孙子集注 中华文库

孙子集注序

欧阳文忠公撰《四库书目》，言《孙子》注二十馀家。予所见仅此：汉有曹操，唐有杜牧、李筌、陈皥、孟氏、贾林、杜佑【点校者案，杜佑，杜牧之孙，实未注《孙子》。杜佑注文取自《通典》，多与曹注同，而《通典》文字较简略。孙星衍疑为杜佑会通古注为之。】，宋有张预、梅尧臣、王晢、何氏，诸家多托之空言，而曺操则见之行事者也。操尝创为《新书》，诸将征伐，即以《新书》授之。【艹/泛】【点校者案，fan4，深也】者胜，违者负。今《新书》不传，而见扵《李肃公问答》者，机权应变，寔夲之《孙子》。其注多隐辞，引而不彂【点校者案，即发之俗字】——操之所以如鬼也。杜牧自序云：“孙武死后凡千岁，将兵者有成有败，勘其事迹，皆与武所著书一一相拞当，犹印圈模刻，一不差跌。予解犹盘中走丸，横斜曲直，计扵临时，不可尽知。其必可知者，知丸之不能出扵盘也。”牧未尝用兵。观其与时宰论兵二书，谓尚古兵柄本出儒术，援古证今，若绳裁刀，解使其言用，山东不足平矣。陈皥注多指謪杜之谬误，人各有见，未必为樊川病也。李筌注依《太乙遁甲》，杂引诸史，以证《太乙遁甲》，与今所存书往往不同意。古书散逸乆矣。孟氏、贾林、杜佑，即唐纪燮所集者。岐公相业足称，而文章议论亦炳焕杰出，其注即里居时撰，见《通典》。张预承历代名将，用兵制胜有合扵孙子者，编次为传，扵孙子多所发眀。梅尭臣注，文忠公谓其当与三家并传，晦翁有定论矣。孟氏、贾林、王晢、何氏，虽言人人殊，而皆扵观者有所禆益。此注之所以集也。

夫兵，凶器也，不得已而用之者也。然不素习扵承平之时，而姑试于有事之日，吾不知其可也。故生而悬弧，长而习射，冬而讲武，凡人之所当知者也。诗云：“文武吉甫，万邦为宪。”孔子曰：“有文事者必有武备”，又曰：“戚战则克”。圣人之所以教者也。余夙有四方之志，每渉猎群书而尤嗜《孙子》。《孙子》上谋而后攻，脩道而保法，论将则曰仁智信勇严，与孔子合。至扵战守攻围之道，批抗捣虚之术，山林险阻之势，料敌用间之谋，靡不毕具。其他韬钤机略，孰能过之。然其言约而该，近而逺，未易窥测。今观诸家所注，或本隐以之显，或由粗而识精，或援史而证之以事，或因言而实之以人，扵是《孙子》之微词奥义，彰彰眀矣。故曰《孙子》十三篇，不惟武人根本，攵士亦当尽心焉旨哉！言乎予奉命督军虔台，进武弁及生儒，问之，无有知是书者，故授之以梓，以广其传。

嘉靖乙卯春正月榖日，锡山谈恺，书于虔台之思归轩

【点校者案，孙武之书，世称《孙子兵法》。孙膑之书，今有出土竹简，约十七篇，残缺不全，别之曰《孙膑兵法》。】

计篇

（曹操曰：计者，选将、量敌、度地、料卒、逺近、险易，计于庙堂也。○李筌曰：计者兵之上也。《太一遁甲》先以计神加德宫，以断主客成败，故《孙子》论兵，亦以计为篇首。○杜牧曰：计，算也。曰计算何事，曰，下之五事，所谓道、天、地、将、法也，于庙堂之上，先以彼我之五事计算优劣，然后定胜负。胜负既定，然后兴师动众。用兵之道，莫先此五事，故著为篇首耳。○王晰曰：计者，谓计主将、天地、法令、兵众士卒、赏罚也。○张预曰：管子曰：计先定于内而后兵出境。故用兵之道，以计为首也。或曰，兵贵临敌制宜。曹公谓计于庙堂者何也。曰，将之贤愚，敌之强弱，地之逺近，兵之众寡，安得不先计之，及乎两军相临，变动相应，则在于将之所裁，非可以隃度也。）

孙子曰：兵者，国之大事，

【杜牧曰：传曰：“国之大事，在祀与戎。”○张预曰：国之安危在兵，故讲武练兵，实先务也。】

死生之地，存亡之道，不可不察也。

【李筌曰：兵者凶器，死生存亡，系于此矣。是以重之。恐人轻行者也。○杜牧曰：国之存亡，人之死生，皆由于兵，故须审察也。○贾林曰：地犹所也。亦谓陈师振旅战，陈之地，得其利则生，失其便则死。故曰死生之地。道者，权机，立胜之道，得之则存，失之则亡，故曰不可不察也。书曰：“有存道者，辅而固之。有亡道者，推而亡之。”○梅尧臣曰：地有死生之势，战有存亡之道。○王晰曰：兵举则死生存亡繋之。○张预曰：民之死生兆于此，则国之存亡见于彼，然死生曰地存亡。曰道者，以死生在胜负之地，而存亡繋得失之道也，得不重慎审察乎。

故经之以五事，校之以计，而索其情。【点校者案，经者，经营。日常之事，非仓促可办。情者，情实也。】 【曹操曰：谓下五事七计，求彼我之情也。○李筌曰：谓下五事也。校，量也，量计逺近而求物情，以应敌。○杜牧曰：经者，经度也。五者即下所谓五事也。校者，校量也。计者，即篇首计算也。索者，搜索也。情者，彼我之情也。此言先须经度五事之优劣，次复校量计算之得失，然后始可搜索彼我胜负之情状。○贾林曰：校量彼我之计谋，搜索两军之情实，则长短可知，胜负易见。○梅尧臣曰：经纪五事，校定计利。○王晰曰：经，常也，又经，纬也。计者，谓下七计。索，尽也。兵之大经不出道、天、地、将、法耳。就而校之以七计，然后能尽彼已胜负之情状也。○张预曰：经，经纬也。上先经纬五事之次序，下乃用五事以校计彼我之优劣，探索胜负之情状。】

一曰道，

【张预曰：恩信使民。】

二曰天，

【张预曰：上顺天时。】

三曰地，

【张预曰：下知地利。】

四曰将，

【张预曰：委任贤能。】

五曰法。

【杜牧曰：此之谓五事也。○王晰曰：此经之五事也。夫用兵之道，人和为本，天时与地利则其助也。三者具，然后议举兵。兵举必须将，能将能然后法修。孙子所次此之谓矣。○张预曰：节制严明。夫将与法，在五事之末者，凡举兵伐罪，庙堂之上，先察恩信之厚薄，后度天时之逆顺，次审地形之险易。三者巳熟，然后命将征之兵，既出境则法令一从于将，此其次序也。】

道者，令民与上同意也。【点校者案，令民二字，深可玩味。】

【张预曰：以恩信道义抚众，则三军一心，乐为其用。易曰：“恱以犯难，民忘其死。”】

可以与之死，可以与之生，而【民】不畏危。

【曹操曰：谓道之以教令。危者，危疑也。○李筌曰：危，亡也。以道理众，人自化之，得其同用，何亡之有。○杜牧曰：道者仁义也。李斯问兵于荀卿，答曰：彼仁义者，所以修政者也。政修则民亲其上，乐其君，轻为之死。复对赵孝成王论兵曰：百将一心，三军同力，臣之于君也，下之于上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍头目而覆胸臆也，如此，始可令与上下同意，死生同致，不畏惧于危疑也。○陈皥注同杜牧○孟氏曰：一作人不疑。谓始终无二志也。一作人不危道，谓道之以政令，齐之以礼教，故能化服士民，与上下同一也。故用兵之妙，以权术为道。大道废而有法，法废而有权，权废而有势，势废而有术，术废而有数。大道沦替，人情讹伪，非以权数而取之，则不得其欲也。故其权术之道，使民上下同进趋，共爱憎，一利害。故人心归于德，得人之力，无私之至也。故百万之众，其心如一，可与俱同死力，动而不至危亡也。臣之于君，下之于上，若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍头目而覆胸臆也。如此始可与上同意，死生同致，不畏惧于危疑。○贾林曰：将能以道为心，与人同利共患，则士卒服。自然心与上者同也。使士卒懐我如父母，视敌如仇雠者，非道不能也。黄石公云：得道者昌，失道者亡。○杜佑曰：谓导之以政令，齐之以礼教也。危者疑也。上有仁施，下能致命也。故与处存亡之难，不畏倾危之败，若晋阳之围，沈灶产，蛙人无叛疑心矣。○梅尧臣曰：危，戾也。主有道则政教行，人心同则危戾去，故主安与安，主危与危。○王晰曰：道谓主有道，能得民心也。夫得民之心者，所以得死力也。得死力者，所以济患难也。易曰：“恱以犯难，民忘其死。”如是则安畏危难之事乎。○张预曰：危，疑也。士卒感恩，死生存亡与上同之，决然无所疑惧。】

天者，阴阳、寒暑、时制也。

【曹操曰：顺天行诛，因阴阳四时之制，故司马法曰：冬夏不兴师，所以兼爱民也。○李筌曰：应天顺人，因时制敌。○杜牧曰：阴阳者，五行刑德，向背之类是也。今《五纬行止》最可据验。巫咸、甘氏、石氏、唐蒙、史墨、梓慎、禆灶之徒，皆有着述。咸称秘奥，察其指归，皆本人事。《凖星经》曰：岁星所在之分，不可攻。攻之反受其殃也。《左传·昭三十二年》，夏，吴伐越，始用师于越。史墨曰：“不及四十年，越其有吴乎。”越得岁而吴伐之，必受其殃。注曰，存亡之数，不过三纪。岁月三周，三十六岁。故曰不及四十年也。此年歳在星纪，星纪，吴分也。岁星所在，其国有福。吴先用兵，故反受其殃。哀二十二年，越灭吴，至此三十八歳也。李淳风曰：天下诛秦，岁星聚于东井，秦政暴虐，失岁星仁和之理，违岁星恭肃之道，拒諌信谗，是故胡亥终于灭亡。复曰，岁星清明，润泽所在之国，分大吉，君令合于时，则岁星光喜，年丰人安君，尚暴虐，令人不便，则岁星色芒角而怒，则兵起。由此言之，岁星所在，或有福德，或有灾祥，岂不皆本于人事乎。夫吴越之君，德均势敌，阖闾兴师，志于吞灭，非为拯民，故岁星福越而祸吴。秦之残酷天下，诛之上合天意，故歳星祸秦而祚汉。荧惑，罚星也。宋景公出一善言，荧惑退移三舎，而延二十七年。以此推之，岁为善星，不福无道，火为罚星，不罚有德。举此二者，其他可知。况所临之分，随其政化之善恶，各变其本色，芒角大小，随为祸福，各随时而占之。淳风曰：夫形器著于下，精象系于上，近取之身，耳目为肝肾之用，鼻口实心腹所资，彼此影响，岂不然欤。易曰：“在天成象，在地成形，变化见矣。”盖本于人事而已矣。刑德向背之说，尤不足信。夫刑德天官之陈，背水陈者为绝纪，向山坂陈者为废军。武王伐纣，背清水，向山坂而陈，以二万二千五百人，撃纣之亿万而灭之。今可目睹者，国家自元和已至今三十年间，凡四伐赵寇，昭义军加以数道之众，常号十万，围之临城县，攻其南不拔，攻其北不拔，攻其东不拔，攻其西不拔。其四度围之，通有十岁。十岁之内，东西南北岂有刑德向背、王相吉辰哉？其不拔者，岂不曰城坚池深，粮多人一哉。复以往事验之，秦累世战胜，竟灭六国，岂天道二百年间常在乾方，福德常居鹑首？岂不曰穆公已还，卑身趋士，务耕战，明法令，而致之乎。故梁惠王问尉缭子曰：黄帝有刑德，可以百战百胜，其有之乎：尉缭子曰：不然。黄帝所谓刑德者，刑以伐之，德以守之，非世之所谓刑德也。夫举贤用能者，不时日而利，明法审令者，不卜筮而吉。贵功养劳者，不祷祠而福。周武王伐纣，师次于汜水，共头山风雨疾雷，鼓旗毁折，王之骖乘，惶惧欲死。太公曰：夫用兵者，顺天道未必吉，逆之未必凶。若失人事，则三军败亡。且天道鬼神，视之不见，听之不闻，故智者不法，愚者拘之。若乃好贤而任能，举事而得时，此则不看时日而事利，不假卜筮而事吉，不待祷祠而福从。遂命驱之前进。周公曰：今时逆太岁，龟灼言凶，卜筮不吉，星凶为灾，请还。师太公怒曰：今纣剖比干，囚箕子，以飞廉为政，伐之有何不可。枯草朽骨，安可知乎。乃焚龟折蓍，率众先渉，武王从之，遂灭纣。宋高祖围慕容超于广固，将攻城，诸将咸谏曰：今往亡之日，兵家所忌。高祖曰：我往，彼亡，吉孰大焉。乃命悉登，遂克广固。后魏太祖武帝讨后燕慕容麟，甲子晦日进军，太史令鼂崇奏曰：昔纣以甲子日亡，帝曰，周武岂不以甲子日胜乎。崇无以对，遂战，破之。后魏太武帝征夏赫连昌于统万城，师次城下。昌鼓噪而前，会有风雨从贼后来，太史进曰：天不助人，将士饥渴，愿且避之。崔浩曰：千里制胜一日，岂得变易，风道在人，岂有常也。帝从之。昌军大败。或曰，如此者，阴阳向背，定不足信。孙子叙之何也？答曰：夫暴君昏主，或为一珤一马，则必残人逞志，非以天道鬼神，谁能制止。故孙子叙之，盖有深旨。寒暑时气，节制其行止也。周瑜为孙权数曹公四败，一曰今盛寒，马无藁草，驱中国士众，逺渉江湖，不习水土，必生疾病。此用兵之忌也。寒暑同归于天时，故聮以叙之也。○孟氏曰：兵者法天运也。阴阳者，刚柔盈缩也。用阴则沉虚固静，用阳则轻捷猛厉，后则用阴，先则用阳。阴无蔽也。阳无察也。阴阳之象，无定形。故兵法天，天有寒暑，兵有生杀。天则应杀而制物，兵则应机而制形，故曰天也。○贾林曰：读时制为时气，谓从其善时，占其气候之利也。○杜佑曰：谓顺天行诛，因阴阳四时刚柔之制。○梅尧臣曰：兵必参天道，顺气候，以时制之，所谓制也。《司马法》曰：“冬夏不兴师，所以兼爱民也。”○王晰曰：谓阴阳总天道、五行、四时、风云气象也，善消息之，以助军胜。然非异人特授其诀，则末由也。若黄石授书张良，乃太公兵法是也。意者，岂天机神宻，非常人所得知耶。其诸十数家纷纭，抑未足以取审矣。寒暑若吴起云疾风、大寒、盛夏、炎热之类。时制，因时利害而制宜也。范蠡云“天时不作，弗为人客”是也。○张预曰：夫阴阳者，非孤虚向背之谓也。盖兵自有阴阳耳。范蠡曰，后则用阴，先则用阳，尽敌阳节，盈吾阴节而夺之。又云设右为牝，益左为牝，早晏以顺天道。李卫公解曰：左右者，人之阴阳。早晏者，天之阴阳。奇正者，天人相变之阴阳，此皆言兵自有阴阳刚柔之用，非天官日时之阴阳也。今观《尉缭子·天官》之篇，则义最明矣。《太白阴经》亦有天无阴阳之篇，皆著为卷首，欲以决世人之惑也。太公曰：圣人欲止后世之乱，故作为谲书，以寄胜于天道，无益于兵也。是亦然矣。唐太宗亦曰:凶器无甚于兵。行兵苟便，于人事岂以避忌为疑也。寒暑者，谓冬夏兴师也。汉征匈奴，士多堕指，马援征蛮，卒多疫死，皆冬夏兴师故也。时制者，谓顺天时而制征讨也。《太白阴经》言天时者，乃水旱蝗雹荒乱之天时，非孤虚向背之天时也。】

地者，逺近、险易、广狭、死生也。

【曹操曰：言以九地，形势不同，因时制利也。论在九地篇中。○李筌曰得形势之地，有死生之势。○梅尧臣曰：知形势之利害。○张预曰：凡用兵，贵先知地形。知逺近则能为迃直之计，知险易则能审歩骑之利，知广狭则能度众寡之用，知死生则能识战散之势也。】

将者，智、信、仁、勇、严也。

【曹操曰：将宜五德备也。○李筌曰：此五者为将之德。故师有丈人之称也。○杜牧曰：先王之道，以仁为首，兵家者流，用智为先。盖智者能机权，识变通也。信者，使人不惑于刑赏也。仁者，爱人悯物，知勤劳也。勇者，决胜乘势，不逡巡也。严者，以威刑肃三军也。椘申包胥使于越，越王勾践将伐吴，问战焉。夫战智为始，仁次之，勇次之。不智则不能知民之极，无以诠度天下之众寡。不仁则不能与三军共饥劳之殃。不勇则不能断疑，以发大计也。○贾林曰：专任智则贼，偏施仁则懦，固守信则愚，恃勇力则暴，令过严则残。五者兼备，各适其用，则可为将帅○梅尧臣曰：智能发谋，信能赏罚，仁能附众，勇能果断，严能立威。○王晰曰：智者，先见而不惑，能谋虑，通权变也。信者，号令一也。仁者，惠抚恻隐，得人心也。勇者，徇义不惧，能果毅也。严者，以威严肃众心也。五者相须，阙一不可。故曹公曰将宜五德备也。○何氏曰：非智不可以料敌应机，非信不可以训人率下，非仁不可以附众抚士，非勇不可以决谋合战，非严不可以服强齐众，全此五才，将之体也。○张预曰：智不可乱，信不可欺，仁不可暴，勇不可惧，严不可犯，五德皆备，然后可以为大将。】

法者，曲制、官道、主用也。

【曹操曰：部曲幡帜金鼓之制也。官者。百官之分也，道者，粮路也。主者，主军费用也。○李筌曰：曲，部曲也。制，节度也。官，爵赏也。道，路也，主掌也。用者，军资用也。皆师之常法而将所治也。○杜牧曰：曲者，部曲，队伍有分画也。制者，金鼓旌旗有节制也。官者，偏禆校列，各有官司也。道者，营陈开阖，各有道径也。主者，管库厮养，职守主张其事也。用者，车马器械，三军须用之物也。荀卿曰：械用有数。夫兵者以食为本，须先计粮道，然后兴师。○梅尧臣曰：曲制，部曲队伍，分画必有制也。官道，禆校首长，统率必有道也。主用，主军之资粮，百物必有用度也。○王晰曰：曲者，卒伍之属。制者，节制其行列进退也。官者，群吏偏禆也。道者，军行及所舎也。主者，主守其事。用者，凡军之用，谓辎重粮积之属。○张预曰：曲，部曲也。制，节制也。官谓分偏禆之任，道谓利粮饷之路。主者，职掌军资之人，用者计度费用之物。六者用兵之要，宜处置有其法。】

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。

【张预曰，巳上五事，人人同闻，但深暁变极之理，则胜，不然则败。】

故校之以计，而索其情。

【曹操曰：同闻五者，将知其变极即胜也。索其情者，胜负之情。○杜牧曰：谓上五事，将欲闻知，校量计算彼我之优劣，然后搜索其情状，乃能必胜，不尔则败。○贾林曰：书云：“非知之艰，行之惟难。”○王晰曰：当尽知也。言虽周知五事，待七计以尽其情也。○张预曰：上巳陈五事，自此而下方考校彼我之得失，探索胜负之情状也。】

曰主孰有道，

【曹操曰：道德智能。○李筌曰：孰，实也。有道之主，必有智能之将。范增辞楚，陈平归汉，即其义也。○杜牧曰：孰，谁也，言我与敌人之主，谁能逺倿亲贤，任人不疑也。杜佑曰：主，君也。道，道德也。必先考校两国之君，谁知谁否也，若荀息料虞公贪而好宝，宫之奇懦而不能强諌是也。○梅尧臣曰：谁能得人心也。○王晰曰：若韩信言项王匹夫之勇、妇人之仁，名虽为霸，实失天下心，谓汉王入武关秋毫无所害，除秦苛法，秦民亡不欲大王王秦者是也。○何氏曰：书曰：“抚我则后，虐我则仇。”抚虐之政孰有之也。○张预曰：先校二国之君，谁有恩信之道，即上所谓令民与上同意者之道也。若淮阴料项王仁勇过高祖，而不赏有功，为妇人之仁，亦是也。】

将孰有能，

【杜牧曰：将孰有能者，上所谓智信仁勇严。若汉高祖料魏将柏直不能当韩信之类也。】

天地孰得，

【曹操李筌并曰：天时地利。○杜牧曰：天者，上所谓阴阳寒暑时制也。地者，上所谓逺近险易广狭死生也。○杜佑曰：视两军所据，知谁得天时地利。○梅尧臣曰：稽合天时，审察地利。○王晰同杜牧注○张预曰：观两军所举，谁得天时地利。若魏武帝盛冬伐吴，慕容超不据大岘，则失天时地利者也。】

法令孰行，

【曹操曰：设而不犯，犯而必诛。○杜牧曰：县法设禁，贵贱如一。魏绛戮仆，曹公断发是也。○杜佑曰：发号出令，校孰，下不敢犯。○梅尧臣曰：齐众以法，一众以令。○王晰曰：孰能法明令，便人听而从。○张预曰：魏绛戮扬千，穰苴斩荘贾，吕蒙诛鄕人，卧龙刑马谡，玆所谓设而不犯，犯而必诛。谁为如此。】

兵众孰强， 【杜牧曰：上下和同，勇于战为强，卒众车多为强。○梅尧臣曰：内和外附。○王晰曰：强弱足以相刑而知。○张预曰：车坚马良，士勇兵利，闻鼓而喜，闻金而怒，谁者为然。】

士卒孰练，

【杜牧曰：辨旌旗，审金鼓，明开合，知进退，闲驰逐，便弓矢，习击刺也。○杜佑曰：知谁兵器强利，士卒简练者，故王子曰：“士不素习，当陈惶惑；将不素习，临陈暗变。”○梅尧臣曰：车骑闲习，孰国精粗。○王晰曰：孰训之精。○何氏曰：勇怯强，弱岂能一概。○张预曰：离合聚散之法，坐作进退之令，谁素闲习。】

赏罚孰明，

【杜牧曰：赏不僣。刑不滥。○杜佑曰：赏善罚恶，知谁分明者。故王子曰：“赏无度则费而无恩，罚无度则戮而无威。”○梅尭臣曰：赏有功，罚有罪。○王晰曰：孰能赏必当功，罚必称情。○张预曰：当赏者，虽仇怨必录，当罚者，虽父子不舍。又《司马法》曰：“赏不逾时。罚不迁列。”于谁为眀。】

吾以此知胜负矣。

【曹操曰：以七事计之，知胜负矣。○贾林曰：以上七事，量校彼我之政，则胜败可见。○梅尧臣曰：能索其情则知胜负。○张预曰：七事俱优，则未战而先胜。七事俱劣，则未战而先败。故胜负可预知也。】

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

【曹操曰：不能定计则退而去也。○杜牧曰：若彼自备护，不从我计，形势均等，无以相加，用战必败，引而去之。故《春秋传》曰：“允当则归”也。○陈皥曰：孙武以书干阖闾曰，听用吾计策，必能胜敌，我当留之不去。不听吾计策，必当负败，我去之不留，以此感动阖闾，庶必见用。故阖闾曰：“子之十三篇，寡人尽观之矣。”其时阖闾行军用师，多自为将，故不言主而言将也。○孟氏曰：将，禆将也，听吾计划而胜则留之，违吾计划而败则除去之。○梅尧臣曰：武以十三篇干吴王阖闾，故首篇以此辞动之，谓王将听吾计而用战必胜，我当留此也。王将不听我计而用战必败，我当去此也。○王晰曰：将，行也。用谓用兵耳。言行听吾此计，用兵则必胜，我当留行。不听吾此计，用兵则必败，我当去也。○张预曰：将，辞也。孙子谓今将听吾所陈之计而用兵，则必胜，我乃留此矣。将不听吾所陈之计而用兵则必败，我乃去之他国矣。以此辞激吴王而求用。】

计利以听，乃为之势，以佐其外。

【曹操曰：常法之外也。○李筌曰：计利既定。乃乘形势之势也。佐其外者，常法之外也。○杜牧曰：计算利害，是军事根本。利害巳见，听用，然后于常法之外，更求兵势以助佐其事也。贾林曰：计其利听，其谋得敌之情，我乃设奇谲之势以动之。外者，或傍攻，或后蹑，以佐正陈。○梅尧臣曰：定计于内，为势于外以助成胜。○王晰曰：吾计之利，巳听，复当知应变，以佐其外。○张预曰：孙子又谓吾所计之利，若巳听从，则我当复为兵势以佐助其事于外。盖兵之常法，即可明言于人，兵之利势，须因敌而为。】

势者，因利而制权也。

【曹操曰：制由权也，权因事制也。○李筌曰：谋因事势。○杜牧曰：自此便言常法之外，势。夫势者，不可先见，或因敌之害，见我之利，或因敌之利，见我之害。然后始可制机权而取胜也。○梅尧臣曰：因利行权以制之。○王晰曰：势者乘其变者也。○张预曰：所谓势者，须因事之利，制为权谋，以胜敌耳。故不能先言也。自此而后，略言权变。】

兵者，诡道也。

【曹操曰：兵无常形，以诡诈为道。○李筌曰：军不厌诈。○梅尭臣曰：非谲不可以行权，非权不可以制敌。○王晰曰:诡者，所以求胜敌，御众必以信也。○张预曰：用兵虽本于仁义，然其取胜，必在诡诈。故曵柴扬尘，栾枝之谲也。万弩齐发，孙膑之奇也。千牛俱奔，田单之权也。囊沙壅水，淮阴之诈也。此皆用诡道而制胜也。】

故能而示之不能，

【张预曰：实强而示之弱。实勇而示之怯。李牧败匈奴，孙膑斩庞涓之类也。】

用而示之不用，

【李筌曰：言已实用，师外示之怯也。汉将陈豨反，连兵匈奴，高祖遣使十辈视之，皆言可击，复遣娄敬，报曰：“匈奴不可击。”上问其故，对曰：“夫两国相制，宜矜夸其长，今臣往徒见羸老，此必能而示之不能，臣以为不可击也。”高祖怒曰：“齐虏以口舌得官，今妄沮吾众。”械娄敬于广武，以三十万众至白登，高祖为匈奴所围，七日乏食。此师外示之以怯之义也。○杜牧曰：此乃诡诈蔵形。夫形也者，不可使见于敌。敌人见形，必有应。传曰：“鸷鸟将击，必蔵其形。”如匈奴示羸老于汉使之义也。○杜佑曰：言巳实能用，外示之以不能、不用，使敌不我备也。若孙膑减灶而制庞涓。○王晰曰：强示弱，勇示怯，治示乱，实示虚，智示愚，众示寡，进示退，速示迟，取示舍，彼示此。○何氏曰：能而示之不能者，如单于羸师，诱高祖，围于平城是也。用而示之不用者，如李牧按兵于云中，大败匈奴是也。○张预曰：欲战而示之退，欲速而示之缓。班超击莎车，赵奢破秦军之类也。】

近而示之逺，逺而示之近。

【李筌曰：令敌失备也。汉将韩信虏魏王豹，初，陈舟欲渡临晋，乃濳师，浮木罂，从夏阳袭安邑，而魏失备也。耿弇之征张歩，亦先攻临淄，皆示逺势也。○杜牧曰：欲近袭敌，必示以逺去之形，欲逺袭敌，必示以近进之形。韩信盛兵临晋，而渡于夏阳，此乃示以近形而逺袭敌也。后汉末曹公袁绍相持官渡，绍遣将郭图、淳于琼、颜良等攻东郡太守刘延于白马，绍引兵至黎阳，将渡河，曹公北救延津。荀攸曰：“今兵少不敌，分兵势乃可。公致兵延津，将欲渡，兵向其后。绍必西应之，然后轻兵袭白马，掩其不备，颜良可擒也。”公从之。绍闻兵渡，即留，分兵西应之，公乃引军行，趋白马，未至十馀里，良大惊来战，使张辽、关羽前进，击破，斩颜良，解白马围。此乃示以逺形而近袭敌也。○贾林曰：去就在我，敌何由知。○杜佑曰：欲近而设其逺也，欲逺而设其近也。诳耀敌军，示之以逺，本从其近，若韩信之袭安邑。○梅尧臣曰：使其不能赜。○王晰同上注。○何氏曰：逺而示之近者，韩信陈舟临晋而渡夏阳是也。近而示之逺者，晋侯伐虢，假道于虞是也。○张预曰：欲近袭之，反示以逺，吴与越夹水相矩，越为左右句卒，相去各五里，夜争鸣鼓而进，吴人分以御之，越乃濳渉，当吴中军而袭之，吴大败是也。欲逺攻之，反示以近，韩信陈兵临晋而渡于夏阳是也。】

利而诱之，

【杜牧曰：赵将李牧，大纵畜牧人众满野，匈奴小人，徉北不胜，以数千人委之。单于闻之大喜，率众大至。牧多为奇陈，左右夹击，大破，杀匈奴十馀万骑也。○贾林曰：以利动之，动而有形，我所以因形制胜也。○梅尧臣曰：彼贪利则以货诱之。 ○何氏曰：利而诱之者，如赤眉委辎重而饵邓禹是也。○张预曰：示以小利，诱而克之。若楚人伐绞，莫敖曰：“绞小而轻，请无捍采樵者以诱之。”于是绞人获楚三十人，明日绞人争出，驱楚役徒于山中，楚人设伏兵于山下而大败之，是也。】

乱而取之，

【李筌曰：敌贪利，必乱也。秦王姚兴征秃发，傉檀悉驱部内牛羊，散放于野，纵秦人虏掠。秦人得利，既无行列，傉檀阴分十将，掩而击之，大败秦人，斩首七千馀级，乱而取之之义也。○杜牧曰：敌有昏乱，可以乘而取之。传曰：“兼弱攻昧”，取乱侮亡，武之善经也。○贾林曰：我令奸智乱之候，乱而取之也。○梅尧臣曰：彼乱则乘而取之。○王晰曰：乱谓无节制，取言易也。○张预曰：诈为纷乱，诱而取之。若吴越相攻，吴以罪人三千，示不整，以诱越。罪人或奔或止，越人争之，为吴所败是也。言敌乱而后取者，非也。春秋之法，凡书取者，言易也。鲁师取邿是也。】

实而备之，

【曹操曰：敌治，实须备之也。○李筌曰：备敌之实。蜀将关羽欲围魏之樊城，惧吴将吕蒙袭其后，乃多留备兵守荆州。蒙阴知其旨，遂诈之以疾，羽乃撤去备兵，遂为蒙所取而荆州没吴，则其义也。○杜牧曰：对垒相持，不论虚实，常须为备。此言居常无事，邻封接境，敌若脩政治实，上下相爱，赏罚明信，士卒精练，即须备之。不待交兵然后为备也。○陈皥曰：敌若不动，完实，我当谨备，亦自实，以备敌也。○梅尧臣曰：彼实则不可不备。○王晰曰：彼将有以击吾之不备也。○何氏曰：彼敌但见其实，而未见其虚之形，则当蓄力而备之也。○ 张预曰：经曰：“角之而知有馀不足之处”，有馀则实也，不足则虚也。言敌人兵势既实，则我当为不可胜之计以待之，勿轻举也。李靖《军镜》曰：“观其虚则进，见其实则止。”】

强而避之，

【曹操曰：避其所长也。○李筌曰：量力也。楚子伐随，随之臣季梁曰：“楚人上左，君必左，无与王遇，且攻其右。右无良焉，必败。偏败，众乃携矣。”少师曰：“不当，王非敌也。”不从。随师败绩。随侯逸，攻强之败也。○杜牧曰：逃避所长，言敌人乘兵强气锐，则当须且回避之，待其衰懈，候其间隙而击之。晋末，岭南贼卢循、徐道覆乘虚袭建邺，刘裕御之，曰：“贼若新亭直上，且当避之，回泊蔡洲，乃成擒耳。”徐道覆欲焚舟直上，循以为不可，乃泊于蔡洲，竟以败灭。○贾林曰：以弱制强，理须待变。○杜佑曰：彼府库充实，士卒锐盛，则当退避，以伺其虚懈，观变而应之。○梅尧臣曰：彼强则我当避其锐。○王晰曰：敌兵精锐，我势寡弱，则须退避。○张预曰：经曰“无邀正正之旗，无击堂堂之陈”，言敌人行陈修整，节制严明，则我当避之，不可轻肆也。若秦晋相攻，交绥而退，盖各防其失败也。】

怒而挠之，

【曹操曰：待其衰懈也。○李筌曰：将之多怒者，权必易乱，性不坚也。汉相陈平谋挠楚权，以太牢具进楚，使惊曰：“是亚父使邪，乃项王使邪。”此怒挠之者也。○杜牧曰：大将刚戾者，可激之令怒，则逞志快意，志气挠乱，不顾本谋也。○孟氏曰：敌人盛怒，当屈扰之。○梅尧臣曰：彼偏急易怒，则挠之，使愤激轻战。○王晰曰：敌持重，则激怒以挠之。 ○何氏曰：怒而挠之者，汉兵击曹咎于汜水是也。○张预曰：彼性刚忿，则辱之，令怒志气挠惑，则不谋而轻进，若晋人执宛春以怒楚是也。《尉缭子》曰：“寛不可激而怒”，言性寛者，则不可激怒而致之也。】

卑而骄之，

【李筌曰：币重而言甘，其志不小。后赵石勒称臣于王浚，左右欲击之，浚曰：“石公来，欲奉我耳。敢言击者斩。”设飨礼以待之，勒乃驱牛羊数万头，声言上礼，实以填诸街巷，使浚兵不得发，乃入蓟城擒浚，于厅斩之，而并燕。卑而骄之则其义也。○杜牧曰：秦末，匈奴冒顿初立，东胡强，使使谓冒顿曰：“欲得头曼时千里马。”冒顿以问群臣，群臣皆曰：“千里马，国之宝，勿与。”冒顿曰：“奈何与人邻国，爱一马乎？”遂与之。居顷之，东胡使使来，曰：“愿得单于一阏氏。”冒顿问群臣，皆怒曰：“东胡无道，乃求阏氏，请击之。”冒顿曰：“与人邻国，爱一女子乎？”与之。居顷之，东胡复曰：“匈奴有弃地千里，吾欲有之。”冒顿问群臣，群臣皆曰：“与之亦可，不与亦可。”冒顿大怒曰：“地者，国之本也。本何可与。诸言与者皆斩之。”冒顿上马，令国中有后者斩。东袭东胡。东胡轻冒顿，不为之备，冒顿击灭之。冒顿遂西击月氏，南并楼烦、白羊河，南北侵燕代，悉复收秦所使蒙恬所夺匈奴地也。○陈皥曰：所欲必无所顾吝，子女以惑其心，玉帛以骄其志。范蠡、郑武之谋也。○杜佑曰：彼其举国兴师，怒而欲进，则当外示屈挠，以高其志，俟惰归，要而击之。故王子曰：“善用法者，如狸之与鼠，力之与智，示之犹卑，静而下之。○梅尧臣曰：示以卑弱，以骄其心。○王晰曰：示卑弱以骄之，彼不虞我而击其间。○张预曰：或卑辞厚赂，或羸师佯北，皆所以令其骄怠。吴子伐齐，越子率众而朝，王及列士皆有赂，吴人皆喜。惟子胥惧曰：“是豢吴也。”后果为越所灭。楚伐庸，七遇皆北。庸人曰：“椘不足与战矣。”遂不设备。椘子乃为二队以伐之，遂灭庸。皆其义也。】

佚而劳之（一本作引而劳之），

【○曹操曰：以利劳之。○李筌曰：敌佚而我劳之者，善功也。吴伐椘，公子光问计于伍子胥，子胥曰：“可为三师以肄焉。我一师至，彼必尽众而出，彼出我归，亟肄以疲之，多方以误之，然后三师以继之，必大克。”从之，椘于是乎始病吴矣。○杜牧曰：吴公子光问伐椘于伍员，员曰：“可为三军以肄焉。我一师至，彼必尽出，彼出则归，亟肄以疲之，多方以误之，然后三师以继之，必大克。”从之，于是子重一岁七奔命。于是乎始病吴，终入郢。后汉末，曹公既破刘备，备奔，袁绍引兵欲与曹公战，别驾田丰曰：“操善用兵，未可轻举。不如以乆持之。将军据山河之固，有四州之地，外结英豪，内修农战，然后拣其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南，救右则击其左，救左则击其右，使敌疲于奔命，人不安业，我未劳而彼巳困矣。不及三年，可坐克也。今释庙胜之荣，而决成败于一战，悔无及也。”绍不从，故败。○梅尧臣曰：以我之佚，待彼之劳。○王晰曰：多奇兵也。彼出则归，彼归则出，救左则右，救右则左，所以罢劳之也。○何氏曰：孙子有治力之法，以佚而待劳，故论敌佚，我宜多方以劳弊之，然后可以制胜。○张预曰：我则力全，彼则道敝，若晋椘争郑，乆而不决。晋知武子乃分四军为三部，晋各一动而椘三来，于是三驾而椘不能与之争。又申公巫臣教吴伐椘，于是子重一岁七奔命是也。】

亲而离之。

【曹操曰：以间离之。○李筌曰：破其行约，间其君臣，而后攻也。昔秦伐赵，秦相应侯间于赵王曰：“我惟惧赵用括耳，廉颇易与也。”赵王然之，乃用括代颇，为秦所坑卒四十万于长平，则其义也。○杜牧曰：言敌若上下相亲，则当以厚利啖而离间之。陈平言于汉王曰：“今项王骨鲠之臣，不过亚父、锺离昧、龙且、周殷之属，不过数人。大王诚能捐数万斤金，间其君臣，彼必内相诛，汉因举兵而攻之，灭椘必矣。”汉王然之，出黄金四万斤与平，使之反间。项王果疑亚父，不急击下荥阳，汉王遁去。○陈皥曰：彼吝爵禄，此必捐之。彼啬财货，此必轻之。彼好杀罚，此必缓之。因其上下相猜，得行离间之说，由余所以归秦，英布所以佐汉也。 ○杜佑曰：以利诱之，使五间并入，辩士驰说，亲彼君臣，分离其形势，若秦遣反间欺诳赵君，使废廉颇而任赵奢之子，卒有长平之败。○梅尧臣同杜牧注○王晰曰：敌相亲，当以计谋离间之。○张预曰：或间其君臣，或间其交援，使相离贰，然后图之。应侯间赵而退廉颇，陈平间椘而逐范增，是君臣相离也。秦晋相合以伐郑，烛之武夜出说秦伯曰：“今得郑则归于晋，无益于秦也。不如舍郑以为东道主。”秦伯悟而退师。是交援相离也。】

攻其无备，出其不意。

【曹操曰：击其懈怠，出其空虚。○李筌曰：击懈怠袭空虚。○杜牧曰：击其空虚，袭其懈怠。○孟氏曰：击其空虚，袭其懈怠，使敌不知所以备也。故曰，兵者无形为妙。太公曰：“动莫神于不意，谋莫善于不识。”○梅尧臣王晰二注同上○何氏曰：攻其无备者，魏太祖征乌柏，郭嘉曰：“胡恃其逺，必不设备，因其无备，卒然击之，可破灭也。”太祖行至易水，嘉曰：“兵贵神速。今千里袭人，辎重多，难以趋利，不如轻兵兼道以出，掩其不意。”乃宻出卢龙塞，直指单于庭，合战，大破之。唐李靖、陈十荣以图，萧铣总管三军之任，一以委靖。八月，集兵夔州，铣以时属秋潦，江水泛，涨三峡，路危，必谓靖不能进，遂不设备。九月，靖率兵而进，曰：“兵贵神速，机不可失。今兵始集，铣尚未知，乘水涨之势，倏忽至城下，所谓疾雷不及掩耳。纵使知我，仓卒无以应敌，此必成擒也。”进兵至夷陵，铣始惧，召兵江南，果不能至。勒兵围城，铣遂降。出其不意者，魏末遣将锺会、邓艾伐蜀。蜀将姜维守剑阁。锺会攻维未克，艾上言：“请从阴平由邪径出剑阁，西入成都，奇兵冲其腹心，剑阁之军必还，赴涪则会方轨而进，剑阁之军不还，则应涪之兵寡矣。军志云：攻其无备，出其不意。今掩其空虚，破之必矣。”冬十月，艾自阴平，行无人之地七百馀里，凿山通道，造作桥阁，山高谷深，至为艰险。又粮运将匮，濒于危殆。艾以毡自里，推转而下，将士皆攀木缘崖，鱼贯而进，先登至江油。蜀守将马邈降。诸葛瞻自涪还，线行列陈相拒，大败之，斩瞻及尚书张遵等。进军至成都，蜀主刘禅降。又齐神武为东魏将，率兵伐西魏，屯军蒲坂，造三道浮桥渡河。又遣其将窦泰趣潼关，高敖曹围洛州。西魏将周文帝出军广阳，召诸将谓曰：“贼今掎吾三面，又造桥于河，示欲必渡，欲缀吾军，使窦泰得西入耳。乆与相持，其计得行，非良策也。且高欢用兵，常以泰为先驱，其下多锐卒，屡胜而骄。今出其不意，袭之，必克。克泰则欢不战而自走矣。”诸将咸曰：“贼在近，舍而逺袭，事若蹉跌，悔无可及。”周文曰：“欢前再袭潼关，吾军不过霸上。今者大来，兵未出郊，贼顾谓吾但自守耳，无逺闘意，又狃于得志，有轻我心，乘此击之，何往不克。贼虽造桥，未能征渡。比五日中，吾取窦泰必矣。公等勿疑。”周文遂率骑六千还长安，声言欲往陇右。辛亥濳出军，癸丑晨至潼关。窦泰卒闻军至，惶惧，依山为陈，未及成列，周文击破之，斩泰，传首长安。高敖曹适陷洛州，闻泰没，烧辎重，弃城而走。○张预曰：攻无备者，谓懈怠之处，敌之所不虞者，则击之。若燕人畏郑三军而不虞制人，为制人所败是也。出不意者，谓虚空之地，敌不以为虑者，则袭之。若邓艾伐蜀，行无人之地七百馀里是也。】

此兵家之胜，不可先传也。

【曹操曰：传犹泄也。兵无常势，水无常形，临敌变化，不可先传也。故料敌在心，察机在目也。○李筌曰：无备不意，攻之必胜。此兵之要秘而不传也。○杜牧曰：传，言也。此言上之所陈，悉用兵取胜之策，固非一定之制。见敌之形，始可施为，不可先事而言也。○梅尧臣曰：临敌应变制宜，岂可预前言之。○王晰曰：夫校计行兵，是谓常法。若乘机决胜，则不可预传述也。○张预曰：言上所陈之事，乃兵家之胜策，须临敌制宜，不可以预先传言也。】

夫未战而庙算胜者，得算多也。未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎。吾以此观之，胜负见矣。

【曹操曰：以吾道观之矣。○李筌曰：夫战者，决胜庙堂，然后与人争利。凡伐叛怀逺，推亡固存，兼弱攻昧，皆物情之所出，中外离心，如啇周之师者，是为未战而庙算胜。《太一遁甲》置算之法，因六十算已上为多算，六十算已下为少算。客多算，临少算，主人败。客少算，临多算，主人胜。此皆胜败易见矣。○杜牧曰：庙算者，计算于庙堂之上也。○梅尧臣曰：多算，故未战而庙谋先胜，少算，故未战而庙谋不胜，是不可无算矣。○王晰曰：此惧学者惑不可先传之说，故复言计篇义也。○何氏曰：计有巧拙，成败击焉。○张预曰：古者兴师命将，必致斋于庙，授以成算，然后遣之。故谓之庙算。筹策深逺，则其计所得者多，故未战而先胜。谋虑浅近，则其计所得者少，故未战而先负。多计胜，少计其无计者，安得无败。故曰：“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。”有计无计，胜负易见。

孙子集注卷之一

作战篇

（曹操曰：欲战必先算其费务，因粮于敌也。○李筌曰：先定计，然后修战具，是以战次计之篇也。○王晰曰：计以知胜，然后兴战，而具军费犹不可以久也。○张预曰：计算已定，然后完车马，利器械，运粮草，约费用，以作战备，故次计。）

孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万。

【曹操曰：驰车，轻车也，驾驷马。革车，重车也，言万骑之重。车驾四马，率三万军，养二人主炊家子，一人主保固守衣装厩，二人主养马，凡五人。歩兵十人，重以大车驾牛，养二人主炊家子，一人主守衣装，凡三人也。带甲十万，士卒数也。○李筌曰：驰车，战车也。革车，轻车也。带甲歩卒，车一两，驾以驷马，歩卒七十人，计千驷之军，带甲七万，马四千匹。孙子约以军资之数，以十万为率，则百万可知也。○杜牧曰：轻车，乃战车也。古者车战。革车，辎车重车也，载器械财货衣装也。《司马法》曰：一车甲士三人，歩卒七十二人，炊家子十人，固守衣装五人，厩养五人，樵汲五人，轻车七十五人，重车二十五人，故二乘兼一百人，为一队。举十万之众，革车千乘，校其费用支计，则百万之众，皆可知也。○梅尧臣曰：驰车，轻车也。革车，重车也。凡轻车一乘，甲士歩卒二重，车一乘，甲士歩卒七十五人，举二车各千乘，是带甲者十万人。○王晰曰：曹公曰：“轻车也，驾驷马。凡千乘。”晰谓驰车谓驾革车也。一乘四马为驷，千驷则革车千乘。曹公曰重车也，晰谓革车，兵车也，有五戎，千乘之赋，诸侯之大者。曹公曰：带甲十万，歩卒数也。晰谓井田之法，甸出兵车一乘，甲士三人，歩卒七十二人，千乘总七万五千人，此言带甲十万，岂当时权制欤。○何氏曰：十万举成数也。○张预曰：驰车即攻车也，革车即守车也。按曹公《新书》云：“攻车一乘，前拒一队，左右角二队，共七十五人。守车一乘，炊子十人，守装五人，厩飬五人，樵汲五人，共二十五人。攻守二乘，凡一百人。”兴师十万，则用车二千，轻重各半，与此同矣。】

千里馈粮，

【曹操曰：越境千里。○李筌曰：道理县逺。】

则内外之费，賔客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。

【曹操曰：谓购赏犹在外。○李筌曰：夫军出于外，则帑藏竭于内。举千金者，言多费也。千里之外，赢粮则二十人奉一人也。○杜牧曰：军有诸侯交聘之礼，故曰賔客也。车甲器械，完缉修缮，言胶漆者，举其微细，千金者，言费用多也。犹赠赏在外也。○贾林曰：计费不足，未可以兴师动众，故李太尉曰：“三军之门，必有賔，居论议。”○梅尧臣曰：举师十万，馈粮千里，日费如此。师乆之戒也。○王晰曰：内谓国中，外谓军所也。賔客若诸侯之使及军中宴飨吏士也。胶漆车甲，举细与大也。○何氏曰：老师费财，智者虑之。○张预曰：去国千里，即当因粮。若须供饷，则内外骚动，疲困于路，蠹耗无极也。賔客者，使命与游士也。胶漆者，修饰器械之物也。车甲者，膏辖金革之类也。约其所费，日用千金，然后能兴十万之师。千金言重费也，购赏犹在外。】

其用战也，胜乆则钝兵挫锐，攻城则力屈。

【曹操曰：钝，弊也，屈尽也。○杜牧曰：胜乆谓淹乆，而后能胜也。言与敌相持乆而后胜，则甲兵钝弊，锐气挫衄，攻城则人力殚尽，屈，折也。○贾林曰：战虽胜人，久则无利。兵贵全胜，钝兵挫锐，士伤马疲则屈。○梅尧臣曰：虽胜且乆，则必兵仗钝弊而军气挫锐，攻城而乆，则力必殚屈。○王晰曰：屈，穷也，求胜以乆，则钝弊折挫，攻城则益甚也。○张预曰：及交兵合战也，乆而后能胜，则兵疲气沮矣。千里攻城，力必困屈。】

乆暴师则国用不足。

【孟氏曰：乆暴师，露众千里之外，则军国费用不足相供。○梅尧臣曰：师乆暴于外，则输用不给。○张预曰：日费千金，师乆暴，则国用岂能给。若汉武帝穷征深讨，乆而不解，及其国用空虚，乃下哀痛之诏是也。】

夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。

【李筌曰：十万众举，日费千金，非唯顿挫于外，亦财殚于内。是以圣人无暴师也。隋大业初，炀帝重兵好征，力屈雁门之下，兵挫辽水之上，疏河引淮，转输弥广，出师万里，国用不足，于是杨玄感、李宻乘其弊而起，纵苏威、高颎，岂能为之谋也。○杜牧曰：盖以师乆不胜，财力俱困，诸侯乘之而起，虽有智能之士，亦不能于此之后，善为谋画也。○贾林曰：人离财竭，虽伊吕复生，亦不能救此亡败也。○杜佑曰：虽当时有用兵之术，不能防其后患。○梅尧臣曰：取胜攻城，暴师且乆，则诸侯乘此弊而起袭我。我虽有智将，不能制也。○王晰曰：以其弊甚，必有危亡之忧。○何氏曰：其后谓兵不胜而敌乘其危殆，虽智者不能尽其善计而保全。○张预曰：兵巳疲矣，力巳困矣，财巳匮矣，邻国因其罢弊，起兵以袭之，则纵有智能之人，亦不能防其后患。若吴伐楚，入郢，乆而不归，越兵遂入吴。当是时，虽有伍员、孙武之徒，何尝能为善谋于后乎。】

故兵闻拙速，未睹巧之乆也。

【曹操李筌曰：虽拙有以速胜，未睹者言其无也。○杜牧曰：攻取之间，虽拙于机智，然以神速为上。盖无老师、费财、钝兵之患，则为巧矣。○孟氏曰：虽拙有以速胜。○陈皥曰：所谓疾雷不及掩耳，卒电不及瞬目。○ 杜佑注同孟氏○梅尧臣曰：拙尚以速胜，未见工而乆可也。○王晰曰：晰谓乆则师老、财费、国虚、人困。巧者，保无所患也。○何氏曰：速虽拙，不费财力也。乆虽巧，恐生后患也。后秦姚苌与符登相持，苌将苟曜据逆万堡，宻引符登。苌与登战，败于马头原，收众复战。姚硕德谓诸将曰：“上愼于轻战，毎欲以计取之。今战既失利，而更逼贼，必有由也。”苌闻而谓硕德曰：“登用兵迟缓，不识虚实，今轻兵直进，径据吾东，必苟曜与之连结也。事乆变成，其祸难测，所以速战者，欲使苟曜竖子谋之未就，好之未深耳。”果大败之。武后初，徐敬业举兵于江都，称匡复皇家，以盩厔尉、魏思恭为谋主。问计于思恭，对曰：“明公既以太后幽絷少主，志在匡复，兵贵拙速，宜早渡淮北，亲率大众，直入东都。山东将士知公有勤王之举，必以死从。此则指日刻期，天下必定。”敬业欲从其策。薛璋又说曰： “金陵之地，王气已见，宜早应之，兼有大江设险，足可以自固。请且攻取常润等州，以为王霸之业，然后率兵北上，鼓行而前，此则退有所归，进无不利，实良策也。”敬业以为然，乃自率兵四千人南渡，以击润州。思恭宻谓杜求仁曰：“兵势宜合不可分。今敬业不知并力渡淮，率山东之众，以合洛阳，必无能成事。”果败。○张预曰：但能取胜，则宁拙速，而无巧乆。若司马宣王伐上庸，以一月图一年，不计死伤，与粮竞者，斯可谓欲拙速也。夫兵乆而国利者，未之有也。李筌曰：《春秋》曰：“兵犹火也，弗戢将自焚。”○贾林曰：兵乆无功，诸侯生心。○杜佑曰：兵者凶器，乆则生变。若智伯围赵，逾年不归，卒为襄子所擒，身死国分。故《新序》传曰：“好战穷武，未有不亡者也。”○梅尧臣曰：力屈货殚，何利之有。○张预曰：师老财竭，于国何利。】

故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

【李筌曰：利害相依之所生，先知其害，然后知其利也。○杜牧曰：害之者，劳人费财，利之者，吞敌拓境。苟不顾巳之患，则舟中之人尽为敌国，安能取利于敌人哉。 ○贾林曰：将骄卒惰，贪利忘变，此害最甚也。○杜佑曰：言谋国动军，行师不先虑危亡之祸，则不足取利也。若秦伯见袭郑之利，不顾崤函之败，吴王矜伐齐之功，而忘姑苏之祸也。○梅尧臣曰：不再籍，不三载，利也。百姓虚，公家费，害也。苟不知害，又安知利。○王晰曰：乆而能胜，未免于害，速则利，斯尽也。○ 张预曰：先知老师殚货之害，然后能知擒敌制胜之利。】

善用兵者，役不再籍，粮不三载。

【曹操曰：籍。犹赋也，言初赋民，而便取胜，不复归国发兵也。始载粮，后遂因食于敌，还兵入国，不复以粮迎之也。○李筌曰：籍，书也，不再籍书，恐人劳怨生也。秦发关中之卒，是以有陈吴之难也。军出，度逺近馈之，军人载粮迎之，谓之三载。越境则馆榖于敌，无三载之义也。○杜牧曰：审敌可攻，审我可战，然后起兵，便能胜敌而还。郑司农《周礼》注曰：“役谓发兵起役，籍乃伍籍也。”比参为伍，因内政，寄军令，以伍籍发军起役也。○陈皥曰：籍，借也，不再借民而役也。粮者往则载焉，归则迎之，是不三载也。不困乎兵，不竭乎国，言速而利也。○梅尧臣同陈皥注○王晰同曹操注○张预曰：役谓兴兵动众之役，故《师卦》注曰：“任大役，重无功，则凶。”籍谓调兵之符籍。故汉制，有尺籍伍符，言一举则胜，不可再籍兵役于国也。粮始出，则载之，越境则掠之，归国则迓之，是不三载也。此言兵不可乆暴也。】

取用于国，因粮于敌，故军食可足也。

【曹操曰：兵甲战具，取用国中，粮食因敌也。○李筌曰：具我戎器，因敌之食，虽出师千里，无匮乏也。○杜佑曰：兵甲战具取用国中，粮食因敌也。取资用于我国，因粮食于敌家也。晋师馆谷于楚是也。○梅尧臣曰：军之须用取于国，军之粮饷因于敌。○何氏曰：因谓兵出境，钞聚掠野，至于克敌，拔城得其储积也。○张预曰：器用取于国者，以物轻而易致也。粮食因于敌者，以粟重而难运也。夫千里馈粮，则士有饥色，故因粮则食可足。】

国之贫于师者逺输，逺输则百姓贫。

【李筌曰：兵役数起，而赋敛重。○杜牧曰：《管子》曰：“粟行三百里，则国无一年之积粟。行四百里，则国无二年之积粟。行五百里，则众有饥色。”此言粟重物轻也，不可推移。推移之，则农夫耕牛俱失南亩，故百姓不得不贫也。○贾林曰：逺输则财耗于道路，弊于转运，百姓日贫。○孟氏曰：兵车转运千里之外，财则费于道路，人有困穷者。○张预曰：以七十万家之力，供饷十万之师于千里之外，则百姓不得不贫。】

近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭。

【曹操曰：军行巳出界，近师者贪财，皆贵卖，则百姓虚竭也。○李筌曰：夫近军必有货易，百姓徇财殚产而从之，竭也。○贾林曰：师徒所聚物，皆暴贵，人贪非常之利，竭财物以卖之，初虽获利殊多，终当力疲货竭。又云，既有非常之敛，故卖者求价无厌，百姓竭力买之，自然家国虚尽也。○杜佑曰：言近军师，市多非常之卖，当时贪贵以趋未利，然后财货殚尽，家国虚也。○梅尧臣曰：逺者供役以转馈，近者贪利而贵卖，皆贫国匮民之道也。○王晰曰：夫逺输则人劳费，近市则物腾贵，是故乆师则为国患也。曹公曰：军行巳出界，近于师者贪财皆贵卖，晰谓将出界也。○张预曰：近师之民，必贪利而贵货，其物于逺来，输饷之人，则财不得不竭。财竭则急于丘役。张预曰：财力殚竭，则丘井之役，急迫而不易供也。或曰，丘役谓如鲁成公作丘甲也。国用急迫，乃使丘出甸赋，违常制也。丘十六井，甸六十四井。】

力屈财殚，中原内虚于家，百姓之费，十去其七。

【曹操曰：丘十六井也。百姓财弹尽而兵不解，则运粮尽力于原野也。十去其七者，所破费也。○李筌曰：兵乆不止，男女怨旷，困于输挽丘役，力屈财殚，而百姓之费十去其七。○杜牧曰：《司马法》曰：“六尺为歩，歩百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸。”丘盖十六井也。丘有戎马一匹，牛四头。甸有戎马四匹，牛十六头。丘车一乘，甲士三人，歩卒七十二人，今言兵不解，则丘役益急，百姓粮尽财竭，力尽于原野，家业十耗其七也。○陈皥曰：丘，聚也，聚敛赋役以应军，须如此，则财竭于人，人无不困也。 ○王晰曰：急者暴于常赋也。若鲁成公作丘甲是也。如此则民费太半矣。要见公费差减，故云十七。曹公曰：丘十六井，兵不解则运粮尽力于原野。○何氏曰：国以民为本，民以食为天。居人上者宜乎重惜。○张预曰：运粮则力屈输饷，则财殚原野之民，家产内虚，度其所费，十无其七也。】

公家之费，破车罢马，甲胄矢弩，戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六。（一本作十去其七）

【○ 曹操曰：丘牛，谓丘邑之牛，大车乃长毂车也。○李筌曰：丘，大也。此数器者，皆军之所须，言逺近之费，公家之物十，损于七也。○梅尧臣曰：百姓以财粮力役奉军之费，其资十损乎七。公家以牛马器仗奉军之费，其资十损乎六。是以竭赋穷兵，百姓弊矣。役急民贫，国家虚矣。○王晰曰：楯，干也，蔽，可以屏蔽。橹，大楯也。丘牛，古所谓匹马丘牛也。大车，牛车也。易曰：“大车以载”。○张预曰：兵以车马为本，故先言车马疲敝也，蔽橹楯也。今谓之彭排。丘牛，大牛也。大车必革车也。始言破车疲马者，谓攻战之驰车也。次言丘牛大车者，即辎重之革车也。公家车马器械，亦十损其六。】

故智将务食于敌，食敌一锺，当吾二十锺，𦮼秆一石，当吾二十石。

【曹操曰：六斛四閗为锺。𦮼，豆秸也。秆，禾藁也。石者，一百二十斤也。转输之法，费二十石得一石。一云，𦮼，音忌，豆也。七十斤为一石。当吾二十，言逺费也。○杜牧曰：六石四閗为一锺，一石一百二十斤。𦮼，豆秸也。秆，禾藁也。或言𦮼，秆藁也。秦攻匈奴，使天下运粮，起于黄腄、琅琊、负海之郡，转输北河，率三十锺而致一石。汉武建元中，通西南夷，作者数万人，千里负担馈粮，率十馀锺致一石。今校《孙子》之言，食敌一锺当吾二十锺，盖约。平地千里，转输之法，费二十石得一石，不约道里，盖漏阙也。黄腄，音直瑞反，又音谁，在东莱。北河即今之朔方郡。○李筌曰：逺师，转一锺之粟，费二十锺方可。逺军，将之智也，务食于敌以省巳之费也。○孟氏曰：十斛为锺，计千里转运，道路耗费，二十锺可致一锺于军中矣。○梅尧臣注同曹操○王晰曰曹公曰下运粮起于黄腄琅琊?海之郡转输北河率三十锺而致一石汉武建元中通西南夷作者数万人千里?担馈粮率十馀锺致一石今校孙子之言食敌一锺当吾二十锺盖约平地千里转输之法费二十石得一石不约道里盖漏阙也黄腄音直瑞反又音谁在东莱北河即今之朔方郡○李筌曰逺师转一锺之粟费二十锺方可逺军将之智也务食于敌以省巳之费也○孟氏曰十斛为锺计千里转运道路耗费二十锺可致一锺于军中矣○梅尧臣注同曹操○王晰曰：曹公曰，𦮼豆秸也，秆藁也。石者，百二十斤也。转输之法，费二十乃得一。晰谓上文千里馈粮，则转输之法谓千里耳。𦮼，今作萁秆，故书为芉当作秆。○张预曰：六石四閗为锺。一百二十斤为石。𦮼，豆秸也，秆，禾藁也。千里馈粮则费二十锺石而得一锺石到军，所若越险阻则犹不啻。故秦征匈奴，率三十锺而致一石。此言能将必因粮于敌也。】

故杀敌者，怒也。

【曹操曰：威怒以致敌。○李筌曰：怒者军威也。○杜牧曰：万人非能同心皆怒，在我激之，以势使然也。田单守即墨，使燕人劓降者，拙城中人坟墓之类是也。○贾林曰：人之无怒，则不肯杀。○王晰曰：兵姑生威怒。○何氏曰：燕围齐之即墨，齐之降者尽劓。齐人皆怒。愈坚守。田单又纵反间曰：“吾惧燕人掘吾城外冢墓，戮辱先人，可为寒心。”燕军尽掘垅墓，烧死人。即墨人从城上望见，皆泣涕，其欲出战，怒自十倍。单知士卒可用，遂破燕师。后汉班超使西域到鄯善，会其吏士三十六人，与共饮，酒酣，因激怒之曰：“今俱在绝域，欲立大功（以求）富贵。虏使到裁数日，而王礼貌即废，如收吾属送匈奴，骸骨长为犲狼食矣。”官属皆曰： “今在危亡之地，死生从司马。”超曰：“不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏使，彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。灭此虏，则功成事立矣。”众曰，善。初夜将吏士奔虏营，会天大风。超令十人持鼓藏虏舎后，约曰：见火然，皆当鸣鼓大呼。馀人悉持弓弩，夹门而伏。超顺风纵火，虏众惊乱，众悉烧死。蜀庞统劝刘备袭益州牧刘璋，备曰：“此大事，不可仓卒。”及璋使备击张鲁，乃从璋求万兵及资宝，欲以东行。璋但许兵四千，其馀皆给半。备因激怒其众曰：“吾为益州征强敌，师徒勤瘁，不遑宁居。今积帑藏之财，而吝于赏功。望士大夫为出死力战，其可得乎。”由是相与破璋。○张预曰：激吾士卒，使上下同怒，则敌可杀。《尉缭子》曰：“民之所以战者，气也。”谓气怒则人人自战。】

取敌之利者，货也。

【曹操曰：军无财，士不来。军无赏，士不往。○李筌曰：利者，益军实也。○杜牧曰：使士见取敌之利者，货财也。谓得敌之货财，必以赏之，使人皆有欲，各自为战。后汉荆州刺史度尚讨桂州贼，帅卜阳潘鸿等入南海，破其三屯，多获珍宝。而鸿等党聚犹众，士卒骄富，莫有闘志。尚曰：“卜阳潘鸿作贼十年，皆习于攻守。当须诸郡并力，可攻之。今军恣，听射猎，兵士喜恱，大小相与从禽。”尚乃宻使人潜焚其营，珍积皆尽。猎者来还，莫不泣涕。尚曰：“卜阳等财货足富数世，诸卿但不并力耳。所亡少少，何足介意。”众闻，咸愤踊愿战。尚令秣马蓐食，明晨径赴贼屯。阳鸿不设备，吏士乘锐，遂破之。此乃是也。○孟氏同杜牧注○杜佑曰：人知胜敌有厚赏之利，则冒白刃、当矢石而乐以进战者，皆货财酬勲赏劳之诱也。○梅尧臣曰：杀敌则激吾人以怒，取敌则利吾人以货。○王晰曰：谓设厚赏耳。若使众贪利自取，则或违节制耳。○张预曰：以货啖士，使人自为战，则敌利可取。故曰：“重赏之下，必有勇夫。”○皇朝太祖命将伐蜀，谕之曰：“所得州邑，当与我倾竭帑库以飨士卒，国家所欲，惟土疆耳。”于是将吏死战，所至皆下，遂平蜀。】

故车战，得车十乘已上，赏其先得者。

【曹操曰：以车战能得敌车，十乘巳上，赏赐之。不言车战得车十乘已上者赏之，而言赏得者何？言欲开示赏其所得车之卒也。陈车之法，五车为队，仆射一人，十车为官，卒长一人。车满十乘，将吏二人，因而用之，故别言赐之，欲使将恩下及也。或曰，言使自有车十乘巳上，与敌战，但取其有功者赏之，其十乘巳下，虽一乘独得，馀九乘皆赏之，所以率进励士也。○李筌曰：重赏而劝进也。○杜牧曰：夫得车十乘巳上者，盖众人用命之所致也，若遍赏之，则力不足，与其所获之车，公家仍自以财货赏其唱谋先登者，此所以劝励士卒。故上文云，取敌之利者货也，言十乘者，举其纲目也。○贾林曰：劝未得者，使自勉也。○梅尧臣：遍赏则难周，故奖一而劝百也。○王晰曰：以财赏其所先得之卒。○张预曰：车一乘，凡七十五人，以车与敌战，吾士卒能获敌车十乘已上者，吾士卒必不下千馀人也，以其人众，故不能遍赏，但以厚利赏其陷陈先获者，以劝馀众。古人用兵，必使车夺车，骑夺骑，歩夺歩。故吴起与秦人战，令三军曰：“若车不得车，骑不得骑，徒不得徒，虽破军，皆无功。”】

而更其旌旗。

【曹操曰：与吾同也。○李筌曰：恶色与吾同。○贾林曰：令不识也。○张预曰：变敌之色，令与巳同。】

车杂而乘之。

【曹操曰：不独任也。○李筌曰：夫降虏之旌旗必更其色而杂其事，车乃可用也。○杜牧曰：士卒自获敌车，任杂然自乘之，官不录也。○梅尧臣曰：车许杂乘，旗无因故。○王晰曰：谓得敌车可与我车杂用之也。○张预曰：巳车与敌车参杂而用之，不可独任也。】

卒善而养之。

【张预曰：所获之卒，必以恩信抚养之，俾为我用。】

是谓胜敌而益强。

【曹操曰：益巳之强。○李筌曰：后汉光武破铜马贼于南阳，虏众数万，各配部曲，然人心未安。光武令各归本营，乃轻行其间以劳之。相谓曰：“萧王推赤心置人腹中，安得不投死乎。”于是汉益振则其义也。○杜牧曰：得敌卒也，因敌之资，益已之强。○梅尧臣曰：获卒则任其所长，养之以恩，必为我用也。○王晰曰：得敌卒则养之，与吾卒同善者，谓勿侵辱之也。若厚抚初附，或失人心。○何氏曰：因敌以胜，敌何往不强。○张预曰：胜其敌而获其车与卒，既为我用，则是増巳之强。光武推赤心，人人投死之类也。】

故兵贵胜不贵乆。

【曹操曰：乆则不利。兵犹火也，不戢将自焚也。○孟氏曰：贵速胜疾还也。○梅尧臣曰：上所言皆贵速也，速则省财，用息民力也。○何氏曰：孙子首尾言兵乆之理，盖知兵不可玩，武不可黩之深也。○张预曰：乆则师老财竭，易以生变，故但贵其速胜，疾归。】

故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。

【曹操曰：将贤则国安也。○李筌曰：将有杀伐之权，威欲却敌，人命所系，国家安危，在于此矣。○杜牧曰：民之性命，国之安危，皆由于将也。○梅尧臣曰：此言任将之重。○王晰曰：将贤则民保其生而国家安矣，否，则民被毒杀而国家危矣。明君任属，可不精乎。○何氏曰：民之性命，国之治乱，皆主于将。将之材难，古今所患也。○张预曰：民之死生，国之安危，系乎将之贤否。】

孙子集注卷之二

谋攻篇

（曹操曰：欲攻敌，必先谋。○李筌曰：合陈为战，围城曰攻，以此篇次战之下。○杜牧曰：庙堂之上，计算已定，战争之具，粮食之费，悉巳用备，可以谋攻，故曰谋攻也。○王晰曰：谋攻敌之利害，当全策以取之，不锐于伐兵攻城也。○张预曰：计议巳定，战具巳集，然后可以智谋攻，故次作战。）

孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之。

【曹操曰：兴师深入长驱，距其城郭，绝其内外，敌举国来服，为上。以兵击破，败而得之，其次也。○李筌曰：不贵杀也。韩信虏魏王豹，擒夏说，斩成安君，此为破国者。及用广武君计，北首燕路，遣一介之使，奉咫尺之书，燕从风而靡，则全国也。○贾林曰：全得其国，我国亦全，乃为上。○杜佑曰：敌国来服为上，以击破为次。○王晰曰：若韩信举燕是也。○何氏曰：以方略气势令敌人以国降，上策也。○张预曰：《尉缭子》曰：“讲武料敌，使敌气失而师散，虽形全而不为之用，此道胜也。破军杀将，乘堙发机，会众夺地，此力胜也。然则所谓道胜、力胜者，即全国、破国之谓也。夫吊民伐罪，全胜为上，为不得已。而至于破，则其次也。】

全军为上，破军次之。

【曹操杜牧曰：《司马法》曰：“一万五千五百人为军。”○何氏曰：降其城邑，不破我军也。】

全旅为上，破旅次之。

【曹操曰：五百人为旅。】

全卒为上，破卒次之。

【曹操曰：一校巳上至一百人也。○李筌曰：百人巳上为卒。○杜佑曰：一校下至百人也。】

全伍为上，破伍次之。

【曹操曰：百人已下至五人。○李筌曰：百人已下为伍。○杜牧曰：五人为伍。○梅尧臣曰：谋之大者，全得之。○王晰曰：国军卒伍，不间小大，全之，则威德为优，破之，则威德为劣。○何氏曰：自军至伍，皆次序上下言之。此意以策略取之为妙。不惟一军，至于一伍，不可不全。○张预曰：周制，万二千五百人为军，五百人为旅，百人为卒，五人为伍，自军至伍，皆以不战而胜之为上。】

是故百战百胜，非善之善者也。

【曹操曰:未战而敌自屈，胜，善也。○李筌曰：以计胜敌也。○陈皥曰：战必杀人故也。○贾林曰：兵威远振，全来降伏，斯为上也。诡诈为谋，摧破敌众，残人伤物，然后得之，又其次之。○杜佑曰：未战而敌自屈服。○梅尭臣曰：恶乎杀伤残害也。○张预曰：战而不能胜，必多杀伤，故云非善。】

不战而屈人之兵，善之善者也。

【曹操曰：未战而敌自屈服。○杜牧曰：以计胜敌。○陈皥曰：韩信用李左车之计，驰咫尺之书，不战而下燕城也。○孟氏曰：重庙胜也。○王晰曰：兵贵伐谋，不务战也。○何氏曰：后汉王霸讨周建，苏茂既战归营，贼复聚挑战。霸坚卧不出，方飨士，作倡乐。茂雨射营中，中霸前酒樽，霸安坐不动。军吏曰：“茂已破，今易击。”霸曰：“不然。茂客兵逺来，粮食不足，故挑战以徼一时之胜。今闭营休士，所谓不战而屈人兵，善之善也。”茂乃引退。○张预曰：明赏罚，信号令，完器械，练士卒，暴其所长，使敌从风而靡，则为大善。若吴王黄地之会，晋人畏其有法而服之者是也。】

故上兵伐谋。

【曹操曰：敌始有谋，伐之易也。○李筌曰：伐其始谋也。后汉寇恂围高峻，峻遣谋臣皇甫文谒恂，词礼不屈，恂斩之，报峻曰：“军师无礼，巳斩之，欲降急降，不欲固守。”峻即日开壁而降。诸将曰：“敢问杀其使而降其城，何也？”恂曰：“皇甫，文峻之心腹，其取谋者，留之则文得其计，杀之则峻亡其胆。所谓上兵伐谋。”诸将曰： “非所知也。”○杜牧曰：晋平公欲攻齐，使范昭往观之。景公觞之，酒酣，范昭请君之樽酌。公曰：“寡人之樽进客。”范昭巳饮，晏子彻樽更为酌。范昭佯醉，不恱而起舞，谓太师曰：“能为我奏成周之乐乎？吾为舞之。”太师曰：“瞑臣不习。”范昭起出。景公曰：“晋，大国也。来观吾政。今子怒大国之使者，将奈何？”晏子曰：“观范昭非陋于礼者，且欲惭于国臣，故不从。”太师曰：“夫成周之乐，天子之乐也，惟人主舞之。今范昭人臣而欲舞天子乐，臣故不为也。”范昭归报晋平公曰：“齐未可伐。臣欲辱其君，晏子知之。臣欲犯其礼，太师识之。”仲尼曰：“不越樽爼之间，而折冲千里之外，晏子之谓也。”春秋时，秦伐晋。晋将赵盾御之。上军佐臾騈曰：“秦不能乆。请深垒固军以待之。”秦人欲战，秦伯谓士会曰：“若何而战？”对曰：“赵氏新出，其属曰臾騈，必实为此谋，将以老我师也。赵有侧室曰穿，晋君之婿也，有宠而弱，不在军事，好勇而狂，且恶臾騈之佐上军。若使轻者肆焉，其可。”秦军掩晋上军，赵穿追之，不及，返，怒曰：“里粮坐甲，固敌是求，敌至不击，将何俟焉。”军吏曰：“将有待也。”穿曰：“我不知谋，将独出。”乃以其属出。赵盾曰：“秦获穿也，获一卿矣。秦以胜归，我何以报。”乃皆出战，交绥而退。夫晏子之对，是敌人将谋伐我，我先伐其谋，故敌人不得而伐我。士会之对，是我将谋伐敌，敌人有谋拒我，乃伐其谋，敌人不得与我战。斯二者，皆伐谋也。故敌欲谋我，伐其未形之谋。我若伐敌，败其巳成之计。固非止于一也。○孟氏曰：九攻九拒，是其谋也。○杜佑曰：敌方设谋欲举，众师伐而抑之，是其上。故太公云：“善除患者，理于未生。善胜敌者，胜于无形也。”○梅尧臣曰：以智胜。○王晰曰：以智谋屈人最为上。○何氏曰：敌始谋攻我，我先攻之，易也。揣知敌人谋之趣向，因而加兵，攻其彼心之发也。○张预曰：敌始发谋，我从而攻之，彼必丧计而屈服，若晏子之沮范昭是也。或曰，伐谋者，用谋以伐人也。言以奇策秘算，取胜于不战，兵之上也。】

其次伐交。

【曹操曰：交，将合也。○李筌曰：伐其始交也。苏秦约六国不事秦，而秦闭关十五年不敢窥山东也。○杜牧曰：非止将合而巳，合之者，皆可伐也。张仪愿献秦地六百里于楚懐王，请绝齐交。随何于黥布坐上杀楚使者，以绝项羽。曹公与韩遂交马语，以疑马超。高洋以萧深明请和于梁，以疑侠景，终陷台城。此皆伐交。权道变化，非一途也。陈皥曰：或云敌巳兴师，交合，伐而胜之，是其次也。若晋文公敌宋，携离曹卫也。○孟氏曰：交合强国，敌不敢谋。○梅尧臣曰：以威胜。○王晰曰：谓未能全屈敌谋，当且间其交，使之解散，彼交则事巨敌坚，彼不交则事小敌脆也。○何氏曰：杜称已上四事，乃“亲而离之”之义也。伐交者，兵欲交合，设疑兵以惧之，使进退不得，因来屈服。旁邻既为我援，敌不得不孤弱也。○张预曰：兵将交战将合，则伐之。传曰：“先人，有夺人之心”，谓两军将合，则先薄之。孙叔敖之败晋师，厨人濮之破华氏是也。或曰，伐交者，用交以伐人也，言欲举兵伐敌，先结邻国，为掎角之势，则我强而敌弱。】

其次伐兵。

【曹操曰：兵形巳成也。○李筌曰：临敌对陈，兵之下也。○贾林曰：善于攻取，举无遗策，又其次也。故太公曰：“争胜于白刃之前者，非良将也。”○梅尧臣曰：以战胜。○王晰曰：战者危事。○张预曰：不能败其始谋，破其将合，则犀利兵器以胜之。兵者，器械之总名也。太公曰：“必胜之道，器械为宝。”】

其下【当作下政】攻城。

【曹操曰“敌国巳收其外粮，城守攻之，为下攻【当作政】也。○李筌曰：夫王师出境，敌则开壁送款，举衬辕门，百姓怡恱，攻之上也。若顿兵坚城之下，师老卒惰，攻守势殊，客主力倍，以此攻之，为下也。○杜佑曰：言攻城屠邑，攻之下者。所害者多。○梅尧臣曰：费财役，为最下。○王晰曰：士卒杀伤，城或未克。○张预曰：夫攻城屠邑，不惟老师费财，兼亦所害者多，是为攻之下也。】

攻城之法，为不得巳。

【张预曰：攻城则力屈，所以必攻者，盖不获已耳。】

修橹轒辒，具器械，三月而后成，距𬮱，又三月而后巳。

【曹操曰：修，治也。橹，大楯也。轒辒者，轒，床也，轒床其下四轮，从中推之，至城下也。具，备也。器械者，机关攻守之总名，飞楼、云梯之属。距𬮱者，踊土稍高而前，以附其城也。○李筌曰：橹，楯也，以蒙首而趋城下。轒辒者，四轮车也，其下藏兵数十人，填隍推之，直就其城，木石所不能壊也。器械，飞楼、云梯、板屋、木幔之类也。距𬮱者，土木山乘城也。东魏高欢之围晋州，侯景之攻台城，则其器也。役约三月，恐兵乆而人疲也。○杜牧曰：橹，即今之所谓彭排。轒辒，四轮车，排大木为之，上蒙以生牛皮，下可容十人往来，运土填壍，木石所不能伤，今俗所谓木驴是也。距𬮱者，积土为之，即今之所谓垒道也。三月者，一时也。言修治器械，更其距𬮱，皆须经时，精好成就，恐伤人之甚也。管子曰：“不能致器者，困言无以应敌也。”太公曰：“必胜之道，器械为宝。”《汉书》志曰： “兵之伎巧，一十有三家，习手足，便器械，机关以立攻守之胜者。”夫攻城者，有撞车、刬钩车、飞梯、虾蟆木、解合车、狐鹿车、影车、高障车、马头车、独行车、运土豚鱼车。○陈皥曰：杜称橹为彭排，非也。若是彭排，即当用此橹字。曹云大楯，庶或近之。盖言候器械全具，须三月，距𬮱，又三月，巳计六月，将若不待此而生忿速，必多杀士卒，故下云，将不胜其忿而蚁附之灾也。○杜佑曰：轒辒，上汾下温，距𬮱者，踊土积高而前，以附于城也。积土为山曰堙，以距敌城，观其虚实。《春秋传》曰：“楚司马子反乘堙而窥宋城”也。○梅尧臣曰：威智不足以屈人，不获巳而攻城也。治攻具，须经时也。曹公曰，橹大楯也。轒辒者，轒床也，其下四轮，从中推至城下也。器械，机关攻守之总名，蜚梯之属也。谓橹为大楯，非也，兵之具甚众，何独言修大楯耶？今城上守御楼曰橹，橹是轒床上革屋，以蔽矢石者欤。○张预曰：脩橹，大楯也。传曰：“晋侯登巢车，以望楚军。”注云：“巢车，车上为橹。”又晋师围逼阳，“鲁人建大车之轮，蒙之以甲，以为橹，左执之右，拔戟以成一队。”注云：“橹，大楯也。”以此观之，修橹为大楯，明矣。轒辒，四轮车，其下可覆数十人，运土以实隍者。器械，攻城总名也。三月者，约经时成也。或曰，孙子戒心忿而亟攻之，故权言以三月成器械，三月起距堙，其实不必三月也。城尚不能下，则又积土与城齐，使士卒上之，或观其虚实，或毁其楼橹，欲必取也。土山曰堙，楚子反。“乘堙而窥宋城”是也。器械，言成者，取其乆而成就也。距堙，言已者，以其经时而毕上也，皆不得已之谓。】

将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一，而城不抜者，此攻之灾也。

【曹操曰：将忿，不待攻城器而使士卒縁城而上，如蚁之缘墙，杀伤士卒也。○李筌曰：将怒而不待，攻城而使士卒肉薄登城，如蚁之所附墙，为木石所杀之者，三有一焉。而城不拔者，此攻城灾也。○杜牧曰：此言为敌所辱，不胜忿怒也。后魏太武帝率十万众，寇宋臧质于盱眙。太武帝始就质求酒，质封溲便与之，太武大怒，遂攻城，乃命肉薄登城，分番相代，坠而复升，莫有退者，尸与城平，复杀其高梁。王如此三旬，死者过半。太武闻彭城断其归路，见疾病甚众，乃解退。传曰：“一女乘城，可敌十夫。”以此校之，尚恐不啻。○贾林曰：但使人心外附，士卒内离，城乃自拔。○杜佑曰：守过二时，敌人不服，将不胜心之忿，多使士卒蚁附其城，杀伤我士民三分之一也。言攻趣不拔，还为已害，故韩非曰：“夫一战不胜则过”，暨矣。○何氏曰：将心忿急，使士卒如蚁縁而登，死者过半，城且不下。斯害也巳。○张预曰：攻逾二时，敌犹不服，将心忿躁，不能持乆，使战士蚁缘而登城，则其士卒为敌人所杀三中之一，而坚城终不可抜。玆攻城之害也已。或曰，将心忿速，不俟六月之乆，而亟攻之，则其害如此。】

故善用兵者，屈人之兵，而非战也。

【李筌曰：以计屈敌，非战之屈者。晋将郭淮围麹城，蜀将姜维来救，淮趋牛头山，断维粮道及归路，维大震，不战而遁。麹城遂降。则不战而屈之义也。○杜牧曰：周亚夫敌七国，引兵东北，壁昌邑。以梁委吴，使轻兵绝吴饷道，吴梁相弊而食竭，吴遁去，因追击，大破之。蜀将姜维使将勾安李韶守麹城，魏将陈泰围之。姜维来救，出自牛头山，与泰相对。泰曰： “兵法贵在不战而屈人。今绝牛头，维无返道，则我之摛也。诸军各守勿战。”绝其还路，维惧遁走，安等遂降。○梅尧臣曰：战则伤人。○王晰曰：若李左车说成安君，请以奇兵三万人，扼韩信于井陉之策是也。○何氏曰：言伐谋、伐交，不至于战。故《司马法》曰：“上谋不斗”，其旨见矣。○张预曰：前所陈者，庸将之为耳。善用兵者则不然，或破其计，或败其交，或绝其粮，或断其路，则不可战而服之。若田穰苴明法令，拊士卒，燕晋闻之，不战而遁，亦是也。】

抜人之城，而非攻也。

【李筌曰：以计取之。后汉鄼侯臧宫围妖贼于原武，连月不拔，士卒疾疠。东海王谓宫曰：“今拥兵围必死之虏，非计也。宜撤围，开其生路而示之，彼必逃散，一亭长足擒也。”从之而拔原武。魏攻壷关，亦其义也。○杜牧曰：司马文王围诸葛诞于寿春，议者多欲急攻之，文王以诞城固众多，攻之力屈，若有外救，表里受敌，此至危之道也。吾当以全策縻之，可坐制也。诞二年五月反。三年二月破灭。六军按甲，深沟高垒，而诞自困。十六国前燕将慕容恪率兵讨假龛于广固，恪围之，诸将劝恪急攻之，恪曰：“军势有缓而克敌，有急而取之。若彼我势既均，外有强援，力足制之，当羁縻守之，以待其毙。”乃筑室反耕，严固围垒，终克广固，曾不血刃也。○孟氏曰：言以威刑服敌，不攻而取，若郑伯肉袒以迎楚庄王之类。○梅尧臣曰：攻则伤财。○王晰曰：若唐太宗降薛仁杲是也。○张预曰：或攻其所必救，使敌弃城而来援，则设伏取之。若耿弇攻临淄而克西安，胁巨里而斩费邑是也。或外绝其强援，以乆持之，坐俟其毙，若楚师筑室反耕，以服宋是也。玆皆不攻而拔城之义也。】

毁人之国，而非乆也。

【曹操曰：毁灭人国，不乆露师也。○李筌曰：以术毁人国，不乆而毙。隋文问仆射高颎伐陈之策，颎曰：“江外田收与中国不同。伺彼农时，我正暇豫，徴兵掩袭，彼释农守御，候其聚兵，我便解退，再三若此，彼农事疲矣。又南方地卑，舍悉茅竹，仓库储积，悉依其间，宻使行人因风纵火，候其营立，更为之。”行其谋，陈始病也。○杜牧曰：因敌有可乘之势，不失其机，如摧枯朽。沛公入关，晋降孙皓，隋取陈氏，皆不乆之。○贾林曰：兵不可乆，乆则生变。但毁灭其国，不伤残于人，若武王伐殷，殷人称为父母。○杜佑曰：若诛理暴逆，毁灭敌国，不暴师众也。○梅尧臣曰：乆则生变。○王晰同梅尧臣注○何氏曰：善攻者不以兵攻，以计困之，令其自抜，令其自毁，非劳乆，守而取之也。○张预曰：以顺讨逆，以智伐愚，师不乆暴而敌国灭，何假六月之稽乎。】

必以全，争于天下，故兵不顿而利可全。此谋攻之法也。

【曹操曰：不与敌战而必完全得之，立胜于天下，不顿兵血刃也。○李筌曰：以全胜之计，争天下，是以不顿收利也。○梅尧臣曰：全争者，兵不战，城不攻，毁不乆，皆以谋而屈敌，是曰谋攻。故不钝兵，利自完。○张预曰：不战则士不伤，不攻则力不屈，不乆则财不费，以完全立胜于天下，故无顿兵血刃之害，而有国富兵强之利。斯良将计攻之术也。】

故用兵之法，十则围之，

【曹操曰：以十敌一，则围之。是将智勇等而兵利钝均也。若主弱客强，操所以倍兵围下邳，生擒吕布也。○杜牧曰：围者，谓四面垒合，使敌不得逃逸。凡围四合，必须去敌城稍远，占地既广，守备须严，若非兵多则有阙漏，故用兵有十倍也。吕布败是上下相疑，侯成执陈宫委布降，所以能擒，非曹公兵力而能取之。若上下相疑，政令不一，设使不围，自当溃叛，何况围之，固须破灭。孙子所言十则围之，是将勇智等而兵利钝均，不言敌人自有离叛。曹公称倍兵降布，盖非围之力穷也。此不可以训也。○李筌曰：愚智勇怯等十倍于敌，则围之。攻守殊势也。○杜佑曰：以十敌一，则围之，是为将智勇等而兵利钝均也。若主弱客劲，不用十也。曹公操所以倍兵围下邳，生擒吕布，若敌垒固守，依附险阻，彼一我十，乃可围也，敌虽盛，所据不便，未必十倍然后围之。○梅尧臣曰：彼一我十可以围。○何氏曰：围者四面合兵以围城，而校量彼我兵势。将才愚智勇怯等而我十倍胜于敌人，是以十对一，可以围之，无令越逸也。○张预曰：吾之众十倍于敌，则四面围合以取之，是为将智勇等而兵利钝均也。若主弱客强，不必十倍然后围之。《尉缭子》曰：“守法，一而当十，十而当百，百而当千，千而当万。”言守者十人而当围者百人，与此法同。】

五则攻之，

【曹操曰：以五敌一，则三术为正，一术为奇。李筌曰：五则攻之，攻守势殊也。○杜牧曰：术犹道也，言以五敌一，则当取巳三分为三道，以攻敌之一面，留巳之二，候其无备之处，出奇而乘之。西魏末梁州刺史宇文仲和据州不受伐，魏将独孤信率兵讨之，仲和婴城固守。信夜令诸将以冲梯攻其东北，信亲帅将士袭其西南，遂克之也。○陈皥曰：兵势五倍于敌，自是我有馀力，彼之势分也，岂止分为三道以攻敌，此独说攻城，故下文云，小敌之坚，大敌之擒也。○杜佑曰：若敌并兵自守，不与我战，彼一我五，乃可攻战也。或无敌人内外之应，未必五倍然后攻。○梅尧臣同杜佑注○ 王晰曰：谓十围而取，五则攻者，皆势力有馀，不待其虚懈也。此以下亦谓智勇利钝均耳。何氏曰：愚智勇恃等，量我五倍多于敌人，可以三分攻城，二分出奇以取胜。张预曰：吾之众五倍于敌，则当惊前掩后，声东击西，无五倍之众，则不能为此计。曹公谓三术为正，二术为奇，不其然乎。若敌无外援，我有内应，则不须五倍然后攻之。

倍则分之，

【曹操曰：以二敌一，则一术为正，一术为奇。李筌曰：夫兵者倍于敌，则分半为奇。我众彼寡，动而难制。符坚至淝水不分而败，王僧辩至张公洲分而胜也。○杜牧曰：此言非也。此言以二敌一，则当取巳之一，或趣敌之要害，或攻敌之必救，使敌一分之中复须分减相救，因以一分而击之。夫战法，非论众寡，毎陈皆有奇正，非待人众然后能设奇。项羽于乌江，二十八骑尚不聚之，犹设奇正，循环相救，况于其他哉。○陈皥曰：直言我倍于敌，分兵趋其所必救，即我倍中更倍以击敌之中分也，杜虽得之未尽其说也。○杜佑曰：巳二敌一，则一术为正，一术为奇。彼一我二，不足为变，故疑兵分离其军也。故太公曰：“不能分移，不可以语奇。”○梅尧臣曰：彼一我二，可分其势。○王晰曰：谓分者，分为二军，使其腹背受敌，则我得一倍之利也。○何氏曰：兵倍于敌，则分半为奇，我众彼寡，足可分兵，主客力均，善战者胜也。○张预曰：吾之众一倍于敌，则当分为二部，一以当其前，一以冲其后，彼应前则后击之，应后则前击之，玆所谓一术为正，一术为奇也。杜氏不暁兵分则为奇，聚则为正，而遽非曹公，何误也。】

敌则能战之，

【曹操曰：巳与敌人众等，善者犹当设伏奇以胜之。○李筌曰：主客力敌，惟善者战。○杜牧曰：此说非也。凡巳与敌人兵众多少智勇利钝一旦相敌，则可以战。夫伏兵之设，或在敌前，或在敌后，或因深林丛薄，或因暮夜昏晦，或因隘厄山阪，击敌不备，自名伏兵，非奇兵也。○陈皥曰：料巳与敌人众寡相等，先为奇兵可胜之计，则战之。故下文云，不若则能避之。杜说奇伏，得之也。梅尧臣曰：势力均则战。○王晰曰：谓能者能感士卒心，得其死战耳。若设奇伏以取胜，是谓智优，不在兵敌也。○何氏曰：敌言等敌也，唯能者可以战胜耳。○张预曰：彼我相敌，则以正为奇，以奇为正，变化纷纭，使敌莫测，以与之战。玆所谓设奇伏以胜之也。杜氏不晓凡置陈皆有扬奇备伏，而云伏兵当在山林，非也。】

少则能逃之，

【曹操曰：高壁坚垒，勿与战也。○李筌曰：量力不如，则坚壁不出，挫其锋，待其气懈，而出奇击之。齐将田单守即墨，烧牛尾即杀骑劫，则其义也。○杜牧曰：兵不敌，且避其锋，尚俟隙，便奋决求胜。言能者，谓能忍忿受耻，敌人求挑，不出也。不似曹咎汜水之战也。○陈皥曰：此说非也。但敌人兵倍于我，则宜避之，以骄其志，用为后图，非谓忍忿受耻。太宗辱宋老生，以虏其众，岂是兵力不等也。○贾林曰：彼众我寡，逃匿兵形，不令敌知，当设奇伏以待之，设诈以疑之，亦取胜之道。又一云，逃匿兵形，敌不知所备，惧其变诈，全军亦逃。○杜佑曰：高壁垒，勿与战也。彼之众，我之寡，不可敌，则当自逃，守匿其形。○梅尧臣曰：彼众我寡，去而勿战。○王晰曰：逃，伏也。谓能倚固逃伏以自守也。传曰：“师逃于夫人宫”。或兵少而有以胜者，盖将优卒强耳。○何氏曰：兵少固壁，观变潜形，见可则进。○张预曰：彼众我寡，宜逃去之，勿与战，是亦为将智勇等而兵利钝均也。若我治彼乱，我奋彼怠，则敌虽众，亦可以合战。若吴起以五百乘破秦五十万众，谢玄以八千卒败符坚一百万，岂须逃之乎。】

不若则能避之。

【曹操曰：引兵避之也。○杜牧曰：言不若者，势力交援俱不如也，则须速去之，不可迁延也。如敌人守我要害，发我津梁，合围于我，则欲去不复得也。○杜佑曰：引兵备之，强弱不敌，势不相若，则引军避，待利而动。○梅尧臣曰：势力不如则引而避。○王晰曰：将与兵俱不若，遇敌攻必败也。○张预曰：兵力谋勇皆劣于敌，则当引而避之，以伺其隙。】

故小敌之坚，大敌之擒也。

【曹操曰：小不能当大也。○李筌曰：小敌不量力而坚战者，必为大敌所擒也。汉都尉李陵以歩卒五千之众，对十万之军，而见殁匈奴也。○杜牧曰：言坚者，将性坚忍，不能逃，不能避，故为大者之所擒也。○孟氏曰：小不能当大也，言小国不量其力，敢与大邦为仇，虽权时坚城固守，然后必见擒获。《春秋传》曰：“既不能强，又不能弱，所以败也。”○梅尧臣曰：不逃不避，虽坚亦擒。○王晰注同梅尧臣○何氏曰：如右将军苏建、前将军赵信，将兵三千馀人，与大将军卫靑分行，独逢单于兵数万，力战一日，汉兵且尽，前将军信胡人，降为翕侯，匈奴诱之，遂将其馀骑可八百馀奔降单于，右将军苏建遂尽亡其军，独以身得亡自归。大将军问其正闳长史安、议郎周霸等：“建为云何？”霸曰：“自大将军出，未尝斩一禆将，今建弃军，可斩，以明威重。”闳安曰：“不然。《兵法》：‘小敌之坚，大敌之摛也。’今建独以数千当单于数万，力战一日馀，士尽不敢有二心，自归而斩之，是示后人无归意也。”○张预曰：小敌不度强弱而坚战，必为大敌之所擒。息侯屈于郑伯，李陵降于匈奴是也。孟子曰：“小固不可以敌大，弱固不可以敌强，寡固不可以敌众。”】

夫将者，国之辅也，辅周则国必强，

【曹操曰：将周宻谋不泄也。○李筌曰：辅犹助也。将才足则兵必强。○杜牧曰：才周也。贾林曰：国之强弱，必在于将。将辅于君而才周，其国则强，不辅于君，内怀其贰，则弱。择人授任，不可不愼。○何氏曰：周谓才智具也，得才智周备之将，国乃安强也。】

辅隙则国必弱。

【曹操曰：形见于外也。○李筌曰：隙，缺也，将才不备，兵必弱。○杜牧曰：才不周也。○梅尧臣曰：得贤则周备，失士则隙缺。○王晰曰：周谓将贤则忠才兼备，隙谓有所缺也。何氏曰：言其才不可不周，用事不可不周知也。故将在军，必先知五事、六行、五权之用，与夫九变、四机之说，然后可以内御士众，外料战形。苟昧于玆，虽一日不可居三军之上矣。○张预曰：将谋周宻则敌不能窥，故其国强，微缺则乘衅而入，故其国弱。太公曰：“得士者昌，失士者亡。”】

故君之所以患于军者三，

【梅尧臣曰：患君之所不知。○孟氏曰：巳下语是。○张预曰：下三事也。】

不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军。

【曹操曰：縻，御也。○李筌曰：縻，绊也。不知进退者，军必败，如绊骥足，无驰骋也。楚将龙且逐韩信而败，是不知其进。秦将符融挥军少却而败，是不知其退。○ 杜牧曰：犹驾御縻绊，使不自由也。君，国君也。患于军者，为军之患害也。夫授钺凶门，推毂阃外之事，将军裁之。如赵充国欲为屯田，汉宣必令决战。孙皓临灭，贾充尚请班师，此不知进退之谓也。○贾林曰：军之进退，将可临时制变，君命内御，患莫大焉。故太公曰：“国不可以从外治，军不可以从中御。”○杜佑曰：縻，御也，縻为反。君不知军之形势而欲从中御也。○梅尧臣曰：君不知进退之宜而专进退，是縻系其军。《六韬》所谓军不可以从中御。○王晰曰：縻，系也。去此患，则当托以不御之权，故必忠才兼备之臣为之将也。○张预曰：军未可以进而必使之进，军未可以退而必使之退，是谓縻绊其军也。故曰，进退由内御则功难成。】

不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣。

【曹操曰：军容不入国，国容不入军，礼不可以治兵也。○李筌曰：任将不以其人也。燕将慕容评出军所在，因山泉卖樵水，贪鄙积货，为三军帅，不知其政也。○杜牧曰：盖谓礼度法，今自有军法从事，若使同于寻常治国之道，则军士生惑矣。至如周亚夫见天子不拜，汉文知其勇不可犯。魏尚守云中，上首级，为有司所劾，冯唐所以发愤也。○杜佑曰：夫治国尚礼义，兵贵于权诈。形势各异，教化不同，而君不知其变，军国一政，以用治民，则军士疑惑，不知所措。故《兵经》曰：“在国以信，在军以诈也。”○陈皥曰：言不知三军之事，违众沮议，《左传》称晋彘季不从军师之谋而以偏师先进，终为楚之所败也。○梅尧臣曰：不知治军之务而参其政，则众惑乱也。曹公引《司马法》曰：“军容不入国，国容不入军”，是也。○何氏曰：军国异容，所治各殊，欲以治国之法以治军旅，则军旅惑乱。○张预曰：仁义可以治国，而不可以治军。权变可以治军，而不可以治国。理然也。虢公不修慈爱而为晋所灭，晋侯不守四德而为秦所克，是不以仁义治国也。齐侯不射君子而败于晋，宋公不擒二毛而衄于楚，是不以权变治军也。故当仁义而用权谲，则国必危，晋虢是也。当变诈而尚礼义则兵必败，齐宋是也。然则治国之道，固不可以治军也。]

不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。

【曹操曰：不得其人意也。○杜牧曰：谓将无权智，不能铨度军士各任所长，而雷同使之，不尽其材，则三军生疑矣。黄石公曰：“善任人者，使智、使勇、使贪、使愚，智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不顾其死。”○陈皥曰：将在军，权不专制，任不自由，三军之士自然疑也。○杜佑曰：不得其人也。君之任将，当精择焉，将若不知权变，不可付以势位。茍授非其人，则举措失所，军覆败也。若赵不用广武君而用成安君。○梅尧臣曰：不知权谋之道而叅其任用，其众疑贰也。王晰曰：政也，权也，使不知者同之，则动有违异，必相牵制也。是则军众疑惑矣。裴度所以奏去监军，平蔡州也。此皆由君上不能专任贤将，则使同之，故通谓之三患。○何氏曰：不知用兵权谋之人，用之为将则军不治而士疑。○张预曰：军吏中有不知兵家权谋之人而使同居将帅之任，则政令不一而军疑矣。若邲之战，中军帅荀林父欲还，禆将先縠不从，为楚所败是也。近世以中官监军，其患正如此。高崇文伐蜀，因罢之，遂能成功。】

三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。

【曹操曰：引，夺也。○李筌曰：引，夺也。兵权道也，不可谬而使。处赵上卿，蔺相如言赵括徒能读其父书，然未知合变。王今以名使括，如胶柱鼓瑟，此则不知三军之权而同三军之任。赵王不从，果有长平之败，诸侯之难至也。○杜牧曰：言我军疑惑，自致扰乱。如引敌人使胜我也。○孟氏曰：三军之众，疑其所任，惑其所为，则邻国诸侯因其乖，错作难而至也。太公曰：“疑志不可以应敌。”○梅尧臣曰：君徒知制其将，不能用其人，而乃同其政任，俾众疑惑，故诸侯之难作，是自乱其军，自去其胜。○王晰曰：引诸侯胜巳也。○何氏曰：士疑惑而无畏则乱，故敌国得以乘我隙衅而至矣。○张预曰：军士疑惑，未肯用命，则诸侯之兵乘隙而至，是自溃其军，自夺其胜也。】

故知胜有五，

【李筌曰：谓下五事也。○张预曰：下五事也。】

知可以战与不可以战者胜，

【李筌曰：料人事逆顺，然后以《太一遁甲》算三门遇奇，五将无关格，迫愶主客之计者，必胜也。○杜牧曰：下文所谓知彼知巳是也。○孟氏曰：能料知敌情，审其虚实者，胜也。○梅尧臣曰：知可不可之宜。○王晰曰：可则进，否则止，保胜之道也。○何氏曰：审己与敌。○张预曰：可战则进攻，不可战则退守，能审攻守之宜，则无不胜。】

识众寡之用者胜，

【李筌曰：量力也。○杜牧曰：先知敌之众寡，然后起兵以应之，如王翦伐荆，曰：“非六十万不可”是也。○杜佑曰：言兵之形，有众而不可击，寡或可以弱制强，而能变之者，胜也。故《春秋传》曰“师克在和，不在众”，是也。○梅尧臣曰：量力而动。 ○王晰曰：谓我对敌兵之众寡、围攻、分战是也。○张预曰：用兵之法，有以少而胜众者，有以多而胜寡者，在乎度其所用而不失其宜，则善，如《吴子》所谓“用众者务易，用少者务隘”是也。】

上下同欲者胜，

【曹操曰：君臣同欲。○李筌曰：观士卒心，上下同欲，如报私仇者胜。○陈皥曰：言上下共同其利欲，则三军无怨，敌可胜也。《传》曰：“以欲从人则可，以人从欲鲜济也。”○杜佑曰：言君臣和同，勇而战者胜。故《孟子》曰：“天时不如地利，地利不如人和。”○梅尧臣曰：心齐一也。○王晰曰：上下一心，若先縠刚复以取败，吕布违异以致亡，皆上下不同欲之所致。○何氏曰：《书》云：“受有亿兆夷人，离心离得，予有乱臣十人，同心同德。”商灭而周兴。○张预曰：百将一心，三军同力，人人欲战，则所向无前矣。】

以虞待不虞者胜，

【李筌杜牧曰：有备预也。○孟氏曰：虞，度也。《左传》曰：“不备不虞，不可以师。”待敌之可胜也。○陈皥曰：谓先为不可胜之师，待敌之可胜也。○杜佑曰：虞，度也。以我有法度之师，击彼无法度之兵。○梅尧臣曰：慎备非常。○王晰曰：以我之虞待敌之不虞也。○何氏曰：春秋时城濮之役，晋无楚备，以败于邲。邲之役，楚无晋备，以败于鄢。自鄢巳来，晋不失备而加之以礼，重之以睦，是以楚弗能加晋。又周末荆人伐陈，吴救之，军行三十里，雨十日夜，不见星。左史倚相谓大将子期曰：“雨十日夜，甲辑兵聚，吴人必至，不如备之。”乃为陈。而吴人至，见荆有备而反。《左史》曰：“其反复六十里，其君子外，小人为食。我行三十里，击之，必克。”从之，遂破吴军。魏大将军南征，吴到积湖，魏将满宠帅诸军在前与敌隔水相对。宠令诸将曰：“今夕风甚猛，贼必来烧营，宜豫为之备。” 诸军皆警。夜半，贼果遣十部来焼营，宠掩击破之。又《春秋》，卫人以燕师伐郑。郑祭足原繁泄驾以三军，军其前。使曼伯与子元潜军军其后，燕人畏郑三军而不虞制人。六月，郑二公子以制人败燕师于北。制君子曰：“不备不虞，不可以师。”又楚子重自陈伐莒，围渠丘。渠丘城恶众，溃奔莒，楚入渠丘。莒人囚楚公子平。楚人曰：“勿杀，吾归而俘。”莒人杀之。楚师围莒，莒城亦恶庚申。莒溃，楚遂入郓，莒无备故也。君子曰：恃陋而不备，罪之大者也。备豫不虞，善之大者也。莒恃其陋而不修城郭，浃辰之间而楚克其三都，无备也夫。○张预曰：常为不可胜以待敌。故吴起曰：“出门如见敌。”士季曰：“有备不败。”】

将能而君不御者胜。

【曹操曰：《司马法》曰：“进退惟时，无曰寡人”也。○李筌曰：将在外，君命有所不受者胜，真将军也。吴伐楚，吴公子光、弟夫概王至，请击楚。子常不许。夫概曰：“所谓见义而行，不待命也。今日我死，楚可入也。”以其属五千先击，子常败之。审此，则将能而君不能御也。晋宣帝拒诸葛于五丈原，天子使辛毗仗节军门曰：“敢问战者斩。”亮闻笑曰：“茍能制吾，岂千里请战。假言天子不许，示武于众，此是不能之将。”○杜牧曰：《尉缭子》曰：“夫将者，上不制乎天，下不制乎地，中不制乎人。故兵者凶器也，将者死官也。”○杜佑曰：将既精能暁练兵势，君能专任，事不从中御。故王子曰：“指授在君，决战在将也。”○梅尧臣曰：自阃以外，将军制之。○王晰曰：君御能将者，不能绝疑忌耳。若贤明之主，必能知人，固当委任，以责成效，推毂授钺，是其义也。攻战之事，一以专之，不从中御，所以一威且尽其才也。况临敌乘机，间不容发，安可遥制之乎。○何氏曰：古者遣将于太庙，亲操钺，持其首，授其柄，曰：“从是以上至天者，将军制之。”乃复操柄授与刃曰：“从是以下至渊者，将军制之。”故李牧之为赵将，居邉，军市之租皆自用，飨士赏赐决于外，不从中御也。周亚夫之军细柳，军中唯闻将军之命，不闻天子之诏也。盖用兵之法，一歩百变，见可则进，知难而退。而曰“有王命焉”，是白大人以救火也。未及反命而煨烬乆矣。曰“有监军焉”，是作舎道边也，谋无适从而终不可成矣。故御能将而责平猾虏者，如绊韩卢而求获狡兔者，又何异焉。张预曰：将有智勇之能，则当任以责成功，不可从中御也。故曰： “阃外之事，将军裁之”。】

此五者，知胜之道也。

【曹操曰：此上五事也。】

故曰，知彼知己者，百战不殆。

【李筌曰：量力而拒敌，有何危殆乎。○杜牧曰：以我之政，料敌之政，以我之将，料敌之将，以我之众，料敌之众，以我之食，料敌之食，以我之地，料敌之地，校量已定，优劣短长，皆先见之。然后兵起，故有百战百胜也。孟氏曰：审知彼己强弱利害之势，虽百战，实无危殆乎。○梅尧臣曰：彼己五者尽知之，故无败。○王晰曰：殆，危也。谓校尽彼我之情，知胜而后战，则百战不危。○张预曰：知彼知己者，攻守之谓也。知彼则可以攻，知己则可以守，攻是守之机，守是攻之策。苟能知之，虽百战不危也。或曰，士会察楚师之不可敌，陈平料刘项之长短，是知彼知己也。】

不知彼而知己，一胜一负。

【李筌曰：自以己强而不料敌，则胜负未定。秦主符坚以百万之众南伐，或谓曰：“彼有人焉。谢安、桓冲，江表伟才，不可轻之。”坚曰：“我以八州之众，士马百万，投鞭可断江水，何难之有。”后果败续，则其义也。○杜牧曰：恃我之强，不知敌不可伐者，一胜一负。王猛将终，諌符坚曰：“晋氏虽在江表而正朔所禀，谢安、桓冲江表伟人，不可伐也。”及坚南伐，曰：“吾士马百万，投鞭可济。”遂有淝水之败也。○陈皥曰：杜说恃强之兵，无名而伐无罪，所以败也。非一胜一负之义。○杜佑曰：虽不知敌之形势，恃巳能克之者，胜负各半。○梅尧臣曰：自知己者，胜负半也。○王晰曰：但能计巳，不知敌之强弱，则或胜或负。○张预曰：唐太宗曰： “今之将臣，虽未能知彼，茍能知己，则安有不利乎。所谓知己者，守吾气而有待焉者也。故知守而不知攻，则胜负之半。”】

不知彼，不知巳，毎战必殆。

【李筌曰：是谓狂寇，不败何待也。○杜佑曰：外不料敌，内不知巳，用战必殆。○梅尧臣曰：一不知何以胜。○王晰曰：全昧于计也。张预曰：攻守之术，皆不知以战则败。】

孙子集注卷之三

形篇

（曹操曰：军之形也。我动彼应，两敌相察情也。○李筌曰：形谓主客攻守八陈五营阴阳向背之形。○杜牧曰：因形见情，无形者情宻，有形者情踈。宻则胜，踈则败也。○王晰曰：形者，定形也。谓两敌强弱，有定形也。善用兵者能变化其形，因敌以制胜。○张预曰：两军攻守之形也。隐于中，则人不可得而知，见于外则敌乘隙而至，形因攻守而显，故次谋攻。）

孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，

【张预曰：所谓知巳者也。】

以待敌之可胜。

【梅尧臣曰：藏形内治，伺其虚懈。○张预曰：所谓知彼者也。】

不可胜在巳，可胜在敌。

【曹操曰：自修理以待敌之虚懈也。○李筌曰：夫善用兵者，守则深壁，多具军食，善其教练。攻其城则尚撞棚、云梯、土山、地道，陈则在山川丘陵，背孤向虚，从疑击间。善战者，掎角势连，首尾相应者，为不可胜也。夫善战者能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰胜可知，而不可为。不可胜者，守也。可胜者，攻也。此数者以为可胜也。○杜牧曰：自整军事，长有待敌之备，闭迹藏形，使敌人不能测度，因伺敌人有可乘之便，然后出而攻之。○杜佑曰：先咨之庙堂，虑其危难，然后高垒深沟，使兵练习，以此守备之，故待敌之阙，则可胜之。言制敌在外，故自修理以候敌之虚懈，巳见敌有阙漏之形，然后可胜。○王晰曰：不可胜者，修道保法也。可胜者，有所隙耳。○张预曰：守之故在巳，攻之故在彼。故善战者，能为不可胜。杜牧曰：不可胜者，上文注解所谓修整军事，闭形藏迹是也。此事在己，故曰能为。○张预曰：藏形晦迹，居常严备，则巳能焉。】

不能使敌之可胜。

【杜牧曰：敌若无形可窥，无虚懈可乘，则我虽操可胜之具，亦安能取胜敌乎。○贾林曰：敌有智谋，深为己备，不能强令不巳备。○杜佑曰：在巳故练兵士，策与道合，深为备者亦不可强胜之。○梅尧臣曰：在己故能为，在敌故无必。○王晰曰：在敌不在我也。○张预曰：若敌强弱之形，不显于外，则我岂能必胜于彼。】

故曰胜可知，

【曹操曰：见成形也。○杜牧曰：知者但能知己之力，可以胜敌也。○陈皥曰：取胜于形，胜可知也。】

而不可为，

【曹操曰：敌有备故也。○杜牧曰：言我不能使敌人虚懈，为我可胜之资。○贾林曰：敌若隐而无形，不可强为胜败。○杜佑曰：敌有备也，巳料敌见敌形者，则胜负可知。若敌宻而无形，亦不可强使为败。故范蠡曰：“时不至，不可强生，事不究，不可强成。”○梅尧臣曰：敌有阙则可知，敌无阙则不可为。何氏曰：可知之胜在我，我有备也。不可为之胜在敌，敌无形也。○张预曰：己有备，则胜可知。敌有备，则不可为。】

不可胜者，守也。

【曹操曰：藏形也。○杜牧曰：言未见敌人有可胜之形，巳则藏形为不可胜之备，以自守也。○杜佑曰：藏形也。若未见其形，彼众我寡，则自守也。○梅尧臣曰：且有待也。○何氏曰：未见敌人形势虚实有可胜之理，则宜固守。○张预曰：知巳未可以胜，则守其气而待之。】

可胜者，攻也。

【曹操曰：敌攻巳，乃可胜。○李筌曰：夫善用兵者，守则高垒坚壁也。攻其城则尚橦棚、云梯、土山、地道，陈左川泽右丘陵，背孤向虚，从疑击间，识辨五令以节。掎角势连，首尾相应者，为不可胜也。无此数者，以为可胜也。○杜牧曰：敌人有可胜之形，则当出而攻之。○杜佑曰：敌攻己，乃可胜也。巳见其形，彼寡我众，则可攻。○梅尧臣曰：见其阙也。○王晰曰：守者以于胜不足，攻者以于胜有馀。张预曰：知彼有可胜之理，则攻其心而取之。】

守则不足，攻则有馀。

【曹操曰：吾所以守者，力不足也。所以攻者，力有馀也。○李筌曰：力不足者可以守，力有馀者可以攻也。○梅尧臣曰：守则知力不足，攻则知力有馀。○张预曰：吾所以守者，谓取胜之道有所不足，故且待之。吾所以攻者，谓胜敌之事巳有其馀，故出击之。言非百胜不战，非万全不闘也。后人谓不足为弱，有馀为强者，非也。]

善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。

【曹操曰：因山川丘陵之固者，藏于九地之下。因天时之变者，动于九天之上。○李筌曰：《天一遁甲经》云：“九天之上可以陈兵，九地之下可以伏藏。”常以直符加时干，后一所临宫为九天，后二所临宫为九地。地者静而利藏，天者运而利动，故魏武不明二遁，以九地为山川，九天为天时也。夫以天一太一之遁，幽微知而用之，故全也。经云：“知三避五，魁然独处。”能知三五，横行天下，以此法，出不拘诸咎，则其义也。○杜牧曰：守者韬声灭迹幽比鬼神，在于地下，不可得而见之。攻者势迅声烈，疾若雷电，如来天上，不可得而备也。九者高深，数之极。○陈皥曰：春三月寅功曹为九天之上，申传送为九地之下。夏三月午胜先为九天之上，子神后为九地之下。秋三月申传送为九天之上，寅功曹为九地之下。冬三月子神后为九天之上，午胜先为九地之下也。杜佑曰：善守备者务因其山川之阻，丘陵之固，使不知所攻，言其深宻藏于九地之下。善攻者务因天时地利水火之变，使敌不知所备，言其雷震发动若于九天之上也。○梅尧臣曰：九地言深不可知，九天言高不可测。盖守备宻而攻取迅也。○王晰曰：守者为未见可攻之利，当潜藏其形，沉静幽黙，不使敌人窥测之也。攻者为见可攻之利，当高逺神速，乘其不意，惧敌人觉我而为之备也。九者，极言之耳。○何氏曰：九地九天，言其深微。《尉缭子》曰：“治兵者若秘于地，若邃于天。”言其秘宻深逺之甚也。后汉凉州贼王国围陈仓，左将军皇甫嵩督前军，董卓救之。卓欲速进赴陈仓，嵩不听，卓曰：“智者不后时，勇者不留决，速救则城全，不救则城灭。全灭之势，在于此也。”嵩曰：“不然。百战百胜，不如不战而屈人之兵。是以先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在我，可胜在彼。彼守不足，我攻有馀，有馀者，动于九天之上，不足者陷于九地之下。今陈仓虽小城，守固备，非九地之陷也。王国虽强，而攻我之所不救，非九天之势也。夫势非九天，攻者受害，陷非九地，守者不拔。国今巳陷受害之地，而陈仓保不拔之城，我可不烦兵动众而取全胜之功，将何救焉。”遂不听。王国围陈仓，自冬迄春八十馀日，城坚守固，竟不能拔，贼众疲弊，果自解去。○张预曰：藏于九地之下，喻幽而不可知也。动于九天之上，喻来而不可备也。《尉缭子》曰“若秘于地，若邃于天”，是也。守则固，是自保也。攻则取，是全胜也。】

见胜不过众人之所知，非善之善者也。

【曹操曰：当见未萌。李筌曰：知不出众，知非善也。韩信破赵未餐而出井陉，曰：“破赵会食。”时诸将呒然佯应曰诺，乃背水陈，赵乘壁望见，皆大笑，言汉将不便兵也。乃破赵，食，斩成安君。此则众所不知也。杜牧曰：众人之所见，破军杀将，然后知胜。我之所见，庙堂之上，樽爼之间，已知胜负者矣。贾林曰：守必固，攻必克。能自保全而常不失，胜见未然之胜，善知将然之败，谓实微妙通玄，非众人之所见也。○孟氏曰：当见未萌，言两军巳交，虽料见胜负，策不能过绝于人，但见近形，非逺。太公曰：“智与众同，非国师也。”○梅尧臣曰：人所见而见，故非善。○王晰曰：众常之人见所以胜而不知制胜之形。○张预曰：众人所知，已成已箸也。我之所见，未形未萌也。】

战胜而天下曰善，非善之善者也。

【曹操曰：争锋也。○李筌曰：争锋力战，天下易，见故非善也。○杜牧曰：天下犹上文言众也，言天下人皆称战胜者，故破军杀将者也。我之善者，阴谋潜运，攻必伐谋，胜敌之日，曾不血刃。○陈皥曰：潜运其智，专伐其谋，未战而屈人之兵，乃是善之善者也。梅尧臣曰：见不过众，战虽胜，天下称之，犹不曰善。○王晰曰：以谋屈人，则善矣。○张预曰：战而后能胜，众人称之曰善，是有智名勇功也。故云非善。若见微察隐，取胜于无形，则真善者也。】

故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。

【曹操曰：易见闻也。○李筌曰：易见闻也。以为攻战胜而天下不曰善也。夫智能之将，人所莫测，为之深谋，故孙武曰“难知如阴”也。○王晰曰：众人之所知不为智，力战而胜人不为善。○何氏曰：此言众人之所见所闻，不足为兴也。昔乌获举千钧之鼎为力，离朱百歩睹纎芥之物为明，师旷听蚊行蚁歩为聪也。兵之成形而见之，谁不能也。故胜于未形，乃为知兵矣。○张预曰：人皆能也。引此以喻众人之见胜也。秋毫谓兔毛，至秋而劲细，言至轻也。】

古之所谓善战者胜，胜于易胜者也。

【曹操曰：原微易胜。攻其可胜，不攻其不可胜也。○杜牧曰：敌人之谋，初有萌兆，我则潜运，以能攻之，用力既少，制胜既微，故曰易胜也。○梅尧臣曰：力举秋毫，明见日月，聪闻雷霆，不出众人之所能也。故见于著则胜于艰，见于微则胜于易。○何氏曰：言敌人之谋，初有萌兆，我则潜运，巳能攻之，用力既少，制敌甚微，故曰易胜也。○张预曰：交锋接刃，而后能制敌者，是其胜难也。见微察隐而破于未形者，是其胜易也。故善战者，常攻其易胜而不攻其难胜也。】

故善战者之胜也，无智名，无勇功。

【曹操曰：敌兵形未成，胜之无赫赫之功也。李筌曰：胜敌而天下不知，何智名之有。○杜牧曰：胜于未萌，天下不知，故无智名。曾不血刃，敌国巳服，故无勇功也。 ○梅尧臣曰：大智不彰，大功不扬，见微胜易，何勇何智。○何氏曰：患销未形，人谁称智。不战而服人，谁言勇。汉之子房，唐之裴度能之。○张预曰：阴谋潜运，取胜于无形，天下不闻料敌制胜之智，不见搴旗斩将之功，若留侯未尝有战闘功是也。】

故其战胜不忒。

【李筌曰：百战百胜，有何疑贰也。此筌以忒字为贰也。○陈皥曰：筹不虚运，策不徒发。张预曰：力战而求胜，虽善者亦有败时。既见于未形，察于未成，则百战百胜而无一差忒矣。不忒者，其所措必胜，胜巳败者也。曹操曰：察敌必可败，不差忒也。○李筌曰：置胜于巳败之师，何忒焉。师老卒惰，法令不一，谓巳败也。○杜牧曰：措犹置也。忒，差忒也。我能置胜不忒者何也，盖先见敌人巳败之形然后攻之，故能致必胜之功不差忒也。○贾林曰：读措为错，错，杂也。取敌之胜，理非一途，故杂而料之也。常于胜未形，巳见敌之败。○梅尧臣曰：睹其可败，胜则不差。○何氏曰：善料也。○张预曰：所以能胜而不差者，盖察知敌人有必可败之形，然后指兵以能之云耳。】

故善战者立于不败之地而不失敌之败也。

【李筌曰：兵得地者昌，失地者亡。地者，要害之地。秦军败赵，先据北山者胜。宋师伐燕，过大岘而胜，皆得其地也。○杜牧曰：不败之地者，为不可胜之计，使敌人必不能败我也。不失敌人之败者，言窥伺敌人可败之形，不失毫发也。○陈皥注同李筌○杜佑注同杜牧○梅尧臣曰：善候敌隙，我则常胜。○王晰曰：常为不可胜，待敌可胜，不失其机。○何氏曰：自恃有备则无患，常伺敌隙则胜之，不失也。立于不败之地，利也。言我常为胜所。○张预曰：审吾法令，明吾赏罚，便吾器用，养吾武勇，是立于不败之地也。我有节制则彼将自衄，是不失敌之败也。】

是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。

【曹操曰：有谋与无虑也。○李筌曰：计与不计也。是以薛公知黥布之必败，田丰知魏武之必胜，是其义也。○杜牧曰：管子曰天时地利，其数多少，其要必出于计数，故凡攻伐之道，计必先定于内，然后兵出乎境。不明敌人之政，不能加也。不明敌人之积，不能约也。不明敌人之将，不见先军。不眀敌人之士，不见先陈。故以众击寡，以理击乱，以富撃贫，以能击不能，以教士练卒击欧众白徒，故能百战百胜。此则先胜而后求战之义也。卫公李靖曰：“夫将之上务，在于明察而众和，谋深而虑逺，审于天时，稽乎人理。若不料其能，不逹权变，及临机对敌，方始趑趄，左顾右盻，计无所出，信任过说，一彼一此，进退狐疑，部伍狼籍，何异趣苍生而赴汤火，驱牛羊而啖狼虎者乎？”此则先战而后求胜之义也。○贾林曰：不知彼我之情，陈兵轻进，意虽求胜，而终自败也。梅尧臣曰：可胜而战，战则胜矣。未见可战，胜可得乎。○何氏曰：凡用兵，先定必胜之计而后出军，若不先谋而欲恃强，胜未必也。○张预曰：计谋先胜，然后兴师。故以战则克。《尉缭子》曰：“兵不必胜，不可以言战。攻不必拔，不可以言攻。”谓危事不可轻举也。又曰：“兵贵先胜于此，则胜彼矣。弗胜于此，则弗胜彼矣。”此之谓也。若赵充国常先计而后战，亦是也。不谋而进，欲幸其成功，故以战则败。】

善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。

【曹操曰：善用兵者，先自修治，为不可胜之道，保法度，不失敌之败乱也。○李筌曰：以顺讨逆，不伐无罪之国，军至无虏掠，不伐树木、污井灶，所过山川，城社陵祠，必涤而除之，不习亡国之事，谓之道法也。军严肃，有死无犯，赏罚信义，将若此者，能胜敌之败政也。○杜牧曰：道者，仁义也。法者，法制也。善用兵者先修理仁义，保守法制，自为不可胜之政，伺敌有可败之隙，则攻能胜之。○贾林曰：常修用兵之胜道，保赏罚之法度，如此，则当为胜。不能则败。故曰胜败之政也。○梅尧臣曰：攻守,自修法令,自保在我而已.○王晰曰：法者，下之五事也。张预曰：修治为战之道，保守制敌之法，故能必胜。或曰先修饰道义，以和其众，后保守法令，以戢其下。使民爱而畏之，然后能为胜败。】

兵法，一曰度，

【贾林曰：度土地也。○王晰曰：丈尺也。】

二曰量，

【贾林曰：量人力多少，仓廪虚实。○王晰曰:閗斛也。】

三曰数，

【贾林曰：算数也。以数推之，则众寡可知，虚实可见。○王晰曰：百千也。】

四曰称，

【贾林曰：既知众寡，兼知彼我之德业轻重，才能之长短。○王晰曰：权衡也。】

五曰胜。

【曹操曰：胜败之政，用兵之法，当以此五事称量，知敌之情。○张预曰：此言安营布陈之法也。李卫公曰：“教士犹布棋于盘，若无画路，棋安用之。”】

地生度，

【曹操曰：因地形势而度之。○李筌曰：既度有情，则量敌而御之。○杜牧曰：度者，计也。言度我国土大小，人戸多少，征赋所入，兵车所籍，山河险易，道里迂直。自度此事，与敌人如何，然后起兵。夫小不能谋大，弱不能击强，近不能袭逺，夷不能攻险，此皆生于地，故先度也。○梅尧臣曰：因地以度军势。○王晰曰：地，人所履也。举兵攻战，先本于地，由地故生度。度所以度长短，知逺近也。凡行军临敌，先须知逺近之计。○何氏曰：地者，逺近险易也。度，计也。未出军，先计敌国之险易，道路迂直，兵甲孰多，勇怯孰是，计度可伐，然后与师动众，可以成功。

度生量，

【杜牧曰：量者，酌量也。言度地已熟，然后能酌量彼我之强弱也。○梅尧臣曰：因度地以量敌情。○王晰曰：谓量有大小，言既知逺近之计，则须更量其地之大小也。○何氏曰：量酌彼巳之形势。】

量生数，

【曹操曰：知其逺近广狭，知其人数也。○李筌曰：量敌逺近强弱，须备士卒军资之数而胜也。○杜牧曰：数者，机数也。言强弱已定，然后能用机变数也。○贾林曰：量地逺近广狭，则知敌人人数多少也。○梅尧臣曰：因量以得众寡之数。○王晰曰：数所以纪多少，言既知敌之大小，则更计其精劣多少之数。曹公曰：知其人数。 ○何氏曰：数，机变也。先酌量彼我强弱利，害然后为机数。○张预曰：地有逺近广狭之形，必先度知之，然后量其容人多少之数也。】

数生称，

【曹操曰：称量敌孰愈也。○李筌曰：分数既定，贤智之多少，得贤者重，失贤者轻。如韩信之论楚汉也。须知轻重，别贤愚而称之，锱铢则强。○杜牧曰：称，校也。机权之数巳行，然后可以称校彼我之胜负也。○梅尧臣曰：因数以权轻重。○王晰曰：称所以知重轻，喻强弱之形势也。能尽知逺近之计，大小之举，多少之数，以与敌相形，则知重轻所在。○何氏同杜牧注。】

称生胜。

【曹操曰：称量之数，知其胜负所在。○李筌曰：称知轻重，胜败之数可知也。○杜牧曰：称校既熟，我胜敌败，分明见也。○梅尧臣曰：因轻重以知胜负。○王晰曰：重胜轻也。陈皥杜佑李筌同杜牧上五事注。○何氏曰：上五事，未战先计必胜之法，故孙子引古法以疏胜败之要也。○张预曰：称，宜也。地形与人数相称则踈宻得宜，故可胜也。《尉缭子》曰：“无过在于度数。”度谓尺寸，数谓什伍。度以量地，数以量兵。地与兵相称则胜。五者皆因地形而得，故自地而生之也。李靖五陈随地形而变是也。】

故胜兵若以镒称铢，

【梅尧臣曰：力易举也。】

败兵若以铢称镒。

【曹操曰：轻不能举重也。○李筌曰：二十两为镒，铢之于镒，轻重异位，胜败之数亦复如之。○梅尧臣曰：力难制也。○王晰曰：言铢镒者，以明轻重之至也。○张预曰：二十两为镒，二十四铢为两。此言有制之兵对无制之兵，轻重不侔也。○点校者案，秦制，316g为镒，0.69g为铢。】

胜者之战，民也。若决积水于千仞之谿者，形也。

【曹操曰：八尺曰仞。决水千仞，其高势疾也。李筌曰：八尺曰仞。言其势也。杜预伐吴，言兵如破竹，数节之后，皆迎刃自解，则其义也。○杜牧曰：夫积水在千仞之谿，不可测量，如我之守，不见形也。及决水下，湍涆奔注，如我之攻不可御也。○梅尧臣曰：水决千仞之谿，莫测其迅，兵动九天之上，莫见其迹。此军之形也。 ○王晰曰：千仞之谿，至峭绝也，喻不可胜。对可胜之形，乘机攻之，决水是也。○张预曰：水之性，避高而趋下，决之赴深谿，固湍浚而莫之御也。兵之形若水，乘敌之不备，掩敌之不意，避实而击虚，亦莫之制也。或曰，千仞之谿谓不测之渊，人莫能量其浅深，及决而下之，则其势莫之能御。如善守者匿形晦迹藏于九地之下，敌莫能测其强弱。及乘虚而出，则其锋莫之能当也。】

孙子集注卷之四

势篇

（曹操曰：用兵任势也。○李筌曰：陈以形成，如决建瓴之势，故以是篇次是。○王晰曰：势者，积势之变也。善战者能任势以取胜，不劳力也。○张预曰：兵势一成，然后任势以取胜，故次形。）

孙子曰：凡治众如治寡，分数是也。

【曹操曰：部曲为分什伍为数。○李筌曰：善用兵者，将鸣一金举一旌而三军尽应，号令既定如寡焉。○杜牧曰：分者，分别也。数者，人数也。言部曲行伍皆分别其人数多少，各任偏裨长伍，训练升降，皆责成之。故我所治者寡也。韩信曰多多益办是也。○陈皥曰：若聚兵既众，即须多为部伍。部伍之内，各有小吏以主之，故分其人数，使之训齐决断，遇敌临陈，授以方略，则我统之虽众，治之益寡。○孟氏曰：分队伍也。数，兵之大数也。分数多少，制置先定。○梅尧臣曰：部伍奇正之分数，各有所统。○王晰曰：分数谓部曲也。偏禆各有部分与其人数，若师旅卒两之属。○张预曰：统众既多，必先分偏禆之任，定行伍之数，使不相乱，然后可用。故治兵之法，一人曰独，二人曰比，三人曰参，比参为伍，五人为列，二列为火，五火为队，二队为官，二官为曲，二曲为部，二部为校，二校为禆，二禆为军，递相统属，各加训练。虽治百万之众，如治寡也。】

闘众如闘寡，形名是也。

【曹操曰：旌旗曰形。金鼓曰名。○杜牧曰：旌旗锺鼓，敌亦有之，我安得独为形名，闘众如闘寡也？夫形者，陈形也，名者，旌旗也。战法曰，陈间容陈，足曵白刃。故大陈之中复有小陈，各占地分，皆有陈形。旗者各依方色，或认以鸟兽。某将某陈，自有名号，形名巳定，志专势孤，人自为战，败则自败，胜则自胜，战百万之兵，如战一夫，此之是也。○陈皥曰：夫军士既众，分布必广，临陈对敌，递不相知，故设旌旗之形，使各认之。进退迟速又不相闻，故设金鼓以节之。所以令之曰：闻鼓则进，闻金则止。曹说是也。○梅尧臣曰：形以旌旗，名以采章，指麾应速，无有后先。○王晰曰：曹公曰：旌旗曰形，金鼓曰名。晰谓形者旌旗金鼓之制度，名者各有其名号也。○张预曰：军政曰：言不相闻，故为鼓铎。视不相见，故为旌旗。今用兵既众，相去必逺，耳目之力所不闻见，故令士卒望旌旗之形而前却，听金鼓之号而行止，则勇者不得独进，怯者不得独退，故曰此用众之法也。】

三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也。

【曹操曰：先出合战为正，后出为奇。○李筌曰：当敌为正，傍出为奇。将三军无奇兵，未可与人争利。汉吴王濞拥兵入大梁，吴将田伯禄说吴王曰：“兵屯聚而西，无他奇道，难以立功。臣愿得五万人别循江淮而上，收淮南长沙，入武关，与大王大王会，此亦一奇也。”不从，遂为周亚夫所败，此则有正无奇。○杜牧曰：解在下文。○贾林曰：当敌以正陈，取胜以奇兵，前后左右，俱能相应，则常胜而不败也。○梅尧臣曰：动为奇，静为。正静以待之，动以胜之。○王晰曰：必当作毕，字误也。奇正还相生，故毕受敌而无败也。○何氏曰：兵体万变，纷纭混沌，无不是正，无不是奇。若兵以义举者正也，临敌合变者奇也。我之正使敌视之为奇，我之奇使敌视之为正，正亦为奇，奇亦为正。大抵用兵皆有奇正，无奇正而胜者，幸胜也，浪战也。如韩信背水而陈，以兵循山而抜赵帜以破其国，则背水正也，循山奇也。信又盛兵临晋而以木罂从夏阳袭安邑而虏魏王豹，则临晋正也，夏阳奇也。由是观之，受敌无败者，奇正之谓也。《尉缭子》曰：“今以镆鎁之利，犀兕之坚，三军之众，有所奇正，则天下莫当其战矣。”○ 张预曰：三军虽众，使人人皆受敌而不败者，在乎奇正也。奇正之说，诸家不同。《尉缭子》则曰：“正兵贵先，奇兵贵后。”曹公则曰：“先出合战为正，后出为奇。”李卫公则曰：“兵以前向为正，后却为奇。”此皆以正为正，以奇为奇，曾不说相变循环之义，唯唐太宗曰：“以奇为正，使敌视以为正，则吾以奇击之。以正为奇，使敌视以为奇，则吾以正击之。”混为一法，使敌莫测，玆最详矣。】

兵之所加，如以碬投卵者，虚实是也。

【曹操曰：以至实击至虚。○李筌曰：碬实卵虚，以实击虚，其势易也。○孟氏曰：碬，石也。兵若训练至整，部领分明，更能审料敌情，委知虚实，后以兵而加之，实同以碬石投卵也。○梅尧臣曰：碬，石也，音遐。以实击虚，犹以坚破脆也。○王晰曰：鍜，治鐡也。○何氏曰：用兵识虚实之势则无不胜。○张预曰：下篇曰“善战者致人而不致于人”，此虚实彼我之法也。引致敌来，则彼势常虚不往。赴彼则我势常实，以实击虚，如举石投卵，其破之必矣。夫合军聚众，先定分数。分数明，然后习形名。形名正，然后分奇正。奇正审，然后虚实可见矣。四事所以次序也。】

凡战者，以正合，以奇胜。

【曹操曰：“正者当敌，奇兵从傍击不备也。”○李筌曰：战无其诈，难以胜敌。○杜佑曰：正者当敌，奇者从傍击不备。以正道合战，以奇变取胜也。○梅尧臣曰：用正合战，用奇胜敌。○何氏曰：如战国廉颇为赵将，秦使间曰：“秦独畏赵括耳，廉颇易与，且降矣。”会颇军多亡失，数败，坚壁不战，又闻秦反间之言，使括代颇。至则出军击秦，秦军佯败而走，张二奇兵以劫之。赵军逐胜追造秦壁，壁坚，拒不得入。而秦奇兵二万五千绝赵军后，又五千骑绝赵壁间。赵兵分为二，粮道绝，括卒败。又唐突厥犯塞，炀帝令唐高祖与马邑太守王仁恭率众备边，会虏冦马邑。仁恭以众寡不敌，有惧色。高祖曰：“今主上遐逺，孤城绝援，若不死战，难以图全。”于是亲选精骑四千出为游军，居处饮食随逐水草，一同于突厥。见虏候骑，但驰骋猎耳。若轻之。及与虏相遇，则掎角置陈，选善射者为别队，持满以待之。虏莫能测，不敢决战。因纵奇兵击走之，获其特勒所乘骏马，斩首千馀级。又太宗选精锐千馀骑为奇兵，皆黒衣玄甲，分为左右队，建大旗，令骑将秦叔宝程咬金等分统之。毎临冦，太宗躬被玄甲，先锋率之候机而进，所向摧殄，常以少击众，贼徒气慑。又五代汉高祖在晋阳，郭进往依之。汉祖壮其材，会北虏屠安阳城，因遣进攻，拔之。戎人遁去，授坊州刺史。虏主道毙，高祖出奇兵井陉，进以间道，先入沼北，因定河北，此皆以奇胜之迹也。○张预曰：两军相临，先以正兵与之合战，徐发奇兵，或捣其旁，或击其后，以胜之。若郑伯御燕师，以三军军其前，以濳军军其后是也。】

故善出奇者，无穷如天地，

【李筌曰：动静也。】

不竭如江河。

【李筌曰：通流不绝。○杜佑曰：言应变出奇，无穷竭。○张预曰：言应变出奇，无有穷竭。】

终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。

【李筌曰：奇变如日月，四时亏盈，寒暑不停。○杜佑曰：日月运行，入而复出，四时更王，兴而复废。言奇正变化，或若日月之进退，四时之盛衰也。○张预曰：日月运行，入而复出。四时更互，盛而复衰。喻奇正相变，纷纭浑沌，终始无穷也。】

声不过五，

【李筌曰：宫商角徴羽也。】

五声之变，不可胜听也。

【李筌曰：变入八音，奏乐之曲，不可尽听。】

色不过五，

【李筌曰：靑黄赤白黒也。】

五色之变，不可胜观也。味不过五，

【李筌曰：酸辛醎甘苦也。】

五味之变不可胜尝也。

【曹操曰：自无穷如天地巳下，皆以喻奇正之无穷也。○李筌曰：五味之变，庖宰鼎饪也。○杜牧曰：自无穷如天地巳下，皆喻八陈奇正也。○张预曰：引五声、五色、五味之变，以喻奇正相生之无穷。】

战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。

【李筌曰：邀截掩袭，万途之势不可穷尽也。○梅尧臣曰：奇正之变，犹五声、五色、五味之变无尽也。○王晰曰：奇正者，用兵之钤键，制胜之枢机也。临敌运变，循环不穷，穷则败也。○孟氏曰：《六韬》云：“奇正发于无穷之源。”○张预曰：战陈之势，止于奇正一事而巳。及其变而用之，则万途千辙，乌可穷尽也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之。李筌曰：奇正相依而生如环，团圆不可穷端倪也。○梅尧臣曰：变动周旋之不极。○王晰曰：敌不能穷我也。○何氏曰：奇正生而转相为变，如循历其环，求首尾之莫穷也。○张预曰：奇亦为正，正亦为奇。变化相生，若循环之无本末，谁能穷诘。】

激水之疾至于漂石者，势也。

【孟氏曰：势峻则巨石虽重不能止。○杜佑曰：言水性柔弱，石性刚重，至于漂转大石，投之洿下，皆由急疾之流，激得其势。○张预曰：水性柔弱，险径要路，激之疾流，则其势可以转巨石也。】

鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。

【曹操曰：发起击敌。○李筌曰：柔势可以转刚，况于兵者乎。弹射之所以中飞鸟者，善于疾而有节制。○杜牧曰：势者。自高注下。得险疾之势，故能漂石也。节者，节量逺近则攫之，故能毁折物也。○杜佑曰：发起讨敌如鹰鹯之攫撮也，必能挫折禽兽者，皆由伺候之明，邀得屈折之节也。王子曰：鹰隼一击,百鸟无以争其势，猛虎一奋，万兽无以争其威。○梅尧臣曰：水虽柔势，迅则漂石；鸷虽微节，劲则折物。○王晰曰：鸷鸟之疾，亦势也。由势然后有抟击之节。下要云险。故先取漂石以喻也。○何氏曰：水能动石，高下之势也。鸷能抟物，能节其逺近也。○张预曰：鹰鹯之擒鸟雀，必节量逺近，伺候审而后击，故能折物。《尉缭子》曰：“便吾器用。养吾武勇。发之如鸟击。”李靖曰：“鸷鸟将击，卑飞敛翼。”皆言待之而后发也。】

是故善战者，其势险，

【曹操李筌曰：险犹疾也。○杜牧曰：险者，言战争之势，发则杀人，故下文喻如彍弩。○王晰曰：险者，折以致其疾也。如水得险隘而成势。】

其节短，

【曹操李筌曰：短，近也。○杜牧曰：言以近节也，如鸷鸟之发，近则抟之，力全志专，则必获也。○杜佑曰：短，近也。节，断也。短近言能因危取胜，以卒击近也。 ○梅尧臣曰：险则迅，短则劲，故战之势，当险疾而短近也。○王晰曰：鸷之能抟者，发必中，来势逺而所抟之节至短也。兵之乘机当如是耳。曹公曰：短者近也。 ○孟氏同杜牧注。○张预曰：险疾，短近也。言善战者先度地之逺近，形之广狭，然后立陈，使部伍行列相去不逺，其进击则以五十歩为节，不可过逺。故势迅则难御，节近则易胜。】

势如彍弩，节如发机。

【曹操曰：在度不逺，发则中也。○李筌曰：弩不疾则不远，矢不近则不中。势尚疾，节务速。○杜牧曰：彍，张也，如弩巳张发则杀人。故上文云其势险也。机者，固须以近节量之，然后必能中。故上文云其节短，短乃近也。此言战陈不可逺逐敌人，恐有队伍离散断绝，反为敌所乘也。故牧野誓曰“六歩七歩，四伐五伐”，是以近也。○陈皥曰：弩之发机，近则易中。战之遇敌，疾则易捷。若趋驰不速，奋击不近，则不能克敌而全胜。○贾林曰：战之势如弩之张，兵之势如机之发。○梅尧臣曰：彍音霍，彍，张也。如弩之张，势不逡巡。如机之发，节近易中也。○王晰曰：战势如弩之张者，所以有待也。待其有可乘之势，如发其机。○何氏曰：险，疾也。短，近也。此言击战得形，便如张弩发机，势宜疾速，仍利于便近，不得追击过差也。故太公曰：“击如发机者，所以破精微也。”○张预曰：如弩之张，势不可缓。如机之发，节不可逺。言趋利尚疾，奋击贵近也。故太公曰：“击如发机者，所以破精微也。”】

纷纷纭纭，闘乱而不可乱也，浑浑沌沌，形圆而不可败也。

【曹操曰：旌旗乱也，示敌若乱，以金鼓齐之。卒骑转而形圆者，出入有道，齐整也。○李筌曰：纷纭而闘，示如可乱，建旌有部，鸣金有节，是以不可乱也。浑沌合杂也，形圆无向背也，示敌可败而不可败者，号令齐整也。○杜牧曰：此言陈法也。风后《握奇》文曰：“四为正，四为奇。馀奇为握。奇音机。或总称之。先出游军，定两端。”此之是也。奇者，零也。陈数有九，中心有零者，大将握之不动，以制四面，八陈而取凖则焉。其人之列，面面相向，背背相承也。《周礼》：“蒐苗狝狩车骤徒趋，及表乃止，进退疾徐，疏宻之节，一如战陈。”表乃旗也。旗者盖与民期于下也。《握奇》文曰：“先出游军，定两端”，盖游军执本方旗，先定地界，然后军士赴之，兵于旗下，乃出奇正，变为陈也。《周礼》“蒐苗狝狩，车骤徒趋，及表乃止”，此则八陈遗制。《握奇》之文，止此而已。其馀之词，乃后之作者增加之，以重难其事耳。夫五兵之利，无如弧矢之利，以威天下，五兵同致。天独有弧矢星，圣人独言弧矢能威天下，不言他兵，何也？盖战法利于弧矢者，非得陈不见其利。故黄帝胜于蚩尤，以中夏车徒制夷虏骑士，此乃弧矢之利也。在于近代，可以验之者，晋武时羌陷凉州，司马督马隆请募勇士三千平之，募腰引弩三十六钧，弓四钧，立标简试军。西渡温水，虏树机能，以众万计遏隆。隆依八陈法且战且前，弓矢所及，人皆应弦而倒，诛杀万计。凉州遂平。隋时突厥入寇，杨素击之。先是，诸将与虏战，毎虞胡骑奔突，皆戎车徒歩相参，舁鹿角为方陈，骑在其内。素至，悉除旧法，令诸军各为歩骑。突厥闻之，以手加额仰天曰，天赐我也。大率精骑十馀万而至，素一战大破之。此乃以徒歩制骑士，若非有陈法，知开阖首尾之道，安能致胜也。《曲礼》曰：“行，前朱雀而后玄武，左靑龙而右白虎，招揺在上，急缮其怒。”郑司农云：“以四兽为军陈，象天也。”孔疏曰：“此言军行象天文而作陈法，但不知作之何如耳。”何彻云：“画此四兽于旌旗上，以标前后左右之陈也。急缮其怒，言其卒之劲利，威怒如天之怒也。招揺，北斗杓第七星也。举此，则六星可知也。陈象天文，即北斗也。”复曰：“进退有度。”郑司农注曰：“度谓伐与歩数也。”孔疏曰： “如牧野誓云：‘六歩七歩，四伐五伐’是也。”复曰：“左右有局。”郑司农注曰：“局是歩分。”孔疏曰：“言军之左右，各有部分，进则就敌，退则就列，不相差滥也。”下文复曰：“父之仇，弗与共戴天。兄弟之仇，不返兵。交游之仇，不同国。四郊多垒，此卿大夫之辱也。”此言仇辱至于战争，期在必胜，固不可不知陈法也。其文故相次而言，乃圣贤之深旨矣。《军志》曰：“陈间容陈，足曳白刃。队间容队，可与敌对。前御其前，后当其后，左防其左，右防其右。行必鱼贯，立必雁行。长以参短，短以参长。回军转陈，以前为后，以后为前。进无奔迸，退无违走。四头八尾，触处为首。敌冲其中，两头俱救。”此亦与曲礼之说同。数起于五，而终于八。今夔州州前诸葛武侯以石纵横入行，布为方陈，奇正之出，皆生于此。奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相用，循环无穷也。诸葛出斜谷，以兵少，但能正用六数。今盩厔司竹园乃有旧垒。司马懿以十万歩骑，不敢决战，盖知其能也。○杜佑曰：旌旗乱也，示敌若乱，以金鼓齐之。纷纷，旌旗像，纭纭，士卒貌。言旌旗翻转，一合一离，士卒进退，或往或来。视之若散，扰之若乱，然其法令素定，度职分明，各有分数。扰而不乱者也。车骑齐转形圆者，出入有道，齐整也。浑浑，车轮转行，沌沌，歩骤奔驰。视其行陈纵横，圆而不方，然而指趋各有所应。故王子曰：“将欲内明而外暗，内治而外混。”所以示敌之轻巳者也。梅尧臣曰：分数巳定，形名巳立，离合散聚，似乱而不能乱，形无首尾，应无前后，阳旋阴转，欲败而不能败。○王晰曰：曹公曰：“旌旗乱也，示敌若乱，以金鼓齐之矣。”晰谓纷纭闘乱之貌也。不可乱者，节制严明耳。又曹公曰：“车骑转而形圆者，出入有道，齐整也。”晰谓浑沌形圆，不测之貌也，不可败者，无所隙缺，又不测故也。○何氏曰：此言闘势也。善将兵者，进退纷纷，似乱然，士马素习，旌旗有节，非乱也。浑沌形势，乍离乍合，人以为败，而号令素明，离合有势，非可败也。形圆，无行列也。○张预曰：此八陈法也。昔黄帝始立丘井之法，因以制兵，故井分四道八家，处之井字之形，开方九焉。五为陈法，四为闲地，所谓数起于五也。虚其中，大将居之，环其四面，诸部连绕，所谓终于八也。及乎变化制敌，则纷纭聚散，闘虽乱而法不乱，浑沌交错，形虽圆而势不散，所谓分而成八，复而为一也。后世武侯之方陈，李靖之六花，唐太宗之破陈乐舞，皆其遗制也。】

乱生于治，怯生于勇，弱生于强。

【曹操曰：皆毁形匿情也。○李筌曰：恃治之整，不抚其下，而多怨，其乱必生。秦并天下，销兵焚书，以列国为郡县，而秦自称始皇都关中以为至万代有之。至胡亥矜骄，陈胜吴广乘弊而起，所谓乱生于治也。以勇陵人，为敌所败，秦王符坚鼓行伐晋，勇也，及其败，闻风声鹤唳，以为晋军，是其怯也。所谓怯生于勇也。吴王夫差，兵无敌于天下，陵齐于黄池，陵越于会稽，是其强也。为越所败，城门不守，兵围王宫，杀夫差而并其国，所谓弱生于强也。○杜牧曰：言欲伪为乱形，以诱敌人，先须至治，然后能为伪乱也。欲伪为怯形，以伺敌人，先须至勇，然后能为伪怯也。欲伪为弱形，以骄敌人，先须至强，然后能为伪弱也。○贾林曰：恃治则乱生，恃勇强则怯弱生。○梅尧臣曰：治则能伪为乱，勇则能伪为怯，强则能伪为弱。○王晰同梅尧臣注。○何氏曰：言战时为奇正形势以破敌也。我兵素治矣，我士素勇矣，我势素强矣，若不匿治勇强之势，何以致敌。须张似乱似怯似弱之形以诱敌人，彼惑我诱之之状，破之必矣。○张预曰：能示敌以纷乱，必已之治也。能示敌以懦怯，必已之勇也。能示敌以羸弱，必已之强也。皆匿形以误敌人。】

治乱，数也。

【曹操曰：以部曲分名数为之，故不乱也。○李筌曰：应数也。百六之灾，阴阳之数，不由人兴，时所会也。○杜牧曰：言行伍各有分画，部曲皆有名数，故能为治，然后能为伪乱也。夫为伪乱者，出入不时，樵采纵横，刁斗不严是也。○贾林曰：治乱之分，各有度数。○梅尧臣曰：以治为乱，存之乎分数。○王晰曰：治乱者，数之变。数谓法制。○张预曰：实治而伪示以乱，明其部曲行伍之数也。上文所谓治众如治寡，分数是也。】

勇怯，势也。

【李筌曰：夫兵得其势，则怯者勇，失其势，则勇者怯。兵法无定，惟因势而成也。○杜牧曰：言以勇为怯者也。见有利之势而不动，敌人以我为实怯也。○陈皥曰：勇者奋速也，怯者淹缓也。敌人见我欲进不进，即以我为怯也，必有轻易之心。我因其懈惰，假势以攻之。龙且轻韩信，郑人诱我师，是也。○孟氏注同陈皥。○梅尧臣曰：以勇为怯，示之以不取。○王晰曰：勇怯者，势之变。○张预曰：实勇而伪示以怯，因其势也。魏将庞涓攻韩，齐将田忌救之。孙膑谓忌曰：“彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯。善战者因其势而利导之。”使齐军入魏地，日减其灶，涓闻之，大喜曰：“吾素知齐怯。”乃倍日并行逐之，遂败于马陵。

强弱，形也。

【曹操曰：形势所宜。○杜牧曰：以强为弱，须示其形。匈奴冒顿示娄敬以羸老，是也。○陈皥曰：楚王毁中军以张随人，用为后图，此类也。梅尧臣曰：以强为弱，形之以羸懦。 ○王晰曰：强弱者形之变。○何氏曰：形势暂变，以诱敌战，非怯非弱也。示乱不乱，队伍本整也。○张预曰：实强而伪示以弱，见其形也。汉高祖欲击匈奴，遣使觇之，匈奴匿其壮士肥马，见其弱兵羸畜，使者十軰，皆言可击，惟娄敬曰：两国相攻，宜矜夸所长，今徒见老弱，必有奇兵，不可击也。帝不从。果有白登之围。】

故善动敌者，形之，敌必从之。

【曹操曰：见羸形也。○李筌曰：善诱敌者，军或强，能进退其敌也。晋人伐齐，斥山泽之险，虽所不至，必斾而疏陈之，舆曵柴从之。齐人登山而望晋师，见旌旗扬尘，谓其众而夜遁，则晋弱齐为强也。齐伐魏，将田忌用孙膑谋，减灶而趋大梁，魏将庞涓逐之，曰：“齐鲁何其怯也，入吾境，亡者半矣。”及马陵，为齐人所败，杀庞涓，虏魏太子而旋。形以弱而敌从之也。○杜牧曰：非止于羸弱也，言我强敌弱，则示以羸形，动之使来。我弱敌强，则示之以强形，动之使去。敌之动作，皆须从我。孙膑曰：“齐国号怯，三晋轻之。令入魏境，为十万灶，明日为五万灶。”魏庞涓逐之曰：“齐虏何怯也。入吾境土，亡者太半。”因急追之，至马陵，道狭，膑乃斫木书之曰：“庞涓死此树下。”伏弩于侧，令曰：“见火始发。”涓至，钻燧读之，万弩齐发，庞涓死。此乃示以羸形，能动庞涓，遂来从我而杀之也。隋炀帝于雁门为突厥始毕可汗所围，太宗应募救援，隶将军云定兴营将行，谓定兴曰： “必多赍旗鼓以设疑兵，且始。毕可汗敢围天子，必以我仓卒无援。我张吾军容，今数十里，昼则旌旗相续，夜则钲鼓相应，虏必以为救兵云集，睹尘而遁。不然，彼众我寡，不能乆矣。”定兴从之。师次崞县，始毕遁去。此乃我弱敌强，示之以强，动之令去。故敌之来去，一皆从我之形也。○梅尧臣曰：形乱弱而必从。○王晰曰：诱敌使必从。○何氏曰：移形变势，诱动敌人，敌昧于战，必落我计中而来，力足制之。○张预曰：形之以羸弱，敌必来从。晋楚相攻，苗贲皇谓晋侯曰： “若栾范易行以诱之，中行二却，必克二穆。”果败楚师。又楚伐隋，羸师以张之。季良曰：“楚之羸，诱我也。”皆此二义也。】

予之，敌必取之。

【曹操曰：以利诱敌，敌逺离其垒，而以便势击其空虚孤特也。○杜牧曰：曹公与袁绍相持官渡，曹公循河而西，绍于是渡河追公，公营南阪下，马解鞍。时白马辎重就道，诸将以为敌骑多，不如还营。荀攸曰：“此所以饵敌也。安可去之。”绍将文丑与刘备将五六千骑，前后继至，或分趋辎重。公曰：“可矣。”乃皆上马，时骑不满六百人，遂大破之，斩文丑。○梅尧臣曰：示畏怯而必取。○王晰曰：饵敌，使必取。予与同。○张预曰：诱之以小利，敌必来取。吴以囚徒诱越，楚以樵者诱绞，是也。】

以利动之，以卒待之。

【曹操曰：以利动敌也。○李筌曰：后汉大司马邓禹之攻赤眉也，赤眉佯此，弃辎重而遁，车皆载土，覆之以豆。禹军乏食，竞趋之，不为行列。赤眉伏兵奄至，击之，禹大败，则其义也。○杜牧曰：以利动敌，敌既从我，则严兵以待之。上文所解是也。○梅尧臣曰：以上数事，动诱敌而从我，则以精卒待之。○王晰曰：或使之从，或使之取，必先严兵以待之也。○何氏曰：敌贪我利，则失行列。利既能动，则以所待之卒击之，无不胜也。如曹公西征马超，与超夹关为军。公急持之，而濳遣徐晃、朱灵等夜渡蒲坂津，据河西为营。公自潼关北渡，未济，超赴船急战。公放牛马以饵贼，贼乱取牛马，公得渡。循河为甬道而南，贼退距渭口。公乃多设疑兵，濳以舟载兵入渭，为浮桥。夜分兵结营于渭南，贼夜攻营，伏兵奋击，破之。十六国南梁秃髪傉檀守姑臧，后秦姚兴遣将姚弼等至于城下，傉檀驱牛羊于野，弼众采掠，傉檀分兵击，大破之。后魏末，大将广阳王元深伐北狄，使于谨单骑入贼中，示以恩信。于是西部鐡勒酋长乜列河等三万馀戸，并款附，相率南迁。广阳欲与谨至折敷岭迎接之。谨曰：“破六汗拔陵兵众不少，闻乜列河等归附，必来邀击。彼若先据险要，则难与争锋。今以乜列河等饵之，当竞来抄掠，然后设伏而待，必指掌破之。”广阳然其计，拔陵果来邀击，破乜列河于岭上，部众皆没。谨伏兵发，贼遂大败，悉收得乜列河之众。○张预曰：形之既从，予之又取，是能以利动之而来也，则以劲卒待之。李靖以卒为本，以本待之者，谓正兵节制之师。】

故善战者，求之于势，不责于人。

【杜佑曰：言胜负之道，自图于中，不求之下，责怒师众，强使力进也。若秦穆悔过，不替孟明也。故能择人而任势，一作故能择人而任之，诸家作任势者，多矣。○曹操曰：求之于势者，专任权也。不责于人者，权变明也。○李筌曰：得势而战，人怯者能勇，故能择其所能任之。夫勇者可战，谨慎者可守。智者可说，无弃物也。 ○杜牧曰：言善战者先料兵势，然后量人之材，随短长以任之，不责成于不材者也。曹公征张鲁于汉中，张辽、李典、乐进将一千馀人守合淝，教与护军。薛悌署函边曰：“贼至，乃发。”俄而吴孙权十万人众围合淝，乃共发，教曰：“若孙权至者，张李将军出战，乐将军守护军，勿得与战。”诸将皆疑。辽曰：“公征在外，比救至，彼破我必矣。是以教及其未合，逆击之，折其威势，以安众心，然后可守。成败之机，在此一举。”典与辽同岀，果大破孙权，吴人夺气，还脩守备。众心乃安。权攻城十日不拔，乃退。孙盛论曰：“夫兵诡道也，至于合淝之守，悬弱无援，专任勇者，则好战生患，专任怯者，则惧心难保。且彼众我寡，众者必怀贪惰，我以致命之师击贪惰之卒，其势必胜。胜而后守，则必固矣。是以魏武杂选武力，参以异同，为之宻教，节宣其用，事至而应，若合符契也。”○贾林曰：读为择人而任势，言示以必胜之势，使人从之，岂更外责于人，求其胜败。择勇怯之人，任进退之势。○陈皥曰：善战者，专求于势，见利速进，不为敌先，专任机权，不责成于人。苟不获巳而用人，即须择而任之。○杜佑曰：权变之明，能简置于人，任已之形势也。○梅尧臣曰：用人以势则易，责人以力则难。能者当在择人而任势。○何氏曰：得势自胜，不专责人以力也。○王晰曰：谓将能择人任势，以战则自然胜矣。人者，谓偏禆与？○张预曰：任人之法，使贪使愚，使智使勇，各任自然之势，不责人之所不能。故随材大小，择而任之。《尉缭子》曰：“因其所长而用之。”言三军之中，有长于歩者，有长于骑者，因能而用，则人尽其材。又晋侯类能而使之，是也。】

任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。

【曹操曰：任自然势也。○李筌曰：任势御众当如此也。○杜佑曰：言投之安地则安，投之危地则危，不知有所回避也。任势自然也。方圆之形，犹兵胜负之形。○梅尧臣曰：木石重物也，易以势动，难以力移。三军至众也，可以势战，不可以力使，自然之道也。何氏同梅尧臣注。○张预曰：木石之性，置之安地则静，置之危地则动，方正则止，圆斜则行，自然之势也。三军之众，甚陷则不惧，无所往则固，不得已则闘，亦自然之道。】

故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。

【李筌曰：蒯通以为坂上走丸，言其易也。○杜牧曰：转石于千仞之山，不可止遏者，在山不在石也。战人有百胜之勇，强弱一贯者，在势不在人也。杜公元凯曰：“昔乐毅藉济西一战，能并强齐。今兵威巳成，如破竹，数节之后，迎刃自解，无复着手。此势也。势不可失。”乃东下建邺，终灭吴。此篇大抵言兵贵任势，以险迅疾速为本，故能用力少而得功多也。○梅尧臣曰：圆石在山屹然，其势一人推之，千人莫制也。○王晰曰：石不能自转，因山之势而不可遏也。战不能妄胜，因兵之势而不可支也。○张预曰：石转于山而不可止遏者，由势使之也。兵在于险而不可制御，者亦势使之也。李靖曰：“兵有三势。将轻敌，士乐战，志励靑云，气等飘风，谓之气势。关山狭路，羊肠狗门，一夫守之，千人不过，谓之地势。因敌怠慢，劳役饥渴，前营未舎，后军半济，谓之因势。故用兵任势，如峻坂走丸，用力至微，而成功甚慱也。】

孙子集注卷之五

虚实篇

（曹操曰：能虚实彼己也。○ 李筌曰：善用兵者，以虚为实，善破敌者，以实为虚，故次其篇。○杜牧曰：夫兵者避实击虚，先须识彼我之虚实也。○王晰曰：凡自守以实，攻敌以虚也。○张预曰：形篇言攻守，势篇说奇正，善用兵者先知攻守两齐之法，然后知奇正，先知奇正相变之术，然后知虚实。盖奇正自攻守而用，虚实由奇正而见，故次势。）

孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，

【曹操李筌并曰：力有馀也。○贾林曰：先处形胜之地以待敌者，则有备豫，士马闲逸。○杜佑同贾林注。○王晰同曹操注。○张预曰：形势之地，我先据之，以待敌人之来，则士马闲逸而力有馀。】

后处战地而趋战者劳。

【李筌曰：力不足也。《太一遁甲》云：“彼来攻我，则我为主，彼为客。主易客难也。”是以《太一遁甲》言其定计之义，故知劳佚事不同，先后势异。○杜牧曰：后周遣将帅突厥之众逼齐，齐将假韶御之。时大雪之后，周人以歩卒为前锋，从西而下，去城二里，诸将欲逆击之。韶曰：“歩人气力，势自有限。今积雪既厚，逆战非便，不如陈以待之，彼劳我佚，破之必矣。”既而交战，大破之。前锋尽殪，自馀遁矣。○贾林曰：敌处便利，我则不往，引兵别据，示不敌其军。敌谓我无谋，必来攻袭，如此，则反令敌倦而我不劳。○孟氏曰：若敌巳处便势之地，巳方赴利，士马劳倦，则不利矣。○梅尧臣曰：先至待敌则力完，后至趋战则力屈。○何氏曰：战国秦师伐韩围阏与，赵遣将赵奢救之。军士许历曰：“秦人不意赵师至此，其来气盛。将军必厚集其陈以待之，不然必败。”又曰：“先据北山者胜，后至者败。”赵奢即发万人趋之，秦兵后至，争山不得上，赵奢纵兵击之，大破秦军，遂解阏与之围。后汉初诸将征隗嚣，为嚣所败。光武令悉军栒邑，未及至，隗嚣乘胜，使其将王元行巡将二万馀人下陇，因分遣巡取栒邑。汉将冯异即驰马欲先据之，诸将皆曰：“虏兵盛而新乘胜，不可与争，宜止军此地。徐思方略。”异曰： “虏兵方盛，临境狃忲小利，遂欲深入，若得栒邑，三辅动揺，是吾忧也。夫攻者不足，守者有馀。今先据城以佚待劳，非所以争锋也。”遂濳往，闭城偃旗鼓。行巡不知，驰赴之。异乘其不意，卒击鼓建旗而出，巡军惊乱奔走，追而大破之。东魏将齐神武伐西魏，军过蒲津，渉洛至许原，西魏将周文帝军至沙苑。齐神武闻周文至，引军来会。诘朝。候骑告齐神武军且至，周文歩将李弼曰：“彼众我寡，不可平地置陈。此东十里有渭曲，可先据以待之。”遂军至渭曲，背水东西为陈，合战，大破之。○张预曰：便利之地，彼巳据之，我方趋彼以战，则士马劳倦而力不足。或谓所战之地，我宜先到，立陈以待彼，则已佚矣。彼先结陈我后至则我劳矣。若宋人巳成列，椘师未既济之类。】

故善战者，致人而不致于人。

【李筌曰：故能致人之劳，不致人之佚也。○杜牧曰：致令敌来就我，我当蓄力待之，不就敌人，恐我劳也。后汉张歩将费邑，分遣其弟敢守巨里。耿弇进兵，先胁巨里，使多伐树木，扬言以填坑壍。数日有降者，言邑闻弇欲攻巨里，谋来救之。弇乃严令军中趋修攻具，宣勒诸部，后三日当悉力攻巨里城。阴缓生口，令得亡归。归者以弇期告邑。至日，果自将精兵三万馀人来救之。弇喜谓诸将曰：“吾修攻具者，欲诱致邑耳。今来，适其所求也。”即分三千人守巨里，自引精兵上冈阪，乘高大破之，遂临陈斩费邑。杜佑曰：言两军相远，强弱俱敌，彼可使历险而来，我不可历险而往，必能引致敌人。巳不往从也。○梅尧臣曰：能令敌来则敌劳，我不往就则我佚。○王晰曰：致人者以佚乘其劳，致于人者以劳乘其佚。○何氏曰：令敌自来。○张预曰：致敌来战，则彼势常虚，不往赴战，则我势常实。此乃虚实彼我之术也。耿弇先逼巨里以诱致费邑，近之。】

能使敌人自至者，利之也。

【曹操曰：诱之以利也。○李筌曰：以利诱之，敌则自远而至也。赵将李牧诱匈奴，则其义也。○杜牧曰：李牧大纵畜牧人众满野，匈奴小入，佯北不胜，以数千人委之。单于大喜，率众来入，牧大破之，杀匈奴十万骑，单于奔走，岁馀不敢犯边也。○梅尧臣曰：何能自来，示之以利。○何氏曰：以利诱之而来，我佚敌劳。○张预曰：所以能致敌之来者，诱之以利耳。李牧佯北以致匈奴，杨素毁车以诱突厥，是也。】

能使敌人不得至者，害之也。

【曹操曰：出其所必趋，攻其所必救。○李筌曰：害其所急，彼必释我而自固也。魏人冦赵，邯郸乞师于齐，齐将田忌欲救赵。孙膑曰：“夫解纷者不控卷，救闘者不抟撠，批亢捣虚，形格势禁，则自解尔。今二国相持，轻锐竭于外，疲老殆于内。我袭其虚，彼必解围而奔命，所谓一举存赵而弊魏也。”后魏果释赵而奔大梁，遭齐人于马陵，魏师败绩。○杜牧曰：曹公攻河北，师次顿丘。黒山贼于毒等攻武阳，曹公乃引兵西入山，攻毒本屯。毒闻之，弃武阳还，曹公要击于内，大破之也。○陈皥曰：子胥疲楚师，孙膑走魏将之类也。○杜佑曰：致其所必，走攻其所必救，能守其险害之要路，敌不得自至。故王子曰：“一猫当穴，万鼠不敢出。一虎当溪，万鹿不敢过。”○梅尧臣曰：敌不得来，当制之以害。○王晰曰：以害形之，敌患之而不至。○张预曰：所以能令敌人必不得至者，害其所顾爱耳。孙膑宜走大梁而解邯郸之围是也。】

故敌佚能劳之，

【曹操曰：以事烦之。○李筌曰：攻其不意，使敌疲于奔命。○杜牧曰：高颎言平陈之策于隋祖曰：“江北寒，田收差晩，江南土热，水田早熟。量彼收获之际，征兵上马，声言掩袭，彼必屯兵御守，足得废其农时。彼既聚兵，我便解甲。”于是陈人始病。○ 梅尧臣曰：挠之，使不得休息。○王晰曰：巧致之也。○何氏曰：春秋时，吴王阖闾问于伍员曰：“伐楚何如？”对曰：“楚执政众，莫适任患。若为三师以肄焉，一师至，彼必皆出，彼出则归，彼归则出，彼必道弊，亟肄以疲之，多方以误之，既罢而后以三军继之，必大克之。”阖闾从之，楚于是乎始病吴，遂入郢。○张预曰：为多方以误之之术，使其不得休息。或曰彼若先处战地以待我，则是彼佚也，我不可趋而与之战。我既不往彼，必自来，即是变佚为劳也。】

饱能饥之，

【曹操曰：绝粮道以饥之。○李筌曰：焚其积聚，芟其禾苗，绝其粮道。○杜牧曰：我为主，敌为客，则可以绝粮道而饥之。如我为客，敌为主，则如之何？答曰：饥敌之术，非止绝粮道，但能饥之则是。隋高颎平陈之策曰：“江南土薄，舍多茅竹，有畜积，皆非地窖。密遣人因风纵火，待敌修立，更复烧之，不出数年，自可财力俱尽。”遂行其策。由是陈人益困。三国时，诸葛诞、文钦据寿春，及招吴请援，司马景王讨之，谓诸将曰：“彼当突围，决一朝之命。或谓大军不能乆，省食减口，冀有他变。料贼之情，不出此二者。当多方以乱之。”因命合围，遣羸疾寄谷淮北，廪军士豆，人三升。诞钦闻之，果喜。景王愈羸形以示之，诞等益寛，恣食。俄而城中粮尽，攻而拔之。隋末宇文化及率兵攻李密于黎阳，密知化及粮少，因伪和之，以弊其众。化及大喜，恣其兵食。冀密馈之，其后食尽，其将王智略、张童仁等率所部兵归于密，前后相继，化及以此遂败。○陈皥曰：饥敌之术，在临事应机。○梅尧臣曰：要其粮，使不得馈。○王晰曰：谓敌人足食，我能使之饥乏耳。曹公曰绝其粮道，晰谓火积亦是也。何氏曰：如吴楚反，周亚夫曰：“楚丘剽轻，难与争锋，愿以梁委之，绝其食道乃可制也。”亚夫会兵荥阳，吴攻梁，梁急请救。亚夫引兵东北走昌邑，深壁而守。使轻骑弓高侯等绝吴楚兵后食道。兵乏粮饥，欲退，数挑战，终不出，乃引兵去。精兵追击，大破之。王莾末，天下乱，光武兄伯升起兵讨莾，为莾将甄阜、梁丘赐所败，复收，会兵众还，保于棘阳。阜、赐乘胜，留辎重于蓝鄕，引精兵十馀万人，南渡，横临沘水，阻两山间为营，绝后桥，示无还心。伯升于是大飨军士，设盟约，休卒三日，为六部，潜师夜起，袭取蓝鄕，尽获其辎重。明晨自南攻甄阜下江兵，自东南攻梁丘赐，乏食，陈溃，遂斩阜、赐。唐辅公祏遣其伪将冯惠亮、陈当世领水军屯于博望山，陈正通、河间王孝恭、徐绍宗率歩骑军于靑州山。河间王孝恭至，坚壁不与闘，使奇兵断其粮道，贼渐馁。夜薄我营，孝恭安卧不动。明日纵羸兵以攻贼垒，使卢祖尚率精骑列陈以待之。俄而攻垒者败走，出追奔数里，遇祖尚军，与战，大败之。正通弃营而走。○ 张预曰：我先举兵则我为客，彼为主。为客则食不足，为主则饱有馀。若夺其畜积，掠其田野，因粮于彼，馆榖于敌，则我反饱，彼反饥矣。则是变客为主也。不必焚其积聚，废其农时，然后能饥敌矣。或彼为客，则绝其粮道。广武君欲请奇兵以遮绝韩信军后是也。】

安能动之。

【曹操曰：攻其所必爱，岀其所必趋，则使敌不得不相救也。○李筌曰：岀其所必趋，击其所不意，攻其所必爱，使不得不救也。○杜牧曰：司马宣王攻公孙文懿于辽东，阻辽水以拒魏军。宣王曰：“贼坚营高垒以老我师，攻之，正入其计。古人云：敌虽高垒，不得不与我战者，攻其所必救。我今直指襄平，则人怀内惧，惧而求战，破之必矣。”遂整陈而过。贼见兵出其后，果来邀之，乃纵击，大破之，竟平辽东。○陈皥曰：《左传》，楚伐宋，宋告急于晋。晋先轸曰：“我执曹君而分曹卫之田以赐宋人，楚爱曹卫，必不许也。喜赂怒顽，能无战乎？”遂破楚师。○孟氏注同曹操。○梅尧臣曰：趋其所顾，所不得止。○王晰同李筌注。○何氏曰：攻其所爱，岂能安视而不动哉。○张预曰：彼方安守以为自固之术，不欲速战，则当攻其所必救，使不得巳而须出。臾騈坚壁，秦伯挑其禆将，遂皆出战，是也。】

出其所不趋，趋其所不意。

【曹操曰：使敌不得相往而救之也。○何氏曰：令敌人须应我行。】

千里而不劳者，行于无人之地也。

【曹操曰：出空击虚，避其所守，击其不意。李筌曰：出敌无备，从孤击虚，何人之有。杜牧曰：梁元帝时，西蜀称帝，率兵东下，将攻元帝。西魏大将周文帝曰：“平蜀制梁，在兹一举。”诸将多有异同，文帝谓将军尉迟迥曰：“伐蜀之事。一以委公、然计将安出？”迥曰：“蜀与中国隔绝百馀年矣，恃其山川险阻，不虞我师之至。宜以精甲锐骑，星夜奔袭之。平路则倍道兼行，险途则缓兵渐进，出其不意，冲其腹心，必向风不守。”竟以平蜀。言不劳者，空虚之地，无敌人之虞，行止在我，故不劳也。○陈皥曰：夫言空虚者，非止为敌人不备也，但备之不严，守之不固，将弱兵乱，粮少势孤，我整军临之，彼必望风自溃，是我不劳苦，如行无人之地。○梅尧臣曰：出所不意。○何氏曰：曹公北征乌桓，谋臣郭嘉曰：“兵遗神速。今千里袭人，辎重多，难以趋利。且彼闻之，得以为备，不如留辎重，轻兵兼道以出，掩其不意。”公乃密出卢龙塞，直指单于庭。虏卒闻公至，惶怖合战，大破之，斩蹋顿及名王巳下。又唐吐谷浑冦边，以李靖为西海道行军大总管，轻途二千里，行空虚之地，平吐谷浑而还。故太宗曰：“且李靖三千轻骑深入虏庭，克复定襄，古今未有也。”○张预曰：掩其空虚，攻其无备，虽千里之征，人不疲劳若。邓艾伐蜀，由阴平之径，行无人之地七百馀里是也。】

攻而必取者，攻其所不守也。

【李筌曰：无虞易取。○杜牧曰：警其东，击其西，诱其前，袭其后。后汉张歩都剧，使弟蓝守西安，又令别将守临淄。去临淄四十里，耿弇引军营。其间，弇视西安城小而坚，蓝兵又精，临淄名虽大，其实易攻。弇令军吏治攻具，后五日，攻西安。纵生口令归。蓝闻之，晨夜守城至期夜半，弇勒诸将蓐食，及明至临淄城下，护军荀梁等争之，以为宜速攻西安。弇曰： “西安闻吾欲攻，日夜为备，临淄出其不意，至必惊扰，吾攻之一日，必拔。拔临淄即西安势孤，所谓击一得两。”尽如其策。后汉末，朱隽击黄巾，贼帅韩忠于宛隽作长围、起土山，以临其城内，因鸣鼓攻其西南。贼悉众赴之，隽自将精兵五千掩其东北，乘城而入，忠乃退保小城，惶惧乞降。○陈皥曰：国家征上党，王宰知刘稹恃天井之险，不为固守之计，宰悉力攻，夺而后守。稹失其险，终陷其巢穴也。○梅尧臣曰：言击其南，实攻其北。○王晰曰：攻其虚也。谓将不能，兵不精，垒不坚，备不严，救不及，食不足，心不一尔。○张预曰：善攻者动于九天之上，使敌人莫之能备。莫之能备则吾之所攻者，乃敌之所不守也。耿弇之克临淄，朱隽之讨黄巾，但其一端耳。】

守而必固者，守其所不攻也。

【杜牧曰：不攻尚守，何况其所攻乎。汉太尉周亚夫击七国于昌邑也，贼奔壁东南陬，亚夫使备其西北。俄而贼精卒攻西北，不得入，因遁走，追破之。○陈皥曰：无虑敌不攻，虑我不守。无所不攻，无所不守，乃用兵之计备也。○梅尧臣曰：贼击我西亦备乎东。○王晰曰：守以实也。谓将能、兵精、垒坚、备严、救及、食足、心一尔。○张预曰：善守者，藏于九地之下，使敌人莫之能测。莫之能测则吾之所守者，乃敌之所不攻也。周亚夫击东南而备西北，亦是其一端也。】

故善攻者，敌不知其所守。善守者，敌不知其所攻。

【曹操曰：情不泄也。○李筌曰：善攻者，器械多也。东魏高欢攻邺是也。善守，谨备也。周韦孝寛守晋州是也。○杜牧曰：攻取备御之情不泄也。○贾林曰：教令行，人心附，备守坚固，微隐无形，敌人犹豫，智无所措也。梅尧臣曰：善攻者，机密不泄，善守者周备不隙。○王晰曰：善攻者待敌有可胜之隙，速而攻之，则使其不能守也。善守者常为不可胜，则使其不能攻也。云不知者，攻守之计，不知所出耳。○何氏曰：言攻守之谋，令不可测。○张预曰：夫守则不足，攻则有馀。所谓不足者，非力弱也，盖示敌以不足，则敌必来攻此，是敌不知其所攻也。所谓有馀者，非力强也，盖示敌以有馀，则敌必自守，此是敌不知其所守也。情不外泄，积乎攻守者也。】

微乎微乎，至于无形，神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。

【李筌曰：言二遁用兵之奇正，攻守微妙，不可形于言说也。微妙神乎敌之死生悬形于我，故曰司命。○杜牧曰：微者，静也。神者，动也。静者守，动者攻，敌之死生悉悬于我，故如天之司命。○杜佑曰：言其微妙，所不可见也。言变化之形，倏忽若神，故能料敌死生，若天之司命也。○梅尧臣曰：无形则微密不可得而窥，无声则神速不可得而知。○王晰曰：微密则难窥，神速则难应，故能制敌之命。○何氏曰：武论虚实之法，至于神微而后见成功之极也。吾之实，使敌视之为虚，吾之虚，使敌视之为实。敌之实吾能使之为虚，敌之虚吾能知其非实。盖敌不识吾虚实而吾能审敌之虚实也。吾欲攻敌也，知彼所守者为实，而所不守者为虚。吾将避其坚而攻其脆，批其亢而捣其虚，敌欲攻我也，知彼所攻者为不急，而所不攻者为要。吾将示敌之虚而闘吾之实，彼示形在东而吾设备于西。是故吾之攻也，彼不知其所当守，吾之守也，敌不料其所当攻。攻守之变，岀于虚实之法，或藏九地之下，以喻吾之守，或动九天之上，以比吾之攻。灭迹而不可见，韬声而不可闻，若从地出天下，倏岀间入，星耀鬼行，入乎无间之域，旋乎九泉之渊，微之微者，神之神者，至于天下之明目不能窥其形之微，天下之聪耳不能听其声之神。有形者至于无形，有声者至于无声，非无形也，敌人不能窥也。非无声也，敌人不能听也。虚实之变，极也。善守兵者通于虚实之变，遂可以入于神微之奥，不善者案然寻微穷神而泥其用兵之迹，不能泯其形声，而至于闻见者，是不知神微之妙，固在虚实之变也。三军之众，百万之师，安得无形与声哉？但敌人不能窥听耳。○张预曰：攻守之术，微妙神密，至于无形之可睹，无声之可闻。故敌人死生之命，皆主于我也。】

进而不可御者，冲其虚也。退而不可追者，速而不可及也。

【曹操曰：卒往进攻其虚懈，退又疾也。 ○李筌曰：进者袭空虚懈怠，退者必辎重在先，行远而大军始退，是以不可追。后赵王石勒兵在葛陂，苦雨，欲班师于邺，惧晋人蹑其后，用张賔计，令辎重先行，远而不可及也。此筌以速字为远者也。○杜牧曰：既攻其虚，敌必败，败丧之后，安能追我。我故得以疾退也。○陈皥曰杜：说非也。曹公之围张绣也，城未拔，力未屈，而去之。绣兵出袭其后，贾诩止之，绣不听。果为曹公所败。绣谓诩曰：“公既能知其败，必能知其胜。”诩曰：“复以败卒袭之。”绣从之，曹公果败。岂是败丧之后，不能追之哉？盖言乘虚而进，敌不知所御，逐利而退，敌不知所追也。○杜佑曰：冲突其虚空也。○梅尧臣曰：进乘其虚则莫我御，退因其弊则莫我追。○何氏曰：兵进则冲虚，兵退则利速，我能制敌而敌不能制我也。○张预曰：对垒相持之际，见彼之虚隙，则急进而捣之，敌岂能御我也？获利而退，则速还璧以自守，敌岂能追我也？兵之情主速，风来电往，敌不能制。】

故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也。

【曹操李筌曰：绝其粮道，守其归路，攻其君主也。○杜牧曰：我为主，敌为客，则绝其粮食，守其归路。若我为客，敌为主，则攻其君主。司马宣王攻辽东，直指襄平是也。○梅尧臣曰：攻其要害。○王晰曰：曹公曰，绝粮道，守归路，攻君主也。晰谓敌若坚守，但能攻其所必救，则与我战矣。若耿弇欲攻巨里以致费邑，亦是也。 ○何氏曰：如魏将司马宣王征公孙文懿，汎舟濳济辽水，作长围，忽弃贼而向襄平，诸将言不攻贼而作长围，非所以示众也。宣王曰：“贼坚营高垒，欲以老吾兵也。古人言曰，敌虽高垒，不得不与我战者，攻其所必救也。贼大众在此，则窟穴虚矣。我直指襄平，必人怀内惧，惧而求战，破之必矣。”遂整陈而过。贼见兵出其后，果邀之，宣王谓诸将曰：“所以不攻其营，正欲致此，不可失也。”乃纵兵逆击，大破之，三战皆捷。唐马燧讨田恱，时军粮少，恱深璧不战。燧令诸军持十日粮进，次仓口，与恱夹洹水而军。李抱真、李芃问曰：“粮少而深入何也？”燧曰：“粮少利速战，兵法善于致人，不致于人。今田恱与淄靑兖三军为首尾计，欲不战以老我师，若分兵击其左右，兵少未可必破。恱且来救，是前后受敌也。兵法所谓攻其必救，彼固当战也。燧为诸军合而破之。”燧乃造三桥道逾洹水，日挑战，恱不敢出。恒州兵以军少，惧为燧所并，引军合于恱。恱与燧明日复挑战，乃伏兵万人，欲邀燧。燧乃引诸军半夜皆食，先鸡鸣时，击鼓吹角，濳师傍洹水径赴魏州，令曰：“闻贼至，则止为陈。”又令百骑吹鼓角，皆留于后，仍抱薪持火，待军毕发，止鼓角，匿其旁，伺恱军毕渡，焚其桥。军行十数里，乃率淄靑兖州歩骑四万馀人逾桥掩其后，乘风纵火，鼓噪而进，燧乃坐甲，令无动。命前除草，斩荆棘，广百歩以为陈。募勇力得五千馀人，分为前列，以俟贼至。比恱军至，则火止气乏力少衰，乃纵兵击之，恱军大败。恱走桥，桥巳焚矣。恱军乱赴水，斩首二万。淄青军殆尽。○张预曰：我为客，彼为主，我兵强而食少，彼势弱而粮多，则利在必战。敌人虽有金城汤池之固，不得守其险而必来与我战者，在攻其所顾爱，使之相救援也。若楚人围宋，晋将救之，狐偃曰：“楚始得曹而新婚于卫，若伐曹卫，楚必救之，则宋免矣。”从之而解。又晋宣帝讨公孙文懿，忽弃贼而走襄平，讨其巢穴，贼果出邀之，遂逆击，三战皆捷，亦其义也。】

我不欲战，画地而守之。

【曹操曰：军不欲烦也。○李筌曰：拒境自守也。若入敌境，则用《天一遁甲》真人闭六戊之法，以刀画地为营也。○孟氏曰以物画地而守，喻其易也。盖我能戾敌人之心，不敢至也。】

敌不得与我战者，乖其所之也。

【曹操曰：乖，戾也。戾其道，示以利害，使敌疑也。○李筌曰：乖，异也。设奇异而疑之，是以敌不可得与我战。汉上谷太守李广纵马卸安，疑也。○杜牧曰：言敌来攻我，我不与战，设权变以疑之，使敌人疑惑不决，与初来之心乖戾，不敢与我战也。曹公争汉中地，蜀先主拒之。时将赵云守别屯，将数十骑轻出，卒遇大军。云且闘且却。公军追至，围云。入营，使大开门，偃旗息鼓，曹公军疑有伏，引去。诸葛武侯屯于阳平，使魏延诸将并兵东下，武侯惟留万人守城。候白司马宣王曰： “亮在城中，兵少力弱。”将士失色。亮时意气自若，敕军中悉卧旗息鼓，不得辄出，开四门，扫地却洒，宣王疑有伏，于是引去，趋北山。亮谓参佐曰：“司马懿谓吾有设伏，循山走矣。”宣王后知，颇以为恨。曹公与吕布相持，公军出收麦，布领众卒至，公营止有千人。出陈，半隐于堤下。吕布迟疑不敢进，曰：“曹操多诈，勿入伏中。”遂引兵去。陈皥曰：《左传》，楚令尹子元伐郑，入自纯门至于逵市，悬门不发。子元曰：“郑有人焉。”乃还。○贾林曰：置疑兵于敌恶之所，屯营于形胜之地，虽未修垒壍，敌人不敢来攻于我也。○梅尧臣曰：画地，喻易也。乖其道而示以利，使其疑而不敢进也。○王晰曰：画地言易，且明制之必有道也。○张预曰：我为主，彼为客，我粮多而卒寡，彼食少而兵众，则利在不战。虽不为营垒之固，敌必不敢来与我战者，示以疑形，乖其所往也。若楚人伐郑，郑悬门不发，效楚言而出，楚师不敢进而遁。又司马懿欲攻诸葛亮，亮偃旗卧鼓，开门却洒，懿疑有伏兵，遂引而去，亦其义也。】

故形人而我无形，则我专而敌分。

【杜佑曰：我专一而敌分散。○梅尧臣曰：他人有形，我形不见，故敌分兵以备我。○张预曰：吾之正使敌视以为奇，吾之奇使敌视以为正，形人者也，以奇为正，以正为奇，变化纷纭，使敌莫测，无形者也。敌形既见，我乃合众以临之，我形不彰，彼必分势以防备。】

我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。

【杜佑曰：我料见敌形，审其虚实，故所备者少。专为一屯，以我之专，击彼之散卒，为十共击一也。○梅尧臣曰：离一为十，我常以十分击一分，则我众而敌寡。杜佑曰：我专为一，故众，敌分为十，故寡。○张预曰：见敌虚实，不劳多备，故专为一屯，彼则不然，不见我形，故分为十处。是以我之十分击敌之一分也，故我不得不众，敌不得不寡。】

能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。

【杜牧曰：约犹少也。我深壍髙垒，灭迹韬声，岀入无形，攻取莫测，或以轻兵健马冲其空虚，或以强弩长弓夺其要害，触左履右，突后惊前，昼日误之以旌旗，暮夜惑之以火鼓。故敌人畏惧，分兵防虞，譬如登山瞰城，垂帘视外，敌人分张之势，我则尽知。我之攻守之方，敌则不测。故我能专一，敌则分离。专一者力全，分离者力寡，以全击寡，故能必胜也。○杜佑曰：言约少而易胜。 ○梅尧臣曰：以专击分，则我所敌少也。○王晰曰：多为之形，使敌备巳，其实攻者则无形也。故我专敌分矣。专则众，分则寡，十攻一者，大约言耳。○何氏同杜牧注。○张预曰：夫势聚则强，兵散则弱，以众强之势击寡弱之兵，则众力少而成功多矣。】

吾所与战之地不可知，

【杜佑曰：言举动微密，情不可见。使彼知所出而不知吾所举，知所举而不知吾所集。张预曰：无形势故也。】

不可知则敌所备者多，

【梅尧臣曰：敌不知则处处为备。】

敌所备者多，则吾所与战者寡矣。

【曹操曰：形藏敌疑，则分离其众，备我也。言少而易击也。○王晰曰：与敌必战之地，不可使敌知之。知则并力得拒于我。曹公曰：形藏则敌疑。○张预曰：不能测吾车果何岀，骑果何来，徒果何从，故分离其众，所在辄为备，遂致众散而弱势，分而衰。是以吾所与接战之处，以大众临孤军也。】

故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备则无所不寡。

【杜佑曰：言敌之所备者多，则士卒无不分散而少。○梅尧臣曰：所备皆寡也。】

寡者，备人者也。众者，使人备巳者也。

【曹操曰：上所谓形藏敌疑，则分离其众以备我也。○李筌曰：陈兵之地，不可令敌人知之，彼疑则谓众，离而备我也。○杜牧曰：所战之地，不可令敌人知之。我形不泄，则左右前后，远近险易，敌人不知，亦不知我何处来攻，何地会战，故分兵彻卫，处处防备。形藏者，众分多者寡，故众者必胜也，寡者必败也。○孟氏曰：备人则我散，备我则彼分。○杜佑曰：敌分散而少者，皆先备人也。敌所以备己多者，由我专而众故也。○梅尧臣曰：使敌愈备则愈寡也。○王晰曰：左右前后俱备，则俱寡。○何氏同诸注。○张预曰：左右前后，无处不为备，则无处不兵寡也。所以寡者，为兵分而广备于人也。所以众者，为势专而使人备巳也。】

故知战之地，知战之日，则可千里而会战。

【曹操曰：以度量知空虚会战之日。○李筌曰：知战之地，则舟车歩骑之所便也。魏武以北上未安，舍鞍马，仗舟楫，与吴越争强，是以有黄盖之败。吴王濞驱吴楚之众奔驰于梁郑之间，此不知战地日者。故《太一遁甲》曰：“计法三门五将，主客成败则可知也。”于是千里会战而胜。○杜牧曰：宋武帝使朱龄石伐谯纵于蜀，宋武曰：“往年刘敬宣出内水，向黄武，无功而退，贼谓我今应从外水来，而料我当出其不意，犹从内水来也。如此，必以重兵守涪城以备内道，若向黄武，正堕其计。今以大众自外取成都，疑兵向内水，此则制敌之奇也。”而虑此声先驰，贼知虚实，别有函书，全封付龄石，函边书曰：“至白帝乃开。”诸军未知处分所由，至白帝发书曰：“众军悉从外水取成都，臧熹朱林于中水取广汉，使羸弱乘高舰十馀，由内水向黄武。”谯纵果以重兵备内水，龄石灭之。○陈皥曰：杜注止言知战之地，未叙知战之日。我若伐敌，至期不得与我战，敌来侵我，我必预备以应之。项羽谓曹咎曰：“我十五日必定梁地，复与将军会。”茍不知必战之日，安能为约。 ○孟氏曰：以度量知空虚，先知战地之形，又审必战之日，则可千里期会，先往以待之。若敌巳先至，可不往以劳之。○杜佑曰：夫善战者，必知战之日，知战之地，度道设期，分军杂卒，远者先进，近者后发，千里之会，同时而合，若会都市，其会地之日，无令敌知。知之则所备处少，不知则所备处多。备寡则专，备多则分，分则力散，专则力全。○梅尧臣曰：若能度必战之地、必战之日，虽千里之远，可克期而与战。○王晰曰：必先知地利敌情，然后以兵法之度量，计其远近，知其空虚，审敌趣应之所及战期也。如是，则虽千里可会战而破敌矣。故曹公曰：以度量知空虚，会战之日者是也。○张预曰：凡举兵伐敌，所战之地必先知之，师至之日，能使敌人如期而来，以与我战。知战地日，则所备者专，所守者固，虽千里之远可以，赴战。若蹇叔知晋人御师必于殽，是知战地也。陈汤料乌孙围兵五日必解，是知战日也。又若孙膑庞涓于马陵，度日暮必至是也。】

不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎。

【杜牧曰：管子曰：“计未定而出兵，则战而自毁也。”○杜佑曰：敌巳先据形势之地，巳方趣利欲战，则左右前后疑惑，进退不能相救，况十数里之间也。○梅尧臣曰：不能救者寡也。左右前后尚不能救，况远乎。○张预曰：不知敌人何地会兵，何日接战，则所备者不专，所守者不固，忽遇勍敌，则仓遽而与之战，左右前后犹不能相援，又况首尾相去之辽乎。】

以吾度之，越人之兵虽多亦，奚益于胜败哉！

【曹操曰：越人相聚，纷然无知也。或曰，吴越仇国也。○李筌曰：越，过也。不知战地及战日，兵虽过人，安能知其胜败乎。○陈皥曰：孙子为吴王阖闾论兵，吴与越仇，故言越，谓过人之兵，非义也。○贾林曰：不知战地，不知战日，士人虽多，不能制胜败之政，亦何益也。○梅尧臣曰：吴越敌国也，言越人虽多，亦当为我分之而寡也。○王晰曰：此武相时料敌也。言越兵虽多，苟不善相救，亦无益于胜败之数。○张预曰：吾字作吴，字之误也。吴越邻国，数相侵伐，故下文云吴人与越人相恶也。言越国之兵虽曰众多，但不知战地战日，当分其势而弱也。】

故曰胜可为也。

【杜牧曰：为胜在我，故言可为之。○孟氏曰：若使敌不知战地期日，我之必胜可常有也。○梅尧臣同杜牧注。○王晰何氏同孟氏注。○张预曰：为胜在我故也。《形篇》云：“胜可知，而不可为。”今言胜可为者，何也？盖《形篇》论攻守之势，言敌若有备，则不可必为也。今则主以越兵而言，度越人必不能知所战之地日，故云可为也。】

敌虽众，可使无闘。

【杜牧曰：以下四事，度量之，敌兵虽众，使其不能与我闘胜也。○孟氏曰：敌虽多兵，我能多设变诈，分其形势，使不能并力也。○贾林曰：敌虽众多，不知巳之兵情，常使急自备，不暇谋闘。○梅尧臣曰：苟能寡，何有闘。○王晰曰：多益不救，奚所恃而闘。○张预曰:分散其势，不得齐力同进，则焉能与我争。】

故策之而知得失之计，

【李筌曰：用兵者取胜之兵法，可制《太一遁甲》五将之计，以定关格掩迫之数，得失可知也。○孟氏曰：策度敌情，观其施为，则计数可知。○贾林曰：樽爼帷幄之间，以策筹之，我得彼失之计，皆先知也。○杜佑曰：若度敌情，观其所施，计数可知。○梅尧臣曰：彼得失之计，我以算策而知。○王晰曰：策其敌情，以见得失之数。○张预曰：筹策敌情，知其计之得失，若薛公料黥布之三计是也。】

作之而知动静之理,

【李筌曰：候望云气风鸟人情，则动静可知也。王莾时，王寻征昆阳，有云气如坏山，当营而坠，去地数丈，而光武知其必败。梁王僧辩营上有如堤之气，侯景知其必胜。风鸟贪豺之类也。此筌以作字为候字者也。杜牧曰：作，激作也。言激作敌人，使其应我，然后观其动静理乱之形也。魏武侯曰：“两军相当，不知其将，如何？”吴起曰：“令贱勇者将锐而击，交合而北，北而勿罚，观敌进退，一坐一起，其政以理。奔北不追，见利不取，此将有谋。若其悉众追北，旗幡杂乱，行止纵横，贪利务得，若此之类，将令不行，击而勿疑。”○陈皥曰：作，为也。为之利害，使敌赴之，则知进退之理也。○贾林曰：善觇候者必知其动静之理。○杜佑曰：喜怒动作，察其举，止则情理可得。故知动静权变，为其胜负也。○梅尧臣曰：彼动静之理，因我所发而见。○王晰曰：候其理当动以否。○张预曰：发作乆之，观其喜怒，则动静之理可得而知也。若晋文公拘宛春以怒楚将子玉，子玉遂乘晋军，是其躁动也。诸葛亮遗巾帼妇人之饰以怒司马宣王，宣王终不岀战，此是其安静也。】

形之而知死生之地，

【李筌曰：夫破陈设奇，或偃旗鼓，形之以弱，或虚列灶火幡帜，形之以强。投之以死，致之以生，是以死生因地而成也。韩信下井陉，刘裕过大岘，则其义也。○杜牧曰：死生之地，盖战地也。投之死地必生，置之生地必死，言我多方误挠敌人，以观其应我之形，然后随而制之，则死生之地可知也。○陈皥曰：敌人既有动静，则我得见其形，有谋者所处之地，必生，无谋者所投之地，必死也。○孟氏曰：形相敌情，观其所据，则地形势生死可得而知。○贾林曰：见所理兵形，则可知其死所。○梅尧臣曰：彼生死之地，我因形见而识。○何氏同杜牧注。○张预曰：形之以弱则彼必进，形之以强则彼必退，因其进退之际，则知彼所据之地死与生也。上文云“善动敌者，形之，敌必从之”，是也。死地谓倾覆之地，生地谓便利之地。】

角之而知有馀不足之处，

【曹操曰：角，量也。 ○李筌曰：角，量也。量其力精勇则虚实可知也。○杜牧曰：角，量也。言以我之有馀，角量敌人之有馀，以我之不足，角量敌人之不足。管子曰：“善攻者料众以攻众，料食以攻食，食不存不攻，备不存不攻。”司马宣王伐辽东，司马陈圭曰：“昔攻上庸，八部并进，昼夜不息，故能一旬之半，拔坚城，斩孟达。今者远来而更安缓，愚切惑焉。”王曰：“孟达众少而食支一年，吾将四倍于达而粮不淹一月，以一月图一年，安可不速。以四击一，正命半解，犹当为之，是以不计死伤，与粮竞也。今贼众我寡，贼饥我饱，雨水乃尔。功力不设，贼粮垂尽，当示无能以安之。”既而雨止，昼夜攻之，竟平辽东。○梅尧臣曰：彼有馀不足之处，我以角量而审。○王晰曰：角谓相角也。角彼我之力，则知有馀不足之处，然后可以谋攻守之利也。此而上亦所以量敌知战。○张预曰：有馀，强也。不足，弱也。角量敌形，知彼强弱之所。唐太宗曰：“凡临陈，常以吾强对敌弱，常以吾弱对敌强。”苟非角量，安得知之。】

故形兵之极，至于无形。无形则深间不能窥，智者不能谋。

【李筌曰：形敌之妙，入于无形，间不可窥，智不可谋，是谓形也。○杜牧曰：此言用兵之道，至于臻极，不过于无形。无形则虽有间者深来窥我，不能知我之虚实。强弱不泄于外，虽有智能之士，亦不能谋我也。○梅尧臣曰：兵本有形，虚实不露，是以无形。此极致也。虽使间者以情伪，智者以谋料，可得乎。○王晰曰：制兵形于无形，是谓极致。熟能窥而谋之哉。○何氏曰：行列在外，机变在内，因形制变，人难窥测，可谓知微。○张预曰：始以虚实形敌，敌不能测，故其极致，卒归于无形。既有形可睹，无迹可求，则间者不能窥其隙，智者无以运其计。】

因形而错胜于众，众不能知。【点校者案，错，措也，故训置。】

【曹操曰：因敌形而立胜。○李筌曰：错，置也。设形险之势，因士卒之勇而取胜焉。军事尚密，非众人之所知也。○杜牧曰：窥形可置胜败，非智者不能，固非众人所能得知也。○梅尧臣曰：众知我能置胜矣，不知因敌之形。○何氏曰：因敌置胜，众不能知。○张预曰：因敌变动之形，以置胜，非众人所能知。】

人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。

【曹操曰：不以一形之胜万形，或曰不备知也。制胜者，人皆知吾所以胜，莫知吾因敌形制胜也。○李筌曰：战胜，人知之，制胜之法，幽密人莫知。○杜牧曰：言巳胜之后，但知我制敌人，使有败形，本自于我，然后我能胜之也。上文云“近而示之远，远而示之近，利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之”，斯皆制胜之道，人莫知之也。○陈皥曰：人但知我胜敌之善，不能知我因敌之败形。○梅尧臣曰：知得胜之迹，而不知作胜之象。○王晰曰：若韩信背水拔帜是也。人但见水上军殊死战，不可败。及赵军惊乱遁走，不知吾能制使之然者，以何道也。○张预曰：立胜之迹，人皆知之，但莫测吾因敌形而制此胜也。】

故其战胜不复，而应形于无穷。

【曹操曰：不重复动而应之也。○李筌曰：不复前谋以取胜，随宜制变也。○杜牧曰：敌每有形，我则始能随而应之，以取胜。○杜佑曰：死官也。○贾林曰：应敌形而制胜，乃无穷。○梅尧臣曰：不执故态，应形有机。○王晰曰：夫制胜之理惟一，而所胜之形无穷也。○何氏曰：巳胜之分，不再用也。敌来斯应，不循前法，故不穷。○张预曰：巳胜之后，不复更用前谋，但堕敌之形而应之，出奇无穷也。】

夫兵形象水，

【孟氏曰：兵之形势如水流，迟速之势无常也。】

水之形，避髙而趋下，

【梅尧臣曰：性也。】

兵之形，避实而击虚。

【梅尧臣曰：利也。○张预曰：水趋下则顺，兵击虚则利。】

水因地而制流，

【杜牧曰：因地之下。○梅尧臣曰：顺高下也。张预曰：方圆斜直，因地而成形。】

兵因敌而制胜。

【李筌曰：不因敌之势。吾何以制哉。夫轻兵不能持乆，守之必败。重兵挑之必出，怒兵辱之，强兵缓之，将骄宜卑之，将贪宜利之，将疑宜反间之。故因敌而制胜。○ 杜牧曰：因敌之虚也。○贾林曰：见敌盛衰之形，我得因而立胜。○杜佑曰：言水因地之倾侧而制其流，兵因敌之隙阙而取其胜者也。梅尧臣曰：随虚实也。○王晰曰：谓堤防疏导之也。○何氏曰：因敌强弱而成功。○张预曰：虚实强弱，随敌而取胜。】

故兵无常势，

【梅尧臣曰：应敌为势。○张预曰：敌有变动，故无常势。】

水无常形，

【梅尧臣曰：因地为形。○孟氏曰：兵有变化，地有方圆。○张预曰：地有髙下，故无常形。】

能因敌变化而取胜者，谓之神。

【曹操曰：势盛必衰，形露必败，故能因敌变化，取胜若神。○李筌曰：能知此道，谓之神兵也。○杜牧曰：兵之势因敌乃见，势不在我，故无常势，如水之形因地乃有形，不在水，故无常形。水因地之下，则可漂石，兵因敌之应，则可变化如神者也。○梅尧臣曰：随而变化，微不可测。○王晰曰：兵有常理而无常势，水有常性而无常形。兵有常理者，击虚是也。无常势者，因敌以应之也。水有常性者，就下是也。无常形者，因地以制之也。夫兵势有变，则虽败卒尚复可使击胜兵，况精锐乎？○何氏曰：行权应变，在智略。智略不可测，则神妙者也。○张预曰：兵势巳定，能因敌变动，应而胜之，其妙如神。】

故五行无常胜，

【杜佑曰：五行更王。○王晰曰：迭相克也。】

四时无常位，

【杜佑曰：四时迭用。○王晰曰：迭相代也。】

日有短长，月有死生。

【曹操曰：兵无常势，盈缩随敌。○李筌曰：五行者，休囚王相，递相胜也。四时者，寒暑往来，无常定也。日月者，周天三百六十五度四分度之一，百刻者，春秋二分则日夜均，夏至之日，昼六十刻，夜四十刻。冬至之日，昼四十刻，夜六十刻，长短不均也。月初为朔，八日为上弦，十五日为望，二十四日为下弦，三十日为晦，则死生义也。孙子以为五行四时，日月盈缩无常，况于兵之形变，安常定也。○梅尧臣曰：皆所以象兵之随敌也。○王晰曰：皆喻兵之变化，非一道也。张预曰：言五行之休王，四时之代谢，日月之盈昃，皆如兵势之无定也。】

[点校者按，“五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生”，指料敌先机之术。战国时期，已有六壬占之古法，见于《战国策》，《周礼》有占梦之法，《春秋》有天文占，《史记》《汉书》等史籍保留有大量天文占资料，皆是也。其术之核心，即五行、四时、日月之天文占。天下大势，可因而不可为也。故曰：治乱，数也。故曰：国有道，则兼济天下；无道，则独善其身。刘备访南阳，诸葛先论天下大势者，此也。]

孙子集注卷之六

军争篇

（曹操曰：两军争胜。○李筌曰：争者趋利也。虚实定，乃可与人争利。○王晰曰：争者争利，得利则胜，宜先审轻重，计迂直，不可使敌乘我劳也。○张预曰：以军争为名者，谓两军相对而争利也。先知彼我之虚实，然后能与人争胜，故次虚实。）

孙子曰：

凡用兵之法，将受命于君，

【李筌曰：受君命也，遵庙胜之算，恭行天罚。○张预曰：受君命，伐叛逆。】

合军聚众，

【曹操曰：聚国人，结行伍，选部曲，起营为军陈。○梅尧臣曰：聚国之众，合以为军。○王晰曰：大国三军，总三万七千五百人，若悉举其赋，则总七万五千人。此所谓合军聚众。○张预曰：合国人以为军，聚兵众以为陈。】

交和而舍，

【曹操曰：军门为和门，左右门为旗门，以车为营曰辕门，以人为营曰人门，两军相对为交和。○李筌曰：交间和杂也，合军之后，强弱勇怯，长短向背，间杂而仵之，力相兼后合诸营垒与敌争之。○杜牧曰：《周礼》“以旌为左右和门”。郑司农曰：“军门曰和，今谓之垒门，立两旌旗表之，以叙和出入，明次第也。”交者，言与敌人对垒而舍，和门相交对也。○贾林曰：舍，止也。士众交杂，和合而止于军中，趋利而动。○梅尧臣曰：军门为和门，两军交对而舍也。○何氏曰：和门相望，将合战争利，兵家难事也。○张预曰：军门为和门，言与敌对垒而舍，其门相交对也。或曰，与上下交相和睦，然后可以出兵为营舍，故《吴子》曰：“不和于国，不可以出军，不和于军，不可以出陈。”】

[点校者按：交，集也，集合。和，人和之和。聚集将士，然后得其人和，乃敢行军，择地安营扎寨。盖军旅之事，无临危受命之将帅，必上下皆旧部，乃能得其人和，而士卒可用。]

莫难于军争。

【曹操曰：从始受命至于交和，军争难也。○杜牧曰：于争利害难也。○梅尧臣曰：自受命至此为最难。○张预曰：与人相对而争利，天下之至难也。】

军争之难者，以迂为直，以患为利。

【曹操曰：示以远，速其道里，先敌至也。○杜牧曰：言欲争夺，先以迂远为近，以患为利，诳绐敌人，使其慢易，然后急趋也。○陈皥曰：言合军聚众，交和而舍，皆有旧制，惟军争最难也。苟不知以迂为直，以患为利者，即不能与敌争也。○贾林曰：全军而行，争于便利之地而先据之。若不得其地，则输敌之胜，最其难也。○ 杜佑曰：敌途本迂，患在道远，则先处形势之地，故曰“以患为利”。○梅尧臣曰：能变迂为近，转患为利，难也。○王晰曰：曹公曰：示以远，速其道里，先敌至。晰谓示以远者，使其不虞而行，或奇兵从间道出也。○何氏曰：谓所征之国，路由山险迂曲而远，将欲争利，则当分兵出奇，随逐鄕导由直路，乘其不备急击之，虽有陷险之患，得利亦速也。如锺会伐蜀而邓艾出奇先至蜀，蜀无备而降。故下云“不得鄕导，不能得地利”是也。○张预曰：变迂曲为近直，转患害为便利，此军争之难也。】

故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。

【曹操曰：迂其途者，示之远也。后人发，先人至者，明于度数，先知远近之计也。○李筌曰：故迂其途示不速进，后人发先人至也。用兵若此，以患为利者。○杜牧曰：上解曰以迂为直，是示敌人以迂远，敌意巳怠，复诱敌以利，使敌心不专，然后倍道兼行，出其不意，故能后发先至，而得所争之要害也。秦伐韩，军于阏与。赵王令赵奢往救之，去邯郸三十里而令军中曰： “有以军事諌者死。”秦军武安西。秦军鼓噪，勒兵武安，屋瓦皆震。军中候有一人言急救武安，奢立斩之。坚壁留二十八日不行，复益增垒，秦间来，奢善食而遣之。间以报秦，秦将大喜曰：“夫去国三十里而军不行，乃增垒。”阏与非赵地也，奢既遣秦间，乃卷甲而趋，二日一夜至，令善射者去阏与五十里而军。秦人闻之，悉甲而至，有一卒曰：“先据北山者胜。”奢使万人据之，秦人来争不得，奢因纵击，大破之，阏与遂得解。○贾林曰：敌途本近，我能迂之者，或以羸兵，或以小利，于他道诱之，使不得以军争赴也。○梅尧臣曰：远其途，诱以利，疑之也。后其发，先其至，争之也。能知此者，变迂转害之谋也。○何氏曰：迂途者，当行之途也，以分兵出奇，则当行之途示以迂变，设势以诱敌，令得小利縻之，则岀奇之兵，虽后发亦先至也。言争利须料迂直之势，出奇，故下云“分合为变，其疾如风”是也。○张预曰：形势之地，争得则胜，凡欲近争便地，先引兵远去，复以小利啖敌，使彼不意我进，又贪我利，故我得以后发而先至。此所谓“以迂为直，以患为利”也。赵奢据北山而败秦军，郭淮屯北原而走诸葛是也。能后发先至者，明于度数，知以迂为直之谋者也。】

故军争为利，军争为危。

【曹操曰：善者则以利，不善者则以危。○李筌曰：夫军者，将善则利，不善则危。○杜牧曰：善者计度审也。○贾林曰：我军先至，得其便利之地则为利，彼敌先据其地，我三军之众驰往争之，则敌佚我劳，危之道也。○梅尧臣曰：军争之事，有利也有危也。○又一本作军争为利众争为危○何氏曰：此又言出军行师，驱三军之众与敌人相角逐，以争一日之胜，得之则为利，失之则为危，不可轻举。○张预曰：智者争之则为利，庸人争之则为危，明者知迂直，愚者昧之故也。】

举军而争利则不及。

【曹操曰：迟不及也。○李筌曰：辎重行迟。○贾林曰：行军用师，必趋其利，远近之势，直以举军往争其利，难以速至。可以濳设奇计迂敌途程，敌不识我谋，则我先而敌后也。○杜佑曰：迟不及也。举军悉行争赴其利，则道路悉不相逮。○梅尧臣曰：举军中所有而行则迟缓。○王晰曰：以辎重故。○张预曰：竭军而前则行缓而不能及利。】

委军而争利则辎重捐。

【曹操曰:置辎重则恐捐弃也。○李筌曰：委弃辎重，则军资阙也。○杜牧曰：举一军之物，行则重滞迟缓，不及于利。委弃辎重，轻兵前追，则恐辎重因此弃捐也。○贾林曰：恐敌知而绝我后粮也。○杜佑曰：委置库藏，轻师而行，若敌乘虚而来，抄绝其后，则巳辎重皆悉弃捐。○梅尧臣曰：委军中所有而行，则辎重弃。○王晰同曹操注。○何氏同杜佑注。○张预曰：委置重滞，轻兵独进，则恐辎重为敌所掠，故弃捐也。】

是故卷甲而趋，日夜不处，

【曹操曰：不得休息，罢也。】

倍道兼行，百里而争利，则擒三将军。

【杜佑曰：若不虑上二事，欲从速疾卷甲束仗濳军夜行，若敌知其情，邀而击之，则三军之将为敌所擒也。若秦伯袭郑，三帅皆获是也。】

劲者先，疲者后，其法十一而至。

【曹操曰：百里而争利，非也。三将军皆以为擒。○李筌曰：一日行一百二十里，则为倍道兼行，行若如此，则劲健者先到，疲者后至，军健者少，疲者多，且十人可一人先到，馀悉在后，以此遇敌何三将军不擒哉。魏武逐刘备，一日一夜行三百里，诸葛亮以为强弩之末不能穿鲁缟，言无力也。是以有赤壁之败。庞涓追孙膑，死于马陵，亦其义也。○杜牧曰：此说未尽也。凡军一日行三十里为一舍，倍道兼行者再舍，昼夜不息，乃得百里为一舍。倍道若如此争利，众疲倦，则三将军皆须为敌所擒。其法什一而至者，不得巳，必须争利，凡十人中择一人最劲者，先往，其馀者则令继后而往，万人中先择十人，平旦先至，其馀继至，有巳午时至者，有申未时至者，各得不竭其力，相续而至，与先往者足得声响相接。凡争利，必是争夺要害，虽千人守之，亦足以拒抗敌人，以待继至者。太宗以三千五百骑先据武牢，窦建德十八万众而不能前，此可知也。○陈皥曰：杜说别是用兵一途，非什一而至之义也。盖言百里争利，劲者先，疲者后，十中得一而至，九皆疲困，一则劲者也。 ○贾林曰：路远人疲，奔驰力尽，如此则我劳敌佚，被击何疑。百里争利，愼勿为也。○杜佑曰：百里争利非也，三将军皆为擒也。强弱不伏相待，率十有一人至军也。罢音疲。○梅尧臣曰：军日行三十里而舍，今乃昼夜不休，行百里，故三将军为其擒也。何则？渉途既远，劲者少，罢者多，十中得一至耳。三将军者，三军之师也。○王晰曰：罢，羸也。此言争利之道，宜近不宜远耳。夫冲风之衰，不能起毛羽，强弩之末不能穿鲁缟，苟日夜兼行，百里趋利，纵使一分劲者能至，固巳困乏矣。即敌人以佚击我之劳，自当不战而败。故司马宣王曰：“吾倍道兼行，此晓兵者之所忌也。”或曰，赵奢亦卷甲而趋，二日一夜，卒胜秦者，何也？曰，奢乆并气积力，增垒遣间，示怯以骄之，使秦不意其至，兵又坚，奢又去阏与五十里而军，比秦闻之，及发兵至，非二三日不能也。能来是彼有五十里趋敌之劳，而我固巳二三日休息士卒，不胜其佚，且又投之险难，先据髙阳，奇正相因，曷为不胜哉。○何氏曰：言三将岀奇求利，委军众辎重，卷甲务速，若昼夜百里不息，则劲者能十至其一，我劳敌佚，敌众我寡，击之，未必胜也，败则三将俱擒，以此见武之深戒也。○张预曰：卷甲，犹悉甲也。悉甲而进，谓轻重俱行也。凡军日行三十里则止，过六十里已上为倍道，昼夜不息为兼行，言百里之远，与人争利，轻兵在前，辎重在后，人罢马倦，渴者不得飮，饥者不得食，忽遇敌则以劳对佚，以饥敌饱，又复首尾不相及，故三军之帅必皆为敌所擒。若晋人获秦三帅是也。轻兵之中，十人得一人劲捷者先至，下九人悉疲困而在后，况重兵乎？何以知轻重俱行？下文云五十里而争利则半至，若止是轻兵则一日行五十里不为远也，焉有半至之理，是必重兵偕行也。】

五十里而争利，则蹷上将军，其法半至。

【曹操曰：蹷犹挫也，○李筌曰：百里则十人一人至，五十里十人五人至，挫军之威，不至擒也。言道近不至疲。○杜牧曰：半至者，凡十人中择五人劲者先往也。○贾林曰：上犹先也。○杜佑曰：蹷犹挫也。前军之将已为敌所蹷败。○梅尧臣曰：十中得五，犹远不能胜。○王晰曰：罢劳之患，减于太半，止挫败而巳。○张预曰：路不甚远，十中五至，犹挫军威，况百里乎？蹷上将，谓前军先行也。或问曰：唐太宗征宋金刚，一日一夜行二百馀里，亦能克胜者何也？答曰：此形同而势异也。且金刚既败，众心巳沮，迫而灭之，则河东立平。若其缓之，贼必生计，此太宗所以不计疲顿而力逐也。孙子所陈争利之法，盖与此异矣。】

三十里而争利，则三分之二至。

【曹操曰：道近，至者多，故无死败也。○李筌曰：近不疲也。故无死亡。○杜牧曰：三十里内，凡十人中可以六七人先往也，不言其法者，举上文可知也。○杜佑曰：道近则至者多，故不言死败，胜负未可知也。古者用师，日行三十里，歩骑相须，今徒而趋利，三分之二至。○梅尧臣曰：道近至多，庶或有胜。○王晰曰：计彼我之势，宜须争者或亦当然。虽三分二至，盖其精锐者之力未至劳乏，不可决以为败，故不云其法也。○张预曰：路近不疲，至者太半，不失行列之政，不绝人马之力，庶几可以争胜。上三事皆谓举军而争利也。】

是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。

【曹操曰：无此三者，亡之道也。 ○李筌曰：无辎重者，阙所供也。袁绍有十万之众，魏武用荀攸计，焚烧绍辎重而败绍于官渡。无粮食者，虽有金城不重于食也。夫子曰：“足食，足兵，民信之矣。”故汉赤眉百万众无食而君臣面䌸宜阳，是以善用兵者先，耕而后战。无委积者，财乏阙也。汉髙祖无关中，光武无河内，魏武无兖州，军北身遁，岂能复振也。○杜牧曰：辎重者，器械及军士衣装。委积者，财货也。○陈皥曰：此说委军争利之难也。○梅尧臣曰：三者不可无，是不可委军而争利也。○王晰曰：委积谓薪盐蔬材之属。军恃此三者以济，不可轻离也。○张预曰：无辎重则器用不供，无粮食则军饷不足，无委积则财货不充，皆亡覆之道。此三者谓委军而争利也。】

故不知诸侯之谋者，不能豫交。

【曹操曰：不知敌情谋者，不能结交也。○李筌曰：预备也。知敌之情，必备其交也。○杜牧曰：非也。豫，先也，交，交兵也。言诸侯之谋先须知之，然后可交兵合战。若不知其谋，固不可与交兵也。○陈皥曰：曹说以为不先知敌人之作谋，即不能预结外援，二说并通。○梅尧臣曰：不知敌国之谋则不能预交邻国以为援助也。 ○张预曰：先知诸侯之实情，然后可与结交。不知其谋则恐翻覆为患。其邻国为援，亦军争之事。故下文云“先至而得天下之众者为衢地”是也。】

不知山林险阻沮泽之形者，不能行军。

【曹操曰：髙而崇者为山，众树所聚者为林，坑壍者为险，一髙一下者为阻，水草渐洳者为沮，众水所归而不流者为泽。不先知军之所据及山川之形者，则不能行师也。 ○梅尧臣曰：山林险阻之形沮泽泞淖之所，必先审知。○张预曰：髙而崇者为山，众木聚者为林，坑坎者为险，一髙一下者为阻，水草渐洳者为沮，众水所归而不流者为泽。凡此地形，悉能知之，然后可与人争利而行军。】

不用鄕导者，不能得地利。

【李筌曰：入敌境，恐山川隘狭，地土泥泞，井泉不利，使人导之，以得地利。易曰：“即鹿无虞”，则其义也。○杜牧曰：《管子》曰：“凡兵主者，必先审知地图，轘辕之险，滥车之水，名山通谷，经川陵陆丘阜之所在，苴草林木蒲苇之所茂，道里之远近，城郭之大小，名邑废邑园殖之地，必尽知之。地形出入之相错者，尽藏之，然后不失地利。”卫公李靖曰：“凡是贼徒好相掩袭，须择勇敢之夫，选明察之士，兼使鄕导，濳历山林，密其声，晦其迹。或刻为兽足而却履于中途，或上冠微禽而幽伏于藂薄。然后倾耳以远听，竦目而深视，专智以度事机，注心而视气色，睹水痕则知敌济之早晩，观树动则可辨来冦之驱驰。故烽火莫若谨而审，旌旗莫若齐而一，赏罚必重而不欺，刑戮必严而不舍。敌之动静而我有备也，敌之机谋而我先知也。○陈皥曰：凡此地利，非用鄕人为导引，则不能知地利也。○杜佑曰：不任彼鄕人而导军者，则不能得道路之便利也。○梅尧臣曰：凡丘陵原衍之向背，城邑道路之迂直，非人引导，不能得也。○何氏曰：《鄕导略》曰：从禽者若无山虞之官度其形势之可否，则徒入于林中，终不能获鹿矣。出征者若无彼鄕之人导其道路之迂直，则虽至于境外，终不能获冦矣。夫以奉辞致讨，趋未历之地，声教未通，音驿所绝，深入其阻，不亦艰哉！我孤军以往，彼密严而待，客主之势巳相远矣，况其专任诡谲，多方以误我，苟不计而直进，冒危而长驱，跻险则有壅决之害，醉行则有暴来之鬬，夜止则有虚惊之忧，仓卒无备，落其彀中，是乃拥熊虎之师自投于死地，又安能摩逆垒荡狡穴乎。故敌国之山川陵陆丘阜之可以设险者，林木蒲苇茂草之可以隐藏者，道里之远近，城郭之大小，邑落之寛狭，田壤之肥瘠沟，渠之深浅，蓄积之丰约，卒乘之众寡，器械之坚脆，必能尽知之，则虏在目中，不足擒也。昔张骞尝使大夏留匈奴中乆，导军，知利善水草处，其军得以无饥渴，玆亦能获其便利也。凡用鄕导，或军行虏获其人，须防贼谋阴持奸计，为其诱误，必在鉴其色，察其情，参验数人之言，始终如一乃可为凖，厚其颁赏，使之怀恩，丰其室家，使之系心，即为吾人，当无翻覆。然不如素畜堪用者，但能谙练行途，不必土人，亦可任也。仍选腹心智勇之士，挟而偕往，则巨细必审，指踪无失矣。○张预曰：山川之夷险，道路之迂直，必用鄕人引而导之，乃可知其所利而争胜。吴伐鲁，鄫人导之以克武城，是也。】

故兵以诈立，

【杜牧曰：诈敌人使不知我本情，然后能立胜也。○梅尧臣曰：非诡道不能立事。○王晰曰：谓以迂为直，以患为利也。○何氏曰：张形势以误敌也。○张预曰：以变诈为本，使敌不知吾奇正所在，则我可为立。】

以利动，

【杜牧曰：利者，见利始动也。○梅尧臣曰：非利不可动。○王晰：曰诱之也。○何氏曰：量敌可击则击。○张预曰：见利乃动，不妄发也。传曰：“三军以利动。”】

以分合为变者也。

【曹操曰：兵一分一合，以敌为变也。○李筌曰：以诡诈乘其利动，或合或分，以为变化之形。○杜牧曰：分合者，或分或合，以惑敌人，观其应我之形，然后能变化以取胜也。○陈皥曰：乍合乍分，随而更变之也。○孟氏曰：兵法诡诈，以利动敌心，或合或离，为变化之术。○梅尧臣王晰同曹操注。○张预曰：或分散其形，或合聚其势，皆因敌动静而为变化也。或曰，变谓奇正相变，使敌莫测，故《卫公兵法》云：“兵散则以合为奇，兵合则以散为奇，三令五申，三散三合，复归于正焉。”】

故其疾如风，

【曹操曰：击空虚也。○李筌曰：进退也。其来无迹，其退至疾也。○梅尧臣曰：来无形迹。○王晰曰速乘虚也。○何氏同梅尧臣注。○张预曰：其来疾暴，所向皆靡。】

其徐如林，

【曹操曰：不见利也。○李筌曰整陈而行。○杜牧曰：徐缓也。言缓行之时，须有行列如林木也。恐为敌人之掩袭也。○孟氏曰：言缓行须有行列如林，以防其掩袭。○ 杜佑曰：不见利不前，如风吹林，小动而其大不移。○梅尧臣曰：如林之森然不乱也。○王晰曰：齐肃也。○张预曰：徐舒也，舒缓而行，若林木之森森然，谓未见利也。《尉缭子》曰：“重者如山如林，轻者如炮如燔也。”】

侵掠如火，

【曹操曰：疾也。○李筌曰：如火燎原，无遗草。○杜牧曰：猛烈不可向也。○贾林曰：侵掠敌国，若火燎原，不可往复。○张预曰：《诗》云“如火烈烈，莫我敢遏”，言势如猛火之炽，谁敢御我。】

不动如山，

【曹操曰：守也。○李筌曰：驻车也。○杜牧曰：闭壁屹然，不可揺动也。○贾林曰：未见便利，敌诱诳我，我因不动，如山之安。○梅尧臣曰：峻不可犯。○王晰曰：坚守也。○何氏曰：止如山之镇静。○张预曰：所以持重也。《荀子·议兵篇》云：“圆居而方正，则若盘石然，触之者角摧。”言不动之时若山石之不可移，犯之者其角立毁。】

难知如阴，

【李筌曰：其势不测如阴，不能睹万象。○杜牧曰：如玄云蔽天，不见三辰。○梅尧臣曰：幽隐莫测。○王晰曰：形藏也。○何氏曰：暗秘而不可料。○张预曰：如阴云蔽天，莫睹辰象。】

动如雷震。 【李筌曰：盛怒也。○杜牧曰：如空中击下，不知所避也。○贾林曰：其动也疾，不及应。太公曰：“疾雷不及掩耳。”○梅尧臣曰：迅不及避。○王晰曰：不虞而至。○何氏曰：藏谋以奋如此。○张预曰：如迅雷忽击，不知所避。故太公曰：“疾雷不及掩耳，迅电不及瞬目。”】

掠鄕分众，

【曹操曰：因敌而制胜也。○李筌曰：抄掠必分兵为数道，惧不虞也。○杜牧曰：敌之鄕邑聚落，无有守兵，六畜财谷易于剽掠，则须分番次第，使众人皆得往也，不可独有所往。如此则大小强弱皆欲与敌争利也。○陈皥曰：夫鄕邑村落，因非一处，察其无备，分兵掠之。掠鄕一作指向。○贾林曰：三军不可言遣，故以旌旗指向，，队伍不可语传，故以麾帜分众。故因敌陈形可为势，此尤顺训练，分明师徒服习也。○梅尧臣曰：以飨士卒。○王晰曰：指所鄕以分其众。鄕音向。○何氏曰：得掠物则与众分。○张预曰：用兵之道，大率务因粮于敌。然而鄕邑之民所积不多，必分兵随处掠之，乃可足用。】

廓地分利，

【曹操曰：分敌利也。○李筌曰：得敌地，必分守利害。○杜牧曰：廓，开也。开土拓境则分割与有功者。韩信言于汉王曰：“项王使人有功当封爵者，刻印刓弊不能与。今大王诚能反其道，以天下城邑封功臣，天下不足取也。”《三略》曰：“获地裂之。”○陈皥曰：言获其土地，则屯兵种莳，以分敌之利也。○贾林曰：廓，度也。度敌所据地利，分其利也。○梅尧臣曰：与有功也。○王晰曰：廓视地形，以据便利，勿使敌专也。○张预曰：开廓平易之地，必分兵守利，不使敌人得之。或云得地则分赏有功者。今观上下之文，恐非谓此也。】

悬权而动。

【曹操曰：量敌而动也。○李筌曰：权，量秤也。敌轻重与吾有铢镒之别，则动。夫先动为，客后动为主，客难而主易。《太一遁甲》定计之算，明动易也。○杜牧曰：如衡悬权秤量巳定，然后动也。○何氏同杜牧注。○张预曰:如悬权于衡量，知轻重然后动也。《尉缭子》曰：“权敌审将而后举。”言权量敌之轻重，审察将之贤愚，然后举也。】

先知迂直之计者胜。此军争之法也。

【李筌曰：迂直道路，劳佚馁寒生于道路。○杜牧曰：言军争者，先须计远近迂直，然后可以为胜。其计量之审，如悬权于衡，不失锱铢，然后可以动而取胜。此乃军争胜之法也。○梅尧臣曰：称量利害而动，在预知远近之方，则胜。○王晰曰：量敌审轻重而动，又知迂直，必胜之道也。○张预曰：凡与人争利，必先量道路之迂直，审察而后动，则无劳顿寒馁之患，而且进退迟速不失其机，故胜也。】

《军政》曰：

【梅尧臣曰：军之旧典。○王晰曰古军书。】

言不相闻，故为金鼓。

【杜佑曰：金，钲铎也，听其音声以为耳候。○梅尧臣曰：以威耳也，耳威于声，不可不淸。○王晰曰：鼓鼙钲铎之属，坐作进退疾徐，疏数皆有其节。】

视不相见，故为旌旗。

【杜佑曰：瞻其指麾以为目候。○梅尧臣曰：以威目也。目威于色，不得不明。○王晰曰：表部曲，行列齐整也。】

夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。

【李筌曰：鼓进铎退，旌赏而旗罚。耳听金鼓，目视旌旗，故不乱也。勇怯不能进退者，由旗鼓正也。○张预曰：夫用兵既众，占地必广，首尾相辽，耳目不接，故设金鼓之声，使之相闻，立旌旗之形，使之相见。视听均齐，则虽百万之众进退如一矣。故曰鬬众如鬬寡，形名是也。】

人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。

【杜牧曰：旌以出令，旗以应号，盖旗者即今之信旗也。《军法》曰：“当进不进，当退不退者，斩之。”吴起与秦人战，战未合，有一夫不胜其勇，前获双首而返，吴起斩之。军吏进諌曰：“此材士也，不可斩。”吴起曰：“信材士，非令也。”乃斩之。○梅尧臣曰：一人之耳目者，谓使人之视听齐一而不乱也。鼔之则进，金之则止，麾右则右，麾左则左，不可以勇怯而独先也。○王晰曰：使三军之众，勇怯进退齐一者，鼓铎旌旗之为也。○张预曰：士卒专心，一意惟在于金鼔旌旗之号令，当进则进，当退则退，一有违者，必戮。故曰：“令不进而进，与令不退而退，厥罪惟均。”《尉缭子》曰：“鼓鸣旗麾先登者，未尝非多力，国士也，将者之过也。”言不可赏先登获隽者，恐进退不一耳。】

故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。

【李筌曰：火鼓夜之所视听，旌旗昼之所指挥。○杜牧曰：令军士耳目皆随旌旗火鼓而变也。或曰夜战多火鼓其旨如何？夜黑之后，必无原野，列陈与敌，刻期而战也。军袭敌营，鸣鼓然火，适足以警敌人之耳，明敌人之目于我返害，其义安在？答曰：富哉问乎，此乃孙武之微旨也。凡夜战者，盖敌人来袭我垒，不得巳而与之战，其法在于立营之法，与陈小同。故志曰“止则为营，行则为陈”，盖大陈之中必包小陈，大营之内亦包小营，盖前后左右之军，各自有营环绕，大将之营居于中央，诸营环之，隅落钩聮，曲折相对，象天之壁垒星。其营相去，上不过百歩，下不过五十歩，道径通达，足以出队列部，壁垒相望，足以弓弩相救。毎于十字路口必立小堡，上致柴薪，穴为暗道，胡梯上之，令人看守。夜黑之后，声鼓四起，即以燔燎，是以贼夜袭我，虽入营门，四顾屹然。复有小营，各自坚守，东西南北，未知所攻。大将营或诸小营中先知有贼至者，放令尽入，然后击鼓，诸营齐应，众堡燎火，明如昼日，诸营兵士于是闭门登垒，下瞰敌人，劲弩强弓，四向俱发。敌人虽有韩白之将，鬼神之兵，亦无能计也。唯恐夜不袭我，来则必败。若敌人或能濳入一营，即诸营举火，岀兵四面绕之，号令营中不得辄动，须臾之际，善恶自分，贼若出走，皆在罗纲矣。故司马宣王入诸葛亮营垒，见其曲折，曰：“此天下之奇才也。”今之立营通洞豁达，杂以居之，若有贼夜来斫营，万人一时惊扰，虽多致斥候，严为备守，晦黒之后，彼我不分，虽有众力，亦不能用。○陈皥曰：杜言夜黒之后，必无原野列陈，与敌人刻期而战，非也。天宝末，李光弼以五百骑趋河阳，多列火炬，首尾不息，史思明数万之众不敢逼之，岂止待贼斫营而巳。○贾林曰：火鼓旌旗可以听望，故昼夜异用之。○梅尧臣曰：多者欲以变惑敌人耳目。○王晰曰：多者所以震骇视听，使慹我之威武声气也。传曰：“多鼓钧声，以夜军之。”○张预曰：凡与敌战，夜则火鼓不息，昼则旌旗相续，所以变乱敌人之耳目，使不知其所以备我之计。越伐吴，夹水而陈，越为左右句卒，使夜或左或右，鼓噪而进。吴师分以御之，遂为越所败，是惑以火鼓也。晋伐齐，使司马斥山泽之险，虽所不至，必斾而踈陈之。齐侯畏而脱归，是惑以旌旗也。】

故三军可夺气，

【曹操曰：《左氏》言“一鼓作气，再而衰，三而竭。”○李筌曰：夺气，夺其锐勇。齐伐鲁战于长勺，齐人一鼓，公将战，曹刿曰：“未可。”齐人三鼓，刿曰：“可矣。”乃战，齐师败绩。公问其故。刿曰：“夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”夺三军之气也。○杜牧曰：《司马法》“战以力乆，以气胜。”齐伐鲁，庄公将战于长勺。公将鼓之，曹刿曰：“未可。” 齐人三鼓，刿曰：“可矣。”齐师败绩。公问其故。对曰：“夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”晋将氏丘俭、文钦反诸军，屯乐嘉司。司景王衘枚径造之，钦子年十八，勇冠三军曰：“及其未定，请登城，鼓噪击之，可破。”既而三噪之，钦不能应，退，相与引而东。景王谓诸将曰：“钦走矣。”发锐军以追之。诸将曰：“钦旧将，鸯小而锐，引军内入，未有失利，必不走也。”王曰：“一鼓作气，再而衰，三而竭。鸯鼓而钦不应，其势已屈，不走何待。”钦果引去。○王晰曰：震慹衰惰，则军气夺矣。○何氏曰：《淮南子》曰：“将充勇而轻敌，卒果敢而乐战，三军之众，百万之师，志厉靑云，气如飘风，声如雷霆，诚积逾而威加敌人，此谓气势。”《吴子》曰：“三军之众百，万之师，张设轻重，在于一人，是谓气机。”故夺气者，有所待，有所乘，则可矣。○张预曰：气者，战之所恃也。夫舍生禀血，鼓作斗争，虽死不省者，气使然也。故用兵之法，若激其士卒，令上下同怒，则其锋不可当。故敌人新来而气锐，则且以不战挫之。伺其衰倦而后击，故彼之锐气可以夺也。《尉缭子》谓气，实则鬬气，夺则走者，此之谓也。曹刿言“一鼓作气”者，谓初来之气盛也，“再而衰，三而竭” 者，谓陈乆而人倦也。又李靖曰：“守者不止，完其壁，坚其陈而已，必也守吾气而有待焉。”所谓守其气者，常养吾之气，使锐盛而不衰，然后彼之气可得而夺也。】

将军可夺心，

【李筌曰：怒之令愤，挠之令乱，间之令踈，卑之令骄，则彼之心可夺也。○杜牧曰：心者，将军心中所倚赖以为军者也。后汉冦恂征隗嚣，嚣将高峻守高平第一军。峻遣军将皇甫文出谒恂，辞礼不屈，恂怒斩之，遣其副。峻惶恐，即日开城门降。诸将曰：“敢问杀其使而降其城，何也？”恂曰：“皇甫，文峻之腹心，其所取计者。今来辞气不屈，必无降心，全之，则文得其计，杀之则峻亡其胆。是以降耳。”后燕慕容垂遣子宝率众伐后魏，始宝之来，垂已有疾，自到五原，道武帝断其来路。父子问绝，道武乃诡其行人之辞令，临河告之曰：“父巳死，何不遽还。”宝兄弟闻之忧惧，以为信然，因夜遁去。道武袭之，大破于参合陂。○梅尧臣曰：以鼓旗之变，惑夺其气，军既夺气，将亦夺心。○王晰曰：纷乱喧哗则将心夺矣。○何氏曰：先须巳心能固，然后可以夺敌将之心。故传曰：“先人有夺人之心。”《司马法》曰“本心固，新气胜”者是也。○张预曰：心者将之所主也。夫治乱勇怯皆主于心，故善制敌者，挠之而使乱，激之而使惑，迫之而使惧，故彼之心谋可以夺也。传曰：“先人有夺人之心。”谓夺其本心之计也。又李靖曰：“攻者不止攻其城，击其陈而巳。必有攻其心之术焉。所谓攻其心者，常养吾之心，使安闲而不乱，然后彼之心可得而夺也。”】

是故朝气锐，

【陈皥曰：初来之气，气方盛锐，勿与之争也。○孟氏曰：《司马法》曰新气胜旧气，新气即朝气也。○王晰曰：士众凡初举，气锐也。】

昼气惰，

【王晰曰：渐乆少怠。】

暮气归。

【孟氏曰：朝气，初气也。昼气，再作之气也。暮气，衰竭之气也。○梅尧臣曰：朝言其始也，昼言其中也，暮言其终也。谓兵始而锐，乆则惰而思归，故可击。○王晰曰：怠乆意归，无复战理。】

故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。

【李筌曰：气者，军之气勇。○杜牧曰：阳气生于子，成于寅，衰于午，伏于申。凡晨朝阳气初盛，其来必锐，故须避之。候其衰，伏击之，必胜。武德中，太宗与窦建德战于泥水东，建德列陈，弥亘数里。太宗将数骑登高观之，谓诸将曰：“贼度险而嚣，是军无政令。逼城而陈，有轻我心。按兵不出，待敌气衰，陈乆卒饥，必将自退，退而击之，何往不克。”建德列陈自卯至午，兵士饥倦，悉列坐石，又争飮水。太宗曰：“可击矣。”遂战，生擒建德。○陈皥曰：有辰巳列陈至午未未胜者，午未列陈至申酉未胜者，不必事须晨旦而为阳气，申午而为衰气也。太宗之攻建德，也登高而望之，谓诸将曰：“贼尽锐来攻，我当少避之。”退则可以骑留之，以明不须晨旦也。凡彼有锐则如此避之，不然则否。○杜佑曰：避其精锐之气，击其懈惰欲归，此理气者也。曹刿之说是也。○梅尧臣曰：气盛勿击，衰懈易败。○何氏曰：夫人情莫不乐安，而恶危好生而惧死，无故驱之就卧尸之地，乐趋于兵战之场，其心之所畜，非有忿怒欲斗之气，一旦乘而激之，冒难而不顾，犯危而不畏，则未尝不悔而怯矣。今夫天下懦夫心有所激，则率尔争鬬，不啻诸刿，至于操刃而求鬬者，气之所乘也。气衰则息恻然而悔矣。故三军之视强冦如视处女者，乘其忿怒而有所激也。是以即墨之围，五千人击却燕师者，燕劓降掘塜之怒也。秦之斗士倍我者，因三施无报之怒，所以我怠而秦奋也。二者治气有道，而所用乘其机也。○张预曰：朝喻始，昼喻中，暮喻末，非以早晚为辞也。凡人之气，初来新至则勇锐，陈乆人倦则衰，故善用兵者，当其锐盛则坚守以避之，待其惰归则出兵以击之。此所谓善治巳之气，以夺人之气者也。前赵将游子远之败伊馀羌，唐武德中太宗之破窦建德，皆用此术。】

以治待乱，以静待哗，此治心者也。

【李筌曰：伺敌之变，因而乘之。○杜牧曰：《司马法》曰：“本心固”，言料敌制胜，本心巳定，但当调治之，使安静坚固，不为事挠，不为利惑，候敌之乱，伺敌之哗，则出兵攻之矣。○陈皥曰：政令不一，赏罚不明，谓之乱。旌旗错杂，行伍轻嚣，谓之哗。审敌如是，则出攻之。○贾林曰：以我之整治，待敌之挠乱，以我之淸净，待敌之喧哗，此治心者也。故太公曰：“事莫大于必克，用莫大于玄黙也。”○梅尧臣曰：镇静待敌，众心则宁。○王晰同陈皥注。○何氏曰：夫将以一身之寡，一心之微，连百万之众，对虎狼之敌，利害之相杂，胜负之纷揉，权智万变而措置于胸臆之中，非其中廓然方寸不乱，岂能应变而不穷，处事而不迷，卒然遇大难而不惊，案然接万物而不惑。吾之治，足以待乱。吾之静，足以待哗。前有百万之敌而吾视之，则如遇小冦。亚夫之御冦也，坚卧而不起，栾箴之临敌也，好以整又好以暇。夫审此二人者，蕴以何术哉？盖其心治之有定，养之有馀也。○张预曰：治以待乱，静以待哗，安以待躁，忍以待忿，严以待懈，此所谓善治巳之心，以夺人之心者也。】

以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。

【李筌曰：客主之势。○杜牧曰：上文云致人而不致于人是也。○ 杜佑曰：以我之近，待彼之远，以我之闲佚，待彼之疲劳，以我之充饱，待彼之饥虚，此理人力者也。○梅尧臣曰：无困竭人力以自弊。○王晰曰：以馀制不足，善治力也。○张预曰：近以待远，佚以待劳，饱以待饥，诱以待来，重以待轻，此所谓善治巳之力以困人之力者也。】

无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。

【曹操曰：正正，齐也。堂堂，大也。○李筌曰：正正者，齐整也。堂堂者，部分也。○杜牧曰：堂堂者，无惧也。兵者随敌而变，敌有如此则勿击之，是能治变也。后汉曹公围邺，袁尚来救，公曰：“尚若从大道来，当避之。若循西山来，此成擒耳。”尚果循西山来，逆击，大破之也。○梅尧臣曰：正正而来，堂堂而陈，示无惧也，必有奇变。○王晰曰：本可要击，以视整齐，盛大故变。○何氏曰：所谓强则避之。○张预曰：正正，谓形名齐整也。堂堂，谓行陈广大也。敌人如此，岂可轻战。《军政》曰：“见可而进，知难而退。”又曰：“强而避之”，言湏识变通，此所谓善治变化之道，以应敌人者也。】

故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆。

【李筌曰：地势也。○杜牧曰：向者，仰也。背者，倚也。逆者，迎也。言敌在高处，不可仰攻，敌背丘山下来求战，不可逆之。此言自下趋高者力乏，自高趋下者势顺也，故不可向迎。○孟氏曰：敌背丘陵为陈，无有后患，则当引军平地，勿迎击之。○杜佑曰：敌若依据丘陵险阻陈兵待敌，勿轻攻趋也。既驰势不便，及有殒石之冲也。○梅尧臣曰：高陵勿向者，敌处其高，不可仰击。背丘勿逆者，敌自高而来，不可逆战，势不便也。○王晰曰：如此不便，则当严陈以待变也。○何氏曰：秦伐韩，赵王令赵奢救之。秦人闻之，悉甲而至，军士许历请以军事谏曰：“秦人不意赵师至此，其来气盛，将军必厚集其陈以待之，不然必败。今先据北山上者胜，后至者败。”奢从之，即发万人趋之，秦兵后至，争山不得上。奢纵兵击之，大破秦军。后周遣将伐高齐，围洛阳。齐将段韶御之，登邙坂欲观周军形势，至太和谷便値周军，即遣驰告诸营与诸将结陈以待之。周军以歩人在前，上山逆战，韶以彼歩我骑，且却且引，得其力弊，乃遣下马击之，短兵始交，周人大溃，并即奔遁。 ○张预曰：敌处高为陈，不可仰攻，人马之驰逐，弧矢之施发，皆不便也。故诸葛亮曰：“山陵之战不仰其高，敌从高而来，不可迎之，势不顺也。引至平地，然后合战。”】

佯北勿从，

【李筌杜牧曰：恐有伏兵也。○贾林曰：敌未衰，忽然奔北，必有奇伏要击我兵，谨勒将士，勿令逐追。○杜佑曰：北，奔走也。敌方战，气势未衰，便奔走而陈兵者，必有奇伏，勿深入从之。故太公曰：“夫出甲陈，兵纵卒乱行者，欲以为变也。”○梅尧臣同杜牧注。○ 王晰曰：势不至北，必有诈也，则勿逐。○何氏曰：如战国秦师伐赵，赵奢之子括代廉颇将，拒秦于长平。秦阴使白起为上将军，赵出兵击秦，秦军佯败而走，张二奇兵以劫之，赵军逐胜，追造秦璧，璧坚不得入。而秦奇兵二万五千人绝赵军后，又一军五千骑绝赵壁间。赵军分而为二，粮道绝，而秦出轻兵击之，赵战不利，因筑壁坚守，以待救至。秦闻赵食道绝，王自之河内，发卒遮绝赵救及粮食。赵卒不得食四十六日，阴相杀食，括中射而死。蜀刘表遣刘备北侵至邺，曹公遣夏侯惇、李典拒之，一朝，备烧屯去，惇遣诸将追击之，典曰：“贼无故退，疑必有伏，南道窄狭，草木深，不可追也。”不听，惇等果入贼伏里，典往救，备见救至，乃退。西魏末，遣将史寜与突厥同伐吐谷浑，遂至树敦，即吐谷浑之旧都。多诸珍藏而其主先巳奔贺真城，留其征南王及数千人固守。寜攻之伪退，吐谷浑人果关门逐之，因回兵夺门，门未及阖，寜兵遂得入，生获其征南王，俘获男女财宝，尽归诸突厥。北齐高澄立，侯景叛归梁而围彭城，澄遣暮容绍宗讨之。将战，绍宗以梁人剽悍，恐其众之挠也，召将师而语之曰：“我当佯退，诱梁人使前，汝可击其背。申明诫之。”景又命梁人曰：“逐北勿过二里。”会战，绍宗走，梁人不用景言，乘败深入，魏人以绍宗之言为信，争掩击，遂大败之。唐安禄山反，郭子仪围卫州，伪郑王庆绪率兵来援，分为三军。子仪陈以待之，预选射者三千人，伏于璧内，诫之曰：“俟吾小却，贼必争进，则登城鼓噪，弓弩齐发以逼之。”既战，子仪伪退而贼果乘之，乃开垒门，遽闻鼓噪，矢注如雨，贼徒震骇，整众追之，遂虏庆绪。○张预曰：敌人奔北，必审真伪。若旗鼓齐，应号令如一，纷纷纭纭，虽退走非败也，必有奇也，不可从之。若旗靡辄乱，人嚣马骇，此真败却也。】

锐卒勿攻，

【李筌曰：避强气也。○杜牧曰：避实也。楚子伐隋，隋臣季良曰：“楚人尚左，君必左，无与王遇。且攻其右，右无良焉。必败偏，败众乃携矣。”隋少师曰：“不当王，非敌也。”不从。隋师败绩。○陈皥曰：此说是避敌所长，非锐卒勿攻之旨也。盖言士卒轻锐，且勿攻之，待其懈惰，然后击之，所谓“千里远斗，其锋莫当”，盖近之尔。○梅尧臣曰：伺其气挫。○何氏曰：如蜀先主率大众东伐吴，吴将陆逊拒之。蜀主从建平连围至夷陵界，立数十屯，以金帛爵赏诱动诸夷，先遣将吴班以数千人于平地立营，欲以挑战。诸将皆欲击之，逊曰：“备举军东至，锐气始盛，且乘高守险，难可卒攻。攻之纵下，犹难尽克。若有不利，损我必大。今但有奖励将士，广施方略，以观其变。”备知其计不行，乃引伏兵八千人从谷中出。逊曰：“所以不听诸军击班者，揣之必有巧故也。”诸将并曰：“攻备当在初。今乃令人五六百里相衘持，经七八月，其诸要害贼已固守，击之必无利矣。”逊曰：“备是猾虏，其军始集，思虑精专，未可干也。今住巳乆，不得我便，兵疲意沮计，不复生掎角，此寇正在今日。”乃先攻一营，不利。逊曰：“吾巳晓破之之术。”乃令各持一把茅，以火攻拔之。备因夜遁。魏末，吴将诸葛恪围新城，司马景王使毌丘俭、文钦等拒之。俭钦请战，景王曰：“恪卷甲深入，投兵死地，其锋未易当。且新城小而固，攻之未可拔。”遂令诸将高垒以弊之，相持数日，恪攻城力屈，死伤太半。景王乃令钦督锐卒，趣合榆，断其归路。恪惧而遁。前赵刘曜遣将讨羌，大酋权渠率众保险阻。曜将游子远频败之。权渠欲降，其子伊馀大言于众中曰：“往年刘曜自来，犹无若我何。”晨压子远垒门，左右劝出战，子逺曰：“吾闻伊馀有专诸之勇，庆忌之捷，其父新败，怒气甚盛，且西戎劲悍，其锋不可拟也，不如缓之，使气竭而击之。”乃坚壁不战，伊馀有骄色。子逺候其无备，夜分，誓众秣马蓐食，先晨具甲扫垒而出，迟明设覆而战，生擒伊馀于陈。唐武德中，太宗率师往河东讨刘武周江夏王，道宗从军，太宗登玉壁城睹贼，顾谓道宗曰：“贼恃其众，来邀我战，汝谓如何。”对曰：“群贼锋不可当，易以计屈，难与力争。令众深壁高垒，以挫其锋，乌合之徒，莫能持乆。粮运致竭，自当离散，可不战而擒。”太宗曰：“汝意见暗与我合。”后贼食尽，夜遁，一战败之。又太宗征薛仁杲于折墌城，贼十有馀万兵，锋甚锐，数来挑战。诸将请战。太宗曰：“我卒新经挫衄，锐气犹少。贼骤胜，必轻进好鬬。我且闭壁以折之，待其气衰而后击，可一战而破，此万全计也。”因令军中曰：“敢言战者斩。”相持乆之，贼粮尽，军中颇携贰，其将相继来降。太宗知仁杲必腹内离，谓诸将曰：“可以战矣。”令总管梁实营于浅水原以诱之，贼大将宗罗睺自恃骄悍，求战不得，气愤者乆之。及是，尽锐攻梁实，冀逞其志。梁实固险不出，以挫其锋。罗睺攻之愈急。太宗度贼巳疲，复谓诸将曰：“彼气将衰，吾当取之，必矣。”申令诸将迟明合战，令将军庞玉陈于浅水原，南出贼之右，先饵之。罗睺并军共战，玉军几败。太宗亲御大军奄自原北，出其不意，罗睺回师相拒，我师表里齐奋呼，声动天。罗睺气夺，于是大溃。又李靖从河间王孝恭讨萧铣，兵至夷陵。铣将文士弘率精卒数万屯淸江，孝恭欲击之，靖曰：“士弘，铣之徤将，士卒骁勇。今新出荆门，尽兵出战，此是救败之师，恐不可当也。宜且泊南岸，勿与争锋，待其气衰，然后奋击，破之必矣。”孝恭不从，留靖守营，与贼战。孝恭果败奔于南岸。○张预曰：敌若乘锐而来，其锋不可当，宜少避之，以伺疲挫。晋楚相持，楚晨压晋军而陈，军吏患之。栾书曰：“楚师轻窕，固垒以待之，三日必退。退而击之，必获胜焉。”又唐太宗征薛仁杲，贼兵锋甚锐，数来挑战，诸将咸请战。太宗曰：“当且闭垒以折之，待其气衰，可一战而破也。”果然。】

饵兵勿食，

【李筌曰：秦人毒泾上流。杜牧曰：敌忽弃飮食而去，先须尝试，不可便食，虑毒也。后魏文帝时，库莫奚侵扰，诏济阴王新成率众讨之。王乃多为毒酒，贼既渐逼，使弃营而去。贼至，喜竞饮，酒酣毒作，王简轻骑纵击，俘获万计。○陈皥曰：此之获胜，盖非偶然，固非为将之道，垂后世法也。孙子岂以他人不能致毒于人腹中哉，此言喻鱼若见饵，不可食也，敌若悬利，不可贪也。曹公与袁绍将文丑等战，诸将以为敌骑多，不如还营。荀攸曰：“此所以饵敌也，安可去之。”即知饵兵非止谓寘毒也。食字疑或为贪字也。○梅尧臣曰：鱼贪饵而亡，兵贪饵而败，敌以兵来钓我，我不可从。○王晰曰：饵我以利，必有奇伏。○何氏曰：如春秋时，楚伐绞，军其南门，莫敖屈瑕曰：“绞小而轻，轻则寡谋，请无捍采樵者以诱之，从之。”绞人获三十人，明日，绞人争出，驱楚役徒于山中。楚人坐其北门而覆诸山下，大败之。为城下之盟而还。又如赤眉佯败，弃辎重走，车载土，以豆覆其上。邓弘取之，为赤眉所败。曹公未得济而放牛马，马超取之，而公得渡。又如曹公弃辎重，文丑、刘备分取之，而为公所破。又如后魏广阳王元深以乜列河诱拔陵，竟来抄掠拔陵，为于谨伏兵所破，此皆饵之之术也。○张预曰：《三略》曰：“香饵之下，必有悬鱼。”言鱼贪饵则为钓者所得，兵贪利则为敌人所败。夫饵兵非止谓寘毒于飮食，但以利留敌，皆为饵也。若曹公以畜产饵马超，以辎重饵袁绍，李矩以牛马饵石勒之类，皆是也。】

归师勿遏，

【李筌曰：士卒思归，志不可遏也。○杜牧曰：曹公自征张绣于穰，刘表遣兵救绣，以绝军后。公将引还，绣兵来追。公军不得进。表与绣复合兵守险，公军前后受敌，公乃夜凿险为地道，悉过辎重。设奇兵歩骑来攻，大破之。公谓荀文若曰：“虏遏吾归师而与吾死地，吾是以知胜矣。”○孟氏曰：人怀归心，必能死战，则不可止而击也。○杜佑曰：人人有室家，鄕国之往，不可遏截之，徐观其变而制之。○梅尧臣曰：敌必死战。○王晰曰：人自为战也。勿遏塞之，若犹有他虑，则可要而击。曹公攻邺，袁尚来救，诸将以为归师不如避之，公曰：“尚从大道来则避之，若循西山来者，此成擒耳。”盖大道来则归意，全循山来则顾负险且有惧心也。○ 何氏曰：如魏初曹操围张绣于穰，刘表遣兵救绣，以绝军后。公将引还。绣兵来追。公军不得进，连营稍前到安众。绣与表合兵守险，公军前后受敌，公乃夜凿险为地道，悉过辎重。设奇兵，会明，贼谓公为遁也，悉军来追，乃纵奇兵，歩骑夹攻，大破之。公谓荀彧曰：“虏遏吾归师，与吾死地，是以知胜。”齐建武二年，魏围锺离，张欣泰为军主，随崔慧景救援。及魏军退而邵阳洲上馀兵万人，求输马五百匹假道。慧景欲断路攻之。欣泰说慧景曰：“归师勿遏。古人畏之，兵在死地，不可轻也。”慧景乃听过也。前秦符坚征晋，至寿春兵败，还长安。慕容泓起兵于华泽，坚将符睿、窦冲、姚苌讨之，符睿勇果轻敌，不恤士众，泓闻其至也惧，率众将奔关东。睿驰兵邀之，姚苌谏曰：“鲜卑有思归之心，宜驱令出关，不可遏也。”睿弗从，战于华泽，睿败绩，被杀。后凉吕弘攻假业于张掖，不胜，将东走，业议欲击之，其将沮渠蒙逊諌曰：“归师勿遏，穷寇勿追，此兵家之戒，不如纵之，以为后图。”业曰：“一日纵敌，悔将无及。”遂率众追之，为弘所败。○张预曰：兵之在外，人人思归，当路邀之，必致死战。韩信曰：“从思东归之士，何所不克。”曹公既破刘表，谓荀彧曰：“虏遏吾归师，吾是以知胜。”又吕弘攻假业不胜，将东走，业欲击之，或諌曰：“归师勿遏，兵家之戒，不如纵之，以为后图。”业不从，率众追之，为弘所败。古人似此者多，不可悉陈。】

围师必阙，

【曹操曰：《司马法》曰：“围其三面，阙其一面，所以示生路也。”○李筌曰：夫围敌必空其一面，示不固也。若四面围之，敌必坚守，不拔也。项羽坑外黄，魏武围壷关，即其义也。○杜牧曰：示以生路，令无必死之心，因而击之。后汉妖巫维汜弟子单臣傅镇等，相聚入原武城，劫掠吏人，自称将军。光武遣臧宫将北军数千人围之，贼食多，数攻不下，士卒死伤。帝召公卿诸侯王，问方略。明帝时为东海王，对曰：“妖巫相劫势无乆立，其中必有悔者。但外围，急不得走耳。小挺缓，令得逃亡，则一亭长足以擒矣。”帝即敕令开围缓守，贼众分散，遂斩臣镇等。大唐天宝末，李光弼领朔方军与史思明战于土门，贼众退散，四面围合，光弼令开东南角以纵之，贼见开围，弃甲急走，因追击之，尽歼其众，是开一面也。○杜佑曰：若围敌平陆之地，必空一面，以示其虚。欲使战守不固而有去留之心，若敌临危据险，强救在表，当坚固守之，未必阙也。此用兵之法。○梅尧臣同曹操注。○何氏曰：如后汉初，张歩据齐地，汉将耿弇总兵讨之。歩使其大将费邑军历下，又分守祝阿、锺城。弇先击祝阿，自晨攻城，未日中而拔。故开围一角，令其众得奔归锺城。锺城人闻祝阿巳溃，大恐惧，遂空壁亡去。又朱隽与徐璆共讨黄巾馀贼，韩忠据宛乞降，不许，因急攻之，连城不克。隽登山睹之，顾谓张超曰：“吾知之矣。贼今外围周固，内营急逼，乞降不受，欲出不得，所以死战也。万人一心，犹不可当，况十万乎。其害甚矣。今不如彻围，并兵入城。忠见围解，则势必自出，出则意散易破之道也。”既而解围，忠果出战，隽因破之。又魏太祖围壷关，下令曰： “城抜，皆坑之。”连月不下。曹仁曰：“围城必示之活门，所以开其生路也。今公告之必死，将人自为守，且城固而粮多，攻之则士卒伤，守之则日乆。今顿兵坚城之下，攻必死之虏，非良计也。”太祖从之，开城，遂降。又后魏末，齐神武起义兵于河北，尔朱兆天光度律仲远等四将同会邺南，士马精强，号二十万，围神武于南陵山。是时，神武马二千，歩卒不满三万人。兆等设围不合，神武连系牛驴，自塞归道，于是将士死战，四面奋击，大破兆等。○张预曰：围其三面，开其一角，示以生路，使不坚战。后汉朱隽讨贼师韩忠于宛，急攻不克，因谓军吏曰：“贼今外围周固，所以死战。若我解围，势必自出。出则意散，易破之道也。”果如其言。又曹公围壷关，谓之曰：“城破，皆坑之。”连攻不下。曹仁谓公曰：“夫围城必示之活门，所以开其生路也。今公许之必死，令人自守，非计也。”公从之，遂拔其城。是也。】

穷寇勿迫，

【杜牧曰：春秋时吴伐楚。楚师败走，及淸发，阖闾复将击之，夫概王曰：“困兽犹鬬，况人乎?若知不免而致死，必败我。若使半济而后可击也。”从之，又败之。汉宣帝时，赵充国讨先零羌，羌睹大军，弃辎重欲渡湟水，道厄狭，充国徐行驱之。或曰逐利行迟。充国曰：“穷寇也。不可迫，缓之则走不顾，急之则还致死。”诸将曰善。虏果赴水，溺死者数万，于是大破之也。○陈皡曰：鸟穷则搏，兽穷则噬也。○ 梅尧臣曰：困兽犹鬬，物理然也。○何氏曰：前燕吕护据野，王阴通晋，事觉，燕将暮容恪等率众讨之。将军傅颜言之恪曰：“护穷寇，假合王师，既临则上下丧气，殿下前以广固天险，守易攻难，故为长乆之策。今贼形不与往同，宜急攻之，以省千金之费。”恪曰：“护老贼，经变多矣。观其为备之道，则未易卒图也。今围之于穷城，樵采路绝，内无蓄积，外无强援，不过于十旬，弊之必矣，何必残士卒之命而趋一时之利哉！此谓兵不血刀，而坐以制胜也。”遂列长围守之，凡经六月而野王溃。护南奔于晋，悉降其众。五伐晋将。符彦卿、杜重威经恪北鄙，遇虏于阳城，戎人十万围晋师于中野，乏水，军人凿井取泥，衣绞而吮之。人马渴死甚众。彦卿曰：“与其束手就擒，曷若以身徇国。我今穷蹙。”乃率劲骑出击之，会大风扬尘，乘势决战，戎人大溃。此彦卿为虏十万所围，乃穷蹙之寇，遂致死力以求生，戎人不悟之，致败也。○张预曰：敌若焚舟破釡，来决一战，则不可逼迫，盖兽穷则鬬也。晋师败齐于鞍，齐侯请盟，晋人不许，齐侯曰：“请收合馀烬，背城借一。”晋人惧而与之盟。吴夫概王谓困兽犹搏。汉赵充国言缓之则走不顾，急之则还致死，盖亦近之。】

此用兵之法也。

九变篇

（曹操曰：变其正，得其所用九也。○王晰曰：晰谓九者，数之极，用兵之法，当极其变耳。逸《诗》云：“九变复贯。”不知曹公谓何为九。或曰九地之变也。○张预曰：变者不拘常法，临事适变，从宜而行之之谓也。凡与人争利，必知九地之变，故次军争。）

孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，

【张预曰：巳解上文。】

圯地无舍，

【曹操曰：无所依也，水毁曰圯。○李筌曰：地下曰圯，行必水淹也。○陈皥曰：圯，低下也。孔明谓之地狱。狱者，中下四面高也。○孟氏曰：太下则为敌所囚。○杜佑曰：择地顿兵，当趋利而避害也。○梅尧臣曰：山林险阻沮泽之地，不可舍止，无所依也。○何氏曰：下篇言“圯地则吾将进其涂”，谓必固之地，宜速去之也。 ○张预曰：山林险阻沮泽，凡难行之道为圯地。以其无所依，故不可舍止。】

衢地交合，

【曹操曰：结诸侯也。○李筌曰：四通曰衢。结诸侯之交地也。○贾林曰：结诸侯以为援。梅尧臣曰：夫四通之地，与旁国相通，当结其交也。○何氏曰：下篇云“衢地，吾将固其结”，言交结诸侯，使牢固也。○张预曰：四通之地，旁有邻国，先往结之，以为交援。】

绝地无留，

【曹操曰：无乆止也。○李筌曰：地无泉井，畜牧采樵之处，为绝地，不可留也。○贾林曰：谿谷坎险，前无通路，曰绝。当速去无留。○梅尧臣曰：始去国，始出境，犹不居轻地，是不可乆留也。○张预曰：去国越境而师者，绝地也。危绝之地，过于重地，故不可淹留乆止也。】

围地则谋，

【曹操曰：发奇谋也。○李筌曰：因地能通。○贾林曰：居四险之中曰围地，敌可往来，我难出入。居此地者，可预设奇谋，使敌不为我患，乃可济也。○梅尧臣曰：往返险迂，当出奇谋。○何氏曰：下篇亦云“围地则谋”，言在艰险之地，与敌相持，须用奇险诡谲之谋，不至于害也。○张预曰：居前隘后固之地，当发奇谋。若汉高为匈奴所围，用陈平奇计得出，玆近之。】

死地则战。

【曹操曰：殊死战也。○李筌曰：置兵于必死之地，人自为私鬬，韩信破赵，此是也。○梅尧臣曰：前后有碍，决在死战。此而上举九地之大约也。○王晰注上之五地并同曹公。○何氏曰：下篇亦云“死地则战”者，此地速为死战则生，若缓而不战，气衰粮绝，不死何待也。○张预曰：走无所往，当殊死战。淮阴背水陈是也。从“圯地无舍”至此为九变。止陈五事者，举其大略也。《九地篇》中说九地之变，唯言六事，亦陈其大略也。凡地有势有变，《九地篇》上所陈者是其势也，下所叙者是其变也。何以知九变为九地之变？下文云“将不通九变，虽知地形，不能得地利”，又《九地篇》云“九地之变屈伸之利不可不察”。以此观之，义可见也。下既说九地，此复言九变者，孙子欲叙五利，故先陈九变，盖九变五利相须而用，故兼言之。】

涂有所不由， 【曹操曰：隘难之地，所不当从，不得巳从之，故为变。○李筌曰：道有险狭，惧其邀伏，不可由也。○杜牧曰：后汉光武遣将军马援、耿舒讨武陵五谿蛮军，次下隽，今辰州也。有两道可入，从壷头则路近而水险，从充道则路夷而运远。帝初以为疑，及军至，耿舒欲从充道，援以为弃日费粮，不如进壷头，扼其咽喉则贼自破。以事上之帝。从援策，乃进营壷头。贼乘高守隘，水疾，船不得上。会暑湿，士卒多疫死，援亦中病卒。耿舒与兄好畤侯书曰：“舒前上言，当先击充，粮虽难运，而兵马得用。军人数万争，欲先奋。今壷头竟不得进，大众怫郁行死，诚可痛惜。”○贾林曰：由，从也。途且不利，虽近不从。杜佑曰：厄难之地，所不当从也。不得巳从之，故为变也。○梅尧臣曰：避其险厄也。○王晰曰：途虽可从而有所不从，虑奇伏也。若赵渉说周亚夫，避殽黾厄狭之间，虑置伏兵，请走蓝田，出武关，扺洛阳，间不过差一二日是也。○张预曰：险厄之地，车不得方轨，骑不得成列，故不可由也。不得巳而行之，必为权变。韩信知陈馀不用李左车计，乃敢入井陉口，是也。】

军有所不击，

【曹操曰：军虽可击，以地险，难乆留之，失前利。若得之则利薄，因穷之，兵必死战也。○杜牧曰：盖以锐卒勿攻，归师勿遏，穷寇勿迫，死地不可攻。或我强敌弱，敌前军先至，亦不可击，恐惊之退走也。言有如此之军，皆不可击。斯统言为将须知有此不可击之军，即须不击，益为知变也。故列于《九变篇》中。○陈皥曰：见小利不能倾敌，则勿击之，恐重劳人也。○贾林曰：军可威怀，势将降伏，则不击。寇穷据险，击则死战，可自固守，待其心惰取之。○杜佑曰：军虽可击，以地险难乆留之，失前利，若得之利薄也。穷困之卒，隘陷之军，不可攻，为死战也。当固守之以待隙也。○梅尧臣曰：往无利也。○王晰曰：曹公曰：军虽可击，以地险，难乆留之，失前利。若得之，则利薄。晰谓饵兵、锐卒、正正之旗、堂堂之陈，亦是也。○张预曰：纵之而无所损，克之而无所利，则不须击也。又若我弱彼强，我曲彼直，亦不可击。如晋楚相持，土会曰：“楚人德刑政事典礼不易，不可敌也。不为是征。”义相近也。】

城有所不攻，

【曹操曰：城小而固，粮饶，不可攻也。操所以置华费而深入徐州，得十四县也。○杜牧曰：操舍华费不攻，故能兵力完全，深入徐州，得十四县也。盖言敌于要害之地，深峻城隍，多积粮食，欲留我师。若攻拔之，未足为利，不拔则挫我兵势，故不可攻也。宋顺帝时，荆州守沈攸之反，素蓄士马，资用丰积，战士十万，甲马二千。军至郢城功，曹臧寅以为攻守异势，非旬日所拔，若不时举，挫锐损威，今顺流长驱，计日可捷，既倾根本，则郢城岂能自固。故兵法曰“城有所不攻”是也。攸之不从，郢郡守柳世隆拒攸之，攸之尽锐攻之，不克，众溃走，入林自缢。后周武帝欲出兵于河阳以伐齐，吏部宇文弼进曰：“今用兵须择地，河阳要冲，精兵所聚，尽力攻之，恐难得志。如臣所见，彼汾之曲戌小山，平攻之，易拔，用武之地，莫过于此。”帝不纳，师竟无功。复大举伐齐，卒用弼计以灭齐。国家自元和三年至于今三十年间，凡四攻寇，魏薄攻寇之南宫县，上党攻寇之临城县，太原攻寇之河星镇，是寇三城，池浚壁坚，𥬠粟米石，金炭麻膏，凡城守之资，常为不可胜之计，以备官军击。虏攻既不拔，兵顿力疲，寇以劲兵来救，故百战百败。故三十年间，困天下之功，力攻数万之寇，四围其境，通计十歳，竟无尺寸之功者，盖常堕寇计中，不能知变也。○ 贾林曰：臣忠义重，禀命坚守者，亦不可攻也。○梅尧臣曰：有所害也。○王晰曰：城非控要，虽可攻，然惧于钝兵挫锐，或非坚实，而得士死力，又克虽有期，而救兵至，吾虽得之利，不胜其所害也。○张预曰：拔之而不能守，委之而不为患，则不须攻也。又若深沟高垒，卒不能下，亦不可攻。如士丐请伐逼阳，荀罃曰： “城小而固，胜之不武，弗服为笑。”是也。】

地有所不争，

【曹操曰：小利之地方，争得而失之，则不争也。○杜牧曰：言得之难守，失之无害。伍子胥諌夫差曰：“今我伐齐，获其地，犹石田也。”东晋陶侃镇武昌，议者以武昌北岸有邾城，宜分兵镇之。侃毎不答而言者不巳。侃乃渡水猎，引诸将佐语之曰：“我所以设险而御寇，正以长江耳。邾城隔在江北，内无所倚，外接群夷，夷中利深，晋人贪利，夷不堪命，必引寇虏，乃致祸之由，非御寇也。且今纵有兵守之，亦无益于江南。若羯虏有可乘之会，此又非所资也。”后庾亮戌之，果大败也。○梅尧臣曰：得之无益者。○王晰曰：谓地虽要害，敌巳据之，或得之无所用，若难守者。○张预曰：得之不便于战，失之无害于巳，则不须争也。又若辽远之地，虽得之，终非巳有，亦不可争。如吴子伐齐，伍贠諌曰：“得地于齐，犹获石田也。不如早从事于越。”不听，为越所灭是也。】

君命有所不受，

【曹操曰：苟便于事，不拘于君命也。○李筌曰：茍便于事，不拘君命。穰苴斩庄贾，魏绛戮杨干，是也。○杜牧曰：《尉缭子》曰：“兵者，凶器也。争者逆德也。将者死官也。无天于上，无地于下，无敌于前，无主于后。”○贾林曰：决必胜之机，不可推于君命。苟利社稷，专之可也。○孟氏曰：无敌于前，无君于后，阃外之事，将军制之。○梅尧臣曰：从宜而行也。此而上五利也。○张预曰：苟便于事，不从君命。夫概王曰：“见义而行，不待命”是也。自“涂有所不由”至此为五利。或曰，自“圯地无舍”至“地有所不争”为九变，谓此九事，皆不从中覆，但临时制宜。故统之以君命有所不受。】

故将通于九变之地利【点校者案，孙星衍校本删地字。】者，知用兵矣。

【李筌曰：谓上之九事也。○杜佑曰：九事之变，皆临时制宜，不由常道，故言变也。○贾林曰：九变，上九事，将帅之任机权，遇势则变，因利则制，不拘常道，然后得其通变之利，变之则九，数之则十，故君命不在常变例也。○梅尧臣曰：达九地之势变而为利也。○王晰曰：非贤智不能尽事理之变也。何氏曰：孙子以九变名篇，解者十有馀家，皆不条其九变之目者，何也？盖自“圯地无舍”而下至“君命有所不受”，其数十矣。使人不得不惑。愚熟观文意，上下止述其地之利害尔。且十事之中，君命有所不受，且非地事，昭然不类矣。盖孙子之意，言凡受命之将，合聚军众，如经此九地，有害而无利，则当变之。虽君命使之舍留攻争，亦不受也。况下文言“将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。”其君命岂得与地形而同算也？况下之《地形篇》云“战道必胜，主曰无战，必战可也。战道不胜，主曰必战，无战可也。”厥旨尽在此矣。○张预曰：更变常道而得其利者，知用兵之道矣。】【点校者案，九者，极言数之多也，如九天九地之类是也。清汪中《辩三九》篇言之甚详。】

将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。

【贾林曰：虽知地形，心无通变，岂惟不得其利，亦恐反受害也。将贵适变也。○梅尧臣曰：知地不知变，安得地之利。○张预曰：凡地有形有变，知形而不晓变，岂能得地之利。】

治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。

【曹操曰：谓下五事也。九变一云五变。○贾林曰：五利五变，亦在九变之中。遇势能变则利，不变则害。在人故无常体，能尽此理，乃得人之用也。五变谓途虽近，知有险阻奇伏之变而不由，军虽可击，知有穷蹙死鬬之变而不击，城虽势孤可攻，知有粮充、兵锐、将智、臣忠、不测之变而不攻，地虽可争，知得之难守，得之无利，有反夺伤人之变而不争，君命虽宜从之，知有内御不利之害而不受。此五变者，临时制宜，不可预定，贪五利者，途近则由军，势孤则击城，势危则攻地，可取则争军，可用则受命，贪此五利，不知其变，岂惟不得人用，抑亦败军伤士也。○梅尧臣：曰知利不知变，安得人而用。○王晰曰：虽知五地之利，不通其变，如胶柱鼔瑟耳。○张预曰：凡兵有利有变，知利而不识变，岂能得人之用。曹公言下五事为五利者，谓九变之下五事也，非谓杂于利害巳下五事也。】

是故智者之虑，必杂于利害。

【曹操曰：在利思害，在害思利，当难行权也。李筌曰：害彼利此之虑。○贾林曰：杂，一为亲，一为难。言利害相参杂，智者能虑之、愼之，乃得其利也。○梅尧臣同曹操注。○王晰曰：将通九变则利害尽矣。○张预曰：智者虑事，虽处利地，必思所以害，虽处害地，必思所以利，此亦通变之谓也。】【点校者案，杂者，集也，合也，同也。谓智者之思虑，必须合同利害而计之。下文“杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。”为互文见义。分而言之，谓合同利害而计之，则其利可信而患可解。总而言之，即计议利害以趋利避害。】

杂于利而务可信也。

【曹操曰：计敌不能依五地为我害，所务可信也。○杜牧曰：信，申也。言我欲取利于敌人，不可但见取敌人之利，先须以敌人害我之事，参杂而计量之，然后我所务之利乃可申行也。○贾林曰：在利之时则思害，以自愼。一云以害杂利行之，威令以临之，刑法以戮之，巳不二三，则众务皆信，人不敢欺也。○梅尧臣曰：以害参利，则事可行。王晰曰：曲尽其利，则可胜矣。○张预曰：以所害而参所利，可以伸巳之事。郑师克蔡，国人皆喜，惟子产惧曰：“小国无文德而有武功，祸莫大焉。”后楚果伐郑，此是在利思害也。】

杂于害而患可解也。

【曹操曰：既参于利，则亦计于害，虽有患可解也。○李筌曰：智者为利害之事，必合于道，不至于极。○杜牧曰：我欲解敌人之患，不可但见敌能害我之事，亦须先以我能取敌人之利，参杂而计量之，然后有患乃可解释也。故上文云“智者之虑，必杂于利害”也。譬如敌人围我，我若但知突围而去，志必懈怠，即必为追击，未若励士奋击，因战胜之利以解围也。举一可知也。○贾林曰：在害之时，则思利而免害。故措之死地则生，投之亡地则存，是其患解也。○梅尧臣曰：以利参害，则祸可脱。○王晰曰：周知其害，则不败矣。○何氏曰：利害相生，明者常虑。○张预曰：以所利而参所害，可以解已之难。张方入洛阳，连战皆败，或劝方宵遁。方曰：“兵之利钝是常责，因败以为成耳。”夜濳进逼敌，遂致克捷。此是在害思利也。】

是故屈诸侯者以害。

【曹操曰：害其所恶也。○李筌曰：害其政也。杜牧曰：恶音一路反。言敌人茍有其所恶之事，我能乘而害之，不失其机，则能屈敌也。○贾林曰：为害之计，理非一途，或诱其贤智，令彼无臣，或遗以奸人，破其政令，或为巧诈间其君臣，或遗工巧使其人疲财耗，或溃淫乐变其风俗，或与美人惑乱其心。此数事，若能濳运阴谋，宻行不泄，皆能害人，使之屈折也。○梅尧臣曰：制之以害，则屈也。○王晰曰：穷屈于必害之地，勿使可解也。○张预曰：致之于受害之地，则自屈服。或曰，间之使君臣相疑，劳之使民失业，所以害之也。若韦孝寛间斛律光，高颎平陈之策是也。】

役诸侯者以业，

【曹操曰：业，事也。使其烦劳，若彼入我出，彼出我入也。○李筌曰：烦其农也。○杜牧曰：言劳役敌人，使不得休，我须先有事业，乃可为也。事业者，兵众、国富、人和、令行也。○杜佑曰：能以事劳役诸侯之人，令不得安佚。韩人令秦凿渠之类是也。或以奇技、艺业、淫巧、功能，令其耽之心目，内役诸侯。若此而劳。○梅尧臣曰：挠之以事则劳。○王晰曰：常若为攻袭之业，以弊敌也。田常曰：“吾兵业巳加鲁矣。”○张预曰：以事劳之，使不得休。或曰，压之以富强之业，则可役使，若晋楚国，强郑人以牺牲玊帛，奔走以事之，是也。】

趋诸侯者以利，

【曹操曰：令自来也。○李筌曰：诱之以利。○杜牧曰：言以利诱之，使自来至我也，堕吾画中。○孟氏曰：趋，速也。善示以利，令忘变而速至，我作变以制之，亦谓得人之用也。梅尧臣同杜牧注。○王晰曰：趋敌之间，当周旋我利也。○张预曰：动之以小利，使之必趋。】

故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也。

【○梅尧臣曰：所恃者不懈也。】

无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

【曹操曰：安不忘危，常设备也。○李筌曰：预备不可阙也。○杜佑曰：安则思危，存则思亡，常有备。○梅尧臣曰：所赖者有备也。○王晰曰：备者实也。○何氏曰：《吴略》曰：“君子当安平之世，刀剑不离身。古诸侯相见，兵卫不彻警。”盖虽有文事，必有武备，况守边固圉，交刃之际欤？凡兵所以胜者，谓击其空虚，袭其懈怠，茍严整终事，则敌人不至。传曰：“不备不虞，不可以师。”昔晋人御秦，深垒固军以待之，秦师不能乆。楚为陈而吴人至，见有备而返。程不识将屯，正部曲行伍营陈，击刁斗，吏治军簿，虏不得犯。朱然为军师，虽世无事，毎朝夕严鼓兵，在营者咸行装就队，使敌不知所备。故出辄有功。是谓能外御其侮者乎。常能居安思危，在治思乱，戒之于无形，防之于未然，斯善之善者也。其次莫如险其走集，明其伍候，慎固其封守，缮完其沟隍。或多调军食，或益修战械，故曰“物不素具，不可以应卒”。又曰“惟事事乃其有备，有备无患。”常使彼劳我佚，彼老我壮，亦可谓先人有夺人之心，不战而屈人之师也。若夫莒以恃陋而溃，齐以狎敌而歼，虢以易晋而亡，鲁以果邾而败，莫敖小罗而无次，吴子入巢而自轻，斯皆可以作鉴也。故“吾有以待”，“吾有所不可攻”者，能豫备之之谓也。○张预曰：言须思患而预防之。传曰：“不备不虞，不可以师。”】

故将有五危，

【李筌张预曰：下五事也。】

必死，可杀也。

【曹操曰：勇而无虑，必欲死鬬，不可曲挠，可以奇伏中之。○李筌曰：勇而无谋也。○杜牧曰：将愚而勇者患也。黄石公曰：“勇者好行，其志愚者，不顾其死。” 《呉子》曰：“凡人之论将，常观于勇。勇之于将，乃数分之一耳。夫勇者必轻合，轻合而不知利，未可将也。”○梅尧臣同李筌注。○何氏曰：《司马法》曰： “上死不胜”，言贵其谋胜也。○张预曰：勇而无谋，必欲死鬬，不可与力争，当以奇伏诱致而杀之。故《司马法》曰：“上死不胜。”言将无策略，止能以死先士卒，则不胜也。】

必生，可虏也。

【曹操曰：见利畏法，不进也。○李筌曰：疑怯可虏也。○杜牧曰：晋将刘裕溯江追桓玄，战于峥嵘洲。于时义军数千，玄兵甚盛，而玄惧有败衄，常漾轻舸于舫侧，故其众莫有鬬心。义军乘风纵火，尽锐争先，玄众是以大败也。○孟氏曰：将之怯弱，志必生返，意不亲战，士卒不精，上下犹豫，可急击而取之。《新训》曰：“为将怯愞，见利而不能进。”太公曰：“失利后时，反受其殃。”○梅尧臣曰：怯而不果。○ 王晰曰：无鬬志。曹公曰：见利怯，不进也。晰谓见害亦轻走矣。○何氏曰：《司马法》曰：“上生多疑，疑为大患也。”○张预曰：临陈畏怯，必欲生返，当鼔噪乘之，可以虏也。晋楚相攻，晋将赵婴齐令其徒先具舟于河，欲败而先济是也。】

忿速，可侮也。

【曹操曰：疾急之人，可忿怒侮而致之也。○李筌曰：急疾之人，性刚而可侮致也。太宗杀宋老生而平霍邑。○杜牧曰：忿者，刚怒也。速者，褊急也。性不厚重也。若敌人如此，可以凌侮，使之轻进而败之也。十六国姚襄攻黄落，前秦符生遣符黄眉邓羌讨之，襄深沟高垒，固守不战，邓羌说黄眉曰：“襄性刚狠，易以刚动。若长驱鼔行，直压其垒，必忿而出，师可一战而擒也。”黄眉从之。襄怒出战，黄眉等斩之。○杜佑曰：急疾之人，可忿怒而致死。忿速易怒者，狷戆疾急，不计其难，可动作欺侮。○梅尧臣曰：狷急易动。○王晰曰:将性贵持重，忿狷则易挠。○张预曰：刚愎褊急之人，可凌侮而致之。楚子玊刚忿，晋人执其使以怒之，果从晋师，遂为所败，是也。】

廉洁，可辱也。

【曹操曰：廉洁之人，可污辱致之也。○李筌曰：矜疾之人，可辱也。○杜佑曰：此言敌人若高壁固垒，欲老我师，我势不可留，利在速战，揣知其将多忿急，则轻侮而致之。性本廉洁，则污辱之。如诸葛孔明遗司马仲达以巾帼，欲使怒而出战。仲达忿怒欲济师，魏帝遣辛毗仗节以止之。仲达之才，犹不胜其忿，况常才之人乎。○ 梅尧臣曰：侚名不顾。○王晰同曹操注。○张预曰：淸洁爱民之士，可垢辱以挠之，必可致也。】

爱民，可烦也。

【曹操曰：出其所必趋。爱民者则必倍道兼行以救之，救之则烦劳也。○李筌曰：攻其所爱，必卷甲而救爱，其人乃可以计疲。○杜牧曰：言仁人爱民者，惟恐杀伤，不能舍短从长，弃彼取此，不度远近，不量事力。凡为我攻则必来救，如此，可以烦之令其劳顿，而后取之也。○陈皥曰：兵有须救、不必救者。项羽救赵，此须救也。亚父委梁，不必救也。○贾林曰：廉洁之人，不好侵掠，爱人之仁，不好鬬战，辱而烦之，其动必败。○梅尧臣曰：力疲则困。○王晰曰：以奇兵。若将攻城邑者，彼爱民必数救，则烦劳也。○张预曰：民虽可爱，当审利害，若无微不救，无远不援，则出其所必趋，使烦而困也。】

凡此五者，将之过也，用兵之灾也。

【陈皥曰：良将则不然。不必死，不必生，随事而用，不忿速，不耻辱，见可如虎。否则闭戸，动静以计，不可喜怒也。○梅尧臣曰：皆将之失，为兵之凶。○何氏曰：将材古今难之。其性往往失于一偏尔。故《孙子》首篇言“将者，智信仁勇严”，贵其全也。○张预曰：庸常之将，守一而不知变，故取则于巳，为凶于兵，智者则不然。虽勇而不必死，虽怯而不必生，虽刚而不可侮，虽廉而不可辱，虽仁而不可烦也。】

覆军杀将，必以五危，不可不察也。

【贾林曰：此五种之人，不可任为大将，用兵必败也。○梅尧臣曰：当愼重焉。○张预曰：言须识权变，不可执一道也。】

孙子集注卷之八

行军篇

（曹操曰：择便利而行也。○王晰曰：行军当据地便，察敌情也。〇张预曰：知九地之变，然后可以择利而行军，故次九变。）

孙子曰：凡处军相敌，

【王晰曰：处军凡有四，相敌凡三十有一。○张预曰：自绝山依谷至伏奸之所处，则处军之事也。自敌近而静至必谨察之则相敌之事也。相犹察也，料也。】

绝山依谷，

【曹操曰：近水草，利便也。○李筌曰：军我敌彼也。相其依止，则胜败之数，彼我之势，可知也。绝山守险也，谷近水草。夫列营垒，必先分卒守隘，纵畜牧，收樵采而后宁。○杜牧曰：绝，过也。依，近也。言行军经过山险，须近谷而有水草之利也。《吴子》曰：“无当天灶，大谷之口。”言不可当谷，但近谷而处可也。○贾林曰：两军相当，敌宜择利而动，绝山跨山，依谷傍谷也。跨山无后患，依谷有水草也。○梅尧臣曰：前为山所隔，则依谷以为固。○王晰曰：绝度也，依谓附近耳。曹公曰：近水草，便利也。○张预曰：绝犹越也。凡行军越过山险，必依附溪谷而居，一则利水草，一则负险固。后汉武都羌为寇，马援讨之。羌在山上，援据便地，夺其水草，不与战。羌穷困，悉降。羌不知依谷之利也。】

[大连有大黑山，海拔663.1米，山顶有卑沙城，背依悬崖绝地，面北，山势险要，主山余脉北行十余里，下有二河相交。唐王李世民征高丽，尝驻兵于此。半山仍有垒石矮墙，当年遗迹依稀可见。此则绝山依谷、视生处高之意。]

视生处高，

【曹操曰：生者，阳也。○李筌曰：向阳曰生，在山曰高。生高之地，可居也。○杜牧曰：言须处高而面南也。○陈皥曰：若地有东西，其法何如？答曰：然则面东也。 ○贾林曰：居阳曰生，视生为无蔽冒物色处，军当在高。○杜佑曰：高阳也，视谓目前生地，处军当在高。○梅尧臣曰：若在陵之上必向阳而居，处高乘便也。○张预曰：视生谓面阳也。处军当在高阜。】

战隆无登，

【曹操曰：无迎高也。○李筌曰：敌自高而下，我无登而取之。○杜牧曰：隆，高也。言敌人在高，我不可自下往高迎敌人而接战也。一作战降无登降下也。○贾林曰：战宜乘下，不可迎高也。○杜佑曰：无迎高也。谓山下也。战于山下，敌引之上山，无登逐也。○梅尧臣曰：敌处地之高不可登而战。○张预曰：敌处隆高之地，不可登迎与战。一本作战降无登迎，谓敌下山来战，引我上山，则不可登迎。】

此处山之军也。

【梅尧臣曰：处山当知此三者。○张预曰：凡高而崇者，皆谓之山。处山拒敌，以上三事为法。】

绝水必远水，

【曹操李筌曰：引敌使渡。○杜牧曰：魏将郭淮在汉中，蜀主刘备欲渡汉水来攻。诸将议众寡不敌，欲依水为陈，以拒之。淮曰：“此示弱而不足挫敌，不如远水为陈，引而致之，半济而后击，备可破也。”既列陈，备疑不敢渡。○梅尧臣曰：前为水所隔，则远水以引敌。○王晰曰：我绝水也。曹说是也。○张预曰：凡行军过水，欲舍止者，必去水稍远，一则引敌使渡，一则进退无碍。郭淮远水为陈，刘备悟之而不渡，是也。】

客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利。

【李筌曰：韩信杀龙沮于潍水，夫概败楚子于淸发，是也。○杜牧曰：楚汉相持，项羽自击彭越，令其大司马曹咎守成皋。汉军挑战，咎渉汜水战，汉军候半渉，击，大破之。水内乃汭也，误为内耳。○梅尧臣曰：敌之方来，迎于水濵，则不渡。○王晰曰：内当作汭。迎于水汭，则敌不敢济。远则趋利不及，当得其宜也。○何氏曰：如春秋时，宋公及楚人战于泓，宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以，告公曰： “未可。”既陈而后击之。宋师败绩。公伤股。门官歼焉，宋公违之，故败也。吴伐楚，楚师败，及淸发，将击之。夫概王曰：“困兽犹鬬，况人乎。若知不免而致死，必败我。若使先济者知免，后者慕之，蔑有鬬心矣。半济而后可击也。”从之，又败之。魏将郭淮在汉中，蜀主刘备欲渡汉水来攻。时诸将等议曰：“众寡不敌，欲依水为陈以拒之。”淮曰：“此则示弱而不足以挫敌，非算也。不如远水为陈，引而致之，半济而后击，备可破也。”既陈备疑不敢渡。唐武德中，薛万均与罗艺守幽燕，窦建德率众十万寇范阳。万均谓艺曰：“众寡不敌今，若出鬬，百战百败。当以计取之。可令羸兵弱马阻水背城为陈，以诱之。贼若渡水交兵，请公精骑百人伏于城侧，待其半渡而击之。”从之。建德渡水，万均击破之。○张预曰：敌若引兵渡水来战，不可迎之于水边，俟其半济，行列未定，首尾不接，击之必胜。公孙瓉败黄巾贼于东光，薛万均破窦建德于范阳，皆用此术也。】

欲战者，无附于水而迎客。

【曹操曰：附，近也。○李筌曰：附水迎客，敌必不得渡而与我战。○杜牧曰：言我欲用战，不可近水迎敌，恐敌人疑我，不渡也。义与上同。但客主词异耳。○杜佑曰：附，近也。近水待敌，不得渡也。○梅尧臣曰：必欲战，亦莫若远水。○王晰曰：我利在战，则当差远，使敌必渡而与之战也。○张预曰：我欲必战，勿近水迎敌，恐其不得渡。我不欲战则阻水拒之，使不能济。晋将阳处父与楚将子上夹汦水而军，阳子退舍，欲使楚人渡。子上亦退舍，欲令晋师渡。遂皆不战而归。】

视生处高，

【曹操曰：水上亦当处其高也。前向水，后当依高而处之。○梅尧臣曰：水上亦据高而向阳。○王晰曰：曹公曰水上亦当处其高。晰谓为近水之地下，曹注云：恐漑我也。疑当在此下。○何氏曰：视生，向阳远视也。军处高远，见敌势则敌人不得濳来，出我不意也。○张预曰：或岸边为陈，或水上泊舟，皆须面阳而居高。】

无迎水流。

【曹操曰：恐漑我也。○李筌曰：恐漑我也。智伯灌赵襄子，光武溃王寻，迎水处高，乃败之。○杜牧曰：水流就下，不可于卑下处军也，恐敌人开决灌浸我也。上文云视生处高也。诸葛武侯曰：“水上之陈，不逆其流。”此言我军舟船亦不可泊于下流，言敌人得以乘流而薄我也。○贾林曰：水流之地，可以漑吾军，可以流毒药。迎，逆也。一云逆流而营军，兵家所忌。○梅尧臣曰：无军下流，防其决灌，舳舻之战，逆亦非便。○王晰曰：当乘上流。魏曹仁征吴，欲攻濡须洲中，蒋济曰： “贼据西岸，列船上流而兵入洲中，是谓自内地狱，危亡之道也。”仁不从而败。○何氏曰：顺流而战，则易为力。○张预曰：卑地勿居，恐决水漑我，舟战亦不可处下流，以彼沿我溯战不便也。兼虑敌人投毒于上流。楚令尹拒吴，卜战不吉。司马子鱼曰：“我得上流，何故不吉。”遂决战，果胜。是军须居上流也。】

此处水上之军也。

【梅尧臣曰：处水上当知此五者。○张预曰：凡近水为陈，皆谓水上之军。水上拒敌以上五事为法。】

绝斥泽，惟亟去无留。

【陈皥曰：斥，咸卤之地，水草恶渐洳，不可处军。《新训》曰“地固斥泽，不生五榖”者是也。○贾林曰：咸卤之地，多无水草，不可乆留。○梅尧臣曰：斥，远也。旷荡难守，故不可留。○王晰曰：斥，卤也。地广且下，而无所依。○张预曰：《刑法志》云：“山川沈斥。”颜师古注曰：“沈，深水之下。斥，咸卤之地。”然则斥泽谓瘠卤渐洳之所也，以其地气湿润，水草薄恶，故宜急过。】【点校者案，斥泽之地，未必无水草丰茂也。无留者，其地卑湿，又多蚊虫、雾瘴、疾疫，不宜居留。加之候骑不便，列阵不便，又多水草，且需谨防敌人掩袭及火攻。地之不利，有其一则当亟去无留，况其不利之多也。】

若交军于斥泽之中，必依水草而背众树。

【点校者案，本篇自此至“夫惟无虑而易敌者，必擒于人”，《丛刊》本正文与注，颠倒失次，多有割裂。不复更改本文，以存抄本旧观。今依孙校本之次序列正文于下，俾读者知察焉。

此处斥泽之军也。平陆处易，而右背高，前死后生。此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。凡军，喜高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳而右背之，此兵之利，地之助也。上雨，水沫至，欲渡者待其定也。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之，吾迎之，敌背之。军旁有险阻蒋潢，井生葭苇，山林蘙荟，必谨覆索之，此伏奸之所藏处也。敌近而静者，恃其险也。远而挑战者，欲人之进也。其所居者，易利也。众树动者，来也。众草多障者，疑也。鸟起者，伏也。兽骇者，覆也。尘高而锐者，车来也，卑而广者，徒来也，散而条达者，樵采也，少而往来者，营军也。辞卑而益进者，进也。辞诡而强进驱者，退也。轻车先出而居其侧者，阵也。无约而请和者，谋也。奔走而阵兵车者，期也。半进半退者，诱也。倚仗而立者，饥也。汲而先饮者，渴也。见利而不进者，劳也。鸟集者，虚也。夜呼者，恐也。军扰者，将不重也。旌旗动者，乱也。吏怒者，倦也。粟马肉食，军无悬缻，不返其舎者，穷寇也。谆谆翕翕，徐言入入者，失众也。数罚者，困也。先暴而后畏其众者，不精之至也。来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。兵非益多也，惟无武进，足以并力料敌，取人而已。

】

【辽中陈而立有顷即定，此则能持重也。】

旌旗动者，乱也。

【杜牧曰：鲁庄公败齐于长勺，曹刿请逐之，公曰若何。对曰：“视其辙乱而旗靡，故逐之。”○杜佑曰：旌旗谬动，扺东触西，倾倚者乱也。○梅尧臣曰：旌旗辄动，偃亚不次，无纪律也。○张预曰：旌旗所以齐众也，而动揺无定，是部伍杂乱也。】

吏怒者，倦也。

【杜牧曰：众悉倦弊，故吏不畏而忿怒也。○陈皥曰：将兴不急之役，故人人倦弊也。○贾林曰：人困则多怒。○梅尧臣曰：吏士倦烦，怒不畏避也。○张预曰：政令不一则人情倦，故吏多怒也。晋楚相攻，晋禆将赵旃魏锜怒而欲败晋军，皆奉命于楚。却克曰：“二憾往矣，弗备必败。”是也。】

粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也。

【一云杀马肉食者，军无粮也。军无悬缻不返其舍者，穷寇也。○李筌曰：杀其马而食肉，故曰军无粮也。不返舍者，穷迫不及灶也。○杜牧曰：粟马言以粮榖秣马也，肉食者杀牛马飨士也。军无悬缻者，悉破之，示不复炊也，不返其舍者，昼夜结部伍也。如此皆是穷冦，必欲决一战尔。缻音府，炊器也。○梅尧臣曰：给粮以秣乎马，杀畜以飨乎士，弃缻不复炊，暴露不返舍，是欲决战而求胜也。○王晰曰：粟马肉食，所以为力且乆也。军无缻，不复饮食也。不返舍，无回心也。皆谓以死决战耳。敌如此者，当坚守以待其弊也。○张预曰：捐粮榖以秣马，杀牛畜以飨士，破釡及缻，不复炊爨，暴露兵众，不复反舍，玆穷寇也。孟明焚舟，楚军破釡之类是也。】

谆谆翕翕，徐与人言者，失众也。

【曹操曰：谆谆，语貌，翕翕，失志貌。○李筌曰：谆谆翕翕，窃语貌。士卒之心恐上，则私语而言，是失众也。○杜牧曰：谆谆者，乏气声促也。翕翕者，颠倒失次貌。如此者，忧在内，是自失其众心也。○贾林曰：谆谆，窃议貌，翕翕，不安貌，徐与人言，递相问貌。如此者，必散失部曲也。○梅尧臣曰：谆谆吐诚恳也，翕翕旷职事也，缓言强安，恐众离也。○王晰曰：谆谆，语诚恳之貌，翕翕者患其上也。将失人心，则众相与语诚恳而患其上也。○何氏曰：两人窃语，诽议主将者也。○张预曰：谆谆，语也。翕翕，聚也。徐，缓也。言士卒相聚私语，低缓而言，以非其上，是不得众心也。】

数赏者，窘也。

【李筌曰：窘则数赏以劝进。○杜牧曰：势力穷窘，恐众为叛，数赏以恱之。○孟氏曰：军实窘也。恐士卒心怠，故别行小惠也。○梅尧臣曰：势穷，忧叛离，屡赏以恱众。○王晰曰：众窘而不和裕，则数赏以恱之。○张预曰：势窘则易离，故屡赏以抚士。】

数罚者，困也。

【李筌曰：困则数罚以励士。○杜牧曰：人力困弊，不畏刑罚，故数罚以惧之。○梅尧臣曰：人弊不堪命，屡罚以立威。○王晰曰：众困而不精勤，则数罚以胁之也。○张预曰：力困则难用，故罚以畏众。】

先暴而后畏，其众者不精之至也。

【曹操曰：先轻敌，后闻其众，则心恶之也。○李筌曰：先轻后畏，是勇而无战者，不精之甚也。○杜牧曰：料敌不精之甚。○贾林曰：教令不能分明，士卒又非精练，如此之将，先欲强暴伐人，众悖则惧也。至懦之极也。○梅尧臣曰：先行乎严暴，后畏其众离，训罚不精之极也。○王晰曰：敌先行列暴，后畏其众离，为将不精之甚也。○何氏曰：寛猛相济，精于将事也。○张预曰：先轻敌，后畏人。或曰，先刻暴御下，后畏众叛巳，是用威行爱不精之甚，故上文以数赏数罚而言也。】

来委谢者，欲休息也。

【李筌曰：徐前而疾后曰委谢。○杜牧曰：所以委质来谢，此乃势巳穷，或有他故，必欲休息也。○贾林曰：气委而言谢者，欲求两解。○杜佑曰：战未相伏而下意气相委谢者，欲休息也。○梅尧臣曰：力屈欲休兵，委质以来谢。○王晰曰：势不能乆。张预曰：以所亲爱委质来谢，是势力穷极，欲休兵息战也。】

兵怒而相迎，乆而不合，又不相去，必谨察之。

【曹操曰：备奇伏也。○李筌曰：是军必有奇伏，须谨察之。○杜牧曰：盛怒出陈，乆不交刃，复不解去，有所待也。当谨伺察之，恐有奇伏旁起也。○孟氏曰：备有别应。○梅尧臣曰：怒而来逆我，乆而不接战，且又不解去，必有奇伏以待我。此以上论敌情。○张预曰：勇怒而来，既不合战又不引退，当宻伺之，必有奇伏也。】

兵非益多也。

【曹操曰：权力均。一云兵非贵益多。○贾林曰：不贵众击寡，所贵寡击众。○王晰曰：晰谓权力均足矣，不以多为益。○张预曰：兵非增多于敌，谓权力均也。】

惟无武进。

【曹操曰：未见便也。○贾林曰：武不足专进，专进则暴。○王晰曰：不可但恃武也。当以。】

无约而请和者，谋也。【点校者案，正文误在下文，补之，以便阅读。】

【牧曰：贞元三年，吐蕃首领尚结赞因侵掠河曲，遇疫疠，人马死者太半，恐不得回，乃诈与侍中马燧款恳，因奏请盟会。燧乃盟之。时河中节度使浑瑊奏曰：“若国家勒兵境上，以谋伐为计。蕃戎请盟，亦听信之。今吐蕃无所求于国家，遽请盟会，必恐不实。”上不纳浑瑊，率众二万屯泾州平凉县，盟坛在县西三十里。五月十三日，瑊率三千人会坛所，吐蕃果裹甲劫盟焉。○陈皥曰：因盟相劫，不独国朝。晋楚会于宋，楚人裹甲欲袭晋。晋人知之，是以失信也。今言无约而请和，盖总论两国之师，或侵或伐，彼我皆未屈弱，而无故请和好者，此必敌人国内有忧危之事，欲为苟且暂安之计。不然，则知我有可图之势，欲使不疑，先求和好，然后乘我不备而来取也。石勒之破王浚也，先宻为和好，又臣服于浚，知浚不疑，乃请修朝觐之礼。浚许之，及入，因诛浚而灭之。○杜佑曰：未有要约而便来请和，有间谍也。○梅尧臣曰：无约请和，必有奸谋。○王晰曰：无故骤请和者，宜防他谋也。○张预曰：无故请和，必有奸谋。汉高祖欲击秦军，使郦食其持重宝啖其将贾竖，秦将果欲连和。高祖因其怠而击之，秦师大败。又晋将李矩守荣阳，刘畅以三万人讨之。矩遣使奉牛酒请降，濳匿精兵，见其弱卒。畅大飨士卒，人皆醉饱，矩夜袭之，畅仅以身免，奔走。】

而陈兵车者，期也。

【李筌曰：战有期，及将用，是以奔走之。○杜牧曰：上文轻车先出居其侧者陈也，盖先出车定战场界，立旗为表，奔走赴表以为陈也。旗者，期也。与民期于下也。《周礼·大蒐》曰：“车骤徒趋，及表乃止。”是也。○贾林曰：寻常之期，不合奔走，必有远兵相应，有晷刻之期，必欲合势，同来攻，我宜速备之。○梅尧臣曰：立旗为表，奔以赴列。○王晰曰：陈而期，民将求战也。○张预曰：立旗为表，与民期于下，故奔走以赴之。《周礼》曰：“车骤徒趋，及表乃止。”是也。】

半进半退者，诱也。

【李筌曰：散于前。○杜牧曰：伪为杂乱不整之状，诱我使进也。○梅尧臣曰：进退不一，欲以诱我。○王晰曰：诡乱，形也。○张预曰：诈为乱形，是诱我也。若吴子以囚徒示不整，以诱楚师之类也。】

杖而立者，饥也。

【李筌曰：困不能齐。○杜牧曰：不食必困，故杖也。一本从此仗字。○杜佑曰：倚仗矛戟而立者，饥之意。○梅尧臣曰：倚兵而立者，足见饥弊之色。○王晰曰：倚杖者，困馁之相。○张预曰：凡人不食则困，故倚兵器而立。三军饮食，上下同时，故一人饥则三军皆然。】

汲而先饮者，渴也。

【李筌曰：汲未至，先飮者，士卒之渴。○杜牧曰：命之汲水，未汲而先取者，渴也。睹一人三军可知也。○梅尧臣同杜牧注。○王晰曰：以此见其众行驱饥渴也。○张预曰：汲者未及归营，而先饮水，是三军渴也。】

见利而不进者，劳也。

【曹操曰：士卒之疲劳也。○李筌曰：士卒难用也。○杜佑曰：士疲倦也。敌人来见我利而不能击进者，疲劳也。○梅尧臣曰：人其困乏，何利之趋。○张预曰：士卒疲劳，不可使战，故虽见利，将不敢进也。】

鸟集者，虚也。

【李筌曰：城上有乌，师其遁也。○杜牧曰：设留形而遁。齐与晋相持，叔向曰：“乌鸟之声乐，齐师其遁。”后周齐王宪伐高齐，将班师，乃以柏叶为幕，烧粪壤去。高齐视之，二日乃知其空营，追之不及。此乃设留形而遁走也。○陈皥曰：此言敌人若去，营幕必空，禽鸟既无畏，乃鸣集其上。楚子元伐郑，将奔，谍者告曰： “楚幕有乌。”乃止。则知其是设留形而遁也。此篇盖孙子辩敌之情伪也。○杜佑曰：敌大作营垒示我众，而乌集止其中者，虚也。○梅尧臣曰：敌人既去，营垒空虚，鸟乌无猜，来集其上。○张预曰：凡敌濳退必奔，营幕禽鸟见空，鸣集其上。楚伐郑，郑人将奔，谍告曰：“楚幕有乌。”乃止。又晋伐齐叔，向曰：“城上有乌，齐师其遁。”此乃设留形而遁也。】

夜呼者，恐也。

【曹操曰：军士夜呼，将不勇也。○李筌曰：士卒怯而将懦，故惊恐相呼。 ○杜牧曰：恐惧不安，故夜呼以自壮也。○陈皥曰：十人中一人有勇，虽九人怯懦，恃一人之勇亦可自安。今军士夜呼，盖是将无勇，曹说是也。○孟氏同陈皥注。 ○张预曰：三军以将为主，将无胆勇，不能安众，故士卒恐惧而夜呼。若晋军终夜有声是也。】

军扰者，将不重也。

【李筌曰：将无威重则军扰。○杜牧曰：言进退举止，轻佻率易，无威重，军士亦扰乱也。○陈皥曰：将法令不严，威容不重，士因以扰乱也。○梅尧臣同陈皥注。○张预曰：军中多惊扰者，将不持重也。张辽屯长社，夜军中忽乱，一军尽扰。辽谓左右：“勿动，是必有造变者，欲以动乱人耳。”乃令军士安坐。

众草而多障者，疑也。【点校者案，正文误在下文，补之以便阅读。】

【曹操曰：结草为障，欲使我疑也。○杜牧曰言：敌人或营垒未成，或拔军濳去，恐我来追，或为掩袭，故结草，使往往相聚，如有人伏藏之状，使我疑而不敢进也。贾林曰：结草多为障蔽者，欲使我疑之于中，兵必不实，欲别为攻袭，宜审备之。○杜佑曰：结草多障，欲使我度稠草中。多障蔽者，敌必避去，恐追及，多作障蔽使人疑有伏焉。○张预曰：或敌欲追我，多为障蔽，设留形而遁，以避其追。或欲袭我，丛聚草木以为人屯，使我备东而击西，皆所以为疑也。】

鸟起者，伏也。

【曹操曰：鸟起，其上下有伏兵。○李筌曰：藏兵曰伏。○杜佑曰：下有伏兵往藏，触鸟而惊起也。○张预曰：鸟适平飞，至彼忽高起者，下有伏兵也。】

兽骇者，覆也。

【曹操曰：敌广陈张翼，来覆我也。○李筌曰：不意而至曰覆。○杜牧曰：凡敌欲覆我，必由他道，险阻林木之中，故驱起伏兽骇逸也。覆者，来袭我也。○陈皥曰：覆者谓隐于林木之内，濳来掩我。候两军战酣，或出其左右，或出其前后，若惊骇伏兽也。○梅尧臣曰：兽惊而奔，旁有覆。○张预曰：凡欲掩覆人者，必由险阻草木中来，故惊起伏兽奔骇也。】

尘高而锐者，车来也。

【杜牧曰：车马行疾，仍须鱼贯，故尘高而尖。○杜佑曰：车马行疾，尘相冲，故高也。○梅尧臣曰：蹄轮势重，尘必高锐。○张预曰：车马行疾而势重，又辙迹相次而进，故尘埃高起而锐直也。凡军行须有探候之人在前，若见敌尘，必驰报主将。如潘党望晋尘，使骋而告是也。】

卑而广者，徒来也。

【杜牧曰：歩人行迟，可以并列，故尘低而阔也。○梅尧臣曰：人歩低，轻尘必卑广。○王晰曰：车马起尘猛，歩人则差缓也。○张预曰：徒歩行缓而迹轻，又行列踈远，故尘低而来。】

散而条达者，樵采也。

【李筌曰：烟尘之候。晋师伐齐，曵柴从之，齐人登山望而畏其众，乃夜遁。薪来即其义也。此筌以樵采二字为薪来字。○杜牧曰：樵采者，各随所向，故尘埃散衍条达，纵横断绝貌也。○梅尧臣曰：樵采随处，尘必纵横。○王晰曰：条达，纤微断续之貌。○张预曰：分遣厮役，随处樵采，故尘埃散乱而成遂道。】

[点校者按，樵埰，李筌以为薪来，其说是。盖采薪砍柴，必无尘埃腾空而起。“尘”之起，分辨其车来、徒来、樵来，三者偶句排比，采字必为来字形近之误。]

少而往来者，营军也。

【杜牧曰：欲立营垒，以轻兵往来为斥候，故尘少也。○梅尧臣曰：轻兵定营，往来尘少。○张预曰：凡分栅营者，必遣轻候四面近视其地，欲周知俭易广狭之形，故尘微而来。】

辞卑而益备者，进也。

【曹操曰：其使来，卑辞，使间视之，敌人增备也。○杜牧曰：言敌人使来言辞卑逊，复增垒涂壁，若惧我者，是欲骄我，使懈怠，必来攻我也。赵奢救阏与，去邯郸三十里，增垒不进。秦间来，必善食遣之，间以报秦。将秦将果大喜曰：“阏与非赵所有矣。”奢既遣秦间，乃倍道兼行，掩秦不备，击之，遂大破秦军也。○梅尧臣曰：欲进者，外则卑辞，内则益备，款我也。○张预曰：使来辞逊，敌复增备，欲骄我而后进也。田单守即墨，燕将骑劫围之。单身操版挿与士卒分功，使妻妾编行伍之间，散食飨士，乃使女子乘城约降。燕大喜，又收民金千镒，令富豪遣使遗燕将，书曰：“城即降，愿无虏妻妾。”燕人益懈。乃出兵击，大破之。】

辞强而进驱者，退也。

【曹操曰：诡诈也。○杜牧曰：吴王夫差北征，会晋定公于黄池。越王句践伐吴，吴晋方争长未定。吴王惧，乃合大夫而谋曰：“无会而归，与会而先晋，孰利？”王孙雒曰：“必会而先之。”吴王曰：“先之若何？”雒曰：“今夕必挑战以广民心，乃能至也。”于是吴王以带甲三万人，去晋军一里，声动天地。晋使董褐视之，吴王亲对曰：“孤之事君在今日，不得事君亦在今日。”董褐曰：“臣观吴王之色，若有大忧。吴将毒我，不可与战。”乃许先会。吴王既会，遂还焉。○杜佑曰：诡诈驱驰，示无所畏，是知欲退也。○梅尧臣曰：欲退者，使既词壮，兵又强进，胁我也。○王晰曰：辞强示进，形欲我不虞其去也。○张预曰：使来辞壮军又前进，欲胁我而求退也。秦行人夜戒。晋师曰：“两军之士，皆未憗也。来日请相见。”晋臾騈曰：“使者目动，而言肆，惧我也。”秦果宵遁。】

轻车先出居其侧者，陈也。

【曹操曰：陈兵欲战也。○杜牧曰：出轻车先定战陈壃界也。○贾林曰：轻车前御，欲结陈而来也。○张预曰：轻车，战车也。出军其旁，陈兵欲战也。按鱼丽之陈，先偏后伍，言以车居前，以伍次之。然则是欲战者，车先出其侧也。】

无约而请和者，谋也。

【李筌曰：无质盟之约，请和者，必有谋于人。田单诈骑劫纪信，诳项羽，即其义也。○杜。】

水欲涨，沫先至。皆为绝军。当待其定也。

【○梅尧臣曰：流沫未定，恐有暴涨。○王晰曰：水涨则沬渉歩济也，曹说是也。○张预曰：渡未及毕济，而大水忽至也。沬谓水上泡沤。】

【凡地有绝涧，前后崄峻，水横其中。】

天井，

【四面峻坂，涧壑所归。】

天牢，

【三面环绝，易入难出。】

天罗，

【草木蒙宻，锋镝莫施。】

天陷，

【卑下污泞，车骑不通。

天隙，

【两山相向，洞道狭恶。六害皆梅尧臣注。】

必亟去之，勿近也。

【曹操曰：山深水大者为绝涧。中【点校者案，当作四。】方高中央下为天井。深山所过，若蒙笼者为天牢。可以罗绝人者为天罗。地形陷者为天陷。山涧道迫狭，地形深数尺，长数丈者为天隙。○杜牧曰：《军谶》曰：“地形坳下，大水所及，谓之天井。山涧迫狭可以绝人，谓之天牢。涧水澄阔，不测浅深，道路泥泞，人马不通，谓之天陷。地多沟坑坎陷木石，谓之天隙。林木隐蔽蒹葭深远谓之天罗。”○贾林曰：两岸深阔，断人行，为绝涧。下【点校者案，字误。】中之下为天井。四边涧险，水草相兼，中央倾侧，出入皆难，为天牢。道路﨑岖，或寛或狭，细涩难行，为天罗。地多沮洳为天陷。两边险绝，形狭长而数里，中间难通人行，可以绝塞出入，为天隙。此六害之地，不可近背也。○梅尧臣曰：六害尚不可近，况可留乎。○王晰曰：晰谓绝涧当作绝天涧，脱天字耳。此六者皆自然之形也。牢谓如狱牢，罗谓如网罗也。陷谓沟坑淤泞之属，隙谓木石若隙罅之地。军行过此，勿近，不然则脱有不虞，智力无所施也。○张预曰：谿谷深峻，莫可过者为绝涧。外高中下，众水所归者为天井。山险环绕，所入者隘，为天牢。林木纵横，葭苇隐蔽者，为天罗。陂池泥泞，渐车凝骑者，为天陷。道路迫狭，地多坑坎者，为天隙。凡遇此地，宜远过，不可近之。】

吾远之，敌近之，吾迎之，敌背之。

【曹操曰：用兵常远六害。今敌近背之，则我利敌凶。○李筌曰：善用兵者，致敌之受害之地也。○杜牧曰：迎，向也，背，倚也。言遇此六害之地，吾远之向之，则进止自由。敌人近之倚之，则举动有阻。故我利而敌凶也。○梅尧臣曰：言六害当使我远而敌附，我向而敌倚，则我利敌凶。○张预曰：六害之地，我既远之向之，敌自近之倚之，我则行止有利，彼则进退多凶也。】

军行有险阻、潢井、葭苇、山林蘙荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。

【曹操曰：险者，一高一下之地。阻者，多水也。潢者，池也。井者，下也。葭苇者，众草所聚。山林者，众木所居也。蘙荟者，可屏蔽之处也。此以上论地形也。以下相敌情也。○李筌曰：以下恐敌之奇伏诱诈也。○梅尧臣曰：险阻，隘也。山林之所产。潢井下也。葭苇之所生。皆蘙荟，足以蒙蔽，当掩搜，恐有伏兵。○张预曰：险阻丘阜之地，多生山林潢井卑下之处，多产葭苇，皆蘙荟，可以蒙蔽，必降索之，恐兵伏其中，又虑奸细濳隐觇我虚实，听我号令。伏奸当为两事。】

敌近而静者，恃其险也。

【梅尧臣曰：近而不动，倚险故也。○王晰曰：恃险，故不恐也。】

远而挑战者，欲人之进也。

【杜牧曰：若近以挑我，则有相薄之势，恐我不进，故远也。○陈皥曰：敌人相近而不挑战，恃其守险也。若远而挑战者，欲诱我使进，然后乘利而奋击也。○梅尧臣同陈皥注。○王晰曰：欲致人也。挑谓擿骁敌求战。○张预曰：两军相近，而终不动者，倚恃险固也。两军相远而数挑战者，欲诱我之进也。《尉缭子》曰：“分险者无战心。”言敌人先分得险地，则我勿与之战也。又曰“挑战者无全气”，言相去远则挑战而延诱我进，即不可以全气击之，与此法同也。】

其所居易者，利也。

【曹操曰：所居利也。○李筌曰：居易之地，致人之利。○杜牧曰：言敌不居险阻而居平易，必有以便利于事也。一本云士争其所居者易利也。○陈皥曰：言敌人得其地利，则将士争以居之也。○贾林曰：敌之所居，地多便利，故挑我使前，就已之便，战则易获其利，愼勿从之也。○梅尧臣曰：所居易利，故来挑战。○王晰同曹操注。○张预曰：敌人舍险而居易者，必有利也。或曰敌欲人之进，故处于平易，以示利而诱我也。】

众树动者，来也。

【曹操曰：斩伐树木除道，进来故动。○梅尧臣同曹操注。○张预曰：凡军必遣善视者登高觇敌，若见林木动揺者，是斩木除道而来也。或曰不止除道，亦将为兵器也。若晋人伐木益兵，是也。】

众草多障者，疑也。

【曹操曰：不得巳与敌会于斥泽中。○李筌曰：急过不得战，必依水背树，夫有水树，其地无陷溺也。○杜牧曰：斥卤之地，草木不生，谓之飞锋。言于此忽遇敌，即须择有水草林木而止之。○杜佑曰：一本作背众木，言不得巳与敌战，而会斥泽之中，当背稠树以为固守，盖地利兵之势也。○梅尧臣：曰不得巳而会敌，则依近水草背倚众木。○王晰曰：猝与敌遇，于此亦必就利而背固也。○张预曰：不得巳而会兵于此地，必依近水草，以便樵汲，背倚林木，以为险阻。】

此处斥泽之军也。

【梅尧臣曰：处斥泽，当知此二者。○张预曰：处斥泽之地。以上二事为法。】

平陆处易，

【曹操曰：车骑之利也。○杜牧曰：言于平陆，必择就其中坦易平稳之处，以处军，使我车骑得以驰逐。○王晰同曹操注。○何氏同杜牧注。○张预曰：平原广野，车骑之地，必择其坦易无坎陷之处以居军，所以利于驰突也。】

而右背高，前死后生，

【曹操曰：战便也。○李筌曰：夫人利用皆便于右，是以背之。前死，致敌之地。后生，我自处。○杜牧曰：太公曰：“军必左川泽而右丘陵。”死者下也，生者高也，下不可以御高，故战便于军马也。○贾林曰：冈阜曰生，战地曰死。后冈阜，处军稳。前临地，用兵便。高在右，回转顺也。○梅尧臣曰：择其坦易，车骑便利，右背丘陵，势则有凭。前低后隆，战者所便。○王晰曰：凡兵皆宜向阳，既后背山，即前生。后死，疑文误也。○张预曰：虽是平陆，须有高阜，必右皆之，所以恃为形势者也。前低后高，所以便乎奔击也。】

[点校者按，《淮南子》云：“左前川泽，右背山陵。”“天罡所击，不可与敌”，即“右背高”与“前死后生”之意。下文云：“丘陵堤防，必处其阳而右背之。兵之利，地之助也。”即伸“右背高”之旨。“前死后生”，诸家解释皆非。] 此处平陆之军也。

【梅尧臣曰：处平陆，当知此二者。○张预曰：居平陆之地，以上二事为法。】

凡此，四军之利，

【李筌曰：四者，山、水、斥泽、平陆也。○张预曰：山水斥泽平陆之四军也。诸葛亮曰：“山陆之战，不升其高。水上之战，不逆其流。草上之战，不渉其深，平地之战，不逆其虚。此兵之利也。”】

黄帝之所以胜四帝也。

【曹操曰：黄帝始立，四方诸侯无不称帝，以此四地胜之也。○李筌曰：黄帝始受兵法于风后而灭四方，故曰胜四帝也。○梅尧臣曰：四帝当为四军，字之误欤。言黄帝得四者之利，处山则胜山，处水上则胜水上，处斥泽则胜斥泽，处平陆则胜平陆也。○王晰曰：四帝，或曰当作四军。曹公曰：黄帝始立，四方诸侯无不称帝，以此四地胜之也。一本无作亦。○何氏曰：梅氏之说得之。○张预曰：黄帝始立，四方诸侯亦称帝，以此四地胜之。按《史记·黄帝纪》，云与炎帝战于阪泉，与蚩尤战于涿鹿，北逐荤粥。又太公《六韬》言，黄帝七十战而定天下。此即是有四方诸侯战也。兵家之法，皆始于黄帝，故云然也。】

凡军好高而恶下，

【梅尧臣曰：高则爽恺，所以安和，亦以便势。下则卑湿，所以生疾，亦以难战。○王晰曰：有降无登，且远水患也。○张预曰：居高则便于觇望，利于驰逐，处下则难以为固，易以生疾。】

贵阳而贱阴，

【梅尧臣曰：处阳则明，顺处阴则晦逆。○王晰曰：乆处阴湿之地，则生忧疾，且弊军器也。○张预曰：东南为阳，西北为阴。】

养生而处实，

【曹操曰：恃满实也。养生，向水草，可放牧养畜，乘实犹高也。○梅尧臣曰：养生便水草，处实利粮道。○王晰曰：养生谓水草，粮糒之属。处实者倚固之谓。○张预曰：养生，谓就善水草放牧也。处实谓倚隆高之地以居也，军无百疾。】

是谓必胜。

【李筌曰：夫人处卑下，必疠疾。惟高阳之地可居也。○杜牧曰：生者，阳也。实者，高也。言养之于高则无卑湿阴翳，故百疾不生，然后必可胜也。○梅尧臣曰：能知上三者，则势胜，可必疾气不生。○张预曰：居高面阳，养生处厚，可以必胜，地气干熯，故疾疠不作。】

丘陵堤防，必处其阳而右背之。

【杜牧曰：凡遇丘陵堤防之地，常居其东南也。○梅尧臣曰：虽非至高，亦当前向明而右依实。○王晰曰：处阳则人舒以和，器健以利也。○张预曰：面阳所以贵明，显背高所以为险固。】

此兵之利，地之助也。

【梅尧臣曰：兵所利者，得形势以为助。○张预曰：用兵之利，得地之助。】

上雨，水沫至，欲渡者待其定也。

【曹操曰：恐半济而水遽涨也。○李筌曰：恐水暴涨。○杜牧曰：言过溪涧，见上流有沫，此乃上源有雨。待其沫尽，水定乃可渡。不尔。半渡恐有暴水卒至也。○杜佑曰：恐半渡水而遂涨。上雨，水当淸而反浊，沫至，此敌人权遏水之占也，欲以中绝军。】

兵非益多也，惟无武进。【点校者案，句正文误在上，补之以便读者。】

【凡地有计，智料敌而行。○张预曰：武刚也，未能用刚武以轻进，谓未见利也。】

足以并力料敌，取人而巳。

【曹操曰：厮养足也。○李筌曰：兵众武用力均，惟得人者胜也。○杜牧曰：言我与敌人，兵力皆均，惟未能用武前进者，盖未得见其人也。但能于厮养之中，拣择其材，亦足并力料敌而取胜，不假求于他也。○陈皥曰：言我兵力不多，于敌又无利便可进，不必他国乞师，但于厮养中并力取人，亦可破敌也。○贾林曰：虽无武勇之力而轻进，足以智谋料敌，并力而取敌人也。○梅尧臣曰：武，继也。兵虽不足以继进，足以并给役厮养之力，量敌而取胜也。○王晰曰：晰谓善分合之变者，足以并力，乘敌间，取胜人而巳。故虽厮养之辈可也。况精兵乎。曹说是也。○张预曰：兵力既均，又未见便，虽未足刚，进足以取人，于厮养之中，以并兵合力，察敌而取胜，不必假他兵以助巳。故《尉缭子》曰：“天下助卒，名为十万，其实不过数万。其兵来者，无不谓其将曰：无为天下先战。”此言助卒无益，不如已有兵法也。】

夫惟无虑而易敌者，必擒于人。

【杜牧曰：无有深谋远虑，但侍一夫之勇，轻易不顾者，必为敌人所擒也。○陈皥曰：惟犹独也。此言殊无远虑，但轻敌者，必为其所擒，不独言其勇也。《左传》曰：“蜂虿有毒。”而况国乎。则小敌亦不可轻。○王晰曰：唯不能料敌，但以武进，则必为敌所擒，明患不在于不多也。○张预曰：不能料人，反轻敌以武进，必为人所擒也。齐晋相攻，齐侯曰：“吾姑灭此而朝食。”不介马而驰之，为晋所败，是也。】

卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也。

【杜牧曰：恩信未洽，不可以刑罚齐之。○梅尧臣曰：传上世德以至之恩以亲之，恩德未敷，罚则不服。故怨而难使。○王晰曰：恩信非素浃洽于人，心未附也。○张预曰：骤居将帅之位，恩信未加于民，而遽以刑法齐之，则怒恚而难用。故田穰苴曰：“臣素卑贱，士卒未附，百姓不信。”又伍参曰：“晋之从政者新，未能行令。”是也。】

卒巳亲附而罚不行，则不可用也。

【曹操曰：恩信巳洽，若无刑罚，则骄情难用也。○梅尧臣曰：恩德既洽，刑罚不行，则骄不可用。○王晰曰：所谓若骄子也。○张预曰：恩信素洽，士心巳附，刑罚寛缓，则骄不可用也。】

故令之以文，齐之以武。

【曹操曰：文，仁也。武，法也。○李筌曰：文仁恩，武威罚。○杜牧曰：晏子举司马穰苴，文能附众，武能威敌也。○王晰曰：吴起云：“总文武者，军之将，兼刚柔者，兵之事也。”】

是谓必取。

【杜牧曰：文武既行，必也取胜。○梅尧臣曰：令以仁恩，齐以威刑，恩威并著，则能必胜。○张预曰：文恩以恱之，武威以肃之。畏爱相兼，故战必胜，攻必取。或问曰：《书》云：“威克厥爱，允济。爱克厥威，允罔功。”言先威也。孙武先爱，何也？曰：书之所称，仁人之兵也。王者之于民，恩德素厚，人心巳附，及其用之，惟患乎寡威也。武之所陈，战国之兵也。霸者之于民，法令素酷，人心易离，及其用之，惟患乎少恩也。】

【点校者案，《唐太宗李卫公问对》曰：“太宗曰：《尚书》言：威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。何谓也？靖曰：爱设于先，威设于后，不可反是也。若威加于前，爱救于后，无益于事矣。《尚书》所以慎戒其终，非所以作谋于始也。故《孙子》之法万代不刊。”《尉缭子》曰：“夫不爱说其心者，不我用也；不严畏其心者，不我举也。爱在下顺，威在上立。爱故不二，威故不犯。故善将者，爱与威而已。”】

令素行以教其民，则民服。

【梅尧臣曰：素，旧也。威令旧立，教乃听服。○张预曰：将令素行，其民巳信。教而用之，人人听服。】

令不素行以教其民，则民不服。

【王晰曰：民不素教，难卒为用。○何氏曰：人既失训，安得服教。】

令素行者，与众相得也。

【杜牧曰：素，先也。言为将，居常无事之时，须恩信威令，先著于人，然后对敌之时，行令立法，人人信伏。韩信曰：“我非素得拊循士大夫，所谓驱市人而战也。所以使之背水，令其人人自战。”以其非素受恩信威令之从也。○陈皥曰：晋文公始入国，教其民二年，欲用之。子犯曰：“民未知义，未安其居。”此言欲令民不苟其生也。于是出定襄王。此言示以事君之大义，入务利民，民怀生矣。又将用之，子犯曰：“民未知，信未宣其用。”于是伐原以示之信。此言在往年伐原，不贪其利而守其信，民易资者不求丰焉。此言人无贪诈也。明征其辞。公曰：“可矣。”子犯曰：“民未知礼，未生其恭。”于是大蒐，以示之礼。及战之时，少长有礼，其可用也。此五者，教人之本也。夫令要在先申，使人听之，不惑法，要在必行，使人守之，无轻信者也。三令五申，示人不惑也。法令简当，议在必行，然后可以与众相得也。○梅尧臣曰：信服巳乆，何事不从。○王晰曰：知此者，始可言其并力胜敌矣。○张预曰：上以信使民，民以信服上，是上下相得也。《尉缭子》曰： “令之之法，小过无更，小疑无申。”言号令一出，不可反易，自非大过大疑，则不须更改申明，所以使民信也。诸葛亮与魏军战，以寡对众，卒有当代者，不留而遣之曰：“信不可失。”于是人人愿留，一战遂大败魏兵，是也。】

孙子集注卷之九

地形篇

（曹操曰：欲战，审地形以立胜也。○李筌曰：军出之后，必有地形变动。○王晰曰：地利当周知险隘支挂之形也。○张预曰：凡军有所行，先五十里内山川形势，使军士伺其伏兵，将乃自行视地之势，因而图之，知其险易，故行师越境，审地形而立胜。故次行军。）

孙子曰：地形有通者，

【梅尧臣曰：道路交达。】【点校者按，通，通达，交通便利之地。】

有挂者，

【梅尧臣曰：网罗之地，往必挂缀。】【点校者按，挂，读为挂，网罗也。】

有支者，

【梅尧臣曰：相持之地。】【点校者按，支，山脉支离之地。】

有隘者，

【梅尧臣曰：两山通谷之间。】【点校者按，隘，《汉书》颜师古注读为嗌，盖如咽喉之地，塞则不通。故为两山通谷之间，道路狭而难通之地。】

有险者，

【梅尧臣曰：山川丘陵也。】

有远者。

【曹操曰：此六者地之形也。○梅尧臣曰：平陆也。○杜佑曰：此六地之名，教民居之，得便利则胜也。○张预曰：地形有此六者之别也。】

我可以往，彼可以来，曰通。

【杜佑曰：谓俱在平陆，往来通利也。○张预曰：俱在平陆，往来通达。】

通形者，先居高阳，利粮道以战，则利。

【曹操曰：宁致人，无致于人。○李筌曰：先之以待敌。○杜牧曰：通者，四战之地，须先据高阳之处，勿使敌人先得而我后至也。利粮道者，毎于津厄，或敌人要冲，则筑垒或作甬道以护之。○贾林曰：通利者，无有冈坂亦无要害，故两通往来，处高易于望候，向阳视生，通粮道，便易转运，于此利于战也。○杜佑曰：宁致人，无致于人。巳先据高地，分为屯守于归来之路，无使敌绝巳粮道也。○梅尧臣曰：先据高阳，利粮通厄，敌人来至，我战则利。○王晰注同曹操。○何氏同杜佑注。 ○张预曰：先处战地以待敌，则致人而不致于人。我虽居高面阳，坐以致敌，亦虑敌人不来赴战，故须使粮饷不绝，然后为利。】

可以往难以返曰挂。

【杜佑曰：挂者，牵挂也。】

挂形者，敌无备，出而胜之。敌若有备，出而不胜，难以返，不利。

【李筌曰：往难以返曰挂。○杜牧曰：挂者险阻之地，与敌共有。犬牙相错，动有挂碍也。往攻敌，敌若无备，攻之必胜，则虽与险阻相错，敌人巳败，不得复邀我归路矣。若往攻敌人，敌人有备，不能胜之，则为敌人守险阻邀我归路，难以返也。○陈皥曰：不得已，陷在此，则须为持乆之计，掠取敌人之粮以伺利便而击之。○杜佑曰：敌无备，出攻之，胜，可也。有备不得胜之，则难还返也。○梅尧臣曰：出其不意，往则获利。若其有备，往必受制。○张预曰：察知敌情，果为无备，一举而胜之，则可矣。若其有备，出而弗克，欲战则不可留，欲归则不得返，非所利也。】

我出而不利，彼岀而不利，曰支。

【杜佑曰：支，乆也。俱不便，乆相持也。○张预曰：各守险固，以相支持。】

支形者，敌虽利我，我无出也。引而去之，令敌半出而击之，利。

【李筌曰：支者，两俱不利，如挂之形，故各分其势。○杜牧曰：支者，我与敌人各守高险对垒，而军中有平地，狭而且长，出军则不能成陈，遇敌则自下御上，彼我之势俱不利便。如此，则堂堂引去，伏卒待之。敌若蹑我，候其半岀，发兵击之，则利。若敌人先去以诱我，我不可岀也。○陈皥曰：此说理繁而语倒，但彼此出军，地形不便，敌若设利诱我而去，我愼勿追之。我若引去，敌止则巳。若来袭我，候其半出，则急击之。○贾林曰：支者隔险阻，可以相要截，足得相支持，故不利先出也。○杜佑曰：利，利我也。佯背我去，我无出逐，待其引而击之，可败也。○梅尧臣曰：各居所险，先出必败，利而诱我，我不可爱，伪去，引敌半出而击。○ 王晰曰：敌不肯至，则设奇伏而退，且诡之，令必出。○张预曰：利我，谓佯背我去也，不可岀攻。我舍险则反为所乘，当自引去。敌若来追，伺其半岀，行列未定，锐卒攻之，必获利焉。李靖《兵法》曰：“彼此不利之地，引而佯去，待其半岀而邀击之。”】

隘形者，我先居之，必盈之以待敌。

【杜佑曰：盈，满也。以兵陈满隘形，欲使敌不得进退也。】

若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。

【曹操曰：隘形者，两山间通谷也。敌势不得挠我也。我先居之必前齐隘口，陈而守之，以岀奇也。敌若先居此地，齐口陈，勿从也。即半隘陈者，从之而与敌共此利也。○李筌曰：盈，平也。敌先守隘，我去之。赵不守井陉之口，韩信下之。陈豨不守漳水，高祖下之。是也。○杜牧曰：盈者满也。言遇两山之间，中有通谷，则须当山口为营，与两山口齐如水之在器而盈满也。○杜佑曰：谓齐口亦满也。如水之满器与，口齐也。若我居之，平易险阻，皆制在我，然后出奇以制敌。若敌人据隘之半，不知齐口满盈之道，我则入隘以从之。盖敌亦在隘，我亦在隘，俱得地形，胜败在我，不在地形也。夫齐口盈满之术，非惟隘形独解。有口譬如平坡迥泽，车马不通，舟楫不胜，中有一迳，亦须据其路口，使敌不得进也。诸可知矣。○陈皥曰：隘口，言陈是也，言营非也。○贾林曰：从逐也。盈实也。敌若实而满之，则不可逐讨。若虚而无备，则入而讨之。○梅尧臣同杜牧注。○王晰同曹操注。○张预曰：左右髙山，中有平谷，我先至之，必齐满山口以为陈，使敌不得进也。我可以出奇兵，彼不能以挠我。敌若先居此地，盈塞隘口而陈者，不可从也。若虽守隘口，俱不齐满者，入而从之，与敌共此险阻之利。吴起曰：“无当天灶。”天灶者，大谷之口，言不可迎隘口而居之也。】

险形者，我先居之，必居髙阳以待敌。

【杜佑曰：居高阳之地以待敌人，敌人从其下阴而来，击之则胜。若敌先居之，引而去之，勿从也。曹操曰：地形险隘，尤不可致于人。○李筌曰：若险阻之地，不可后于人。杜牧曰：险者，山峻谷深，非人力所能作为，必居高阳以待敌。若敌人先据之，必不可以争，则当引去。阳者南面之地，恐敌人持久，我居阴而生疾也。今若于崤渑遇敌，则先据北山，此乃是面阴而背阳也。高阳二者止可舍阳而就高，不可舍高而就阳。孙子乃统而言之也。○杜佑曰：地险先据，则不致于人也。○梅尧臣曰：先得险固，居高就阳，待敌则强。敌茍先之，就战则殆，引去勿疑。○王晰曰：此亦争地形。唐太宗先据武牢以待窦建德是也。○张预曰：平陆之地，尚宜先据，况险厄之所，岂可以致于人。故先处髙阳，以佚待劳则胜矣。若敌已据此地，宜速引退，不可与战。裴行俭讨突厥，尝际晚下营，壍垒方周，忽令移就崇冈。将士不恱，以谓不可劳众，行俭不从，速令徙之。是夜风雨暴至，前设营所，水深丈馀，将吏惊服。以此观之，居高阳不惟战便，亦无水涝之患也。】

远形者，势均，难以挑战，战而不利。

【曹操曰：挑战者延敌也。○李筌曰：力敌而挑，则利未可知也。○杜牧曰：譬如我与敌垒相去三十里，若我来就敌垒而延敌欲战者，是我困敌锐，故战者不利。若敌来就我垒，延我欲战者，是我佚敌劳，敌亦不利，故言势均。然则如何？曰：欲必战者，则移相近也。○陈皥曰：夫与敌营垒相远，兵力又均，难以挑战，战则不利。故下文云：“势均，以一击十曰走”是也。夫挑战，先须料我兵众，强弱可以加敌则为之，不然则不可轻进，自取败也。○孟氏曰：兵势既均，我远入挑则不利也。 ○杜佑曰：挑迎敌也。远形去国远也。地势均等，无独便利，先挑之战，不利也。○梅尧臣曰：势既均一，挑战则劳，致敌则佚。○王晰曰：以远致我，劳也。○张预曰：营垒相远，势力又均，止可坐以致敌，不宜挑人而求战也。】

凡此六者，地之道也。将之至任，不可不察也。

【李筌曰：此地形之势也。将不知者以败。○贾林曰：天生地形，可以目察。○梅尧臣曰：夫地形者，助兵立胜之本，岂得不度也。○张预曰：六地之形，将不可不知。】

故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。凡此六者，非天之灾，将之过也。

【贾林曰：走弛陷崩乱北，皆败坏，大小变易之名也。○张预曰：凡此六败，咎在人事。】

夫势均，以一击十曰走。

【曹操曰：不料力。○李筌曰：不量力也。若得形便之地，用奇伏之计，则可矣。○杜牧曰：夫以一击十之道，先须敌人与我将之智谋，兵之勇怯，天时地利，饥饱劳佚，十倍相悬，然后可以奋一击十。若势均力敌，不能自料，以我之一击敌之十，则须奔走，不能返舍，复为驻止矣。○梅尧臣曰：势虽均而兵甚寡，以寡击众，必走之道也。○王晰曰：不待斗而走也。○张预曰：势均，谓将之智勇，兵之利钝，一切相敌也。夫体敌势等，自不可轻战，况奋寡以击众，能无走乎。】

卒强吏弱曰弛。

【曹操曰：吏不能统，故弛坏。○杜牧曰：言卒伍豪强，将帅懦弱，不能驱率，故弛坼坏散也。国家长庆初年，命田布帅魏以伐王廷凑。布长在魏，魏人轻易之，数万人皆乘驴行营，布不能禁。居数月，欲合战，兵士溃散，布自刭身死。○贾林曰：令之不从，威之不服，见敌则乱，不坏何为。○梅尧臣曰：吏无统率者，则军政弛坏。○王晰同曹操注。○何氏曰：言卒伍豪强，将帅懦弱，不能驱领，故弛坼坏散也。○张预曰：士卒豪悍，将吏懦弱，不能统辖约束，故军政弛坏也。吴楚相攻，吴公子光曰：“楚军多宠，政令不一，帅贱而不能整，无大威命，楚可败。”果大败楚师也。】

吏强卒弱曰陷。

【曹操曰：吏强欲进，卒弱辄陷败也。○李筌曰：陷败也。卒弱不一则难以为战，是以强陷也。○杜牧曰：言欲为攻取，士卒怯弱，不量其力，强进之，则陷没于死地也。○陈皥曰：夫人皆有血气，谁无鬬敌之心?若将乏刑德，士乏训练，则人皆懦怯，不可用也。○贾林曰：士卒皆羸，鼓之不进，吏强独战，徒陷其身也。○梅尧臣曰：吏虽强进，不能激之以勇，故陷于死。○王晰曰：为下所陷。○张预曰：将吏刚勇欲战，而士卒素乏训练，不能齐勇同奋，茍用之，必陷于亡败。】

大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩。

【曹操曰：大吏小将也。大将怒之而不猒服，忿而赴敌，不量轻重，则心崩坏。○李筌曰：将为敌所怒，不料强弱，驱士卒如命者，必崩坏。○杜牧曰：春秋时，楚子伐郑，晋师救之。伍参言于楚子曰：“晋之从政者新，未能行令。其佐先縠刚愎不仁，未肯用命，其三帅者，专行不获，听而无上，众无适从。此行也晋师必败。”晋魏锜求公族未得而怒，欲败晋师，请致师。不许。请使许之，遂往请战而还。赵旃求卿未得，请挑战，不许。召盟许之。与魏锜皆命而往。却克曰：“二憾往矣，弗备，必败。”随会曰：“若二子怒楚，楚人乘我丧，师无日矣。不如备之。”先縠曰：“不可。”随会使巩朔、韩穿师七覆于敖前，故上军不败，而中军下军果败。七覆，七处伏兵也。敖山名也。○陈皥曰：此大将无理而怒小将，使之心内怀不服，因縁怨怒，遇敌便战，不顾能否，所以大败也。○贾林曰：自上堕下曰崩。大吏小将不相压伏，崩坏之道。将又不量己之能否，不知卒之勇怯强与敌鬬，自取贼害，岂非自上而崩乎。○梅尧臣曰：小将心怒而不服，遇敌怨怼而不顾，自取崩败者，盖将不知其能也。○王晰曰：谓将怒不以理，且不知禆佐之才，激致其凶怼，如山之崩坏也。○何氏曰：三军同力，上下一心，则胜也。○张预曰：大凡百将一心，三军同力，则能胜敌。今小将恚怒而不服于大将之令，意欲俱败，逢敌便战，不量能否，故必崩覆。晋伐秦，荀偃行令是也，曰：“鸡鸣而驾，唯余马首是瞻。”栾书怒曰：“晋国之命未是有也。”遂弃之归。又赵穿恶臾騈而逐秦，魏锜怒晋师而乘楚。】

将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横曰乱。

【曹操曰：为将若此，乱之道也。○李筌曰：将或有一于此，乱之道也。○杜牧曰：言吏卒皆不拘常度，故引兵出陈，或纵或横，皆自乱之也。○贾林曰：威令既不严明，士卒则无常禀，如此军幕，不乱何为。谓将无严令，赏罚不行之故。○梅尧臣曰：懦而不严，则士无常检，教而不明，则出陈纵横不整，乱之道也。○王晰曰：乱者，不胜其败。○张预曰：将弱不严，谓将帅无威德也。教道不明，谓教阅无古法也。吏卒无常，谓将臣无久任也。陈兵纵横，谓士卒无节制也。为将若此，自乱之道。】

将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。

【曹操曰：其势若此，必走之兵也。○李筌曰：军败曰北，不料敌也。○杜牧曰：卫公李靖《兵法》有战锋队，言拣择敢勇之士，毎战皆为先锋。《司马法》曰：“选良次兵，益人之强。”注曰：“勇猛劲捷，战不得功，后战必选于前，当以激致其锐气也。”东晋大将军谢玄北镇广陵时，符坚强盛。玄多募勇劲，刘牢之、何谦、诸葛侃、高衡、刘轨、田洛、孙无终等，以骁猛应募。玄以牢之，领精锐为前锋，百战百胜，号为北府兵，敌人畏之，所向必克也。○贾林曰：兵锋不选利钝，士卒不知勇怯，如此用兵，自取背道也。○梅尧臣曰：不能量敌情，以少当众，不能选精锐，以弱击强，皆奔北之理也。○何氏曰：夫士卒疲勇，不可混同。为一一则勇士不劝，疲兵因有所容，出而不战自败也。故《兵法》曰： “兵无选锋曰北。”昔齐以伎击强魏，以武卒奋秦，以锐士胜汉。有三河侠士，剑客奇材，吴谓之解烦，齐谓之决命，唐谓之跳荡，是皆选锋之别名也。兵之胜术，无先于此。凡军众既具，则大将勒诸营各选精锐之士，须趫健出众，武艺轶格者，部为别队，大约十人选一人，万人选千人。所选务寡，要在必当，择腹心健将统率，自大将亲兵前锋，奇伏之类，皆品量配之也。○张预曰：设若奋寡以击众，驱弱以敌强，又不选骁勇之士使为先锋，兵必败北也。凡战，必用精锐为前锋者，一则壮吾志，一则挫敌威也。故《尉缭子》曰：“武士不选，则众不强。”曹公以张辽为先锋而败鲜卑，谢玄以刘牢之领精锐而拒符坚，是也。】

凡此六者，败之道也。

【陈皥曰：一曰不量寡众，二曰本乏刑德，三曰失于训练，四曰非理兴怒，五曰法令不行，六曰不择骁果，此名六败也。】

将之至任，不可不察也。

【张预曰：巳上六事，必败之道。】

夫地形者，兵之助也。

【杜牧曰：夫兵之主，在于仁义节制而巳。若得地形可以为兵之助，所以取胜也。助一作易。○陈皥曰：天时不如地利。○孟氏曰：地利待人而险。○贾林曰：战虽在兵，得地易胜，故曰兵之易也。山可障，水可灌，高胜卑，险胜平也。○王晰曰：兵道则在人。○张预曰：能审地形者，兵之助耳，乃未也，料敌制胜者兵之本也。】

料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。

【杜牧曰：馈用之费，人马之力，攻守之便，皆在险厄远近也。言若能料此以制敌，乃为将臻极之道。○王晰曰：料敌穷极之情，险厄远近之利害，此兵道也。○何氏曰：知敌知地，将军之职。○张预曰：既能料敌虚实强弱之情，又能度地险厄远近之形，本末皆知，为将之道毕矣。】

知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。

【杜牧曰：谓知险厄远近也。○梅尧臣曰：将知地形，又知军政，则胜，不知则败。○张预曰：既知敌情，又知地利，以战则胜，俱不知之，以战即败。】

故战道必胜，主曰无战，必战可也。战道不胜，主曰必战，无战可也。

【李筌曰：得战胜之道，必可战也。失战胜之道，必无战可也。立主人者，发其行也。○杜牧曰：主者，君也。黄石公曰：“出军行师，将在自专，进退内御，则功难成。”故圣主明王，跪而推毂曰：“阃外之事，将军裁之。”○孟氏曰：宁违于君，不逆士众。○梅尧臣曰：将在，军君命有所不受。○张预曰：苟有必胜之道，虽君命不战，可必战也。苟无必战之道，虽君命必战，可不战也。与其从令而败事，不若违制而成功，故曰：“军中不闻天子之诏。”】

故进不求名，退不避罪。

【王晰曰：皆忠以为国也。○何氏曰：进岂求名也，见利于国家士民则进也，退岂避罪也，见其蹙国残民之害，虽君命使进，而不进罪，及其身不悔也。】

唯人是保，而利合于主，国之宝也。

【李筌曰：进退皆保人，非为身也。○杜牧曰：进不求战胜之名，退不避违命之罪也，如此之将，国家之珍宝，言其少得也。○陈皥曰：合犹归也。○梅尧臣曰：宁违命而取胜，勿顺命而致败。○王晰曰：战与不战，皆在保民利主而巳矣。○张预曰：进退违命，非为巳也，皆所以保民命而合主利，此忠臣，国家之宝也。】

视卒如婴儿，故可与之赴深谿，视卒如爱子，故可与之俱死。

【李筌曰：若抚之如此，得其死力也。故楚子一言，三军之士皆如挟纩也。○杜牧曰：战国时，吴起为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不乘骑，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽，吴起吮之。其卒母闻而哭之，或问曰：“子卒也，而将军自吮疽，何为而哭？”母曰：“往年吴公吮其父，其父不旋踵而死于敌，今复吮此子，妾不知其死所矣。”○梅尧臣曰：抚而育之则亲而不离，爱而朂之则信而不疑，故虽死与死，虽危与危。○王晰曰：以仁恩结人心也。○何氏曰：如后汉段颎为破羌将军以征西，羌行军仁爱，士卒伤者亲自瞻省，手为裹疮。在边十馀年，未尝一日蓐寝，与将士同苦。故皆乐为死战也。晋王浚为巴郡太守，郡边吴境，兵士苦役，生男多不举。浚乃严其科条，寛其徭课，其产育者皆与休复，所全活者数千人。及后伐吴，先在巴郡之所全活者，皆堪徭役供军，其父母戒之曰：“王府君生尔，尔必勉之，无爱死也。”故吴子有父子之兵。○张预曰：将视卒如子，则卒视将如父，未有父在危难而子不致死，故荀彧曰：“臣之于君也。下之于上也。如子弟之事父兄。手足之捍头目也。”夫美酒泛流，三军皆醉，温言一抚，士同挟纩，信乎，以恩遇下，古人所重也。故兵法曰：“勤劳之师，将必先巳。暑不张盖，寒不重衣，险必下歩，军井成而后飮，军食熟而后饭，军垒成而后舍。”】

厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬如骄子，不可用也。

【曹操曰：恩不可专用，罚不可独任，若骄子之喜怒对目，还害而不可用也。○李筌曰：虽厚爱人，不合如骄子者，有勃逆之心，不可用也。○杜牧曰：黄石公曰：“士卒可下而不可骄。”夫恩以养士，谦以接之，故曰可下，制之以法，故曰不可骄。《阴符》曰：“害生于恩。”吴起曰：“夫鼓鼙金铎，所以威耳，旌旗麾章所以威目，禁令刑罚，所以威心耳。威于声，不得不淸，目威于色，不得不明，心威于形，不得不严。三者不立，必败于敌。”故曰：“将之所㧑，莫不从移，将之所指，莫不前死。”卫公李靖曰：“古之善为将者，必能十卒而杀其三，次者十杀其一。十杀其三，威振于敌国，十杀其一，令行于三军。是知畏我者不畏敌，畏敌者不畏我。善无细而不赏，恶无微而不贬。马谡军败，葛亮对泣而行诛，鄕人盗笠吕蒙，垂涕而后斩，马逸犯禾，曹公割髪而自刑，两掾辞屈，黄盖诘问而俱斩，故能威克其爱，虽少必济，爱加其威，虽多必败。○孟氏曰：唯务行恩，恩势巳成，刑之必怨。唯务行刑，刑怨巳深，恩之不附。必使恩威相参，赏罚并用，然后可以为将，可以统众也。○梅尧臣曰：厚养而不使，爱宠而不教，乱法而不治，犹如骄子，安得而用也。○王晰曰：恩不以严，未可济也。○何氏曰：言恩不可纯任，纯任则还为巳害。○张预曰：恩不可以专用，罚不可以独行，专用恩则卒如骄子而不能使，此曹公所以割髪而自刑，卧龙所以垂泣而行戮，杨素所以流血盈前而言笑自若，李靖所以十杀其三使畏我而不畏敌也。独行罚则士不亲附而不可用，此古将所以投酒，楚子所以挟纩，吴起所以分衣食，阖闾所以同劳佚也。在《易》之《师》，初六曰：“师出以律。”谓齐众以法也。九二曰“师中承天宠。”谓劝士以赏也。以此观之，王者之兵，亦徳刑参任而恩威并行矣。《尉缭子》曰：“不爱恱其心者，不我用也。不严畏其心者，不我举也。故善将者，爱与畏而巳。”】

知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也。

【梅尧臣曰：知巳而不知彼，或有胜耳。】

知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也。

【杜牧曰：可击者，勇敢轻死也。不可击者，顿弊怯弱也。○陈皥曰：此说非也。可击不可击者，所谓“兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明”也。○梅尧臣曰：知彼而不知巳，或有胜耳。○王晰曰：知巳不知彼，知彼不知己，皆未可以决胜也。○张预曰：或知巳而不知彼，或知彼而不知巳，则有胜有负也。唐太宗曰：“吾尝临陈先料敌心与巳之心孰审，然后彼可得而知焉。察敌气与巳之气孰治，然后我可得而知焉。”言料心审治乱，察气见强弱形也，可战与不可战也。】

知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。

【曹操李筌曰：胜之半者，未可知也。○杜牧曰：地形者，险易远近，岀入迂直也。○梅尧臣曰：知彼知巳，而不知地形，亦或不胜。○王晰曰：虽知彼巳可以战，然不可亏地利也。○张预曰：既知巳而又知彼，但不得地形之助，亦不可全胜。】

故知兵者，动而不迷，举而不穷。

【杜牧曰：未动未举，胜负巳定。故动则不迷，举则不穷也。一云动而不困，举而不顿。○陈皡曰：穷者，困也。我若识彼此之动否，量地形之得失，则进而不迷，战而不困者也。○梅尧臣曰：无所不知则动不迷暗，举不困穷也。○王晰曰：善计者不迷，善军者不穷。○张预曰：不妄动，故动则不误。不轻举，故举则不困。识彼我之虚实，得地形之便利而后战也。】

故曰，知彼知巳，胜乃不殆。

【张预曰：晓攻守之术则有胜而无危。】

知天知地，胜乃不穷。

【李筌曰：人事、天时、地利，三者同知，则百战百胜。○杜佑曰：知地之便，知天之时。地之便依险阻，向高阳也。天之时，顺寒暑，法刑德也。既能知彼知巳，又按地形，法天道，胜乃可全，又何难也。○梅尧臣曰：知彼利，知此利，故不危。知天时，知地形，故不极。○王晰同梅尧臣注。○张预曰：顺天时，得地利，取胜无极。】

孙子集注卷之十

九地篇

（曹操曰：欲战之地有九。○李筌曰：胜敌之地有九，故次地形之下。〇王晢曰：用兵之地，利害有九也。〇张预曰：用兵之地，其势有九，此论地势，故次地形。）

孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圯地，有围地，有死地。

【曹操曰：此九地之名也。○张预曰：此九地之名。】

诸侯自战其地，为散地。

【曹操曰：士卒恋土，道近易散。○李筌曰：卒恃土怀妻子，急则散，是为散地也。○杜牧曰：士卒近家，进无必死之心，退有归投之处。○杜佑曰：战其境内之地，士卒意不专，有溃散之心，故曰散地。○梅尧臣同杜牧注。○王晰同曹操注。○何氏曰：散地，士卒恃之怀恋妻子，急则散走，是为散地。一曰地无关键，士卒易散走。居此地者，不可数战。又曰地远四平，更无要害，志意不坚而易离，故曰散地。吴王问孙武曰：“散地士卒顾家，不可与战，则必固守不出。若敌攻我小城，掠吾田野，禁吾樵采，塞吾要道待，吾空虚而急来攻，则如之何？”武曰：“敌人深入吾都，多背城邑，士卒以军为家，专志轻鬬。吾兵在国，安土怀生，以陈则不坚，以鬬则不胜。当集人合众，聚榖蓄帛，保城备险，遣轻兵绝其粮道，彼挑战不得，转输不至，野无所掠，三军困馁，因而诱之，可以有功。若欲野战则必因势依险设伏，无险则隐于天气，阴晦昏雾，出其不意，袭其懈怠，可以有功。”○张预曰：战于境内，士卒顾家，是易散之地也。郧人将伐楚师，楚鬬廉曰：“郧人军其郊，必不诫，恃近其城，莫有鬬志。”果为楚所败是也。】

入人之地而不深者，为轻地。

【曹操曰：士卒皆轻返也。○杜牧曰：师出越境，必焚舟梁，示民无返顾之心。○李筌曰：轻于退也。○梅尧臣曰：入敌未远，道近轻返。○王晰曰：初涉敌境，势轻，士未有鬬志也。○何氏曰：轻地者，轻于退也。入敌境未深，往返轻易，不可止息，将不得数动劳人。吴王问孙武曰：“吾至轻地，始入敌境，士卒思还，难进易退。未背险阻，三军恐惧。大将欲进，士卒欲退，上下异心。敌守其城垒，整其车骑，或当吾前，或击吾后，则如之何？”武曰：“军至轻地，士卒未专，以入为务，无以战为故。无近其名城，无由其通路，设疑佯惑，示敌将去，选骁骑衔枚，先入掠其牛马六畜，三军见得，进乃不惧。分吾良卒，密有所伏。敌人若来，击之勿疑。若其不至，舍之而去。”又曰： “军入敌境，敌人固垒不战，士卒思归，欲退且难，谓之轻地。当选骁兵伏要路，我退敌追来，则击之也。”○张预曰：始入敌境，士卒思还，是轻返之地也。《尉缭子》曰：“征役分军而归，或临战自北，则逃伤甚焉。”言民兵四集，分屯占地，使北来者，当北道则多逃，以其开之耳。】

我得则利，彼得亦利者，为争地。

【曹操曰：可以少胜众，弱击强。○李筌曰：此厄喉守险地，先居者胜，是为争地也。○杜牧曰：必争之地，乃险要也。前秦符坚先遣大将吕先讨西域，坚败绩。后光自西域还师，至宜禾。坚凉州刺史梁熙谋拒之，高昌太守杨翰曰：“吕光新定西国，兵强气锐，其锋不可当。若出流沙，其势难测。高梧谷口，险要，宜先守之而夺其水，彼既困竭，人自然投戈。如以为远，不可守，伊吾之关，亦可拒之。若废此二要，难为计矣。”地有所必争，真此机也。熙不从，竟为光所灭也。○陈皥曰：彼我若先得其地者，则可以少胜众，弱胜强也。○杜佑曰：谓山水厄口，有险固之利，两敌所争。○梅尧臣曰：无我无彼，先得则利。○王晰同陈皥注。○何氏曰：争地，便利之地，先居者胜。是以争之。吴王问孙武曰：“敌若先至，据要保利，简兵练卒，或出或守，以备我，奇则如之何？”武曰：“争地之法，先据为利。敌得其处，愼勿攻之，引而佯走，建旗鸣鼓，趣其所爱，曵柴扬尘，惑其耳目，分吾良卒，宻有所伏。敌必出救。人欲我与，人弃我取，此争先之道也。若我先至而敌用此术，则选吾锐卒，固守其所，轻兵追之，分伏险阻，敌人还鬬，伏兵旁起，此全胜之道。○张预曰：险固之利，彼我得之，皆可以少胜众，弱胜强者，是必争之地也。唐太宗以三千人守成皋之险，坐困窦建德十万之众，是也。】

我可以往，彼可以来者，为交地。

【曹操曰：道正相交错也。○杜牧曰：川广地平，可来可往，足以交战对垒。○陈皥曰：交错是也。言其道路交横，彼我可以来往，如此之地，则须兵士首尾不绝，切宜备之。故下文云“交地吾将谨其守”，其义可见也。○杜佑曰：交地有数道，往来交相，无可绝。○梅尧臣同陈皥注。○何氏曰：交地，平原交通也。一曰可以交结，不可杜绝之。绝之致隙。又曰交通四远，不可遏绝。吴王问孙武曰：“交地吾将绝敌使不得来，必令吾边城修其守备。深绝通路，固其隘塞。若不先图之，敌人已备，彼可得而来，吾不得而往。众寡又均，则如之？”何武曰：“既我不可以往，彼可以来，吾分卒匿之，守而易怠，示其不能。敌人且至，设伏隐庐，出其不意，可以有功也。”○张预曰：地有数道，往来通达而不可阻绝者，是交错之地也。】

诸侯之地三属，

【曹操曰：我与敌相当，而旁有他国也。○孟氏曰：若郑界于齐楚晋是也。】

先至而得天下之众者，为衢地。

【曹操曰：先至，得其国助也。○李筌曰：对敌之傍有一国，为之属，先往而通之，得其众也。○杜牧曰：衢地者三属之地，我须先至其冲，据其形势，结其旁国也。天下犹言诸侯也。○梅尧臣曰：彼我相当，有旁国三面之会，先至则得诸侯之助也。○王晰曰：曹公云先至得其国助，晰谓先至者，结交先至也。言天下者，谓能广功则天下可从。○何氏曰：衢地者，地要冲，控带数道，先据此地，众必从之，故得之则安，失之则危也。吴王问孙武曰：“衢地必先。若吾道远发后，虽驰车骤马，至不能先，则如之何？”武曰：“诸侯参属，其道四通。我与敌相当而旁有他国，所谓先者，必先重币轻使，约和旁国，交亲结恩。兵虽后至，众已属矣。我有众助，彼失其党，诸国掎角，震鼓齐攻，敌人惊，恐莫知所当。”○张预曰：衢者四通之地，我所敌者当其一面而旁有邻国，三面相连属，当往结之，以为已援。先至者，谓先遣使以重币约和旁国也。兵虽后至，巳得其国助矣。】

入人之地深，背城邑多者，为重地。

【曹操曰：难返之地。○李筌曰：坚志也。白起攻楚，乐毅伐齐，皆为重地。○杜牧曰：入人之境已深，过人之城巳多，津梁皆为所恃，要冲皆为所据，还师返斾，不可得也。○杜佑曰：难返还也。背，去也，背与倍同。多道里也。远去已城郭，深入敌地，心专意一，谓之重地也。○梅尧臣曰：乘虚而入，渉地愈深，过城已多，津要绝塞，故曰重难之地。 ○王晰曰：兵至此者，事势重也。○何氏曰：重地者，入敌巳深，国粮难应资给，将士不掠食取。吴王问孙武曰：“吾引兵深入重地，多所逾越，粮道绝塞，设欲归还，势不可过。欲食于敌，持兵不失，则如之何？”武曰：“凡居重地，士卒轻勇，转输不通，刖掠以继食下，得粟帛皆贡于上，多者有赏，士卒无归意。若欲还出，即为戒备，深沟高垒，示敌且乆。敌疑通途，私除要害之道，乃令轻车衔枚而行，以牛马为饵，敌人若出，鸣鼓随之，阴伏吾士，与之中期，内外相应，其败可知也。”○张预曰：深渉敌境，多过敌城，士卒心专，无有归志，是难退之地也。司马景王谓诸葛恪“卷甲深入，其锋不可当”，是也。】

行山林险阻沮泽，凡难行之道者，为圯地。

【曹操曰：少固也。○贾林曰：经水所毁曰圯。沮，洳。圯地不得乆留，宜速去也。○梅尧臣曰：水所毁圯，行则犹难，况战守乎。○何氏曰：圯地者，少固之地也，不可为城垒沟隍，宜速去之。吴王问孙武曰：“吾入圯地，山川险阻，难从之道，行乆卒劳，敌在吾前而伏吾后，营在吾左而守吾右，良车骁骑要吾隘道，则如之何？”武曰：“先进轻车，去军十里，与敌相候。接期险阻，或分而左，或分而右，大将四观，择空而取，皆会中道，倦而乃止。”○张预曰：险阻渐洳之地，进退艰难而无所依。】

所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。

【李筌曰：举动难也。○杜牧曰：出入艰难，易设奇伏覆胜也。○杜佑曰：所从入厄险，归道远也。持乆则粮乏，故敌可以少击吾众者，为围地也。○梅尧臣曰：山川围绕，入则隘，归则迂也。○何氏曰：围地入则隘险，归则迂回，进退无从，虽众，何用能为奇变。此地可由。吴王问孙武曰：“吾入围地，前有强敌，后有险难，敌绝我粮道，利我走势，敌鼓噪不进，以观吾能，则如之何？”武曰：“围地之宜，必塞其阙，示无所往，则以军为家，万人同心，三军齐力，并炊数日，无见火烟，故为毁乱寡弱之形，敌人见我备之必轻，则告励士卒，令其奋怒，陈伏良卒，左右险阻，击鼓而出，敌人若当，疾击务突，我则前鬬后拓，左右椅角也。”又曰：“敌在吾围，伏而深谋，示我以利，萦我以旗，纷纭若乱，不知所之，柰何？”武曰：“千人操旌，分塞要道，轻兵进挑，陈而勿抟，交而勿去，此败谋之法。”○张预曰：前狭后险之地，一人守之，千人莫向。则以奇伏胜。】

疾战则存，不疾战则亡者，为死地。

【曹操曰：前有高山，后有大水，进则不得，退则有碍。○李筌曰：阻山背水，食尽利速，不利缓也。○杜牧曰：卫公李靖曰：“或有进军，行师不因鄕导，陷于危败，为敌所制。左谷右山，束马悬车之迳，前穷后绝，雁行鱼贯之岩。兵陈未整而强敌忽临，进无所息，退无所固，求战不得，自守莫安。驻则日月稽留，动则首尾受敌。野无水草，军乏资粮，马困人疲，智穷力极，一人守隘，万夫莫向。如彼要害，敌先据之，如此之利，我已失守，纵有骁兵利器，亦何以施其用乎?若此死地，疾战则存，不疾战则亡。当须上下同心，并气一力，抽肠溅血，一死于前，因败为功，转祸为福。”此乃是也。○陈皥曰：人在死地如坐漏船，伏烧屋。○贾林曰：左右高山，前后绝涧，外来则易，内出则难，误居此地，速为死战则生。若待士卒气挫，粮储又无，而持乆，不死何待。○梅尧臣曰：前不得进，后不得退，旁不得走，不得不速战也。○何氏曰：死地力战或生，守隅则死。吴王问孙武曰：“吾师出境，军于敌人之地。敌人大至，围我数重，欲突以出，四塞不通。欲励士激众，使之投命溃围，则如之何？”武曰：“深沟高垒，示为守备，安静勿动，以隐吾能。告令三军，示不得巳，杀牛燔车，以飨吾士，烧尽粮食，填夷井灶，割发捐冠，绝去生虑，将无馀谋，士有死志。于是砥甲砺刃，并气一力，或攻两旁，震鼓疾噪，敌人亦惧，莫知所当。锐卒分行，疾攻其后，此是失道而求生。故曰：困而不谋者穷，穷而不战者亡。”吴王曰：“若吾围敌则如之何？”武曰：“山峻谷险，难以逾越，谓之穷冦。击之之法，伏卒隐庐，开其去道，示其走路，求生透出，必无鬬意，因而击之，虽众必破。兵法又曰：若敌人在死地，士卒勇气，欲击之法，顺而勿抗，阴守其利，必开去道，以精骑分塞要路，轻兵进而诱之，陈而勿战，败谋之法也。”○张预曰：山川险隘，进退不能，粮绝于中，敌临于外，当此之际，励士决战而不可缓也。】

是故散地则无战，

【李筌曰：恐走散也。○杜牧曰：已具其上。○贾林曰：地无关闼，卒易散走，居此地者，不可数战。地形之说，一家之理，若号令严明，士卒爱服，死且不顾，何散之有。○梅尧臣曰：我兵在国，安土怀生，陈则不坚。鬬则不胜，是不可以战也。○ 王晰曰：决于战则惧散。○张预曰：士卒怀生，不可轻战。吴王问孙武曰：“散地不可战，则必固守不出。若敌攻我小城，掠吾田野，禁吾樵采，塞吾要道，待吾空虚而来急攻，则如之何？”武曰：“敌人深入，专志轻斗，吾兵安土，陈则不坚，战则不胜。当集人聚谷，保城备险，轻兵绝其粮道。彼挑战不得，转输不至，野无所掠，三军困馁，因而诱之，可以有功。若欲野战，则必因势依险设伏，无险则隐于阴晦，出其不意，袭其懈怠。”】

轻地则无止，

【李筌曰：恐逃。○杜牧曰：兵法之所谓轻地者，出军行师，始入敌境，未背险要，士卒思还，难进易退，以入为难，故曰轻地也。当必选精骑，宻有所伏，敌人卒至，击之勿疑。若是不至，逾之速去。○杜佑曰：志未坚，不可遇敌。○梅尧臣曰：始入敌境，未背险阻，士心不专，无以战为，勿近名城，勿由通路，以速进为利。○ 王晰曰：无故不当止也。○张预曰：士卒轻返，不可辄留。吴王曰：“士卒思还，难进易退，未背险阻，三军恐惧，则如之何？”武曰：“军在轻地，士卒未专，以入为务，无以战为。故无近其名城，无由其通路，设疑佯惑，示若将去，乃选精骑，衔枚先入，掠其六畜，三军见得，进乃不惧。分吾良卒，宻有所伏，敌人若来，击之勿疑。若其不至，舍之而去。”】

争地则无攻，

【曹操曰：不当攻，当先至为利也。○李筌曰：敌先居地，险不可攻。○杜牧曰：无攻者，谓敌人若已先得其地，则不可攻。○王晰曰：敌居形胜之地，先据乎利，而我不得其处，则不可攻。○张预曰：我欲往而争之，而敌已先至也。吴王曰：“敌若先至，据要保利，简兵练卒，或出或守，以备我。奇则如之何？”武曰：“争地之法，让之者得，求之者失。敌得其处，愼勿攻之，引而佯走，建旗鸣鼓，趣其所爱，焚柴扬尘，惑其耳目，分吾良卒，宻有所伏。敌必出救，人欲我与，人弃我取，此争先之道也。若我先至而敌用此术，则选吾锐卒，固守其所，轻兵追之，分伏险阻，敌人还斗，伏兵旁起，此全胜之道也。”】

交地则无绝，

【曹操曰：相及属也。○李筌曰：不可绝间也。○杜牧曰：川广地平，四面交战，须车骑部伍，首尾聮属，不可使之断绝，恐敌人因而乘我。○贾林曰：可以交结不可杜绝，绝之致隙。○杜佑曰：相及属也。俱可进退，不可以兵绝之。○梅尧臣曰：道既错通，恐其邀截，当令部伍相及，不可断也。○王晰曰：利粮道也。交相往来之地，亦谓之通地，居高阳以待敌，宜无绝粮道。○ 张预曰：往来交通，不可以兵阻绝其路，当以奇伏胜也。吴王曰：“交地，吾将绝敌，使不得来。必令吾边城修其守备，深绝通道，固其隘塞。若不先图之，敌人巳备，彼可得而来，吾不得而往，众寡又均，则如之何？”武曰：“既我不可以往，彼可以来，则分卒匿之，守而易怠，示其不能。敌人且至，设伏隐庐，出其不意。”】

衢地则合交，

【曹操曰：结诸侯也。○李筌曰：结行也。○杜牧曰：诸侯之交，又云旁国也。○孟氏曰：得交则安，失交则危也。○梅尧臣曰：地处四通，何以得天下之助，当以重币合。○王晰曰：四通之境，非交援不强。○张预曰：四通之地，先交结旁国也。吴王曰：“衢地贵先至，吾道远而发后，虽驰车骤马，至不得先，则如之何？”武曰：“诸侯参属，其道四通，我与敌相当而旁有他国。所谓先者，必重币轻使，约和旁国，交亲结恩。兵虽后至，众巳属矣。简兵练卒，阻利而处，我有众助，彼失其党，诸国掎角，敌人莫当。”】

重地则掠，

【曹操曰：畜积粮食也。○李筌曰：深入敌境，不可非义失人心也。汉高祖入秦，无犯妇女，无取宝货，得人心。如此，筌以掠字为无掠字。○杜牧曰：言居于重地，进未有利，退复不得，则须运粮为持乆之计，以伺敌也。○孟氏曰：因粮于敌也。○梅尧臣曰：去国既远，多背城邑，粮道必绝，则掠畜积以继食。○王晰曰：深入敌境则掠其饶野，以丰储也。难地食少则危。○张预曰：深入敌境，馈饷不继，当励士掠食，以备其乏也。吴王曰：“重地多逾城邑，粮道绝塞，设欲归还，势不可过，则如之何？”武曰： “凡居重地，士卒轻勇，转输不通，则掠以继食，下得粟帛皆贡于上，多者有赏。若欲还出，深沟高垒，示敌且乆，敌疑通途，私除要害，乃令轻车衔枚而行扬其尘埃，饵以牛马，敌人若出，鸣鼓随之。阴伏吾士，与之中期，内外相应，其败可知。”】

圯地则行，

【曹操曰：无稽留也。○李筌曰：不可为沟隍，宜急去之。○梅尧臣曰：既毁圯不可依止，则当速行，勿稽留也。○王晰曰：合聚军众，圯无舍止。○张预曰：难行之地，不可稽留也。吴王曰： “山川险阻，难从之道，行乆卒劳，敌在吾前而伏吾后，营在吾左而守吾右，良车骁骑，要吾隘道，则如之何？”武曰：“先进轻车，去军十里，与敌相候。接期险阻，或分而左，或分而右，大将四观，择空而取，皆会中道，倦而乃止。”】

围地则谋，

【曹操曰：发奇谋也。○李筌曰：智者不困。杜牧曰：难阻之地，与敌相持，须用奇险诡谲之计。○杜佑曰：居此当权谋诈谲，可以免难。○梅尧臣曰：前有隘后有险，归道又迂，则发谋虑以取胜。○张预曰：难以力胜，易以谋取也。吴王曰：“前有强敌，后有险难，敌绝我粮道，利我走势，彼鼓噪不进，以观吾能，则如之何？”武曰：“围地必塞其阙，示无所往，则以军为家，万人同心，三军齐力。并炊数日，无见火烟，故为毁乱寡弱之形，敌人见我备之必轻，则告励士卒令其奋怒，陈练良卒，左右险阻，击鼓而出。敌人若当，疾击务突，则前鬬后拓，左右掎角。”】

死地则战，

【曹操曰：死地战也。○李筌曰：殊死战，不求生也。陈皥曰：陷在死地，则军中人人自战，故曰置之死地而后生也。○贾林曰：力战或生，守隅则死。○梅尧臣曰：前后左右无所之，示必死。人人自战也。○张预曰：陷在死地，则人自为战。吴王曰：“敌人大至，围我数重，欲突以出，四塞不通。欲励士激众，使之投命，则如之何？”武曰：“深沟高垒，安静勿动，告令三军，示不得巳。杀牛燔车，以飨吾士，烧尽粮食，填夷井灶，割发捐冠，绝去生虑。砥甲砺刃，并气一力，或攻两旁，震鼓疾噪，敌人亦惧，莫知所当。锐卒分行，疾攻其后，此是失道而求生。故曰：困而不谋者穷，穷而不战者亡。”】

所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，

【梅尧臣曰：设奇冲掩。】

众寡不相恃，

【梅尧臣曰：惊挠之也。】

贵贱不相救，

【梅尧臣曰：散乱也。】

上下不相收，

【梅尧臣曰：仓惶也。】

卒离而不集，兵合而不齐，

【李筌曰：设变以疑之，救左则击其右，惶乱不暇计。○杜牧曰：多设变诈，以乱敌人，或冲前掩后，或惊东击西，或立伪形，或张奇伏，我则无形以合战，敌则必备而众分，使其意慑，离散上下，惊扰不能和，合不得齐集，此善用兵也。○孟氏曰：多设疑事，出东见西，攻南引北，使彼狂惑散扰而集聚不得也。○梅尧臣曰：或已离而不能集，或虽合而不能齐。○王晰曰：将有优劣，则然要在于奇正相生，手足相应也。○张预曰：出其不意，掩其无备，骁兵锐，卒猝然突击，彼救前则后虚，应左则右隙，使仓惶散乱，不知所御。将吏士卒，不能相赴，其卒巳散而不复聚，其兵虽合而不能一。】

合于利而动，不合于利而止。

【曹操曰：暴之使离，乱之使不齐，动兵而战。○李筌曰：挠之令见利乃动，不乱则止。○梅尧臣曰：然能使敌若此，当须有利则动，无利则止。○张预曰：彼虽惊扰，亦当有利则动，无利则止。】

敢问敌众整而将来，待之若何？

【曹操曰：或问也。○梅尧臣曰：此设疑以自问，言敌人甚众，将又严整，我何以待之耶？○张预曰：前所陈者，须兵众相敌，然后可为。故或人问于我，而又整肃则以何术待之也。】

曰：先夺其所爱则听矣。

【曹操曰：夺其所恃之利，若先据利地，则我所欲必得也。○李筌曰：孙子故立此问者，以此为秘要也。所爱，谓敌所便爱也，或财帛子女，吾先困辱之，则敌进退皆听也。○杜牧曰：据我便地，略我田野，利其粮道，斯三者，敌人之所爱惜倚恃者也。若能俱夺之，则敌人虽强，进退胜败，皆须听我也。○陈皥曰：爱者不止所恃利，但敌人所顾之事，皆可夺也。○梅尧臣曰：阶先夺其所顾爱，则我志得行，然后使其惊挠散乱，无所不至也。○王晰曰：先据利地，以奇兵绝其粮道，则如我之谋也。○张预曰：武曰敌所爱者，便地与粮食耳。我先夺之，则无不从我之计。】

兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

【曹操曰：孙子应难以覆陈兵情也。○李筌曰：不虞不戒，破敌之速。○杜牧曰：此统言兵之情状，以乘敌间隙，由不虞之道，攻其不戒之处，此乃兵之深情，将之至事也。○陈皥曰：此言乘敌人有不及不虞不戒之便，则须速进，不可迟疑也。盖孙子之旨，言用兵贵疾速也。○梅尧臣曰：兵机贵速，当乘人之不备。乘人之不备者，行不虞之道，攻不戒之所也。○王晰曰：兵上神速，夺爱尤当然也。○何氏曰：如蜀将孟达之降魏，魏朝以达领新城太守，达复连吴固蜀，濳图中国。谋泄，司马宣王秉政，恐达速发，以书绐达以安之。逹得书，犹与不决。宣王乃濳军进讨，诸将皆言达与二贼交构，宜审察而后动。宣王曰：“达无信义，此其相疑之时也。当及其未定，往讨之。”乃倍道兼行，八日到其城下，吴蜀各遣其将向西城，安桥木阑塞以救达。宣王分诸将拒之。初，达与诸葛亮书曰：“宛去洛八百里，去吾一千一百里。闻吾举事，当表上天子，比相反复，一月间也。则吾城已固，诸军足办，所在深险，司马公必不自来，诸将来，吾无患矣。”及兵到，达又告亮曰：“吾举事，八日而兵至城下，何其神速也。”上庸城三面阻水，达于城下为木栅以自固。宣王渡水，破其栅，直造城下，八道攻之。旬有六日，达甥郡贤将李辅等开门出降，遂斩达。李靖征萧铣，集兵于夔州。铣以时属秋潦，江水泛涨，三峡路陷，必谓靖不能进，遂休兵不设备。九月，靖乃率师而进，将下峡，诸将皆请停兵，待水退。靖曰：“兵贵神速，机不可失。今兵始集，铣尚未知，若乘水涨之势，倏忽至城下，所谓疾雷不及掩耳。此兵家上策，纵彼知我，仓卒征兵，无以应敌，此必成擒也。”遂降萧铣。《卫公兵法》曰：“兵用上神，战贵其速。简练士卒，申明号令，晓其目以麾帜，习其耳以鼓金，严赏罚以诫之重，刍豢以养之浚，沟壍以防之，指山川以导之，召才能以任之，述奇正以教之。如此，则虽敌人有雷电之疾，而我则有所待也。若兵无先备，则不应卒。卒不应，则失于机。失于机则后于事，后于事则不制胜而军覆矣。故《吕氏春秋》云：‘凡兵者，欲急捷，所以一决取胜，不可乆而用之矣。’故曰兵之情虽主速，乘人之不及然，敌将多谋，戎卒辑睦，令行禁止，兵利甲坚，气锐而严，力全而劲，岂可速而犯之邪？答曰：若此则当卷迹藏声，蓄盈待竭，避其锋势，与其持乆，安可犯之哉。廉颇之拒白起，守而不战。宣王之抗武侯，抑而不进是也。”○张预曰：复谓或人曰：用兵之理，惟尚神速，所贵乎速者，乘人之仓卒，使不及为备也。出兵于不虞之径，以掩其不戒，故敌惊扰散乱而前后不相及，众寡不相待也。】

凡为客之道，深入则专，主人不克。

【李筌曰：夫为客深入则志坚，主人不能御也。○ 杜牧曰：言大凡为攻伐之道，若深入敌人之境，士卒有必死之志，其心专一，主人不能胜我也。克者，胜也。○梅尧臣曰：为客者入人之地深，则士卒专精，主人不能克我。○张预曰：深渉敌境，士卒心专，则为主者不能胜也。客在重地，主在轻地故耳。赵广武君谓韩信“去国远鬬，其锋不可当”，是也。】

掠于饶野，三军足食。

【王晰曰：饶野多稼穑。】

谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。

【曹操曰：养士并气，运兵为不可测度之计。○李筌曰：气盛力积，加之以谋虑，则非敌之可测。○杜牧曰：斯言深入敌人之境，须掠田野，使我足食，然后闭壁养之，勿使劳苦，气全力盛，一发取胜，动用变化，使敌人不能测我也。○陈皥曰：所处之野，须水草便近，积蓄不乏，谨其来往，善抚士卒。王翦伐楚，楚人挑战，翦不出，勤于抚御，并兵一力，闻士卒投石为戏，知其养勇思鬬，然后用之，一举遂灭楚。但深入敌境，未见可胜之利，则须为此计。○梅尧臣曰：掠其富饶以足军食，息人之力，并兵为不可测之计。○王晰曰：谨养谓抚循飮食周谨之也，并锐气积馀力，形藏谋密，使敌不测，俟其有可胜之隙，则进之。○张预曰：兵在重地，须掠粮于富饶之野以丰吾食，乃坚壁自守，勤抚士卒，勿任以劳苦，令气盛而力全，常为不可测度之计，伺敌可击，则一举而克。王翦伐荆，常用此术。】

投之无所往，死且不北。

【李筌曰：能得其力者，投之无往之地。○杜牧曰：投之无所往，谓前后进退，皆无所之，士以此皆求力战，虽死不北也。○梅尧臣曰：置在必战之地，知死而不退走。○张预曰：置之危地，左右前后，皆无所往，则守战至死而不奔北矣。】

死焉不得，

【曹操曰：士死，安不得也。○杜牧曰：言士必死，安有不得胜之理。○孟氏曰：士死无不得也。○梅尧臣曰：兵焉得不用命。○张预曰：士卒死战，安不得志。《尉缭子》曰：“一贼仗剑，击于市，万人无不避之者，非一人之独勇，万人皆不肖也。必死与必生不侔也。”】

士人尽力，【点校者案，读不当，当作“死，焉不得士人尽力。”】

【曹操曰：在难地，心并也。○梅尧臣曰：士安得不竭力以赴战。○王晰曰：人在死地，岂不尽力。○何氏曰：兽困犹斗，鸟穷则啄，况灵万物者人乎。○张预曰：同在难地，安得不共竭其力。】

兵士甚陷则不惧，

【杜牧曰：陷于危险，势不独死，三军同心，故不惧也。○梅尧臣同杜牧注。○王晰曰：陷之难地则不惧，不惧则斗，志坚也。○张预曰：陷在危亡之地，人持必死之志，岂复畏敌也。】

无所往则固，深入则拘，

【曹操曰：拘缚也。○李筌曰：固坚也。○杜牧曰：往，走也。言深入敌境，走无生路，则人心坚固，如拘系者也。○梅尧臣曰：投无所往，则自然心固，入深则自然志专也。○张预曰：动无所之，人心坚固，兵在重地，走无所适，则如拘系也。】

不得巳则斗，

【曹操曰：人穷则死战也。○李筌曰：决命。○杜牧曰：不得巳者，皆疑陷在死地，必不生，以死救死，尽不得巳也，则人皆悉力而斗也。○梅尧臣何氏同杜牧注。○张预曰：势不获巳，须力斗也。】

是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信。

【曹操曰：不求索，其意自得力也。○李筌曰：投之必死，不令而得其用也。○杜牧曰：此言兵在死地，上下同志，不待修整而自戒惧，不待收索而自得心，不待约令而自亲信也。○孟氏曰：不求其胜，而胜自得也。○梅尧臣曰：不修而兵自戒，不索而情自得，不约而众自亲，不令而人自信，皆所以陷于危难，故三军同心也。○王晰曰：谓死难之地，人心自然故也。○张预曰：危难之地，人自同力，不修整而自戒愼，不求索而得情意，不约束而亲上，不号令而信命。所谓同舟而济，则胡越何患乎异心也。】

禁祥去疑，至死无所之。

【曹操曰：禁妖祥之言，去疑惑之计。○一本作至死无所灾。○李筌曰：妖祥之言，疑惑之事，而禁之，故无所灾。○杜牧曰：黄石公曰：禁巫祝，不得为吏士卜问军之吉凶，恐乱军士之心。言既去疑惑之路，则士卒至死无有异志也。○梅尧臣曰：妖祥之事不作，疑惑之言不入，则军必不乱，死而后巳。○王晰曰：灾祥神异，有以惑人，故禁止之。○张预曰：欲士死战，则禁止军吏不得言妖祥之事，恐惑众也。去疑惑之计，则至死无他虑。《司马法》曰“灭厉祥”，此之谓也。傥士卒未有必战之心，则亦有假妖祥以使众者。田单守即墨，命一卒为神，毎出入约束，必称神，遂破燕是也。】

吾士无馀财，非恶货也，无馀命，非恶寿也。

【曹操曰：皆烧焚财物，非恶货之多也。弃财致死者，不得巳也。○杜牧曰：若有财货，恐士卒顾恋，有苟生之意，无必死之心也。○梅尧臣曰：不得巳，竭财货，不得巳，尽死战。○王晰曰：足用而巳。士顾财富则媮生，死战而巳。士顾生路则无死志矣。○张预曰：货与寿，人之所爱也，所以烧掷财宝，割弃性命者，非憎恶之也，不得巳也。】

令发之日，士卒坐者涕霑襟。偃卧者涕交颐。

【曹操曰：皆持必死之计。○李筌曰：弃财与命，有必死之志，故割而流涕也。○杜牧曰：士皆以死为约，未战之日，先令曰：“今日之事，在此一举。若不用命，身膏草野，为禽兽所食也。”○梅尧臣曰：决以死力，牧说是也。○王晰曰：感励之使然。○张预曰：感激之，故涕泣也。未战之日，先令曰：“今日之事，在此一举。若不用命，身膏草野，为禽兽所食。”或曰，凡行军飨士，使酒，拔剑起舞，作朋角抵，伐鼓叫呼，所以增其气。若令涕泣，无乃挫其壮心乎？答曰：先决其死力，后激其锐气，则无不胜。傥无必死之心，其气虽盛，何由克之。若荆轲于易水，士皆垂泪涕泣，及复为羽声，忼慷则皆瞋目，发上指冠是也。】

投之无所往者，诸刿之勇也。

【李筌曰：夫兽穷则搏，鸟穷则啄，令急迫则专诸曹刿之勇也。○杜牧曰：言所投之处，皆为专诸曹刿之勇。○梅尧臣曰：既令以必死，则所往皆有专诸曹刿之勇。○张预曰：人怀必死，则所向皆有专诸曹刿之勇也。专诸，吴公子光使刺杀吴王僚者。刿当为沬。曹沬以勇力事鲁庄公，尝执上首，劫齐桓公。】【点校者案，曹沫是也。音近而误。】

故善用兵者譬如率然。

【○梅尧臣曰：相应之容易也。】

率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。 【点校者案，蛇，古蛇字。】

【梅尧臣曰：蛇之为物也，不可击，击之则率然相应。○张预：曰率犹速也，击之则速然相应，此喻陈法也。八陈图曰：以后为前，以前为后，四头八尾，触处为首敌，冲其中，首尾俱救。】

敢问兵可使如率然乎？

【梅尧臣曰：可使兵首尾率然相应，如一体乎。】

曰：可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。

【梅尧臣曰：势使之然。○张预曰：吴越仇雠也，同处危难，则相救如两手，况非仇雠者，岂不犹率然之相应乎。】

是故方马埋轮，未足恃也。【点校者案，方，放也，放牧也。伪古文《尚书》谓武王伐纣之后，“放马于桃林之野”。言太平之世，以马放牧于野，圣人无用于兵也。埋轮与放马同义，谓无战争。】

【曹操曰：方，缚马也，埋轮，示不动也。此言专难不如权巧，故曰设方马埋轮不足恃也。○李筌曰：投兵无所往之地，人自鬬，如蛇之首尾，故吴越之人同舟相救，虽缚马埋轮未足恃也。○杜牧曰：缚马使为方陈，埋轮使不动，虽如此，亦未足称为专固而足为恃。须任权变，置士于必死之地，使人自为战，相救如两手，此乃守固必胜之道而足为恃也。○陈皥曰：人之相恶，莫甚吴越，同舟遇风而犹相救，何则？势使之然也。夫用兵之道虽陷在必战之地，使怀俱死之忧，则首尾前后不得不相救也。有吴越之恶犹如两手相救，况无吴越之恶乎。盖言贵于设变使之，则勇怯之心一也。○梅尧臣同杜牧注。○王晰曰：此谓在难地自相救耳，蛇之首尾，人之左右手，皆喻相救之敏也。同舟而济，在险难也，吴越犹无异心，况三军乎。故其足恃，甚于方马埋轮，曹公说是也。○张预曰：上文历言置兵于死地，使人心专固。然此未足为善也。虽置之危地，亦须用权智使人，令相救如左右手，则胜矣。故曰虽方马埋轮未足恃，固以取胜所可必恃者，要使士卒相应如一体也。】

齐勇若一，政之道也。

【李筌曰：齐勇者，将之道。○杜牧曰：齐正勇敢，二军如一，此皆在于为政者也。○陈皥曰：政令严明，则勇者不得独进，怯者不得独退，三军之士，如一也。○梅尧臣曰：使人齐勇如一，心而无怯者，得军政之道也。○王晰同梅尧臣注。○张预曰：既置之危地，又使之相救，则三军之众，齐力同勇如一，夫是军政得其道也。】

刚柔皆得，地之理也。

【曹操曰：强弱一势也。○李筌曰：刚柔得者，因地之势也。○杜牧曰：强弱之势，须因地形而制之也。○梅尧臣曰：兵无强弱，皆得用者，是因地之势也。○王晰曰刚柔犹强弱也言三军之士强弱皆得其用者地利使之然也曹公曰强弱一势是也○张预曰：得地利，则柔弱之卒亦可以克敌，况刚强之兵乎。刚柔俱获其用者，地势使之然也。】

故善用兵者携手若使一人，不得已也。

【曹操曰：齐一貌也。○李筌曰：理众如理寡也。○杜牧曰：言使三军之士如牵一夫之手，不得已，故顺从我之命，喻易也。○贾林曰：携手，翻迭之貌，便于回运，以前为后，以后为前，以左为右，以右为左，故百万之众，如一人也。○梅尧臣曰：用三军如携手使一人者，势不得已，自然皆从我所挥也。○王晰曰：携使左右前后率从我也。○张预曰：三军虽众，如提一人之手而使之，言齐一也。故曰将之所挥，莫不从移，将之所指，莫不前死。】

将军之事，静以幽，正以治。

【曹操曰谓：清净幽深平正。○杜牧曰：清净简易，幽深难测，平正无偏，故能致治。○梅尧臣曰：静而幽深，人不能测。正而自治，人不能挠。○王晰曰：静则不挠，幽则不测，正则不媮，治则不乱。○张预曰：其谋事则安静而幽深，人不能测。其御下则公正而整治，人不敢慢。】

能愚士卒之耳目，使之无知。

【曹操曰：愚，误也。民可与乐成，不可与虑始。○李筌曰：为谋未熟，不欲令士卒知之，可以乐成，不可与谋始，是以先愚其耳目，使无见知。○杜牧曰：言使军士非将军之令，其他皆不知，如聋如瞽也。○梅尧臣曰：凡军之权谋，使由之而不使知之。○王晰曰：杜其见闻。○何氏同杜牧注。○张预曰：士卒懵然无所闻见。但从命而已。】

易其事，革其谋，使人无识。

【李筌曰：谋事或变而不识其原。○杜牧曰：所为之事，所有之谋，不使知其造意之端，识其所缘之本也。○梅尧臣曰：改其所行之事，变其所为之谋，无使人能识也。○王晰曰：巳行之事，已施之谋，当革易之，不可再也。○何氏曰：将术以不穷为奇也。○张预曰：前所行之事，旧所发之谋，皆变易之，使人不可知也。若裴行俭令军士下营讫，忽使移就崇冈。初将吏皆不恱，是夜风雨暴至，前设营所水深丈馀，将士惊服。因问曰：“何以知风雨也？”行俭笑曰：“自今但依吾节制，何须问我所由知也。”】

易其居，迂其途，使人不得虑。

【李筌曰：行路之便，众人不得知其情。○杜牧曰：易其居，去安从危，迂其途，舍近即远，士卒有必死之心。○陈皥曰：将帅凡举事，一切委曲而致之，无使人得计虑者。○贾林曰：居我要害，能使自移，途近于我，能使迂之，发机微路，人不能知也。○梅尧臣曰：更其所安之居，迂其所趋之途，无使人能虑也。○王晰曰：处易者将致敌以求战也，迂途者示远而宻袭也。○张预曰：其居则去险而就易，其途则舍近而从远，人初不晓其旨，及胜乃服。太白山人曰：“兵贵诡道者，非止诡敌也，抑诡我士卒，使由之而不使知之也。”】

帅与之期，如登高而去其梯。

【杜牧曰：使无退心。孟明焚舟是也。一本帅与之登高。○梅尧臣曰：可进而不可退也。】

帅与之深入诸侯之地而发其机。

【○陈皥曰：发其心机。○贾林曰：动我机权，随事应变。○梅尧臣曰：发其危机，使人尽命。○王晰曰：皆励决战之志也，机之发，无复回也。贾诩劝曹公曰必决其机，是也。○张预曰：去其梯可进而不可退，发其机，可往而不可返。项羽济河沈舟之类也。】

焚舟破釡，若驱群羊驱而往，驱而来，莫知所之。

【曹操曰：一其心也。○李筌曰：还师者，皆焚舟梁，坚其志，既不知谋，又无返顾之心，是以如驱羊也。○杜牧曰：三军但知进退之命，不知攻取之端也。○梅尧臣曰：但驯然从驱，莫知其他也。○何氏曰：士之往来，唯将之令，如羊之从牧者。○张预曰：群羊往来，牧者之随，三军进退，惟将之挥。】

聚三军之众投之于险，此谓将军之事也。

【曹操曰：险，难也。○梅尧臣曰：措三军于险难而取胜者，为将之所务也。○张预曰：去梯发机，置兵于危险以取胜者，此将军之所务也。】

九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。

【曹操曰：人情见利而进，见害而退。○杜牧曰：言屈伸之利害，人情之常理，皆因九地以变化。今欲下文重举九地，故于此重言，发端张本也。○梅尧臣曰：九地之变，有可屈可伸之利，人情之常理，须审察之。○王晰曰：明九地之利害，亦当极其变耳。言屈伸之利者，未见便则屈，见便则伸，言人情之理者，深专浅散围御之谓也。○张预曰：九地之法，不可拘泥，须识变通，可屈则屈，可伸则伸审，所利而巳。此乃人情之常理，不可不察。】】

凡为客之道，深则专，浅则散。

【梅尧臣曰：深则专固，浅则散归。此而下重言九地者，孙子勤勤于九变也。○张预曰：先举兵者为客，入深则专固，入浅则士散。此而下言九地之变。】

去国越境而师者，绝地也。

【梅尧臣曰：进不及轻，退不及散，在二地之间也。○王晰曰：此越邻国之境也。是谓邻绝之地，当速决其事。若吴王伐齐近之。○如此者鲜，故不同九地之例。○张预曰：去巳国，越人境而用师者，危绝之地也。若秦师过周而袭郑，是也。此在九地之外而言之者，战国时间有之也。】

四逹者，衢地也。

【梅尧臣曰：驰道四出，敌当一面。○张预曰：敌当一面，旁国四属。】

入深者，重地也。

【梅尧臣曰：士卒以军为家，故心无散乱。】

入浅者，轻地也。

【梅尧臣曰：归国尚近，心不能专。】

背固前隘者，围地也。

【梅尧臣曰：背负险固，前当厄塞。○张预曰：前狭后险，进退受制于人也。】

无所往者，死地也。

【梅尧臣曰：穷无所之。○张预曰：左右前后穷，无所之地。

是故散地吾将一其志，

【李筌曰：一卒之心。○杜牧曰：守则志一，战则易散。○梅尧臣曰：保城备险，一志坚守，候其虚懈出而袭之。○张预曰：集人聚榖，一志固守，依险设伏，攻敌不意。】

轻地吾将使之属，

【曹操李筌曰：使相及属。○杜牧曰：部伍营垒，宻近聮属，盖以轻散之地，一者备其逃逸，二者恐其敌至，使易相救。○杜佑曰：使相仍也。轻地还师，当安道促行，然令相属续，以备不虞也。○梅尧臣曰：行则队校相继，止则营垒聮属，脱有敌至，不有散逸也。○王晰曰：绝则人不相恃。○张预曰：宻营促队，使相属续，以备不虞，以防逃遁。】

争地吾将趋其后，

【曹操曰：利地在前，当速进其后也。○李筌曰：利地必争，益其备也。此筌以趋字为多字。 ○杜牧曰：必争之地，我若巳后，当疾趋而争，况其不后哉。○陈皥曰：二说皆非也。若敌据地利，我后争之，不亦后据战地而趋战之劳乎。所谓争地必趋其后者，若地利在前，先分精锐以据之，彼若恃众来争，我以大众趋其后，无不克者。赵奢所以破秦军也。○杜佑曰：利地在前，当进其后，争地先据者胜，不得者负，故从其后使相及也。○梅尧臣曰：敌未至其地，我若在后，则当疾趋以争之。○张预曰：争地贵速，若前驱至而后不及，则未可，故当疾进其后，使首尾俱至。或曰趋其后，谓后发先至也。】

交地吾将谨其守，

【杜牧曰：严壁垒也。○梅尧臣曰：谨守壁垒，断其通道。○王晰曰：惧袭我也。○张预曰：不当阻绝其路，但严壁固守，候其来则设伏击之。】

衢地吾将固其结，

【杜牧曰：结交诸候，使之牢固。○梅尧臣曰：结诸侯，使之坚固，勿令敌先。○王晢曰：固以德礼威信，且示以利害之计。○张预曰：财币以利之，盟誓以要之，坚固不渝则必为我助。】

重地吾将继其食，

【曹操曰：掠彼也。○李筌曰：馆谷于敌也。继一作掠。○贾林曰：使粮相继而不绝也。○杜佑曰：深入当继其粮饷。○梅尧臣曰：道既遐绝，不可归国取粮，当掠彼以食军。○张预曰：兵在重地，转输不通，不可乏粮，当掠彼以续食。】

圯地吾将进其涂，

【曹操曰：疾过去也。○李筌曰：不可留也。○杜佑曰：疾行，无舍此地。○梅尧臣曰：无所依，当速过。○张预曰：遇圯涂之地，宜引兵速过。】

围地吾将塞其阙，

【曹操李筌曰：以一士心也。○杜牧曰：兵法围师必阙，示以生路，令无死志，因而击之。今若我在围地，敌开生路以诱我卒，我返自塞之，令士卒有必死之心。后魏末，齐神武起义兵于河北，为尔朱兆天光度律仲远等四将会于邺南，士马精强号二十万，围神武于南陵山。时神武马二千，歩军不满三万。兆等设围不合，神武连系牛驴自塞之，于是将士死战，四面奋击，大破兆等四将也。○孟氏曰：意欲突围，示以守固。○杜佑曰：塞其阙，不欲走之意。○梅尧臣曰：自塞其旁道，使士卒必死战也。○王晢曰：惧人有走心。○张预曰：吾在敌围，敌开生路，当自塞之，以一士心。齐神武击牛马以塞路而士卒死战，是也。】

死地吾将示之以不活。

【曹操李筌曰：励志也。○杜牧曰：示之必死，令其自奋以求生也。○贾林曰：禁财弃粮塞井破灶，示必死也。○杜佑曰：励士也。焚辎重，弃粮食，塞井夷灶，示无生意，必殊死战也。○梅尧臣曰：必死可生，人尽力也。○王晰同梅尧臣注。○何氏同杜牧注。○张预曰：焚辎重，弃粮食，塞井夷灶，示以无活，励之使死战也。】

故兵之情，围则御，

【曹操曰：相持御也。○李筌曰：敌围我则御之。○杜牧曰：言兵在围地，始乃人人有御敌持胜之心，相御持也。穷则同心守御。○梅尧臣同杜牧注。○张预曰：在围则自然持御。】

不得巳则斗，

【曹操曰：势有不得巳也。○李筌曰：有不得巳则战。○梅尧臣曰：势无所往必鬬。○王晰曰：脱死难者唯鬬而巳。○张预曰：势不可巳，须悉力而鬬。】

过则从。 【曹操曰：陷之甚过，则从计也。○李筌曰：过则审蹑。又云陷之于过，则谋从之。○孟氏曰：甚陷则无所不从。○梅尧臣同孟氏注。○张预曰：深陷于危难之地，则无不从计。若班超在鄯善，欲与麾下数十人杀虏使，乃谆谕之，其士卒曰：“今在危亡之地，死生从司马。”是也。】

是故不知诸侯之谋者，不能预交。不知山林险阻沮泽之形者，不能行军。不用鄕导者，不能得地利。

【曹操曰：上巳陈此三事而复云者，力恶不能用兵，故复言之。○李筌曰：三事军之要也。○梅尧臣曰：巳解《军争篇》中。重陈此三者，盖言敌之情状，地之利害，当预知焉。○王晰曰：再陈者，勤戒之也。○张预曰：知此三事，然后能审九地之利害，故再陈于此也。】

四五者不知一，非霸王之兵也。

【曹操曰：谓九地之利害，或曰上四五事也。○张预曰：四五谓九地之利害，有一不知，未能全胜。】

夫霸王之兵，伐大国则其众不得聚，威加于敌，则其交不得合。

【李筌曰：夫并兵震威则诸侯自顾，不敢预交。○杜牧曰：权力有馀也。能分散敌也。○孟氏曰：以义制人，人谁敢拒。○陈皥曰：虽有霸王之势，伐大国，则我众不得聚，要在结交外援。若不如此，但以威加于敌，逞巳之强，则必败也。○梅尧臣曰：伐大国能分其众，则权力有馀也。权力有馀则威加敌，威加敌则旁国惧，旁国惧则敌交不得合也。○王晰曰：能知敌谋，能得地利，又能形之，使其不相救、不相恃，则虽大国，岂能聚众而拒我哉。威之所加者大，则敌交不得合。○张预曰：恃富强之势而亟伐大国，则巳之民众将怨苦而不得聚也。甲兵之威倍胜于敌国，则诸侯惧而不敢与我合交也。或曰侵伐大国，若大国一败，则小国离而不聚矣。若晋楚争郑，晋胜则郑附晋，败则郑叛也。小国既离，则敌国之权力分而弱矣。或我之兵威得以增胜于彼，是则诸侯岂敢与敌人交合乎。】

是故不争天下之交，不养天下之权，信（音伸）巳之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。

【曹操曰：霸者不结成天下诸侯之权也，绝天下之交，夺天下之权，故巳威得伸而自私。○李筌曰：能绝天下之交，惟得伸巳之私志，威而无外交者。○杜牧曰：信，伸也。言不结邻援，不蓄养机权之计，但逞兵，威加于敌国，贵伸己之私欲，若此者，则其城可拔，其国可隳。齐桓公问于管仲，曰：“必先顿甲兵，修文德，正封疆，而亲四邻，则可矣。”于是复鲁卫燕所侵地而以好成四邻，大亲，乃南伐楚，北伐山戎，东制令攴，折孤竹，西服流沙。兵车之会六，乘车之会三，乃率诸侯而朝天子。吴夫差破越于会稽，败齐于艾陵，阙沟于啇鲁，会晋于黄池，争长而反威加诸侯，诸侯不敢与争。句践伐之，乞师齐楚，齐楚不应。民疲兵顿，为越所灭。越王句践间战于申包胥，曰：“越国南则楚，西则晋，北则齐。春秋皮币、玉帛、子女以賔服焉，未尝敢绝，求以报吴，愿以此战。”包胥曰：“善哉，蔑以加焉。”遂伐吴，灭之。○贾林曰：诸侯既惧，不得附聚，不敢合从，我之智谋威力有馀，诸侯自归，何用养交之也。○不养一作不事。○陈皥曰：智力既全，威权在我，但自养士卒，为不可胜之谋，天下诸侯无权可事也。仁智义谋，巳之私有，用以济众，故曰，伸私威，振天下，德光四海，恩沾品物，信及豚鱼，百姓归心，无思不服，故攻城必拔，伐国必隳也。○梅尧臣曰：敌既不得与诸侯合交，则我亦不争其交，不养其权，用巳力而已尔。威亦增胜于敌矣，故可拔其城，可隳其国，此谓霸王之兵也。○王晰曰：结交养权则天下可从，申私损威则国城不保。○张预曰：不争交援则势孤而助寡，不养权力则人离而国弱，伸一已之私，忿暴兵威于敌国，则终取败亡也。或曰，敌国众既不得聚，交又不得合，则我当绝其交，夺其权，得伸巳所欲而威倍于敌国，故人城可得而拔，人国可得而隳之。】

施无法之赏，悬无政之令。

【贾林曰：欲拔城隳国之时，故悬国外之赏罚，行政外之威令，故不守常法常政，故曰无法无政。○梅尧臣曰：瞻功行赏，法不预设，临敌作誓，政不先悬。王晰曰：杜奸隃也。曹公曰：军法令不预施悬之。《司马法》曰：“见敌作誓，瞻功行赏。”此之谓也。○张预曰：法不先施，政不预告，皆临事立制，以励士心。《司马法》曰：“见敌作誓，瞻功行赏。”】

犯三军之众若使一人，

【曹操曰：犯，用也。言明赏罚，虽用众若使一人也。○李筌曰：善用兵者，为法作攻而人不知，悬事无令而人从之，是以犯众如一人也。○梅尧臣曰：犯，用也。赏犯严明，用多若用寡也。○张预曰：赏功不逾时，罚罪不迁列，赏罚之典既明且速，则用众如寡也。】

犯之以事，勿告以言。

【梅尧臣曰：但用以战，不告以谋。○王晰曰：情泄则谋乖。张预曰：任用之于战斗，勿谕之以权谋。人知谋则疑也。若裴行俭不告士卒以徙营之由是也。】

犯之以利，勿告以害。

【曹操曰：勿使知害。○李筌曰：犯，用也。卒知言与害，则生疑难。○梅尧臣曰：用令知利，不令知害。○王晰曰：虑疑惧也。○张预曰：人情见利则进，知害则避。故勿告以害也。】

投之亡地然后存，陷之死地然后生。

【曹操曰：必殊死战，在亡地无败者，孙膑曰：“兵恐不投之死地也。”○李筌曰：兵居死地必决命而闘，以求生。韩信水上军，则其义也。○梅尧臣曰：地虽曰亡，力战不亡。地虽曰死，死战不死。故亡者存之基，死者生之本也。○何氏曰：如汉王遣将韩信击赵，未至井陉口，三十里止舎。夜半传发，选轻骑二千人，人持一赤帜，从间道萆山而观赵军，诫曰：“赵见我走，必空壁逐我。汝疾入赵壁，拔赵帜，立汉帜。”令其禆将传餐曰：“今日破赵会食。”信乃使万人先行出，背水陈。赵军遥见而大笑。平旦，信建大将军之旗鼓，行出井陉口，赵开壁击之，大战良乆，于是信走水上军。赵空壁逐信，信巳入水上军，军皆殊死战，不可败。信所出奇兵二千骑驰入赵壁，皆拔赵帜，立汉赤帜。赵军攻信既不得，还壁见汉帜，大惊，遂乱，遁走。于是汉兵夹击，大破虏赵军，斩陈馀泜水上，擒赵王诸将。因问信曰：“兵法右背山陵，前左水泽，今者将军令臣等反背水陈，曰破赵会食，臣等不服，然竟以胜，此何术也？”信曰：“此在兵法，顾诸君不察耳。兵法不曰：陷之死地而后生，置之亡地而后存乎？且信非得素推循士大夫也，此所谓驱市人而战，其势非置之死地，使人人自为战。今与之生地皆走，宁尚可得而用之乎？”诸将皆服，曰：“非所及也。”梁将陈庆之守涡阳城，与后魏军相持，自春至冬，数十百战，师老气衰。魏之援兵复欲筑垒于军后，诸将恐腹背受敌，议退师。庆之曰： “共来至此，渉历一岁，麋费粮仗，其数极多。诸军并无闘心，皆谋退缩，岂是欲立功名。直聚为钞暴耳。盖闻置兵死地乃可求生，须虏大合，然后与战，必捷。” 诸将壮其计，从之。魏人掎角作十三城，庆之衔枚夜出，陷其四垒，所馀九城，兵甲犹盛。乃陈其俘馘，鼓噪而攻，遂大奔溃，斩获略尽。后魏末，齐神武兴义兵于河北，时尔朱兆等四将兵马号二十万，夹洹水而军。时神武士马不满三万，以众寡不敌，遂于韩陵山为圆陈，系牛驴以塞道，于是将士皆死战，四面奋击，大破之。齐神武兵少天光等兵十倍，围而缺之，神武乃自塞其缺，士皆有必死之志，是以破敌也。高齐北豫州刺史司马消难请降后周，周将杨忠与柱国逹奚武援之，于是共率骑士五千人，各乘马一匹，从间道驰入齐境五百里，前后遣三使报消难而皆不反命。去豫州三十里，武疑有变欲还。忠曰：“有进死，无退生。”独以千骑夜趣城下，四面峭绝，徒闻击柝之声。武亲来，麾数百骑以西。忠勒馀骑不动，候门开而入，乃驰遣召武。时齐镇城将伏敬逺勒甲士二千人，据东陴举烽严警，武惮之，不欲保城，乃多取财帛，以消难及其属先归。忠以三千骑为殿，到洛南，皆解鞍而卧。齐众来追至于洛北，忠谓将士曰：“但饱食。今在死地，贼必不敢渡水以当吾锋。”食毕，齐兵佯若渡水，忠驰将击之，齐兵不敢逼，遂徐引而退。○张预曰：置之死亡之地，则人自为战，乃可存活也。项将救赵，破釡焚庐，示以必死，诸侯从壁上观楚战士，无不一当十，遂虏秦将是也。】

夫众陷于害，然后能为胜败。

【梅尧臣曰：未陷难地，则士卒心不专。既陷危难，然后胜败在人为之尔。○张预曰：士卒用命，则胜败之事在我所为。】

故为兵之事，在于顺详敌之意。

【曹操曰：佯，愚也。或曰彼欲进，设伏而退。欲去，开而击之。○李筌曰：敌欲攻我，以守待之。敌欲战我，以奇待之。退伏利诱皆顺其所欲。○杜牧曰：夫顺敌之意，盖言我欲击敌，未见其隙，则藏形闭迹，敌人之所为，顺之勿惊。假如强以陵我，我则示怯而伏，且顺其强，以骄其意，候其懈怠而攻之。假如欲退而归，则开围使去，以顺其退，使无闘心，遂因而击之，皆顺敌之旨也。○陈皥曰：顺敌之旨，不假多说，但强示之弱，进示之退，使敌心不戒，然后攻而破之，必矣。○梅尧臣曰：佯怯佯弱佯乱佯北，敌人轻来，我志乃得。○张预曰：彼欲进则诱之令进，彼欲退则缓之令退，奉顺其旨，设奇伏以取之。或曰，敌有所欲，当顺其意以骄之，留为后图。若东胡遣使谓冒顿曰：“欲得头曼千里马。”冒顿与之。复遣使来曰：“愿得单于一阏氏。”冒顿又与之。及其骄怠而击之，遂灭东胡。】

是并敌一向，千里杀将。

【曹操曰：并兵向敌，虽千里能擒其将也。○杜牧曰：上文言为兵之事，在顺敌人之意，此乃未见敌人之隙耳。若已见其隙有可攻之势，则须并兵专力以向敌人，虽千里之逺，亦可以杀其将也。○贾林曰：能以利诱敌人，使一向趋之，则我虽逺千里，亦可擒杀其将。○梅尧臣曰：随敌一向，然后发伏出奇，则能逺擒其将。○王晰曰：顺敌意，随敌形，及其空虚不虞，并兵一力以向之，乘势可千里而覆军杀将也。○张预曰：敌既骄惰，则并兵力以向之，可以覆其军，杀其将，则明如冒顿烕东胡之事是也。】

此谓巧能成事者也。

【曹操曰：是成事巧者也。一作是谓巧攻成事。○梅尧臣曰：能顺敌而取胜，机巧者也。○何氏曰：能如此者，是巧攻之成事也。○张预曰：始顺其意，后杀其将，成事之巧也。】

是故政举之日，夷关折符，无通其使，

【曹操曰：谋定则闭关，以绝其符信，勿通其使。○李筌曰：政令既行，闭关折符，无得有所沮议，恐惑众士心也。○杜牧曰：其所不通，岂敌人之使乎。若敌人之使，不受则何必夷关折符，然后为不通乎？答曰：夷关折符者，不令国人出入，盖恐敌人有间使潜来，或藏形隐迹，由危历险，或窃符盗信，假托姓名而来窥我也。无通其使者，敌人若有使来聘，亦不可受之，恐有智能之士如张孟谈娄敬之属，见其微而知著，测我虚实也。此乃兵形未成，恐敌人先事以制我也。兵形巳成，出境之后，则使在其间，古之道也。○梅尧臣曰：夷，灭也。折，断也。举政之日，灭塞关梁，断毁符节，使不通也。使不通者，恐泄我事也。○张预曰：庙算已定，军谋巳成，则夷塞关梁，毁折符信，勿通使命，恐泄我事也。彼有使来，则当纳之，故下文云，敌之开阖，必亟入之。

厉于廊庙之上以诛其事。【厉，孙校本作励，注文并同。】

【曹操曰：诛，治也。○杜牧曰：厉，揣厉也。言廊庙之上，诛治其事，成败先定，然后兴师。一本作以谋其事。○梅尧臣曰：严整于廊庙之上以计其事，言其察也。○何氏曰：磨厉庙胜之策，以责成其事。○张预曰：兵者大事，不可轻议，当惕厉于庙堂之上，宻治其事，贵谋不外泄也。】

敌人开阖，必亟入之。

【曹操曰：敌有间隙，当急入之也。○李筌曰：敌开阖未定，必急来也。○孟氏曰：开阖，间者也。有间来，则疾内之。○梅尧臣同孟氏注。○张预曰：开阖，谓间使也。敌有间来，当急受之。或曰，谓敌人或开或阖，出入无常，进退未决，则宜乘之。】

先其所爱，

【曹操曰：据利便也。○李筌曰：先攻其积聚及妻子，利不择其用也。○杜牧曰：凡是敌人所爱惜倚恃以为军者，则先夺之也。○梅尧臣曰：先察其便利爱惜之所也。○何氏同杜牧注。】

微与之期，

【曹操曰：后人发，先人至。○杜牧曰：微者，潜也。言以敌人所爱利便之处为期，将欲谋夺之，故潜往赴期，不令敌人知也。○陈皥曰：我若先夺便地而敌不至，虽有其利，亦奚用之。是以欲取其爱惜之处，必先微与敌人相期，误之，使必至。○梅尧臣曰：微露之期，使间归告，然后我后人发，先人至也。后发者，欲其必赴也。先至者，夺其所爱也。○王晰曰：权谲也。微者所以示宻。曹公曰，先敌至也。○张预曰：兵所爱者，便利之地，我欲先据，当微露其意，与之相期，敌方趋之，我乃后发而先至也。所以使敌先趋者，恐我至而敌不来也。故曰：“争地吾将趋其后。”】

践墨随敌，以决战事。

【曹操曰：行践规矩无常也。○李筌曰：墨者出道也。出迟道而从之，恐不及。○杜牧曰：墨，规矩也。言我常须践履规矩，谨守法制，随敌人之形。若有可乘之隙，则出而决战也。○ 陈皥曰：兵虽要在迅速以决战事，然自始及末，须守法制，纵获胜捷，亦不可争竞扰乱也。城濮之战，晋文公登有莘之墟以望其师，曰：“少长有礼，其可用也。” 践墨一作刬墨。○贾林曰：刬，除也。墨，绳墨也。随敌计以决战事，惟胜是利，不可守以绳墨而为。○梅尧臣曰：举动必践法度而随敌屈伸，因利以决战也。○王晰曰：践兵法如绳墨，然后可以顺敌决胜。○张预曰：循守法度，践履规矩，随敌变化，形势无常，乃可以决战取胜。墨，绳墨也。“妇人左右前后跪起，皆中规矩绳墨。”是也。】

是故始如处女，敌人开戸，后如脱兔，敌不及拒。

【曹操李筌曰：处女示弱脱，兔往疾也。杜牧曰：言敌人初时谓我无所能为，如处女之弱，我因急去攻之，险迅疾速如兔之脱走，不可捍拒也。或曰我避敌走如脱兔，曰，非也。○梅尧臣曰：始如处女，践规矩之谓也。后若脱兔，应敌决战之速也。○王晰曰：处女随敌也，开戸不虞也，脱兔疾也。若田单守即墨而破燕军是也。○张预曰：守则如处女之弱，令敌懈怠，是以启隙，攻则犹脱兔之疾，乘敌仓卒，是以莫御。太史公谓田单守即墨，攻骑劫，正如此语，不其然乎。】

孙子集注卷之十一

火攻篇

（曹操曰：以火攻人，当择时日也。○王晰曰：助兵取胜，戒虚发也。○张预曰：以火攻敌，当使奸细潜行，地里之逺近，途径之险易，先熟知之，乃可往。故次九地。）

孙子曰：凡火攻有五。一曰火人，

【李筌曰：焚其营，杀其士卒也。○杜牧曰：焚其营栅，因焼兵士。吴起曰：“凡军居荒泽草木幽秽，可焚而灭。”蜀先主伐吴，吴将陆逊拒之于夷陵，先攻一营，不利。诸将曰：“空杀兵耳。”逊曰：“吾巳暁破敌之术矣。”乃敕各持一把茅，以火攻拔之，一尔势成，通率诸军同时俱攻，斩张南冯习及胡王沙摩柯等，破四十馀营，死者万数。备因夜遁，军资器械略尽，遂欧血而殂。○梅尧臣曰：焚营栅荒秽以助攻战也。○何氏曰：鲁桓公世焚邾娄之咸丘，始以火攻也。后世兵家者流，故五火之攻以佐，取胜之道也。如后汉班超使西城，到鄯善，初夜，将吏士奔虏营，会天大风，超令十人持鼓藏虏舎后，约曰：“见火燃，皆当鸣鼓大呼。”馀人悉持兵弩，夹门而伏。超顺风纵火，前后鼓噪，虏众惊乱，超手格杀三人，馀众悉烧死。又皇甫嵩率兵讨黄巾贼张角，嵩保长社。贼来围城，嵩兵少，军中皆恐，召军吏谓曰：“兵有奇变，不在众寡。今贼依草结营，易为风火，若因夜纵火，必大惊乱，吾出兵击之，其功可成。”其夕遂大风。嵩乃约勒军士，皆束苣乘城，使锐士间出围外，纵火大呼，城上举燎应之。嵩因鼓而奔其陈，贼惊乱奔走，大破之。又五代梁太祖乾宁中，亲领大军由郓州东路，北次于鱼山。朱宣觇知，即以兵径至，且图速战。帝整军出砦。时宣瑾巳陈于前，须臾东南风大起，帝军旌旗失次，甚有惧色。帝即令骑士扬鞭呼啸，俄而西北风骤发，时而军皆在草莾中，帝因令纵火，既而烟焰亘天，乘势以攻贼陈，宣瑾大破馀众，拥入淸河，因筑京观于鱼山之下。又后唐伐蜀，工部任圜以大军至汉州，康延孝来逆战，圜命董璋以东川懦卒当其锋，伏精兵于其后。延孝击退东川之军，急追之，遇伏兵，延孝败，驰入汉州，闭壁不出。西川孟知祥以兵二万与圜，合势攻之。汉州四面树竹木为栅。三月，圜陈于金雁桥，即率诸军鼓噪而进，四面纵火，风焰亘空，延孝危急，引骑出陈于金雁桥，又大败之。○张预曰：焚彼营舎以杀其士，火攻之先也。班超烧匈奴使者，是也。】

二曰火积，

【李筌曰：焚积聚也。○杜牧曰：积者，积蓄也。粮食薪刍是也。高祖与项羽相持成皋，为羽所败，北渡河，得张耳韩信军。军脩武，深沟髙垒，使刘贾将二万人，骑数百，渡白马津，入楚地，烧其积聚，以破其业。楚军乏食。隋文帝时，高颎献取陈之策曰：“江南土薄，舍多茅竹，所有储积，皆非地窖。可宻遣行人，因风纵火，待彼修葺，复更烧之。不出数年，自可财力俱尽。”帝行其策，由是陈人益弊。○梅尧臣曰：焚其委积，以困刍粮。○张预曰：焚其积聚，使刍粮不足。故曰“军无委积则亡”。刘贾烧楚积聚是也。】

三曰火辎，四曰火库，

【李筌曰：烧其辎重，焚其库室。○杜牧曰：器械财货及军士衣装在车中，上道未止，曰辎。在城营垒，巳有止舍，曰库。其所藏，二者皆同。后汉末袁绍相许攸降曹公，曰：“今袁氏辎重有万馀两车，屯军不严。今以轻兵袭之，不意而至，焚其积聚，不过三日，袁氏自败。”公大喜，选精骑五千，皆用袁氏旗帜，衔枚䌸马口，从间道出入，抱束薪，所历道有问者，语之曰：“袁公恐曹操抄略后军，遣兵以益备。”闻者信以为然，皆自若。既至围屯，大放火，营中惊乱，因大破之，辎重悉焚之矣。○陈皥曰：夫敌有爱惜之物，亦可以攻之。彼若出救，是我以火分其势也。更遇其心神挠惑，自可破军杀将也。梅尧臣曰：焚其辎重，以窘货财，焚其库室，以空蓄聚。○ 何氏曰：如前秦符坚遣将王猛伐前燕，慕容𬀩师至潞川，燕将慕容评率兵四十万御之，以持乆制之。猛遣将郭庆率歩骑五千，夜从间道起火于晋山，烧评辎重，火见邺中，因而灭之。○张预曰：焚其辎重，使器用不供，故曰“军无辎重则亡”。曹操烧袁绍辎重是也。焚其府库，使财货不充，故曰“军无财则士不来”。】

五曰火队。

【李筌曰：焚其队伏兵器。○杜牧曰：焚其行伍，因乱而击之。○梅尧臣曰：焚其队仗，以夺兵具。队一作隧。○贾林曰：隧，道也。烧绝粮道及转运也。○何氏同贾林注。○张预曰：焚其队仗，使兵无战具，故曰“器械不利则难以应敌”也。】

行火必有因，

【曹操曰：因奸人。○李筌曰：因奸人而内应也。○陈皥曰：须得其便，不独奸人。○贾林曰：因风燥而焚之。○张预曰：凡火攻皆因天时燥旱，营舎、茅竹、积刍、聚粮，居近草莾，因风而焚之。】

烟火必素具。

【曹操曰：烟火，烧具也。○李筌曰：薪刍、蒿艾、粮粪之属。○杜牧曰：艾蒿、荻苇、薪刍、膏油之属。先须修事，以备用。兵法有火箭、火帘、火杏、火兵、火兽、火禽、火盗、火弩，凡此者，皆可用也。○梅尧臣曰：潜奸伺隙，必有便也。秉秆持燧，必先备也。传曰：“惟事事有备，乃无患也。”○张预曰：贮火之器，燃火之物，常须预备，伺便而发。】

发火有时，起火有日，

【梅尧臣曰：不妄发也。○张预曰：不可偶然，当伺时日。】

时者，天之燥也。

【曹操曰：燥者，旱也。○梅尧臣曰：旱熯易燎。○张预曰：天时旱燥，则火易燃。】

日者，月在箕壁翼轸也。

【凡此四宿者，风起之日也。李筌曰：《天文志》：“月宿此者多风。”王经云，常以月加日，从营室顺数，十五至翼，月在宿，于此也。○杜牧曰：宿者，月之所宿也。四宿者，风之使也。○梅尧臣曰：箕，龙尾也。壁，东壁也。翼轸，鹑尾也。宿在者，谓月之所次也，四宿好风，月离必起。○张预曰：四星好风，月宿则起。当推歩躔次，知所宿之日，则行火。一说春丙丁，夏戊巳，秋壬癸，冬甲乙，此日有疾风猛雨。又占风法，取鸡羽重八两，挂于五丈竿上，以候风所从来。四宿即箕壁翼轸也。】

凡火攻，必因五火之变而应之，

【梅尧臣曰：因火为变，以兵应之。○张预曰：因其火变，以兵应之。五火即火积辎库队也。火发于内，则早应之于外。曹操曰：以兵应之也。○李筌曰：乘火势而应之也。○杜牧曰：凡火，乃使敌人惊乱，因而击之，非谓空以火败敌人也。闻火初作，即攻之。若火阑众定而攻之，当无益，故曰早也。○杜佑曰：使间人纵火于敌营内，当速进以攻其外也。○梅尧臣曰：内若惊乱，外以兵击。○张预曰：火势发于内，则兵急击于外，表里齐攻，敌易惊乱。】

火发兵静者，待而勿攻。

【杜牧曰：火作不惊，敌素有备，不可遽攻，须待其变者也。○梅尧臣曰：不惊挠者，必有备也。○王晰曰：以不变也。○何氏曰：火作而敌不惊呼者，有备也。我往攻则返，或受害。○张预曰：火虽发而兵不乱者，敌有备也，复防其变，故不可攻。】

极其火力，可从而从之，不可从而止。

【曹操曰：见可而进，知难而退。○李筌曰：夫火发兵不乱，不可攻。○杜牧曰：俟火尽巳来，若敌人扰乱则攻之。若敌终静不扰，则收兵而退也。○杜佑曰：见利则进，知难则退。极，尽也。尽火力，可则应，不可则止。无使敌知其所为。○梅尧臣曰：极其火势，待其变则攻，不变则勿攻。○王晰曰：伺其变乱则乘之，终不变乱则自治而蓄力。○何氏曰：如魏满宠征吴，敕诸将曰：“今夕风甚猛，贼必来烧我营，宜为之备。”诸军皆警。夜半，果来烧营。宠掩击破之者是也。○张预曰：尽其火势，变乱则攻，安静则退。】

火可发于外，无待于内，以时发之。

【李筌曰：魏武破袁绍于官渡，用许攸计，烧辎重万馀，则其义也。○杜牧曰：上文云五火，变须发于内。若敌居荒泽草秽，或营栅可焚之地，即须及时发火，不必更待内发作，然后应之，恐敌人自烧野草，我起火无益。汉时李陵征匈奴，战败，为单于所逐，及于大泽。匈奴于上风纵火，陵亦先放火烧断蒹葭，用绝火势。○陈皥曰：以时发之，所谓天之燥，月之宿在四星也。○贾林曰：火可发于外，不必待内应，得时即应发，不可拘于常势也。梅尧臣同杜牧注。○张预曰：火亦可发于外，不必须待作于内，但有便，则应时而发。黄巾贼张角围汉将皇甫嵩于长社，贼依草结营，嵩使锐士间出围外，纵火大呼，城上举燎应之，嵩因鼓而奔其陈，贼惊乱，遂败走。】

火发上风，无攻下风。

【曹操曰：不便也。○李筌曰：隋江东贼刘元进攻王世充于延陵，令把草东方，因风纵火，俄而廽风，悉烧元进营军，人多死者。杜牧曰：若是东则焚敌之东，我亦随以攻其东。若火发东面攻其西，则与敌人同受也。故无攻下风，则顺风也。若举东可知其他也。○梅尧臣曰：逆火势，非便也。敌必死战。○王晰曰：或击其左右，可也。○张预曰：烧之必退，退而逆击之，必死战，则不便也。】

昼风乆，夜风止。

【曹操曰：数当然也。○李筌曰：不知始也。○杜牧曰：老子曰“飘风不终朝”。○梅尧臣曰：凡昼风必夜止，夜风必昼止，数当然也。○王晰同梅尧臣注。○张预曰：昼起则夜息，数当然也。故老子曰“飘风不终朝”。】

凡军必知有五火之变，以数守之。

【杜牧曰：须算星躔之数，守风起日，乃可发火，不可偶然而为之。○杜佑曰：既知起五火五变，当复以数消息其可否。○梅尧臣曰：数，星之躔，以候风起之日，然而发火亦当自防其变。○张预曰：不可止知以火攻人，亦当防人攻巳。推四星之度数，知风起之日，则严备守之。】

故以火佐攻者明， 【梅尧臣曰：明白易胜。○张预曰：用火助攻，灼然可以取胜。】

以水佐攻者强。

【杜佑曰：水以为冲，故强。○梅尧臣曰：势之强也。张预曰：水能分敌之军，彼势分则我势强。】

水可以绝，不可以夺。

【曹操曰：火佐者取胜明也，水佐者，但可以绝敌道，分敌军，不可以夺敌蓄积。○李筌曰：军者必守术数而佐之水火，所以明强也。光武之败王莾，魏武之擒吕布，皆其义也。以水绝敌人之军，分为二，则可难以夺敌人之蓄积。○杜牧曰：水可绝敌粮道，绝敌救援，绝敌奔逸，绝敌冲击，不可以水夺险要蓄积也。○王晰曰：强者，取其决注之暴。○张预曰：水止能隔绝敌军，使前后不相及，取其一时之胜，然不若火能焚夺敌之积聚，使之灭亡。若韩信决水，斩楚将龙且，是一时之胜也。曹公焚袁绍辎重绍，因以败，是使之灭亡也。水不若火，故详于火而略于水。】

夫战胜攻取而不修其功者凶，命曰费留。

【曹操曰：若水之留，不复还也。或曰赏不以时，但费留也。赏善不逾日也。○李筌曰：赏不逾日，罚不逾时，若功立而不赏，有罪而不罚，则士卒疑惑，日有费也。○杜牧曰：修者，举也。夫战胜攻取，若不藉有功举而赏之，则三军之士，必不用命也。则有凶咎。徒留滞费耗，终不成事也。○贾林曰：费留，惜费也。○梅尧臣曰：欲战必胜，攻必取者，在因利乘便，能作为功也。作为功者，修火攻水攻之类，不可坐守其利也。坐守其利者凶也，是谓费留矣。○王晰曰：战胜攻取而不修功赏之差，则人不劝，不劝则费财老师，凶害也巳。○张预曰：战攻所以能必胜必取者，水火之助也。水火所以能破军败敌者，士卒之用命也。不修举有功而赏之，取者水火之助也。水火所以能破军败敌者，士卒之用命也。不修举有功而赏之，凶咎之道也。财竭师老而不得归，费留之谓也。】

故曰，明主虑之，良将修之。

【杜牧曰：黄石公曰：“夫霸者，制士以权，结士以信，使士以赏。信衰则士疏，赏亏则士不为用。”○贾林曰：明主虑其事，良将修其功。○梅尧臣曰：始则君发其虑，终则将修其功。○张预曰：君当谋虑攻战之事，将当修举克捷之功。】

非利不动，

【李筌曰：明主贤将，非见利不起兵。○杜牧曰：先见起兵之利，然后兵起。○梅尧臣曰：凡兵非利于民，不兴也。一作非利不起也。】

非得不用，

【杜牧曰：先见敌人可得，然后用兵。○贾林曰：非得其利，不用也。】

非危不战。

【曹操曰：不得已而用兵。○李筌曰：非至危不战。○梅尧臣曰：凡用兵，非危急不战也。所以重凶器也。○张预曰：兵凶器，战危事须防祸，败不可轻举，不得巳而后用。】

主不可以怒而兴师，

【王晰曰：不可但以怒也，若息侯伐郑。○张预曰：因怒兴师，不亡者鲜。若息侯与郑伯有违言而伐郑，君子是以知息之将亡。】

将不可以愠而致战。

【王晰曰：不可但以愠也。若晋赵穿。○张预曰：因忿而战，罕有不败。若姚襄怒符坚、黄眉压垒而陈，因出战，为黄眉所败是也。怒大于愠，故以主言之。愠小于怒，故以将言之。君则可以兴兵，将则止可言战。】

合于利而动，不合于利而止。

【曹操曰：不得以己之喜怒而用兵也。○贾林曰：愠怒内作，不顾安危，固不可也。○杜佑曰：人主聚众兴军，以道理胜负之计，不可以已之私怒。将举兵则以策，不可以愠恚之故而合战也。○梅尧臣曰：兵以义动，无以怒兴。战以利胜，无以愠败。○张预曰：不可因巳之喜怒而用兵，当顾利害所在。《尉缭子》曰：“兵起非可以忿也，见胜则兴，不见胜则止。”】

怒可以复喜，愠可以复恱，

【张预曰：见于色者，谓之喜。得于心者，谓之恱。】

亡国不可以复存，死者不可以复生。

【杜牧曰：亡国者，非能亡人之国也，言不度德，不量力，因怒兴师，因愠合战，则其兵自死，其国自亡者也。○杜佑曰：凡主怒兴军伐人，无素谋明计，则破亡矣。将愠怒而闘，仓卒而合战，所伤杀必多，怒愠复可以复喜，言亡国不可复存，死者不可复生者，言当慎之。○梅尧臣曰：一时之怒，可返而喜也。一时之愠，可返而悦也。国亡军死，不可复已。○王晰曰：喜怒无常，则威信去矣。○张预曰：君因怒而兴兵，则国必亡。将因愠而轻战，则士必死。】

故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。

【杜牧曰：警言戒之也。○梅尧臣曰：主当慎重，将当警惧。○张预曰：君常慎于用兵，则可以安国。将常戒于轻战，则可以全军。】

孙子集注卷之十二

用间篇

（曹操李筌曰：战者必用间谍，以知敌之情实也。○张预曰：欲素知敌情者，非间不可也。然用间之道，尤须微宻，故次火攻也。）

孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。

【曹操曰：古者八家为邻，一家从军，七家奉之。言十万之师举，不事耕稼者，七十万家。○李筌曰：古者发一家之兵，则邻里三族共资之，是以不得耕作者七十万家，而资十万之众矣。○杜牧曰：古者一夫田一顷，夫九顷之地，中心一顷，凿井树庐，八家居之。是为井田。怠，疲也。言七十万家奉十万之师，转输疲于道路也。○ 梅尧臣曰：输粮供用，公私烦役，疲于道路，废于耒耜也。曹说是也。○张预曰：井田之法，八家为邻，一家从军，七家奉之。兴兵十万，则辍耕作者七十万家也。或问曰：重地则掠，疲于道路而转输，何也？曰：非止运粮，亦供器用也。且兵贵掠敌者，谓深践敌境，则当备其乏，故须掠以继食，非专馆榖于敌也。亦有碛卤之地，无粮可因，得不饷乎？】

相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也。

【李筌曰：惜爵赏，不与间谍，令窥敌之动静，是为不仁之至也。○杜牧曰：言不能以厚利使间也。○梅尧臣曰：相守数年，则七十万家所费多矣，而乃惜爵禄百金之微，不以遗间，酌情取胜，是不仁之极也。○王晰曰：吝财赏，不用间也。○张预曰：相持且乆七十万家财力一困，不知恤此，而反靳惜爵赏之细，不以啖间求索，知敌情者，不仁之甚也。】

非人之将也，

【梅尧臣曰：非将人成功者也。】

非主之佐也（一本作非仁之佐也），

【○梅尧臣曰：非以仁佐国者也。】

非胜之主也。

【梅尧臣曰：非致胜主利者也。○张预曰：不可以将人，不可以佐主，不可以主胜，勤勤而言者，叹惜之也。】

故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。

【李筌曰：为间也。○杜牧曰：知敌情也。○梅尧臣曰：主不妄动动，必胜人。将不茍功，功必出众，所以者何也，在预知敌情也。○王晰曰：先知敌情，制胜如神也。 ○何氏曰：《周官》“士师掌邦谍”，盖异国间伺之谓也。故兵家之有四机二权，曰事几，曰智权，皆善用间谍者也。故能敌人动静，我预知矣。韦孝寛为骠骑大将军，镇玉壁。孝寛善于抚御，能得人心，所遣间谍入齐者，皆为尽力。亦有齐人得孝寛金货，遥通书疏，故齐之动静，朝廷皆先知之。时有主帅许盆，孝寛委以心膂，令守一戍，盆乃以城东入。孝寛怒，遣谍取之，俄而斩首而还，其能致物情如此。又李达为都督，义州弘农等二十一防诸军事，毎厚抚境外之人，使为间谍，敌中动静，必先知之。至有事泄被诛戮者，亦不以为悔。其得人心也如此。○张预曰：先知敌情，故动则胜人，功业卓然，超绝群众。】

先知者，不可取于鬼神，

【张预曰：视之不见，听之不闻，不可以祷祀而取。】

不可象于事。

【曹操曰：不可以祷祀而求，亦不可以事类而求也。○李筌曰：不可取于鬼神象类，唯间者能知敌之情。○杜牧曰：象者，类也。言不可以他事比类而求。地之理可以度数验，唯敌之情，必由间者而后知也。○张预曰：鬼神、象类、度数皆不可以求先知，必因人而后知敌情也。】

故用间有五，有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。

【梅尧臣曰：五间之名也。○张预曰：此五间之名，因间当为乡间。故下文云“鄕间可得而使”。】

五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。

【曹操曰：同时任用五间也。○李筌曰：五间者，因五人用之。○杜牧曰：五间俱起者，敌人不知其情，泄形露之道乃神妙之纲纪，人君之重宝也。○梅尧臣曰：五间俱起，以间敌而莫知我用之之道，是曰神妙之纲纪，人君之所贵也。○王晰曰：五间俱起，人不之测，是用兵神妙之大纪，人主之重宝也。○贾林曰：纪，理也。言敌人但莫知我以何道如通神理也。○张预曰：五间循环而用，人莫能测其理，玆乃神妙之纲纪，人君之重宝也。】

因间者，因其鄕人而用之。

【杜牧曰：因敌鄕国之人而厚抚之，使为间也。晋豫州刺史祖逖之镇雍丘，爱人下士，虽踈交贱隶，皆恩礼而遇之。河上堡固，先有任子在胡者，皆听两属。时遣游军伪抄之，明其未附，诸坞王感戴。胡有异图，辄宻以闻，前后克获，盖由于此。西魏韦孝寛使齐人斩许盆而来，犹其义也。○贾林曰：读因间为乡间。○杜佑曰：因敌鄕人，知敌表里虚实之情，故就而用之，可使伺候也。○梅尧臣曰：因其国人，利而使之。○何氏曰：如春秋，时楚师伐宋，九月不服。将去宋，楚大夫申叔时曰： “筑室反耕者，宋必听命。”楚子从之。宋人惧，使华元夜入楚师，登子反之床起之曰：“寡君使元以病告曰：币邑易子而食析骸而爨。虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。去我三十里，唯命是听。”子反惧与之盟，而告楚子，退三十里。宋及楚平。○张预曰：因敌国人，知其底里，就而用之，可使伺候也。韦孝寛以金帛啖齐人，而齐人遥通书疏是也。】

内间者，因其官人而用之。

【李筌曰：因敌人失职之官，魏用许攸也。○杜牧曰：敌之官人，有贤而失职者，有过而被刑者，亦有宠嬖而贪财者，有屈在下位者，有不得任使者，有欲因败丧以求展已之材能者，翻覆变诈，常持两端之心者，如此之官，皆可以潜通问遗，厚贶金帛而结之，因求其国中之情，察其谋我之事，复间其君臣，使不和同也。○杜佑曰：因在其官失职者，若形戮之子孙，与受罚之家也。因其有隙，就而用之。○梅尧臣曰：因其官属，结而用之。○何氏曰：如益州牧罗尚遣将隗伯攻蜀，贼李雄于郫城，互有胜负。雄乃募武都人朴泰，鞭之见血，使谲罗尚，欲为内应，以火为期。尚信之，悉出精兵，遣隗伯等率兵从泰击雄，雄将李骧于道设伏。泰以长梯倚城而举火，伯军见火起而争縁梯，泰又以绳汲上尚军百馀人，皆斩之。雄因放兵，内外击之，大破尚军。此用内间之势也。又隋阴寿为幽州总管，高宝宁举兵反。寿讨之，宝宁奔于碛北。寿班师留开府成道昻镇之。宝宁遣其子僧伽率轻骑掠城下而去，寻引契丹鞋鞨之众来攻，道昻苦战连月，乃退。寿患之。于是重贿宝宁，又遣人阴间其所亲任者，赵世模、王威等月馀，世模率其众降。宝宁复走，契丹为其麾下赵修罗所杀，北边遂安。又唐太宗讨窦建德，入武牢，进薄其营，多所伤杀。凌敬进说曰：“宜悉兵济河，攻取怀州河，阳使重将居守，更率众鸣鼓建旗，逾太行入上党，先声后实，传撽而定，渐趋壷口，稍骇蒲津，收河东之地。此策之上也。行必有三利，一则入无人之境，师有万全；二则拓土得兵；三则郑围自解。”建德将从之，王世充之使长孙安世阴赍金玉，啖其诸将，以乱其谋，众咸进諌曰：“凌敬书生耳。岂可与言战乎？”建德从之，退而谢敬曰：“今众心甚锐，此天赞我矣。因此决战，必然大捷。巳依众议，不得从公言也。”敬固争，建德怒，扶出马，于是悉众进逼武牢。太宗按甲挫其锐，建德中抢，窜于牛口渚，车骑将军白士让杨武威生获之。又王翦为秦将攻赵，赵使李牧、司马商御之，李牧数破走秦军，杀秦将桓𬺈。翦恶之，乃多与赵王宠臣郭开等金，使为反间，曰：“李牧、司马商欲与秦废赵，以多取封于秦。”赵王疑之使，赵葱及颜聚伐将，斩李牧，废司马商。后三月，翦因急击赵，大破，杀赵葱，虏赵王迁及其将颜聚也。○张预曰：因其失意之官，或刑戮之子弟，凡有隙者，厚利使之。晋任析公，吴纳子胥，皆近之。】

反间者，因其敌间而用之。

【李筌曰：敌有间来窥我得失，我厚赂之，而令反为我间也。○杜牧曰：敌有间来窥我，我必先知之，或厚赂诱之，反为我用。或佯为不觉，示以伪情而纵之，则敌人之间反为我用也。陈平初为汉王护军尉，项羽围于荥阳城。汉王患之，请割荥阳以西和。项王弗听。平曰：“顾楚有可乱者，彼项王骨鲠之臣，亚父、锺离昧、龙且、周殷之属不，过数人耳。大王能出捐数万斤金，行反间，间其君臣，以疑其心。项王为人，意忌信谗，必内相诛。汉因举兵而攻之，破楚必矣。”汉王以为然，乃出黄金四万斤与平，恣所为，不问出入。平既多以金纵反间于楚军，宣言诸将：“锺离昧等为项王将功多矣，然终不得裂地而王，欲与汉为一，以灭项氏，分王其地。”项王果疑之，使使至汉。汉为太牢之具，举进，见楚使即阳惊曰：“吾以为亚父使。乃项王使也。”复持去，以恶草具进楚使。使归，具以报项王，果大疑亚父。亚父欲急击下荣阳城，项王不信，不肯听亚父。亚父闻项王疑之，乃大怒，疽发而死。卒用陈平之计灭楚也。○梅尧臣曰：或以伪事绐之，或以厚利啖之。○王晰曰：反间反为我间也。或留之使言其情，又或示以诡形而遣之。○何氏曰：如燕昭王以乐毅为将，破齐七十馀城。及惠王立，与乐毅有隙，齐将田单乃纵反间于燕，宣言曰： “齐王巳死，城之不拔者，二耳。乐毅畏诛而不敢归，以伐齐为名，实欲连兵南面而王齐。齐人未附，故且缓即墨，以待其事。齐人戍惧，唯恐他将之来即墨，残矣。”燕王以为然。使骑劫代乐毅，燕人士卒离心，单又纵反间曰：“吾惧燕人掘吾城外冢墓，戮辱先人。”燕军从之。即墨人激怒请战，大破燕师，所亡七十馀城悉复之。又秦师围赵阏与，赵将赵奢救之，去赵国都三十里不进。秦间来，奢善食遣之，间以报秦，将以为奢师怯弱而止不行。奢随而卷甲趋秦师，击破之。又范睢为秦昭王相，使左庶长王龁攻韩，取上党。上党民走赵，赵军长平龁，因攻赵。赵使廉颇将，廉颇坚壁以待秦，秦数挑战，赵兵不出。赵王数以为让，而睢使人行千金于赵为反间，曰：“秦之所恶，独畏赵括耳。廉颇军易与，且降矣。”赵王既怒廉颇军多亡失，数败，又反坚壁不战，又闻秦反间之言，因使括代颇。秦闻括将，以白起为上将军，射杀括及坑降卒四十万。○张预曰：敌有间来，或重赂厚礼以结之，告以伪辞，或佯为不知觉而慢之，示以虚事，使之归报，则反为我利也。赵奢善食秦间，汉军佯惊楚使，是也。】

死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。

【○李筌曰：情诈为不足信，吾知之，令吾动也。间而待之。此筌以待字为非传也。○杜牧曰：诳者诈也。言吾间在敌，未知事情，我则诈立事迹，令吾间凭其诈迹，以输诚于敌，而得敌信也。若吾进取，与诈迹不同，间者不能脱，则为敌所杀，故曰死间也。汉王使郦生说齐，下之，齐罢守备。韩信因而袭之。田横怒烹郦生，此事相近。○杜佑曰：作诳诈之事于外，佯漏泄之，使吾间知之。吾间至敌中，为敌所得，必以诳事谕敌。敌从而备之，吾所行不然，间则死矣。又云敌间来闻我诳事，以持归，然皆非所图也。二间皆不能知幽隐深宻，故曰死间也。萧世诚曰：所获敌人及以判亡军士，有重罪系者，故为贷免，相敕勿泄，佯不秘宻，令敌间窃闻之，吾因纵之使亡。亡必归敌，必信焉。往必死，故曰死间。○梅尧臣曰：以诳告敌，事乖必杀。○王晰曰：诈吾闻，使敌得之，间以吾诈告敌事，决必杀之也。○何氏曰：如战国郑武公欲伐胡，先以其子妻胡，因问群臣曰：“吾欲用兵，谁可伐者？”大夫关思期曰：“胡可。”武公怒而戮之，曰：“胡，兄弟之国，子言伐之，何也？”胡君闻之，以郑为亲。已不备郑，袭而取之。此用死间之类也。又班超发于阗诸国，兵击莎车、龟玆二国，扬言兵少，不敌罢散，乃阴缓生口，归以告龟玆，王喜而不虞。超即潜勒兵驰赴莎车，大破降之，斯亦同死间之勒。又李靖伐突厥，颉利可汗以唐俭先在突厥结和亲，突厥不备，靖因掩击破之。○张预曰：欲使敌人杀其贤能，乃令死士持虚伪以赴之。吾间至敌，为彼所得，彼以诳事为实，必俱杀之。我朝曹大尉尝贷人死，使伪为僧，吞蜡弹入西夏，至则为其所囚，僧以弹告，即下之，开读，乃所遗彼谋臣书也。戎主怒诛其臣，并杀间僧，此其义也。然死间之事非一，或使吾间诣敌约和，我反伐之，则间者立死。郦生烹于齐王，唐俭杀于突厥，是也。】

生间者，反报也。

【李筌曰：往来之使。○杜牧曰：往来相通报也。生间者，必取内明外愚，形劣心壮，趫捷劲勇，闲于鄙事，能忍饥寒垢耻者为之。○贾林曰：身则公行，心乃私觇，往反报，复常无所害，故曰生间。○杜佑曰：择巳有贤材智谋能，自开通于敌之亲贵，察其动静，知其事计所为，已知其实，还以报我，故曰生间。○梅尧臣曰:使智辨者往觇其情而以归报也。○何氏曰：如华元登子反之床而归。又如隋达奚武为东秦刺史，时齐神武趣沙苑，太祖遣武觇之。武从三骑，皆衣敌人衣服，至日暮，去营数百歩下马潜听，得其军号。因上马历营，若警夜者，有不如法者往往挞之，具知敌之情状，以告太祖。太祖深嘉焉，遂破之。○张预曰：选智能之士，往视敌情，归以报我。若娄敬知匈奴之强，以告高祖之类。然生间之事亦众，或已欲退，告敌以战，或巳欲战，告敌以退。若秦行人夜戒晋师曰：“来日请相见。”臾骈曰：“使者目动而言肆，惧我也。”秦果夜遁。又吕延攻乞伏干归，大败之。干归乃遣间，称东奔成纪，延信而追之。耿稚曰：“告者视高而色动，必有奸计。”延不从，遂为所败是也。】

故三军之事，莫亲于间。

【杜牧曰：受辞指踪，在于卧内。○杜佑曰：若不亲抚，重以禄赏，则反为敌用，泄我情实。○梅尧臣曰：入幄受词，最为亲近。○王晰曰：以腹心亲结之。○张预曰：三军之士，然皆亲抚，独于间者，以腹心相委，是最为亲宻也。】

赏莫厚于间，

【杜佑曰：以重赏赏之，而赖其用。○梅尧臣曰：爵禄金帛，我无爱焉。○王晰曰：军功之赏，莫厚于此。○张预曰：非高爵厚利，不能使间。陈平曰愿出黄金四十万斤间楚君臣。】

事莫宻于间，

【杜牧曰：出口入耳也。宻一作审。○杜佑曰：间事不宻，则为已害。○梅尧臣曰：几事不宻，则害成。○王晰曰：独将与谋。○张预曰：惟将与间得闻其事，非宻与。】

非圣智不能用间。

【杜牧曰：先量间者之性诚实多智，然后可用之。厚貌深情，险于山川，非圣人莫能知。○梅尧臣曰：知其情伪，辨其邪正，则能用。○王晰曰：圣通而先识，智明于事。○张预曰：圣则事无不通，智则洞照几先，然后能为间事。或曰圣智则能知人，非仁义不能使间。○陈皥曰：仁者有恩以及人义者，得宜而制事，主将者既能仁结而义使，则间者尽心而觇察，乐为我用也。○孟氏曰：太公曰：“仁义著则贤者归之。”贤者归之，则其间可用也。○梅尧臣曰：抚之以仁，示之以义，则能使。 ○王晰曰：仁结其心，义激其节，仁义使人，有何不可。○张预曰：仁则不爱爵赏，义则果决无疑，既啖以厚利，又待以至诚，则间者竭力，非微妙不能得间之实。 ○杜牧曰：间亦有利于财宝，不得敌之实情，但将虚辞以赴我约，此须用心渊妙，乃能酌其情伪虚实也。○杜佑曰：用意宻而不漏。○梅尧臣曰：防间反为敌所使，思虑故宜几微臻妙。○王晰曰：谓间者必性识微妙，乃能得所间之事实。○张预曰：间以利害来告，须用心渊微精妙，乃能察其真伪。】

微哉微哉，无所不用间也。

【杜牧曰：言毎事皆须先知也。○梅尧臣曰：微之又微，则何所不知。○王晰曰：丁宁之当，事事知敌之情也。○张预曰：宻之又宻，则事无巨细，皆先知也。】

间事未发而先闻者，间与所告者皆死。

【杜牧曰：告者非诱间者，则不得知间者之情，杀之可也。○陈皥曰：间者未发其事，有人来告其闻者，所告者亦与间者俱杀以灭口，无令敌人知之。○梅尧臣曰：杀间者，恶其泄，杀告者，灭其言。○何氏曰：兵谋大事，泄者当诛。告人亦杀，恐传诸众。○张预曰：间敌之事，谋定而未发，忽有闻者来告，必与间俱杀之一，恶其泄，一灭其口。秦已间赵，不用廉颇，秦乃以白起为将，令军中曰：“有泄武安君将者，斩。”此是已发其事，尚不欲泄，况未发乎。】

凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舎人之姓名，令吾间必索知之。

【李筌曰：知其姓名，则易取也。○杜牧曰：凡欲攻战，先须知敌所用之人贤愚巧拙，则量材以应之。汉王遣韩信、曹参、灌婴击魏豹，问曰：“魏大将谁也？”对曰柏直。汉王曰：“是口尚乳臭，不能当韩信。”骑将谁也？曰冯敬。曰：“是秦将冯无择子也，虽贤，不能当灌婴。”歩卒将谁也？曰：项它。曰：“是不能当曹参，吾无患矣。”○陈皥曰：此言敌人左右姓名，必须我先知之，或敌使间来，我当使间去。若不知其左右姓名，则不能成间者之说。汉高伐秦至峣关，张良曰：“吾闻其将贾竖尔，可以利啖之。”又曰：“其将虽曰欲和，其军士未肯，不如因其懈而击之。”乃进兵击破之。又宋华元夜登子反之床，以告宋病，若非素知门人、舎人、左右姓名，先使间导之，又何由得登其床也。○杜佑曰：守谓官守軄任者，谒，告也，主告事者也。门者，守门者也。舎人，守舎之人也。必先知之，为亲旧，有急则呼之，则不可不知。亦因此知敌之情。○梅尧臣曰：凡敌之左右、前后之姓名，皆须审省而令吾间先知，则吾间可行矣。○王晰曰：不可临事求也。○张预曰：守将，守官任軄之将也。谒者，典賔客之官也。门者，阍吏也。舎人，守舎之人也。凡欲击其军，欲攻其城，欲杀其人，必先知此左右之姓名，则可也。欲潜入其军，则呼其姓名而往。若华元夜登子反之床以告宋病，杜元凯注引比文谓元用此术，得以自通，是也。又汉高祖入韩信卧内，取其印，亦近之。】

必索敌人之间，来间我者，因而利之，导而舎之，

【杜佑曰：舍，居止也。令吾人遗以重利，复遇而舎之，则可令诡其辞】

故反间可得而用也。

【曹操曰：舎，居止也。○杜牧曰：敌间之来，必诱以厚利而止舎之，使为我反间也。○杜佑曰：故能取敌之间而用之。○梅尧臣曰：必探索知敌之来间者，因而利诱之，引而舍止之，然后可为我反间也。○王晰曰：此留敌间，以询其情者也。必谨舎之，曲为辩说，深致情爱，然后啖以大利，威以大刑，自非至忠于其君王者，皆为我用矣。○张预曰：索，求也。求敌间之来窥我者，因以厚利诱导而馆舍之，使反为我间也。言舎之者，谓稽留其使也。淹延既乆，论事必多，我因得察敌之情。下文言“四间皆因反间而知”，非乆留其人，极论其事，则何以悉知。】

因是而知之，故鄕间内间可得而使也。

【杜牧曰：若敌间以利导之，尚可使为我反间，因此乃知厚利，亦可使鄕间内间也。此言使间非利不可，故上文云：“相守数年，争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌情者，不仁之至也。”下文皆同其义也。○陈皥曰：此说踈也。言敌使间来，以利啖之，诱令止舎，因得敌之情，因间内间，可使反间，诱而使之。○杜佑曰：因反敌间而知敌情，鄕间者皆可得使。○梅尧臣曰：其国人之可使者，其官人之可用者，皆因反间而知之。○张预曰：因是反间，知彼鄕人之贪利者，官人之有隙者，诱而使之。】

因是而知之，故死间为诳事，可使告敌。

【张预曰：因是反间，知彼可诳之事，使死间往告之。】

因是而知之，故生间可使如期。

【杜牧曰：可使往来如期。○陈皥曰：言五间皆循环相因，惟生间可使如期。○杜佑曰：因诳事而知敌情，生间往返，可使知其敌之腹心所在。○梅尧臣曰：令吾间以诳告敌者，须因反间而知敌之可诳也。生间以利害觇敌情，须因反间而知。其踈宻则可往得实，而归如期也。○张预曰：因是反间知彼之情，故生间可往复如期也。】

五间之事，主必知之。

【李筌曰：孙子殷勤于五间，主切知之。】

知之必在于反间，故反间不可不厚也。

【杜牧曰：鄕间、内间、死间、生间，四间者皆因反间知敌情，而能用之。故反间最切不可不厚也。○杜佑曰：人主当知五间之用，厚其禄，丰其财，而反间者又五间之本，事之要也。故当在厚待。○梅尧臣曰：五间之始，皆因缘于反间，故当厚遇之。○张预曰：人主当用五间以知敌情，然五间皆因反间而用，则是反间者，岂可不厚待之耶。】

昔殷之兴也，伊挚在夏，

【曹操曰：伊挚，伊尹也。】

周之兴也，吕牙在殷。

【曹操曰：吕牙，太公也。○梅尧臣曰：伊尹吕牙，非叛于国也。夏不能任而殷任之，殷不能用而周用之，其成大功者，为民也。○何氏曰：伊吕圣人之耦，岂为人间哉。今孙子引之者，言五间之用，须上智之人，如伊吕之才智者，可以用间。盖重之之辞耳。○张预曰：伊尹，夏臣也，后归于殷。吕望，殷臣也，后归于周。伊吕相汤武，以兵定天下者，顺乎天而应乎人也。非同伯州犁之奔楚，苗贲皇之适晋，狐庸之在吴，士会之居秦也。】

故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。

【李筌曰：孙子论兵，始于计而终于间者，盖不以攻为主，为将者可不慎之哉。○杜牧曰：不知敌情，军不可动，知敌之情非，间不可，故曰“三军所恃而动。”李靖曰：“夫战之取胜，此岂求于天地，在乎因人以成之。历观古人之用间，其妙非一，即有间其君者，有间其亲者，有间其贤者，有间其能者，有间其助者，有间其邻好者，有间其左右者，有间其纵横者。故子贡、史廖、陈轸、苏秦、张仪、范睢等，皆凭此而成功也。且间之道有五焉。有因其邑人，使潜伺察而致辞焉。有因其仕子，故泄虚假，令告示焉。有因敌之使，矫其事而返之焉。有审择贤能，使觇彼向背虚实而归说之焉。有佯缓罪戾，微漏我伪情浮计，使亡报之焉。凡此五间，皆须隐秘重之，以赏宻之又宻，始可行焉。若敌有宠嬖，任以腹心者，我当使间遗其珍玩，恣其所欲，顺而旁诱之。敌有重臣失势不满其志者，我则啖以厚利，诡相亲附，采其情实，而致之敌。有亲贵左右，多辞夸诞，好论利害者，我则使间曲情尊奉，厚遗珍宝，揣其所间而反间之。敌若使聘于我，我则稽留其使，令人与之共处，矫致殷勤，伪相亲昵，朝夕慰谕，倍供珍味，观其辞色而察之，仍朝夕令使独与巳伴居，我遣聪耳者潜于复壁中听之，使既迟违，恐彼怪责，必是窃论心事，我知事，计遣使用之。且夫用间以间人，人亦用间以间巳。巳以宻往，人以宻来，理须独察于心，参会于事，则不失矣。若敌人来欲候我虚实，察我动静，觇知事计，而行其间者，我当佯为不觉，舎止而善饭之，微以我伪言诳事，示以前却期会，则我之所须，为彼之所失者，因其有间而反间之。彼若将我虚以为实，我即乘之而得志矣。夫水所以能济舟，亦有因水而覆没者。间所以能成功，亦有凭间而倾败者。若束髪事主，当朝正色，忠以尽节，信以竭诚，不诡伏以自容，不权宜以为利，虽有善间，其可用乎？”○陈皥曰：晋伯州犁奔楚，楚苗贲皇奔晋，及晋楚合战于陵，苗贲皇在晋侯之侧，伯州犁侍于楚王，二人各言旧国长短之情，然则晋所以胜楚者，楚所以败者，其故何也？二子则有优劣也。是知用间之道，间敌之情，得不愼择其人，深究其说也？故上文云：“非圣智，莫能用间者。”夫圣智知人，人即附之，贤者受知，则戮力为效。非圣非智，必猜必忌，公道不启，仁义不施，则义士贤人，因而衔愤。此将上天不祐。幽有鬼神，设无人事之变，恐有阴诛之祸。岂上智之士为其用哉？故上文云：“非仁义，莫能使间。”然则汤武之圣，伊吕宜用，伊吕获用，事宜必济。圣贤一会，交泰时乘，道合乾坤，功格寰宇。当其耕夫于畎亩，钓叟于渭濵，知我者，谁能无念也。○贾林曰：军无五间，如人之无耳目也。○王晰曰：未知敌情者，不可动也。○张预曰：用师之本，在知敌情。故曰：“此兵之要也。”未知敌情，则军不可举。故曰：“三军所恃而动也。”然处十三篇之末者，盖用非兵之常也。若计战攻形势虚实之类，兵动则用之，至于火攻与间，则有时而为耳。】

孙子集注卷之十三

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END

点校者案，《诸子集成》本卷首有《孙子序录》一卷，卷末附录郑友贤《孙子遗说》一卷。

附录：

谈恺平奥录二卷【嘉靖丁巳殷正义序】又后平奥录二卷（四库全书·史部·目录类·经籍之属·千顷堂书目卷五） 谈恺续虔台志五卷（四库全书·史部·目录类·经籍之属·千顷堂书目卷七） 谭恺孙子集注十三卷（四库全书·史部·目录类·经籍之属·千顷堂书目卷十三）

谈恺前后平越录四卷（四库全书·史部·正史类·明史卷九十七） 谈恺虔台续志五（四库全书·史部·正史类·明史卷九十七）

谈恺字守教无锡人父一鳯弘治壬子举人应山知县断数年不决之狱擒剧贼恺举嘉靖丙戍进士历迁副都御史巡抚南赣汀漳招降赣贼李文彪殱海寇徐碧溪拜兵部右侍郎移镇两广捕斩峒蛮五千馀人平之卒赠右都御史（四库全书·史部·地理类·都会郡县之属·江南通志卷一百五十一） 谈恺字守教无锡人嘉靖进士先以户部员外郎监兊江西大展清誉后以右副都御史巡抚南贛谕降贛贼李文彪旋以其众征海寇尽殱之赐白金文绮进兵右侍郎【分省人物考】（四库全书·史部·地理类·都会郡县之属·江西通志卷五十八）