，比丘于诸善法，修令增长；于一切恶，对治不起；安住人天，最胜可爱，皆得自在。身、语、意业，远离诸非，虚妄、欺诈及诸惊怖，决定弃舍。爱乐最胜，寂静思惟，离诸散乱，造作众善，初、中及后，令无间断，降伏诸根，舍离系缚及诸恶趣。愚痴黑暗，不了果因，广作不善，轮回三涂，被受众苦。”

尔时，世尊而说颂曰：

“若乐于住处，应观胎藏苦，远离颠倒贪，破坏令不起；

缠缚于业绳，三途苦无尽，来往似蚁环，沈沦难出离。”

尔时，世尊说此偈已，告诸比丘：“老、病、死苦，缠绕有情，恒不舍离。譬如鱼、鹿，网、箭缠缚，亦复如是。

“复次，比丘！贪爱如毒，瞋忿似火，虚妄谄诳，迷覆净心，炽然烦恼，恒相随逐，令不出离。若复有人贪求财物，广行虚诳，养活身命，妄执缠缚，轮转诸有。如鱼吞钩，因贪所起；如焰中水，从爱心生。”

尔时，世尊乃说颂言：

“迷执虚妄见，业缘有幻身，果因恒离倒，离因果非真。

轮转因烦恼，了达证真空，解脱烦恼离，真实理非无。

最上妙觉位，二障悉皆亡，湛然恒不动，利乐诸有情。”

尔时，世尊说此偈已，告诸比丘：“若复有人起谤不信，损坏三宝，花卉、果实货易活命。以此因缘，堕于恶趣；彼有獯狐及诸鹫鸟，其嘴锋利，犹如金刚，形貌丑恶，娆乱惊怖，来集食啖身肉、手足、眼目、骨髓，周遍无遗，受苦无量。业绳缠缚，随逐不舍而无依怙，亦非救济，轮转如是，三恶往来，恒不舍离；从彼出已，复堕饿鬼，饥渴所逼，增长众苦，口吐火焰，如山相续而无间断。设降大雨遍一切处，此恶业火终不能灭。

“比丘应知，若复有人修习施戒，乃至智慧，而能解脱种种众苦。

“复次，比丘！恶业为因，招三涂果，有情迷执，不能伏除，分别俱生烦恼一百二十八使。于三界内，欲四谛行，乃有十二，上二合论，二十四行，约三界说。

“复次，比丘！四谛、四智乃有十六，及二见道；修四念处、八正道支、五根、五力，解脱暴恶，远离焚烧。

“复次，比丘！最上二谛，智应修习，及三念住；远离众魔及诸饿鬼，饥渴困苦，增长白法。”

尔时，世尊乃说颂曰：

“十恶因心造，沈沦路崄巇，执贪痴境缚，果感必相随；

极苦泥梨趣，堪嗟无所依！缘熟如影向，坏劫报难移；

三业勤精进，多闻习总持，二严修六度，圆满证菩提。”

尔时，世尊说是偈已，告诸比丘：“若复有人修三善业：施、戒、多闻，舍离暴恶愚迷贪爱，解脱众苦及离不善地狱、饿鬼。比丘应知，诸饿鬼界受种种苦：寒热饥渴，痛恼逼迫，不能远离。由此恶业——我慢、虚诈——堕落三涂。于彼趣中，互相残害，贪、瞋缠缚，恒时不舍。由昔远离布施、持戒及于多闻，造作诸非，不能了知法、非法等，及于正信亦皆迷暗，而非省悟。由此障碍人天善趣，不能修习，亦非观察得失等事。”

时，诸比丘复白佛言：“阿素啰趣，何业所招？”

尔时，佛告诸比丘言：“应当谛听，今为汝说。彼阿素啰，由昔虚诈，恒时谄曲业及诸惑，缠缚不舍，堕于彼趣。亦由不信，谤毁贤善，于正因果，不能了悟，堕于彼趣，而无智慧；愚迷妄执，怖畏怯惧，恒非安隐。”

尔时，帝释、忉利诸天，闻佛所说，欢喜踊跃，即于佛前以偈颂曰：

“平坦三乘路，牟尼亲所宣，真空无漏理，本体离诸缠。

应物兴慈广，怀悲愍苦深，光明恒照耀，不舍利他心。”

尔时，帝释说此偈已，合掌恭敬在一面立。佛告天帝：“三乘净法，汝应修习，离诸系缚，平等清白；能离险隘，绝诸黑暗，光明无染；犹如珍宝，体性清净，诸天欢喜，爱乐最胜，寂静修习，奉持不舍。又于戒、施及三摩地，观察爱乐。亦如诸天，敬事天主，远离过非，尊仰瞻奉；及诸有情，柔软和美。若生天上，获身净妙，远离贪、恚，息除尘垢及诸境界，贪、忿因缘，解脱沈溺，破坏诸有，亲族朋寮互相憎嫉，五欲淤泥，悉皆远离。处诸有情，谦敬和顺，安住恒时。善离诸染，威仪有轨，抖擞烦恼，降伏魔罗。智慧安住，最胜清净，善护三业，恒习静虑。弃舍恶友及非梵行，永离系缚，恒处诸天。良友知识，劝发大心，速登彼岸。”

妙法圣念处经卷第三