妙法圣念处经/卷07 中华文库

妙法圣念处经卷第七

西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉诏译

尔时，有飞禽名未曾有见，彼行不散乱，而说颂曰：

“贪、瞋、痴意，恒为罪友，为地狱种；
贪、瞋、痴心，恒行罪人，落三途崖。
彼后方觉，贪、瞋、痴毒，无得不怖，
智者制伏，不令散乱。
若纵贪、痴，饮酒妄语，
杀生偷盗，无信因果，
意瞋恶业，而不防护；
天上不生，而沈恶趣。
恒行欲爱，爱具大力，
役使有情，慵懒懈怠，恒无彼善。
又如云翳，障智慧眼，
于其戒律，多诸缺犯，
设得人身，而获下劣。
若意住罪，黑暗无边；
若意住觉，如昼大明。
如是众法，佛所宣说。
天生散乱，如酒迷醉，
彼散乱故；如行地狱，
轮转人间，皆得灭坏。
如是决定，生实无常，
散乱障重，堕境界海，成枷锁因。
天多嬉戏，彼生若尽，永绝快乐。
天不思惟，心生散乱，
改转善根，深著乐境，心犹不足；
天人不知，为苦恼本，
无莫护多，无须臾顷，无刹那间。
不被爱降，欲境间断，百般不悟。
天恒受用，耽著放逸，被欲降伏。
如地狱火，焚烧有情，而不拣择；
欲火亦然，焚烧天众，亦不拣择。
又如饿鬼，口出火炬，烧彼饮食；
傍生之类，饥火亦然。
天人自作，如是欲火，
普遍世间，焚烧一切，有情不觉。”
彼有飞禽，名具足德，觉彼散乱，
善不能行，后堕彼天，而说颂曰：
“善业断尽，此寿刹那。
众生调伏，人得最上。
一切少年，须臾命尽。
一切富贵，须臾破坏。
天人不恒，富贵不恒，
刹那不住，勿作乱意。
是故早行，勤修利益，
护律仪法，寂静理处，
尘过不生，天何不见！
意若散乱，行法不恒，
此去不回，快乐亦然。
守护戒根，天人快乐。
彼诸众生，若无此戒，后必烦恼。
是故戒行，如是恒行，乐中最上。
彼戒清净，而得大果；
愚人无戒，不生天上。
若天行欲，散乱迷毒，
于五欲境，受其快乐，
心不思惟，一切不久。
彼命破坏，无数百千，
那由他天，迷欲散乱；
被五欲火，置害焚烧。
一切散乱，人所乐着，
彼后无常，得果方觉。
心驰境界，动极大苦，
得苦见迷，心着爱境，苦恼不知。
苦恼续生，于后悔恨。
烦恼疑惑，从境界生，
我心无知，行轮回行。
那觉轮回，随逐人心，
互相愚迷，展转三界。
智者证真，见轮回住，
无常苦空，彼苦非有。
若耽女色，恒行欲染，
彼后不见，诸天境界。
法非法行，恶中最上。
一切世间，无别救者，
唯如正法，是故依法。
法若远离，人乐非法；
非法既作，苦火炽然，永离天界。
善业灭尽，不觉坠堕，
思彼快乐，无常无有，
业绳系缚，谁有安乐？
贪爱转增，牵入恶趣，永离天上。”

尔时，帝释见诸天众受百般福德，而大惊怖，即说颂曰：

“作善快乐，天受善报，天人上因。
彼作前善，如日行空，明照世间，无二重轮；
其智慧光，明照邪暗，亦复如是，而无二种。
欲往天宫，行悲愍行，悲与群生，为出生母。
依凭斯善，人生天上，又复悲心，
饶益利乐，一切有情，得天爱乐。
悲者恒善，一切众生，及诸贤圣，普皆归命；
又复行悲，如清凉月，去彼烦恼，炎苦之热。
是故悲心，为快乐本，一切欲心，天人业主。
于其色、声，香、味、触、法，攀缘不足。”
苾刍观察，而说颂言：
“譬如劫坏，日火盛时，大海江河，普皆干竭。
眼识、根等，观攀色境，经彼俱胝，
百千万劫，贪痴欲海，而不能竭。
人之贪心，胜龙不足。散乱之因，生一切恶。
勿行散乱，散乱过人，障真如理；
若行散乱，彼恒无善。
人若离善，牵坠三途，离一切乐，不生天界，
命恒生灭，为烦乱根，意通知此，苦中最上。
若前根境，不了轮回，而执决定；
如空中花，如乾闼城，如水上泡，如水聚沫；
迷彼聚沫，为卧具等；迷彼幻化，为自集动；
天龙、药叉，及阿修罗，迦鲁拏等，虚幻亦然。
谁救无常？若但作业，而不早怖，极恶死王，速来逼害。
是故作善，后无烦恼，我觉汝等，勿行放逸。
彼复生爱，而被境牵，境缚有情，
如牢枷锁，为地狱因，永离解脱。
是故不实，汝须远离，此真实法，
世尊所说，谛听奉行，得益无尽。”

尔时，帝释忽然之间，睹佛影像，与诸天众，发尊重心，头面作礼，而说颂曰：

“彼佛世尊，正遍知者，现救度像，善开解脱。
若人归礼，解脱轮回，心获胜善；此善调适，无垢清净。
佛说此法，成涅槃道，言此行人，得无畏力，
受寂灭乐，住真空地，过轮回海；
度三界难，开智慧眼，放最胜光，普见世间。
非如土木，凡愚之类，无其光明，游行妄境。
若人贪垢，心不清净，口过等毒；复以智水，洗荡离染。
一切外道，执我无知，于斯谛理，
而不能见，彼无垢言，为汝解说。
佛在因地，不行散乱，救度汝等；
今到彼岸，复度他人，利乐一切，于其世间。
唯一佛住，无利为利，利人最上。
如是造恶，堕大地狱；如是修善，当生天上。”

彼时，帝释观察天众，即说颂曰：

“譬如飞禽，顺风吹急，轮转人、天，往复亦尔，皆因业感。
如其苦乐，聚集散坏，随业胜劣，其义亦然。
是故造作，皆成因果。
牟尼宣说：‘真如无边，平等所依，业习种子，
一切心作，而难调伏，唯佛如来，而为开觉。’
若业种种，从一至十，从十至百，从百至千，
至那由他，无数有情，若干种类，堕大业网。
庄画世间，譬如飞鸟，连绳系绊，欲往虚空，终不能去。
有情亦尔，但造诸业，被业系缚，欲出轮回，而不得去。”

彼时，帝释见天散乱，互相嬉戏乐着快乐，观彼天众，即说颂曰：

“五乐歌舞，普遍天中，若不思惟，决定堕落。
汝贪女人，自性坚著，无暂舍离；他意不恒，随情进退。
富者恋爱，常获财物，诈亲适悦，如有固悋，轻弃远离。
贪痴之人，追逐欲乐，譬如渴鹿，竞奔阳炎，而求于水。
耽欲亦尔，虚妄不实。
彼诸女人，无恩、无义，无踈、无亲，尊卑不分，种姓不顾。
譬如游蜂，其花芳盛，而即采食；若见萎花，而即舍去。
又复女人，矫诳惑乱，如彼蜜内，隐藏毒药，违害亦尔。
有智之人，心正决定，于斯欲妄，而皆不著。
迷人见喜，深自乐着，如蚁聚膻，如蜂护蜜，天、龙、神、鬼，
诸恶夜叉，毗舍遮等，魔护啰誐，及罗刹娑，亦被迷惑。
欲性不实，生妄境界，喻如幻法，诳赚有情，得无常时，衰坏不觉。
彼天妙地，一切林木，花果庄严，为生死绳，
牵系汝等，如绳系犊，而不自在。
快乐境界，男女眷属，于无常时，谁能救护？
若人得住，多闻智慧，善业之舍，适心最上，我今当去。
南阎浮提，泉流河海，园苑、亭台，悉皆具足。
如是种种，有如法者，不如法者，
论义慧学，法与非法，我今悉知。
虚妄怨心，迷赚有情。”彼有苾刍，复说颂曰：
“心怨下劣，生五根毒，咬螫众生，如五头蛇，虚怀悔恨。
色等五境，为大爱河，无到彼岸；彼岸寂静，离诸邪妄。
邪见无利，迷堕地狱。
彼邪见人，无因计因，堕恶邪见，障覆静心，
谬解因果，行轮回难，得苦恼身。
业果生灭，善恶亦然；若见真空，即到彼岸，永离生灭。
汝等应知，愚痴迷欲，欲覆迷人。
若住正见，微妙清净，戒行律仪，出世及天，求不难得。
若著邪见，修邪难业：我愿长寿。
非自愚迷，而复迷他，所行黑暗，
堕大轮回，成就苦因，逼迫自性。
如佛所说：
‘利乐之要，反照正性，根尘境空，我山自摧，
烦恼清净，出生死难，住涅槃城，是真解脱。’
汝等世间，一切有情，深著欲乐，
邪毒入心，涅槃彼岸，终不能到。
假使百劫，轮没世间，如被枷锁，不可得脱。
智者所说，出世法财，微妙经典，信受奉行，快得善利。
邪见无因，横执下劣，虚妄典教，迷谬有情，普堕轮回。
众生云何，虚诳真法？
无因妄见，不愍含生，自堕、堕他，俱入恶趣。”

彼有飞禽名曰蜜行，于其树林，食蜜嬉戏，而说颂曰：

“众生饮酒痴迷醉，爱味谁知痴索牵，坠堕无常恶趣中，是故勿饮无明酒。
轮回因触生痴见，非法皆从贪爱生，一切尘劳业海深，是名如来大智说。
汝知饮酒坏名色，善恶无分譬目盲，乃至身倒不觉知，可喻木石人耻笑；
饮酒无恒多过失，三十六失作乖违，智者染著为大暗，是故远离于饮酒。
迦舍花轻等彼人，浮嚣不定无忠信，增长贪、瞋生死续，要摧此力勤救护。”

尔时，帝释天主复说颂曰：

“无瞋破瞋，忍辱破怨，法破非法，光破黑暗；
实破妄语，定破两舌，善破恶口，亲破非亲；
慈破杀生，施破悭悋，念破非念，明破无明；
昼破于夜，白破黑月；邪欲思惟，真觉智破；
恶趣难业，八圣道破；四无碍智，破诸讷钝；
智破无智，安住寂静，破彼攀缘；风破于山，
火破一切，海吞江河，日破星宿；
富破贫穷，火破于寒，水破于渴，食破于饥；
足破不足，恒赞于悲，不赞无悲。
妄语恶业，破坠有情；
善说真如，破有为慧，如佛世尊，能破外道；
天诸势力，破阿修罗。
帝释告言：‘我降汝等，一切天众。’
所以者何？住正法者，威势若斯。
若复轮回，奴仆之类，如处地眠，一切居下。
若复一心，奉行正法，如登床座，一切居上。
行迷智慧，好行非法，天自业果，不堕何去？
被业风吹，轮转地狱，饿鬼傍生，谁同代受？
如是一切，天男、天女，及诸愚迷，
一切众生，自作恶业，受大破坏。”

尔时，帝释而说颂曰：

“譬如大风，吹空中水，聚散不恒；
轮回有情，随业聚散，不定亦然。
又如花敷，开结应时，茂盛凋残，随时不住。
时亦如是，过去、未来，亦复不住。
人作福善，嬉戏得时，福乐若尽，往而不复。
如树生叶，繁茂甚多，若值霜雹，堕而不复。
天人亦尔，受天快乐，若值轮回，无复快乐。
譬如天雨，不住虚空；快乐亦然，不住幻体。
譬如大风，吹坏云雷；快乐亦尔，吹坏生命。
譬如朽木，堕大焰中，永不复故。
迷爱亦然，经百千生，坠堕泥黎，不复人、天。
虚妄迷爱，广遍一切。魔灭善行，远离人、天。
守护此戒，七佛所说，戒定第一，思念生生，得人业地；
思念多劫，父母业地，得生天上。”

尔时，帝释复说偈言：

“若得人中生，由宿行多善，今奉诸律仪，而复生天上。
人中难得生，得者针投芥，迷惑若散乱，复堕于地狱。
善行三业已，寂静审观心，烦恼自消除，定得生天上。
烦恼伏令尽，内生适悦心，清净离贪、瞋，而得生天上。
断除于憎、爱，摩诃苦不生，种种复行檀，而得生天上。
恒运慈悲心，救护于含识，如护自身命，而得生天上。
他行不善心，害物毒如火。所求皆施与，而得生天上。
若睹他妻妾，不生邪染心，如母敬爱观，而得生天上。
若人观妄语，如火生舌头，禁戒若真实，而得生天上。
两舌而不作，亲友使和合，爱语绝乖离，而得生天上。
恶口言无度，伤人利若刀，善语离前非，而得生天上。
绮语而增过，加言饰说多，如理称实谈，而得生天上。
此戒宜持护，七佛同所宣，无畏戒法圆，而得生天上。
一切诸众生，若生增上慢，如被枷锁缚，不得于解脱。”

尔时，有一苾刍而说颂曰：

“若此女人索，缚人最坚固，轮回受报时，恶果居第一。
若此女人索，非缚项颈索，缠缚有情心，生苦为第一。
女索缚人切，人间无有比，地狱、鬼、畜生，为彼女缚去。
大色索缚身，可见索形量，女索心非色，缚大无形量。
女索虽悦意，迷生不解脱，缚彼一切人，不出轮回难。
六尘俱缚人，女索力最大，降伏于众生，此缚居最上。
若此女人缚，愚迷心爱恋，为妻妾眷属，坚牢不可解。”

彼帝释天主，如是一千天子，一切皆见。心生欢喜歌舞作唱，称赞天王而说颂曰：

“帝释忉利王，娑婆世父母，行天梵善行，不著于欲乐；
正法救世间，非法令除断，以法适其心，此乐未曾有。
最上、最胜智，慈心真实言，快乐法非常，清净而无染。
所有世间德，及彼出世德，天王自在行，一切见无异。
救度恐怖者，离苦获安乐，天、人、阿修罗，世间常持护。
此处忉利天，彼诸林木树，种种宝庄严，密覆如缯盖；
地布琉璃渠，宫殿众宝色，莲华恒自敷，庄严适其意。
天人业因尽，劫火破坏时，妙高一切无，未有不空者。
何况诸天众，如泡、如水沫，才生又复无，无明迷不觉。
帝释天中尊，彼恒放光明，照耀于我等，一切皆依住。”

尔时，帝释而说颂曰：

“妙高众山王，光明真金色，莹净体分明，喻彼水中月；
若此金光明，喻彼持戒者，无垢戒光明，十六分亏一。
自业得生天，庄严而具足，业有上、中、下，感果亦复然。
随自禁戒心，远离于散乱，住此正法位，恒获于快乐。
若生无垢戒，身有大光明，如彼千日轮，共聚光无异。
佛说七种戒，欢喜若受持，彼为最上人，当获第一果。
种种作善业，彼定有后身，无作无彼行，无业无破坏。
愚迷不信因，无因亦无果，如觅水中酥，不受于安乐。
迷罪心行暗，非善、非安乐，烦恼互相增，见彼未曾有。”

妙法圣念处经卷第七