孟子_(四部丛刊本)/卷第九 中华文库

孟子卷第九　　　　　　赵氏注

万章章句上〈万章者万姓章名孟子弟子也万章问舜孝犹论语颜渊问仁因以题篇〉

万章问曰舜往于田号泣于旻天何为其

号泣也〈问舜往至于田何为号泣也谓耕于历山之时〉孟子曰怨慕也

〈言舜自怨遭父母见恶之尼而思慕也〉万章曰父母爱之喜而不

忘父母恶之劳而不怨然则舜怨乎〈言孝法当〉

〈不怨如是舜何故怨〉曰长息问于公明髙曰舜往于田

则吾既得闻命矣号泣于旻天于父母则

吾不知也公明髙曰是非尔所知也〈长息公明〉

〈髙弟子公明髙曾子弟子旻天秋也忧阴气也故诉于旻天髙非息之问不得其义故曰非尔所知〉夫公

明髙以孝子之心为不若是恝〈恝无愁之貌孟子以万章〉

〈之问难自距之故为言髙息之相对如此夫公明髙以为孝子不得意于父母自当怨悲岂可恝恝然无忧哉〉

〈因为万章具陈其意〉我竭力耕田共为子职而巳矣父

母之不我爱于我何哉〈我共人子之事而父母不我爱于我之身独有〉

〈何罪哉自求责于已而悲感焉〉帝使其子九男二女百官牛

羊仓廪备以事舜于畎𠭇之中〈帝尧也尧使九子事舜以〉

〈为师以二女妻舜百官致牛羊仓禀致粟米之饩备具馈礼以奉事舜于畎𠭇之中由是遂赐舜以仓廪牛羊〉

〈使得自有之尧典曰釐降二女不见九男孟子时尚书凡百二十篇逸书有舜典之叙亡失其文孟子诸所言〉

〈舜事皆尧典及逸书所载独丹朱以胤嗣之子臣下以距尧求禅其馀八庶无事故不见于尧典犹晋献公之〉

〈子九人五人以事见于春秋其馀四子亦不复见〉天下之士多就之者帝

将胥天下而𨗇之焉为不顺于父母如穷

人无所归〈天下之善士多就舜而恱之胥须也尧须天下悉治将𨗇位而禅之顺爱也为〉

〈不爱于父母其为忧愁困穷之人无所归往也〉天下之士恱之人之所

欲也〈欲贪也〉而不足以解忧好色人之所欲

妻帝之二女而不足以解忧富人之所欲

富有天下而不足以解忧贵人之所欲贵

为天子而不足以解忧人恱之好色富贵

无足以解忧者惟顺于父母可以解忧〈言为〉

〈人所恱将见禅为天子皆不足以解忧独见爱于父母为可以解巳之忧〉人少则慕

父母知好色则慕少艾有妻子则慕妻

子仕则慕君不得于君则𤍠中〈慕思慕也人少〉

〈年少也艾美好也不得于君失意于君也𤍠中心𤍠恐惧也是乃人之情〉大孝终身慕

父母五十而慕者予于大舜见之矣〈大孝之人〉

〈终身慕父母老莱子七十而慕衣五彩之衣为婴儿匍匐于父母前也我于大舜见五十而尚慕父母书曰〉

〈舜生三十征庸三十在位在位时尚慕故言五十也章指言夫孝者百行之本无物以先之虽当有天下而〉

〈不能取恱于其父母莫有可也孝道明著则六合归仁矣〉

万章问曰诗云娶妻如之何必告父母信

斯言也宜莫如舜舜之不告而娶何也〈诗齐〉

〈风南山之篇言娶妻之礼必告父母舜合信此诗之言何为违礼不告而娶也〉孟子曰告则

不得娶男女居室人之大伦也如告则废

人之大伦以怼父母是以不告也〈舜父顽母嚚常〉

〈欲害舜告则不听其娶是废人之大伦以怨怼于父母也〉万章曰舜之不告而

娶则吾既得闻命矣帝之妻舜而不告何

也〈礼娶须五礼父母亢答以辞是相告也帝谓尧也何不告舜父母也〉曰帝亦知告

焉则不得妻也〈帝尧知舜大孝父母止之舜不敢违则不得妻之故亦不告〉万

章曰父母使舜完廪捐󠄂阶瞽瞍焚廪使浚

井出从而揜之〈完治廪仓阶梯也使舜登廪屋而捐󠄂去其阶焚烧其廪也一旋阶〉

〈舜即旋从阶下瞽瞍不知其巳下故焚廪也使舜浚井舜入而即出瞽瞍不知其巳出从而盖其井以为死矣〉

象曰谟盖都君咸我绩〈象舜异母弟谟谋盖覆也都于也君舜也舜有〉

〈牛羊仓廪之奉故谓之君咸皆绩功也象言谋覆于君而杀之者皆我之功欲与父母分舜之有取其善者故〉

〈引其功也〉牛羊父母仓廪父母〈欲以牛羊仓廪与其父母〉干戈

朕琴朕弤朕二嫂使治朕栖〈干楯戈戟也琴舜所弹五琴〉

〈也弤雕弓也天子曰雕弓尧禅舜天下故赐之雕弓也栖床也二嫂娥皇女英使治床欲以为妻也〉象往

入舜宫舜在床琴象曰郁陶思君尔忸怩

〈象见舜生在床鼓琴愕然反辞曰我郁陶思君故来尔辞也忸怩而惭是其情也〉舜曰惟兹

臣庶汝其于予治〈兹此也象素憎舜不至其宫也故舜见来而喜曰惟念此〉

〈臣众汝故助我治事〉不识舜不知象之将杀已与〈万章言我〉

〈不知舜不知象之将杀之与何为好言顺辞以答象也〉曰奚而不知也象忧

亦忧象喜亦喜〈奚何也孟子曰舜何为不知象恶已也仁人爱其弟忧喜随之象方〉

〈言思君故以顺辞答之〉曰然则舜伪喜者与〈伪诈也万章言如是〉

〈则为舜行至诚而诈喜以恱人矣〉曰否昔者有馈生鱼于郑子

产子产使校人畜之池校人烹之反命曰

始舍之圉圉焉少则洋洋焉攸然而逝子

产曰得其所哉得其所哉〈孟子言否云舜不诈喜也因为子〉

〈产以喻之子产郑子国之子公孙侨大贤人也校人主池沼小吏也圉圉鱼在水羸劣之貌洋洋舒缓揺尾之〉

〈貌攸然迅走水趣深处也故曰得其所哉重言之嘉得鱼之志也〉校人出曰孰谓

子产智予既烹而食之曰得其所哉得其

所哉故君子可欺以其方难罔以非其道

彼以爱兄之道来故诚信而喜之奚伪焉

〈方𩔖也君子可以事𩔖欺故子产不知校人之食其鱼象以其爱兄之言来向舜是亦其𩔖也故诚信之而喜〉

〈何为伪喜也　章指言仁圣所存者大舍小从大达权之义也不告而娶守正道也〉

万章问曰象日以杀舜为事立为天子则

放之何也〈怪舜放之何故〉孟子曰封之也或曰放焉

〈舜封象于有或有人以为放之〉万章曰舜流共工于幽州放

驩兜于崇山杀三苗于三危殛鲧于羽山

四罪而天下咸服诛不仁也象至不仁封

之有有之人奚罪焉仁人固如是乎

在他人则诛之在弟则封之〈舜诛四佞以其恶也象恶亦甚〉

〈而封之仁人用心当如是乎罪在他人当诛之在弟则封之〉曰仁人之于弟也

不藏怒焉不宿怨焉亲爱之而巳矣亲之

欲其贵也爱之欲其富也封之有富贵

之也身为天子弟为匹夫可谓亲爱之乎

〈孟子言仁人于弟不问善恶亲爱之而巳封者欲使富贵耳身为天子弟虽不仁岂可使为匹夫也〉敢问

或曰放者何谓也〈万章问放之意〉曰象不得有为

于其国天子使吏治其国而纳其贡税焉

故谓之放岂得暴彼民哉〈象不得施教于其国天子使吏代其〉

〈治而纳贡赋与之比诸见放也有虽不得贤君象亦不侵其民也〉虽然欲常常而

见之故源源而来不及贡以政接于有

〈虽不使象得豫政事舜以兄弟之恩欲常常见之无巳故源源而来如流水之与源通不及贡者不待朝贡诸〉

〈侯常礼乃来也其闲岁岁自至京师谓天子以政事接见有之君者实亲亲之恩也〉此之谓

也〈此常常巳下皆尚书逸篇之辞孟子以告万章言此乃象之谓也　章指言恳诚于内者则外发于事仁〉

〈人之心也象为无道极矣友于之性忘其悖逆况其仁贤乎〉

咸丘蒙问曰语云盛德之士君不得而臣

父不得而子舜南面而立尧帅诸侯北面

而朝之瞽瞍亦北面而朝之舜见瞽瞍其

容有蹙孔子曰于斯时也天下殆哉岌岌

乎不识此语诚然乎哉〈咸丘蒙孟子弟子语者谚语也言盛徳之〉

〈士君不敢臣父不敢子尧与瞽瞍皆臣事舜其容有蹙踖不自安也孔子以为君父为臣岌岌乎不安貌也故〉

〈曰殆哉不知此语实然乎〉孟子曰否〈言不然也〉此非君子之言

齐东野人之语也〈东野东作田野之人所言耳咸丘蒙齐人也故问齐野人〉

〈之言书曰平秩东作谓治农事也〉尧老而舜摄也尧典曰二十

有八载放勋乃徂落百姓如丧考妣三年

四海遏密八音〈孟子言舜摄行事耳未为天子也放勋尧名徂落死也如丧考妣思〉

〈之如父母也遏止也密无声也八音不作哀思甚也〉孔子曰天无二日民无

二王舜既为天子矣又帅天下诸侯以为

尧三年丧是二天子矣〈日一王一言不得并也〉咸丘蒙

曰舜之不臣尧则吾既得闻命矣〈不以尧为臣也〉

诗云普天之下莫非王土率土之濵莫非

王臣而舜既为天子矣敢问瞽瞍之非臣

如何〈诗小雅北山之篇普遍率循也遍天下循土之濵无有非王者之臣而曰瞽瞍非臣如何也〉

曰是诗也非是之谓也劳于王事而不得

养父母也曰此莫非王事我独贤劳也〈孟子〉

〈言此诗非舜臣父之谓也诗言皆王臣也何为独使我以贤才而劳苦不得养父母乎是以怨也〉故

诗者不以文害辞不以辞害志以意逆志

是为得之如以辞而巳矣云汉之诗曰周

馀黎民靡有孑遗信斯言也是周无遗民

也〈文诗之文章所引以兴事也辞诗人所歌咏之辞志诗人志所欲之事意学者之心意也孟子言诗者〉

〈当本之不可以文害其辞文不显乃反显也不可以辞害其志辞曰周馀黎民靡有孑遗志在忧旱灾民无孑〉

〈然遗脱不遭旱灾者非无民也人情不逺以已之意逆诗人之志是为得其实矣王者有所不臣不可谓皆为〉

〈王臣谓舜臣父也〉孝子之至莫大乎尊亲尊亲之至

莫大乎以天下养为天子父尊之至也以

天下养养之至也〈尊之至瞽瞍为天子父养之至舜以天下之富奉养其亲〉

〈至极也〉诗曰永言孝思孝思惟则此之谓也

〈诗大雅下武之篇周武王所以长言孝道欲以为天下法则此舜之谓也〉书曰祗载见瞽

瞍夔夔斋栗瞽瞍亦允若是为父不得而

子也〈书尚书逸篇祗敬载事也夔夔斋栗敬愼战惧貌舜既为天子敬事严父战栗以见瞽瞍瞍亦〉

〈信知舜之大孝是为父不得而子也以是解咸丘蒙之疑　章指言孝莫大于严父而尊之矣行莫过于蒸〉

〈蒸执子之政也此圣人之𮜿道无有加焉〉

万章曰尧以天下与舜有诸〈欲知尧实以天下与舜否〉孟

子曰否〈尧不与之〉天子不能以天下与人〈当与天意合之〉

〈非天命者天子不能违天命也尧曰咨尔舜天之历数在尔躬是也〉然则舜有天下

也孰与之〈万章言谁与之也〉曰天与之〈孟子言天与之〉天与之

者谆谆然命之乎〈万章言天有声音命与之乎〉曰否天不

言以行与事示之而已矣〈孟子曰天不言语但以其人之所行善恶〉

〈又以其事从而示天下也〉曰以行与事示之者如之何〈万章〉

〈欲知示之之意〉曰天子能荐人于天不能使天与之

天下诸侯能荐人于天子不能使天子与

之诸侯大夫能荐人于诸侯不能使诸侯

与之大夫昔者尧荐舜于天而天受之暴

之于民而民受之故曰天不言以行与事

示之而已矣〈孟子言下能荐人于上不能令上必用之舜天人所受故得天下也〉曰

敢问荐之于天而天受之暴之于民而民

受之如何〈万章言天人受之其事云何〉曰使之主祭而百

神享之是天受之使之主事而事治百姓

安之是民受之也天与之人与之故曰天

子不能以天下与人〈百神享之祭祀得福也百姓安之民皆讴歌其德也〉

舜相尧二十有八载非人之所能为也天

也〈二十八年之久非人为也天与之也〉尧崩三年之丧毕舜避尧

之子于南河之南天下诸侯朝觐者不之

尧之子而之舜讼狱者不之尧之子而之

舜讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜故曰

天也夫然后之中国践天子位焉而居尧

之宫逼尧之子是篡也非天与也〈南河之南逺地〉

〈南夷也故言然后之中国尧子胤子丹朱讼狱狱不决其罪故讼之讴歌舜德也〉大誓曰天

视自我民视天听自我民听此之谓也〈大誓〉

〈尚书篇名自从也言天之视听从人所欲也　章指言德合于天则天爵归之行归于仁则天下与之天命不〉

〈常此之谓也〉

万章问曰人有言至于禹而德衰不传于

贤而传于子有诸〈问禹之德衰不传于贤而自传于子有之否〉孟子曰

否不然也〈否不也不如人所言〉天与贤则与贤天与子

则与子〈言随天也〉昔者舜荐禹于天十有七年舜

崩三年之丧毕禹避舜之子于阳城天下

之民从之若尧崩之后不从尧之子而从

舜也禹荐益于天七年禹崩三年之丧毕

益避禹之子于箕山之阴朝觐讼狱者不

之益而之启曰吾君之子也讴歌者不讴

歌益而讴歌启曰吾君之子也丹朱之不

肖舜之子亦不肖舜之相尧禹之相舜也

历年多施泽于民久启贤能敬承继禹之

道益之相禹也历年少施泽于民未久〈舜荐〉

〈禹禹荐益同也以启之贤故天下归之益又未久故也阳城箕山之阴皆嵩山下深谷之中以藏处也〉舜

禹益相去久逺其子之贤不肖皆天也非

人之所能为也莫之为而为者天也莫之

致而至者命也〈莫无也人无所欲为而横为之者天使为也人无欲致此事而此事〉

〈自至者是其命禄也〉匹夫而有天下者德必若舜禹而

又有天子荐之者故仲尼不有天下继丗

以有天下〈仲尼无天子之荐故不得有天下继丗之君虽无仲尼之德袭父之位非匹夫故得〉

〈有天下也〉天之所废必若桀纣者也故益伊尹周

公不有天下〈益值启之贤伊尹值大甲能改过周公值成王有德不遭桀纣故以匹夫〉

〈而不有天下〉伊尹相汤以王于天下汤崩大丁未

立外丙二年仲壬四年大甲顚覆汤之典

刑伊尹放之于桐三年大甲悔过自怨自

艾于桐处仁𨗇义三年以听伊尹之训已

也复归于亳〈大丁汤之大子未立而薨外丙立二年仲壬立四年皆大丁之弟也大甲〉

〈大丁子也伊尹以其顚覆典刑放之于桐邑处居也𨗇徙也居仁徙义自怨其恶行艾治也治而改过以听伊〉

〈尹之教训已故复得归之于亳反天子位也〉周公之不有天下犹益

之于夏伊尹之于殷也孔子曰唐虞禅夏

后殷周继其义一也〈周公与益伊尹虽有圣贤之德不遭者时然孔子言〉

〈禅继其义一也章指言义于仁则四海宅心守正不足则圣位莫继丹朱商均是也是以圣人孜孜于仁德也〉

万章问曰人有言伊尹以割烹要汤有诸

〈人言伊尹鼎俎而干汤有之否〉孟子曰否不然〈否不是也〉伊尹耕

于有莘之野而乐尧舜之道焉非其义也

非其道也禄之以天下弗顾也系马千驷

弗视也非其义也非其道也一介不以与

人一介不以取诸人〈有莘国名伊尹初隐之时耕于有莘之国乐仁义之〉

〈道非仁义之道者虽以天下之禄加之不一顾而觎也千驷四千匹也虽多不一眄视也一介草不以与人亦〉

〈不以取于人也〉汤使人以币聘之嚣嚣然曰我何以

汤之聘币为哉我岂若处畎𠭇之中由是

以乐尧舜之道哉〈汤闻其贤以𤣥𫄸之币帛往聘之嚣嚣自得之志无欲之〉

〈貌也曰岂若居畎𠭇之中而无忧哉乐我尧舜仁义之道〉汤三使往聘之既而

幡然改曰与我处畎𠭇之中由是以乐尧

舜之道吾岂若使是君为尧舜之君哉吾

岂若使是民为尧舜之民哉吾岂若于吾

身亲见之哉〈幡反也三聘既至而后幡然改本之计欲就汤聘以行其道使君为尧舜〉

〈之君使民为尧舜之民〉天之生此民也使先知觉后知

使先觉觉后觉也予天民之先觉者也予

将以斯道觉斯民也非予觉之而谁也〈觉悟〉

〈也天欲使先知之人悟后知之人我先悟觉者也我欲以此仁义之道觉悟此未知之民非我悟之将谁教乎〉

思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽

者若已推而内之沟中其自任以天下之

重如此故就汤而之以伐夏救民〈伊尹思念〉

〈不以仁义之道化民者如己推排内之沟壑中也自任其重如此故就汤之伐夏桀救民之厄也〉吾未

闻枉己而正人者也况辱己以正天下者

乎〈枉己者尚不能以正人况于辱己之身而有正天下者也〉圣人之行不同也

或逺或近或去或不去归絜其身而已矣

〈不同谓所由不同大要当同归但殊涂耳或逺者处身逺也或近者仕者近君也或去者不屑就也或不去者〉

〈云焉能浼我也归于身絜不污已而巳〉吾闻其以尧舜之道要汤

未闻以割烹也〈我闻伊尹以仁义干汤致汤为王不闻以割烹牛羊为道〉伊训

曰天诛造攻自牧宫朕载自亳〈伊训尚书逸篇名牧宫桀〉

〈宫朕我也谓汤也载始也亳殷都也言意欲诛伐桀造作可攻讨之罪者从牧宫桀起自取之也汤曰我始与〉

〈伊尹谋之于亳遂顺天而诛也　章指言贤达之理丗务也推正以济时物守巳直行不枉道而取容期于益〉

〈治而巳矣〉

万章问曰或谓孔子于卫主痈疽于齐主

侍人瘠环有诸乎〈有人以孔子为然痈疽痈疽之医也瘠姓环名侍人也卫〉

〈君齐君之所近狎人〉孟子曰否不然也好事者为之也

〈否不也不如是也好事毁人德行者为之辞也〉于卫主颜仇由弥子之

妻与子路之妻兄弟也弥子谓子路曰孔

子主我卫卿可得也子路以告孔子曰有

命孔子进以礼退以义得之不得曰有命

而主痈疽与侍人瘠环是无义无命也〈颜仇〉

〈由卫贤大夫孔子以为主弥子弥子瑕也因子路欲为孔子主孔子知弥子幸于灵公不以正道故不纳之而〉

〈归于命也孔子进以礼退应义必曰有天命也主此二人是为无义无命也〉孔子不恱于

鲁卫遭宋司马将要而杀之微服而过

宋是时孔子当厄主司城贞子为陈侯周

臣〈孔子以道不合不见恱鲁卫之君而去适诸侯遭宋魋之故乃变更微服而过宋司城贞子宋卿也虽〉

〈非大贤亦无谄恶之罪故谥为贞子陈侯周陈懐公子也为楚所灭故无谥但曰陈侯周是时孔子遭厄难不〉

〈暇择大贤臣而主贞子为陈侯周臣也于卫齐无厄难何为主痈疽瘠环也〉吾闻观近臣

以其所为主观逺臣以其所主若孔子主

痈疽与侍人瘠环何以为孔子〈近臣当为逺方来贤者为〉

〈主逺臣自逺而至当主于在朝之臣贤者孔子主于卑幸之臣是为凡人耳何谓孔子得见称为圣人　章〉

〈指言君子大居正以礼进退屈伸达节不违贞信故孟子辩之正其大义也〉

万章问曰或曰百里奚自鬻于秦养牲者

五羊之皮食牛以要秦缪公信乎〈人言百里奚自〉

〈卖五羖羊皮为人养牛以是而要缪公之相实然不〉孟子曰否不然好事者

为之也〈好事毁败人之德行者为之设此言〉百里奚虞人也晋人

以垂棘之璧与屈产之乘假道于虞以伐

虢宫之奇谏〈垂棘美玉所出地名屈产地良马所生乘四马也皆晋国之所宝宫之奇〉

〈虞之贤臣谏不欲令虞公受璧马假晋道〉百里奚不谏知虞公之不

可谏而去之秦年巳七十矣曾不知以食

牛干秦缪公之为污也可谓智乎不可谏

而不谏可谓不智乎知虞公之将亡而先

去之不可谓不智也时举于秦知缪公之

可与有行也而相之可谓不智乎相秦而

显其君于天下可传于后丗不贤而能之

乎〈百里奚知虞公之不可谏而去之秦年七十而不知食牛干人君之为污是为不智也欲言其不智下有〉

〈三智知食牛干秦为不然也卒相秦显其君不贤之人岂能如是言其实贤也〉自鬻以成其

君郷党自好者不为而谓贤者为之乎〈人自〉

〈鬻于污辱而以傅相成立其君郷党邑里自喜好名者尚不肯为也况贤人肯辱身而为之乎　章指言君子〉

〈时行则行时舍则舍故能显君明道不为茍合而违正也〉

孟子卷第九