尚书日记_(四库全书本)/卷06 中华文库

　　钦定四库全书
　　尚书日记卷六　　　　　　明　王樵　撰甘誓
　　序曰启与有扈战于甘之野作甘誓陆氏曰启禹子嗣禹为天子扈音户有扈国名与夏同姓马云姒姓之国为无道者按京兆鄠县即有扈之国也甘有扈郊地名马云南郊地也甘水名在今扈县西誓马云军旅曰誓会同曰诰正义曰曲礼云约信曰誓将与敌战恐其损败与将士设约示赏罚之信也将战而誓是誓之大者礼将祭而号令齐百官亦谓之誓周礼太宰云祀五帝则掌百官之誓戒郑𤣥云誓戒要之以刑重失礼也蔡氏曰史记曰启立有扈不服遂灭之唐孔氏因谓尧舜禅承启独继父以此不服亦意之耳左传昭公元年赵孟曰虞有三苖夏有观扈商有姺邳周有徐奄则有扈亦三苖徐奄之类也正义曰甘誓牧誓费誓皆取誓地为名汤誓举其王号泰誓不言武誓者皆史官不同故立名有异尔泰誓未战而誓故别为之名秦誓自悔而誓非为战誓故举其国名
　　大战于甘乃召六卿天子之兵有征无战扈抗王师故书大战○周礼乡老二乡则公一人郑氏曰三公内与王论道中参六官之事外与六乡之教如郑氏之说此公即论道之三公则毎乡卿一人岂即六卿而分领六乡耶此二项叙官有其文而后无其职观小司徒之职云颁比法于六乡之大夫岁终则考属官之治成而诛赏乡大夫之职云受教法于司徒则乡官自大夫而下属于司徒而受其比法教法听其诛赏此为乡吏之常职而所谓二乡则公一人毎乡卿一人者乃公卿分领乡事而非乡官也别无六乡之卿平居无事属于大司徒有事出征属于大司马也军将皆命卿此周礼之文郑氏曰军帅不特置选于六官六乡之吏今以书考之泰誓牧誓皆呼司徒司马司空彼之三卿即此之六卿平时军将皆命卿况天子亲征六卿必从可知郑氏以军帅选于六官六乡之吏则固六官为首乡吏次之而此之六卿必非乡官也况夏之官制与成周同异不可知故惟孔说为当
　　王曰嗟六事之人予誓告汝正义曰卿为军将故云乃召六卿及其誓之非六卿而已郑𤣥云变六卿言六事之人者言军吏下及士卒也下文戒左右与御是遍敕在军之士步卒亦在其间六卿之身及所部之人各有军事故六事之人为总呼之辞
　　有扈氏威侮五行至今予其恭行天之罚鲧汨五行而殛死禹敬修六府而万世永赖盖天子诸侯之职在于养民而已五行即六府乃民之所养者也有扈威侮必有事实如隋时辽东之役伐山造船林麓皆尽文中子谓帝省其山则将何辞以对盖五行指其在人间者非运行之五气也怠弃三正或疑夏时颁朔不知子丑二建并颁耶抑止颁寅正也若止颁寅正则何得云三正乎此说亦有理愚谓天开于子地辟于丑人生于寅古人重此三时三代虽三正迭建而亦兼用焉故周礼有正月又有正岁豳风一之日二之日是一阳二阳之月亦得为正春秋虽用周正而祭祀田猎则仍从夏时此兼用之明征也古人毎月皆有时政有扈不奉王朔则弃其时政而不修亦可知矣故谓之怠弃按文自可见也正义曰天子用兵称恭行天罚诸侯讨有罪称肃将王诛皆示有所禀承不敢专也
　　左不攻于左汝不恭命右不攻于右汝不恭命御非其马之正汝不恭命正义曰历言左右及御此三人在一车之上也左为车左右为车右宣十二年左传云楚许伯御乐伯摄叔为右以致晋师乐伯曰吾闻致师者左射以菆〈侧鸠反矢之善者〉摄叔曰吾闻右入垒折馘执俘而还是左主射右主击刺而御居中也御言正马而左右不言所职以战主杀敌左右用兵是战之常事故略之御惟主马故特言之此谓兵车甲士三人所主如此尔若将之兵车则御者在左勇力之士在右将居鼓下在中央主击鼓与军人为节度成二年左传晋伐齐郤克伤于矢而未绝鼓音张侯为御而血殷左轮是御在左而将居中也○御非其马之正马之正谓驰驱之法也嬖奚拙于射王良为之诡遇一朝而获十是御者之法与射者之巧各得其正相应如一人而后为善也战之司命尤在于御羊斟所谓今日之事我为政故御非其马之正独于御而戒之○首左字当一断呼左之人而告之也下右字御字亦然古者车战之法五人为伍五伍为两一车甲士三人步卒七十二人甲士在车左主射右主击刺中主御马步卒从之毎二十五人为一两葢甲士则毎两之长而步卒则各供其长而为之助者也一乡一甲则一万二千五百人盖五百两也卿一人綂之天子六军则七万五千人凡三千两先王之师左右各攻其事而不以诡遇为功非惟师出以正抑左死于射右死于刺甲者死车步者死列故能为不败之师此先王之军法也
　　用命赏于祖至予则孥戮汝祖迁庙之主社社主也曾子问云孔子曰天子巡守以迁庙之主行载于齐车言必有尊也巡守尚然征伐可知定四年左传云君以军行祓社衅鼓祝奉以从是又载社主以行也用命谓有功不用命谓违律奔北赏刑异处者祖主阳阳主生故赏于祖社主阴阴主杀故戮于社此军前之赏罚若遍叙诸勲则反至太祖之庙而后行也或设或刑凡显其罪以令众者皆曰戮上二语盖古军法予则云者犹今临时区处也孔氏曰孥子也非但止汝身辱及汝子言耻累也按孥戮当从孔说古者罪人不孥虽曰行军但严其令以肃众然不行则人不信何肃众之有
　　甘誓一篇仅八十字而其间六军之制车乘之法邦国赏刑之典无不明备杨氏曰虽有仁义之兵苟无节制亦不可以取胜甘誓曰左不攻于左右不攻于右御非其马之正孥戮罔赦牧誓云不愆于六步七步四伐五伐六伐乃止齐焉节制之严如此故圣人著之经为万世法○甘之战大矣天子亲誓六师其所戒者三人而已左右与御是也盖古者专用车战步卒亦以供车非若后世骑步之不相为用也故言兵者皆以乘计曰百乘曰千乘曰万乘皆军赋之名也凡车之命系于三人自一乘至于万乘皆有是三人者故戒其左者则凡车左执射者同听之戒其右者则凡车右执刃者同听之戒其御者则凡车中执御者同听之虽六师之众以三言蔽之无所遗矣启之誓师能要而尽如此夫子所以取之为万世法欤
　　五子之歌
　　真氏曰太康者大禹之孙而禹之功与天地并甫及再世太康以盘游之乐遽至失国天命之靡常而前人之功不可恃如此自是羿专夏政寒浞又杀羿而代之非少康君臣辛苦经营以复有夏之业则禹不祀矣太康逸豫以一朝而失之少康布德兆谋四十馀年而后克复失之之易而复之之难又如此后王可不戒诸○周辛甲之为太史也命百官官箴王阙于虞人之箴曰芒芒禹迹画为九州经启九道民有寝庙兽有茂草各有攸处德用不扰在帝夷羿冒于原兽忘其国恤而思其麀牡武不可重用不恢于夏家兽臣司原敢告仆夫真氏曰此魏绛之所以规晋侯也晋侯好田故绛及之夫民之与兽为生不同而安居之欲则同故民安于寝庙而兽安于茂草先王之世暨鸟兽鱼鳖咸若者以其德之不扰也羿则反之不惟国事是恤而惟麀牡是思田猎虽云习武然亦岂可数哉夫羿因太康之逸豫而篡之已又以逸豫为浞所篡所谓与乱同事罔不亡也太康尸位以逸豫灭厥德至距于河太康启子尸位谓徒居其位而不为其事夏都河北洛在河南洛之表水之南也十日曰旬有穷国名羿诸侯名距与距同羿因民不堪命拒太康于河北使不得反遂废之○新安陈氏曰此史序五子作歌之由能敬必有德逸豫则怠胜敬所以至灭其德○金氏曰太康畋游无度逾河之南又自河而逾洛水之外又留连十旬而弗反此羿所因以得志也○吕氏曰奸雄何代无之苟我无其隙彼何所因因者明祸乱之本在此不在彼也秦不筑长城营阿房胜广何所因隋不伐辽东幸江都李宻王世充何所因
　　厥弟五人至述大禹之戒以作歌蔡传说怨字好其一曰皇祖有训至本固邦宁孔氏曰三失过非一也不见是谋备其㣲十万曰亿十亿曰兆言多也懔危貎○蔡传此一假发得意透而辞亦警健说到民惟邦本处用一且字见得上是大概说下是究竟说国之有民如崇墉之有基下之而不亲是自剥其基也○易曰山附于地剥上以厚下安宅程子曰艮重于坤山附于地也山高起于地而反附于地为人上者观剥之象而厚固其下以安其居也下者上之本未有其本固而能剥者也下剥则上危矣书曰民惟邦本本固邦宁唐郭从对明皇曰在庭之臣以言为讳阙门之外陛下皆不得知草野之臣心知有今日久矣但九重严邃区区之心无路上达事不至此臣何由得睹陛下之面而䜣之乎按明皇平日下其民至于阙门之外事皆不知一旦失位出奔田野父老乃得睹天子之面而出其款直之言明皇于是怃然自失回思向之九重严邃乃所以酿成今日之事向之所亲信狎昵者今皆不可恃而天子所与为崇高富贵者乃此辈朴野鄙戆之民也故曰上下之等以势相扶而已矣民可近不可卜岂不信哉予视天下至奈何不敬予五子自称也既述禹训因深言君位不可恃以为安而民之为可畏愚夫愚妇言其至㣲一能胜予言其不可忽盖兆民之情离而听之则愚合而听之则圣一失其心则君民之分不足复恃且怨不在大亦不在多太康之失至于黎民咸贰则其失多而民怨非今日矣夫以一人之寡而三失之多岂能胜民怨之众乎怨岂在明所谓不敢言而敢怒是也不至彰著则人主不知著而图之常患无及故当不见是图如民情欲逸吾役而劳之民虽未怨也度其缓急而张弛焉如民欲资饶吾不能无税敛民虽未怨也量其有无而取舎焉陈子昻曰天下有危几百姓是也朽索易绝六马易惊喻其危惧可畏之甚也
　　其二曰训有之至未或不亡训亦禹之训也孔氏曰有一必亡况兼有乎真氏曰禹之训六言凡二十有四字尔而古今乱亡之衅靡不由之凛乎其不可犯也古诗之体实原于此意者大禹为之使子孙诵而传之乎太康以禽荒而亡皇祖之言于是乎验矣○董氏曰圣人言善恶成败如医师之辨药士师之𠡠法某物食之杀人某事犯之罪死不吾欺矣轻生者不顾而身试之卒蹈焉以身为后人戒其太康之谓与○梁王觞诸侯于范台鲁侯举酒色味高台陂池曰兼此四者可无戒与予爱其言谓正可与此歌末二语为的对
　　其三曰惟彼陶唐至乃底灭亡孔氏曰陶唐帝尧氏都冀州綂天下四方言失尧之道乱其法制自致灭亡正义曰尧都平阳舜都蒲坂禹都安邑相去不盈二百里皆在冀州自尧以来其都不出此地故举陶唐言之○要知尧舜禹相授一道意自尧而始一道相传故以陶唐该舜禹自尧而下皆都冀州故以冀方该天下○道与纪纲亦有别诗曰勉勉我王纲纪四方将乱之君道先亡纪纲次之则国从之矣尧舜之道只在儆戒太康失道只在逸豫心志既荒至于纪纲尽乱是以并冀方不能保而失天下也
　　其四曰明明我祖至覆宗绝祀明明我祖二句只一直意传谓禹以明明之德君临天下是也非谓禹以盛德故得大业也典则泛就治天下之典章法度言之包巨细而言钧石则举其一而言以见禹贻谋之远也百度待信而立故舜同度量衡武王谨权量正以民信所系亦即上之法制禁令之所闗也此事上自官府下至民间一则为信二则为奸故虽以古之帝王亦莫不谨于此○自其经常可永守而言则谓之典自其中正有准而言则谓之则二者亦难分姑以财用譬之如出纳有大法可常守而不易者典也就其中多寡各有定数者则也传引周官六典八则亦姑以见典则之大意尔○闗石和钧闗取通意若彼此不同而有折阅则非通矣和取平意若取予不两平而有乖争则非和矣闗通和平亦互文禹虑后世法度废弛有时不闗不和故存此二者在王府使有所取正也荀子良贾不为折阅不市注折阅谓损所卖物价也○禹之贻谋之远至于钧石而具有太康荒坠之甚至于纪纲之尽乱
　　其五曰呜呼曷归至虽悔可追曷归仇予皆指太康而引以自归仁人之于兄弟荣辱一体亲爱之至情也郁陶思之深也思之深则欲见之切矣而又自言颜厚有忸怩颜厚色愧也忸怩心惭也此五子言其在于洛汭徯而望之之时其情如此也又言人君不慎其德以至此虽悔其可追乎言无及也从首渐怨至此为深怨之中有悼有伤有思有慕而归于以理自反未尝少有愤激之意盖自虞廷之歌至此犹诗之有变风焉亦可谓变而不失其正者矣五子其贤矣哉孰谓禹启之明德无传哉○太康失国因于不敬慎尔故五子之歌始之曰奈何不敬终之曰弗慎厥德以是始终焉乃一篇之纲领也
　　𦙍征
　　夏都安邑在河之北太康立十九年为羿所拒遂居河南之夏阳宋开封府之太康县是也又十年而崩弟仲康立观肇位四海之语则诸侯犹宗之为君也十四年崩子相立羿亦好田其臣寒浞弑之而篡其位及夏后相自河南迁河北帝邱在位二十八年方为浞之子所灭夏遂中绝者四十年而少康复兴
　　水经注穷石既仗善射篡相寒浞亦因逄蒙弑羿即其居以生浇因其室而有殪用师灭斟灌及斟寻氏〈二国名〉处浇于过处殪于戈有夏之遗臣曰靡事羿羿死逃于鬲氏收斟灌斟寻二国之馀烬杀寒浞而立少康
　　惟仲康肇位四海至𦙍后承王命徂征仲康太康之弟五子之一也始即王位临四海𦙍国之侯受王命为大司马掌六师于是有羲和废其所掌之职纵酒迷乱于其私邑𦙍后承王命往征之羲氏和氏世掌天地四时至夏合为一官其人盖羿党其时尚未能正其诛然即其荒酒废职亦当致讨也○孔氏谓仲康为羿所立仲康既在五弟之数徯于洛汭不在旧都不为羿所立明矣
　　告于众曰嗟予有众至厥后惟明明圣指古先帝王谟训其法语也征验保安也天戒日食之类常宪臣人所守之常法也𦙍侯言圣有谟训征验甚明可以底定保安乎邦国下文即谟训之语先王克谨天戒言君能存畏天之心于上遇灾而惧思所以消弭也臣人克有常宪言其大臣能存畏天之心于下凡大政所闗纪纲所系常法所在能秉持而无所失也百官修辅言其群工庶僚亦各修其职以辅其君不以位卑势远而忘自效也如是则其君内无失德外无失政而为明明后矣执法自大臣始故言克有常宪其实大臣亦修辅百官亦有常宪也
　　毎岁孟春至邦有常刑遒人宣令之官名曰遒人不知其义遒聚也聚人而令之故以为名也铎铃属木铎金铃木舌文教用之〈金铎金铃金舌军法用之〉官师蔡传谓官以职言师以道言愚谓只是诸有司之长尔相规相规正也百工执技以事人者以艺事谏见纳谏路广也先王制令上自官师下至百工无不得谏不谏是谓不恭不恭者邦有常刑本为羲和昏迷天象却引此者平时坐视君之得失而不言犹且有罚况天戒又得失之大者乎上自官师下至百工犹欲其谏不谏谓之不恭况羲和不惟不言又废其职乎○蔡氏元度曰周景王将铸无射伶州鸠谏曰匮财罢民鲁庄丹楹刻桶匠庆谏曰无益于君而替前人之令德执艺事谏此类是也○蔡传引孟子责难于君谓之恭以释不恭之义要之其或不恭乃古人申戒之常语未必有孟子之意也○许氏曰官师相规至邦有常刑皆遒人徇于路之言也此正先王之所谨臣人之宪而修辅者疏云平等有阙犹尚相规见上之过谏之必矣百工之贱犹令进谏百工以上不得不谏矣按此以相规为官司自相规其说亦好但蔡传引胥教诲以训相规则主君言宜更详之
　　惟时羲和颠覆厥德至不及时者杀无赦孔氏曰颠覆谓反倒沈谓醉冥俶始扰乱遐远也纪谓时日司所主也辰日月所㑹房所舎之次集合也不合即日食可知凡日食天子伐鼓于社瞽乐官乐官进鼓则伐之啬夫庶人供救日之百役也官之所居曰次畔官离次远弃厥司以酒荒于私邑也官之所掌曰司○正义曰日食者月掩之也月体掩日日被月映即不成共处故以不集言日食或以为房谓房星九月日月㑹于大火之次房心共为大火知不然者以集是止舎之处言其不集于舎故得以表日食若言不集于房星以太迟太疾惟可见历错不得以表日食也且日之所在星宿不见正可推算以知之非能举日见之以此知必非房星也○唐太衍历日度议曰古文集与辑义同日月嘉㑹而阴阳辑和则阳不疚乎位以常其明阴亦含章示冲以隠其形若变而相伤则不辑矣则日食可知○古者日有食之天子伐鼓于社诸侯伐鼓于朝周礼救日月太仆赞王鼓郑注云救日之时王或亲鼓则此鼓奏鼓当是乐官进鼔于王王亲鼓之太仆乃赞之当又有馀人助之榖梁传谓天子救日置五麾陈五兵五鼓正义云所陈既多皆乐人伐之○日食惟正阳之月有伐鼓用币之礼馀月则否此九月奏鼓恐夏礼异也正阳之月夏四月也○正义曰先时不及者谓为历之法四时节气望晦朔不得先天时不得后天时四时时各九十日有馀分为八节节各四十五日有馀也节气者周天三百六十五日四分日之一四时分之均分为十二月则月各得三十日十六分日之七以初为节气半为中气故一岁有二十四气也计十二月毎月二十九日强半也以月初为朔月尽为晦当月之中日月相望故以月半为望望去晦朔皆不满十五日也又半此望去晦朔之数名之曰者言其月光正半如弓也晦者月尽无月言其暗也朔者苏也言月死而更苏也先天时者所名之日在天时之先假令天之正时当以甲子为朔今历乃以癸亥为朔是造历先天时也若以乙丑为朔是造历后天时也后即不及也其气望等皆如此○先时后时且必杀无赦况昏迷于天象乎观瞽奏鼓啬夫驰庶人走而羲和犹罔闻知是不但推算之失而已蔡氏以罔闻知为后时非也
　　今予以尔有众至钦承天子威命将行也奉王命行天诛以天子威命督其士众使用命
　　火炎崑岗至咸与维新炎炽也崑出玉山名山脊曰冈孙炎曰长山之脊也奉天讨者谓之天吏逸过也歼灭渠大魁帅也言苟为天吏而有过逸之德不择人之善恶而杀之其害有甚于猛火不辨玉石也今我但诛首恶之渠魁而已胁从之党则罔治之旧染污习之人皆赦使自新也○歼厥渠魁胁从罔治大哉王言遂为万世讨罪之衡天吏二字始见于此○羲和非止废官而已有私邑有徒党有胁从距命不臣之迹盖非一日其与其党盖又不但崇饮私邑而已是时羿为篡贼而羲和如此其为助羿为乱不言可知然𦙍侯声罪致讨略无及之者盖是时仲康之力未足以翦羿姑据羲和职守为问则已足以正其罪而诛其不臣之心矣此处变先后之序也
　　呜呼威克厥爱允济至其尔众士懋戒哉威者严明之谓爱者恩意之谓是二者皆所当有但军旅主威临军之道威胜其爱则信其事之必济爱胜其威则或流于姑息故信其无功誓师之未复嗟叹而深警之欲将士之用命也○谓之曰威克厥爱爱克厥威即见爱乃威中之爱威乃爱中之威而非有二也但军旅之道以爱胜威则不若以威胜爱尔盖以威胜爱不妨有爱以爱胜威则令或不行矣郭子仪守河阳李光弼代之一号令而金鼓旗帜为之精明五代时兵骄周世宗高平一战既败忽诛不用命者七十馀人三军大震复合战而克之此岂非威克厥爱允济之效与若子仪之寛以得众李广之舎止人人自便而士乐为之死要之少于古人节制之道也○杨素驭众严整毎将临敌必求人过失而斩之流血盈前言笑自若及对阵先令一二百人赴敌不能陷阵而还者悉斩之更令二三百人复进还亦如之将士股栗有必死之心由是战无不胜称为名将呜呼韩信驱市人战犹以计激而用之若杨素之所为秦人之不为也又岂威克之谓哉○蔡氏训爱为姑息非是朱子曰巡而拊之三军之士皆如挟纩此意也少不得此岂非爱之谓乎程子曰管辖人亦须有法徒严不济事有法所谓节制是也徒严则是无爱矣威克厥爱非无爱也姑息偾军之道也岂但无功而已哉岂但不可使胜威哉
　　夏至再世即中衰少康布德兆谋四十年而祀夏配天不失旧物其功烈为盛于周宣史逸其书惜哉○夏书当不止此杞不足征夫子所以深慨于文献之不足也吁其所感者深矣○鲁语云杼能帅禹者也









　　尚书日记卷六