小畜外集残七卷_(四部丛刊本)/卷第九 中华文库

　王黄州小畜外集卷第九

　　　　　论议〈传附〉

　　　　　　　　明夷九三爻象论

　　　　　　　　省试三杰佐汉孰论

　　　　　　　省试四科取士何先论

　　　　　　　　五福先后论

　　　　　　　汉武帝用宦者典尚书议

　　　　　　　乌先生传

　　　　　　　喑髡传

　　　　　　　休粮道士传

　　　　　　明夷九三爻象论

经曰九三明夷于南狩得其大首不可疾贞〈处下体之上居文明之极〉

〈土为至晦入地之物也故夷其明以𫉬南将得大首也南狩者发其明也既诛其主将正其民民之迷也其日固以〉

〈久矣化冝以渐不可正故曰不可疾贞〉象曰南狩之志乃大得也〈去暗主也〉䟽云

南方文明之所狩者征伐之䫫大首谓暗君明夷于南狩

得其大首者𥘉藏明而往托狩而行至南而发其明也三

应于上六是明夷之臣𤼵明以征暗君得其大首也故曰

明夷于南狩得其大首也不可疾贞者既诛其主将正其

民民迷日乆不可卒正宜化之以渐故曰不可疾贞𧰼曰

南狩之志乃大得者志欲除暗乃得大首是其志大得也

论曰夫明夷者文王之卦也非武王之象也获纣首者武

王之事也非文王之时也故圣人观九三之象言文王以

文明之盛当商纣至简之世南狩而𤼵其明可复大首

然以臣伐君义不可速在乎贞正俟彼贯盈故曰明夷于

南狩𫉬其大首不可疾贞也是以文王三分天下有其二

犹率诸侯以事纣此其义也象曰南狩之志乃大得也言

以九三之象观之君遂𤼵其明可以大得其志以其义不

可速故晦其明也南狩废其明又获大首则天下文明

矣安得谓之明夷乎而王辅嗣以为既诛其主将正其民

民之迷也其日固己久矣化宜以渐不可迷正何其误也

案㤗誓曰惟十有一年武王伐纣孔安国注云周自虞芮

质厥成诸侯并附以为受命之年至九年而文王卒武王

三年毕服观兵盟津以卜诸侯伐纣之心诸侯佥同乃退

示以弱文王未尝伐纣安得言既诛其主邪武王父之

志观兵而退此不可疾贞之义明矣又案武成云一戎衣

而天下大定乃反啇政政由旧又传称迁商顽民于雒邑

何其化之速也安可谓民迷既久化宜以渐哉或曰九三

良辞但云南狩之志乃大得也不解不可疾贞何也对曰

文王以文明之德晦明事纣不可疾贞之义于文易晓故

象辞不繁述也然辅嗣注易极乎天人之际诸家莫之及

也唯于此爻似有未尽孔颖逹犹尊辅嗣从而䟽之殊不

知明夷之卦用晦之世也故曰明入地中明夷内文明

而外柔顺以𫎇大难文王以之利艰贞晦其明也比岂诛

其主而正其民欤且言以臣伐君虽有文王之明遇商纣

之暗犹不可速况其下者哉故曰不可疾贞者亦圣人之

微㫖其可背乎

　　　　　省试三杰佐汉孰论〈太平兴国五年〉

夫百姓不能自治命圣人以治之圣人不能独治生贤臣

以佐之粤自有天地建国家历代已来固非贤而不又也

在音嬴氏之有天下也食六国虎噬兆民君政猛于豺

狠人命轻于草芥𭛠五岭之戍起阿房之宫坑儒学之徒

惑神仙之事筑城北塞鞭石东溟苍生嗷嗷上诉求主天

命髙祖革秦之𭧂纂尧之绪斩蛇于大泽遂鹿于中原云

飞丰沛之间雷动崤函之地将欲洗万人之涂炭救六合

之分崩乃生三杰以佐焉则有应炎汉之运储昴宿之精

举不失贤动无遗䇿供转输于千里约法令于三章𭣣图

籍之书令府库之利使诸侯同反掌定万国如走丸此鄼

侯为一也则有韩国之裔授黄公之书解纷陈八难之

諆运筹决千里之胜掉三寸舌蔚为帝者之师封万户侯

自是布衣之极此留侯为二也次乃勇冠三军功深百战

下强齐如拾芥虏叛魏如摧枯七十阵征伐之劳光乎史

䇿四百年兴隆之祚之古今此淮阴为三也故高祖尝

曰此皆人之杰也吾能用之𡚒布衣而取天下未为艰哉

然则汉犹鼎也三杰为足以之汉犹天也三杰为辰以

烛之鼎去一足则有欹倾之虞天阙一辰则尖经𨇠之度

汉亏一杰则无霸王之业岂非天之道启圣哲救𥠖元灭

乱秦殄强楚而兴大汉哉不然何龙虎风云㑹合之若是

邪噫辅弼则同劣斯异故谓韩信之功如猎犬虽云有获

盖指踪在乎人矣如是则萧张人之功也韩信太之功也

劣之义不其明乎其或得名遂之道其在子房乎故箫

公受絷韩信受戮虽成功于前终贻戚于后未定储君

之计从赤松而游逺害全身垂名于万世者不为哉

　　　　　省试四科取士何先论〈太平兴国八年〉

昔仲尼以周道下衰儒风不竞痛九畴之攸斁疾四维之

不张位屈陪臣制作之功昌著地无尺土帝皇之业何施

祖述尧舜之心宪章文武之道历聘者七十国授教者三

千徒于是设以四科垂之万世以为立身者莫徳故徳

行以首之则颜闵冉仲其人也表徳者莫言故言语次

之则宰我子贡其人也化民者莫政故政事又次之则

冉有季路其人也经纬者莫文故文学又次之则子㳺

子夏其人也用能作万古法为百王师使后之君天下者

凡欲取士必先考徳是以古者立郷里之选采廉譲之名

登于三庭贡之天府者斯之谓也设若以言语取士则不

过善应对専议论及其失也则捷给纵横辩说之流进矣

以政事敢士则不过守循良明法度及其失也则苛刻聚

敛刀笔之徒用矣以文学取士则不过通古今明纪述及

其失也则浮华巧艶謟谀之辞作矣是知修其徳立其行

者则言语政事文学可以兼而有也何以明之且先师曰

吾与回言终日其心如愚盖夫人不言言必有中则回之

言语可知也又曰不迁怒不贰过其殆庶几乎则使回从政

又可知也又曰闻一以知十好学不倦拳拳服膺则回之

文学亦可知也由此观之徳行之于人犹车之有轮舟之

有擑不可斯湏而离也是以善取士者必能使师表一人

冨寿百姓其为言也埀于后其为政也利于时其为文也

归于理不离坚合异以侈其言不乱常变古以施其政不寻

章摘句或骋其文赫乎功名与天地共尽则徳行之效不

亦章章乎方今酌古典行帝道执取士之柄致得人之昌

文物声明与古争辔在乎厚徳行而薄言语卑政事而贱

文辞非经论道献可替否者其言不取则言语得其士

矣非化人利俗致君寿民者其政不用则政事得其士矣

非经天纬地通古逹变者其文不贵则文学得其士矣然

后四科之名总而归乎徳使天下三尺童子知吾君好徳

之心则取士之道其在兹乎

　　　　　五福先后论

箕子陈五福以冨寿为先好徳在康寜之下将以教人而

垂世盍以徳为首乎且洪范者世之模范也传为格言

贻我后代得诞其说乎夫贫冨夭寿人之定数天之常道

尽人不能易之唯徳可以好而修矣设以徳冠五福之先

独虑后之人不务德而贪乎寿冨矣况列之于下邪秦皇

汉武惑神仙之事慕龟鹤之年架横海之梁筑望仙之观

服食錬气弃国亡民以求于寿也虽得其寿可为福邪啇

辛夏桀积巨桥之粟聚鹿台之财行厚敛之风取多藏之

祸杜绝道徳蕴蓄货财以求于富也虽得其冨又可为冨

邪原宪黔娄心抱圣人之道而身病矣肯以康宁为福哉

龙逄比干力谏乱主之朝而身死矣又肯以考终为福哉

且夫国有徳则昌失则亡人有徳则立失则䘮为国者为

人者可不务乎是知老而不死为贼人之冨为殃闻道

而不学谓之大病见危而不死谓之偷生此四者又何福

之云乎伯阳曰冨贵于我如浮云季氏冨于周公彭祖寿

于颜回亦不足取也由此而言徳为先矣苟先乎徳则使

人举目动趾蔑不资乎好徳而寿冨康宁考终列之于后

可矣

　　　　　汉武帝用宦者典尚书议

武帝以逰宴后庭公卿不得入改用宦者典尚书之官起

于秦代汉因置之自高祖已来并用士人矣所以出纳诏

命通掌图书拟玄象则谓之文昌考上古则谓之司㑹专

席而㘴华省以居服进贤之冠纳言之帻拜则为之册命

薨则为之发哀居三独𫝶之尊当二千石之贵茍非明故

事识旧典者得非尸禄而旷位乎武帝以逰宴之乐任阉

竖之徒于是乎失正名矣书曰任官惟贤材左右惟其人

传曰器与名不可以假人且官得其人民受其赐非其人

民罹其苦为国者可不慎乎况夫国之有尚书犹天之有

北斗李固谓之喉舌韦彪比以枢机可以不慎迁其人乎

且官者四星在帝𫝶之侧圣人法天而置之尔所以于宫

掖之间备阍守之用持觞进膳而已今使之总领五曹挈

提百揆专台阁之任同宰之司不亦难矣哉亦犹授豹

舄于跣夷遗龙章于祼禳也历观往古有国之君亲比于

宦人者鲜不乱于家矣呜呼黒貂绛服天阁礼闱汉之

重秩也为宦者有之可痛惜尔遂使奸幸求进摩肩于朝

廷忠直偷安遁迹于林薮夫如是则百工三事能无乱辙

者乎且恐后之有国者迹为故事因议以明之

　　　　　乌先生传

先生名光字耀卿蜀丛之裔也徙家于亳丛之子坚而

有勇神农特𠫵理机务著经纬之略故子孙绪于后世纷

散天下不一其族有朱紫丹青缁黄儒素者竞出于世故

墨翟子见而悲之曰丛夲纯素何子孙染易之若是邪惟

先生立性踈闲抱黄白之事与园吏有胶固之分由是

名光始隠于阴山洞不接时事会人皇氏患衣冠礼容未

中于度诏贤者议之先生与内戚虗中禇浩然叶静光

同日召见上深嘉叹命首冠焉释褐拜乌台御史因赐乌

氏且命将作大匠治先生之徳故尉迟坚鲜卑略等寔左

右之由是角立于时毎朝会燕享亲賔聘接未始不以先

生为首或风雨𭧂至则赐碧油牟盖以出夜则处上寝室

中伸足自若上命以衣覆之其爱重如此上尝谓人曰先

生有高尚之徳天下黔首孰不愿顶戴之易所谓首出庶

物者先生有之矣㣲先生吾其髪左衽矣先生为性至

孝毎闻人有丧则手足堕若不自支诗曰凡民有丧匍

匐救之者先生之谓乎先生事上既久老将求退累上䟽

乞骸且恐妨后来贤路上未之许寻以直烈见踈遂然

其请先生乃退居壁州挂冠深隠虗心自乐遂终焉丗谓

先生以尸解矣先生无子以族弟慕容生为嗣赞曰先生

始而隠者求其志也中而仕者行其道也终而退者逺其

害也伯阳曰功成名遂身退天之道也先生有矣夫

　　　　　喑髡传

喑髡者不知何许人也但见手盂顶笠丐食于九衢中而

复晦其言故法号俗氏皆莫得而闻也夫天府之大兰若

累百髡之丐者有馨炉鸣螺掌牌肩像以动众者有墄阶

瓴庑丹榱朱桶以为题者有饭僧供佛金容碧貌以为目

者芒张𢇁棼千万其说率欲蠹人而利已也是髡独黙焉

无辞止求一钱之惠一饭之费不言利福吁可异哉或谓

是髡不语而持行者随而礼之或谓果喑而真病者悯而

施之或谓善言而为诈者从而谤之髡且不易丗未知其

持行邪果喑邪为诈邪太原生曰喑之时义大矣哉且髡

果持行乃髡中之矫世者礼之冝矣果病喑亦髡中之无

告者哀之又冝矣果为诈一钱一食之费无大过矣与夫

崇冠髙车扬君门睹国非政失则诈喑而不语者得不

为斯髡之罪人乎

　　　　　休粮道士传

人有服古之儒服者众目之曰道士其人又从而称之复

能不食累月一裘穿结数十年矣隆冬之日无寒色鼻气

如虹面光如童虽披裘拥炉而酣酒者神色未如也姓氏

郷里人莫得而知焉或师之以求却粒之术则曰非子之

所宜学也非吾之所乐也盖不得已焉衣食为民天何可

休也但有用于时则可食矣是以君子运其智有功徳及

于人也然后食之小人运其力有利益及于世也然后食

之吾既不仕则无功徳矣又不为农工啇贾则无利益矣

茍𥨸其食则人之蠹矣吾是以弗食故曰非吾之所乐也

盖不得已焉今子士大夫也有圣贤之道布在方册可学

之以求仕乎茍遭时得君则天下之人受子之赐也虽千

钟万钱不为愧尔𣳚世之后又血食焉何粒之却邪反

是道而求仕茍利乎亲族妻子亦人之大蠹也不如舍名

位而独善其身则吾之术可授也子其择之或闻之曰𨼆

者也故作传以示于后

王黄州小畜外集卷第九