尚书纂传_(四库全书本)/卷14中 中华文库

　　钦定四库全书
　　尚书纂传卷十四中　　　元　王天与　撰
　　盘庚中第十　　　　　　　　商书
　　盘庚作惟涉河以民迁乃话民之弗率诞告用亶其有众咸造勿亵在王庭盘庚乃登进厥民
　　〈唐孔氏曰史叙其事以为盘庚发诰之目○汉孔氏曰为此南渡河之法用民徙林氏曰作犹行也诗言与子偕作与子偕行行与作一也陈氏曰水行曰涉耿在河北亳在河南故盘庚渉河而南以民迁○汉孔氏曰话善言民不循教发善言大告用诚于众唐陆氏曰话马云告也言也亶诚也蔡氏曰亶诚实无妄之谓苏氏曰民之弗率不以政令齐之而以话言晓之盘庚之仁也○汉孔氏曰造至也众皆至王庭无亵慢吕氏曰王庭乃道路中行宫如周礼掌次○汉孔氏曰升进命使前吕氏曰朝廷班列公卿前大夫士后民又后盘庚急于告民故升进而告之〉
　　曰明聴朕言无荒失朕命呜呼古我前后罔不惟民之承保后胥戚鲜以不浮于天时殷降大虐先王不懐厥攸作视民利用迁汝曷弗念我古后之闻承汝俾汝惟喜康共非汝有咎比于罚予若吁怀兹新邑亦惟汝故以丕从厥志今予将试以汝迁安定厥邦
　　〈陈氏曰此言当迁之理○吕氏曰当洗心涤虑以聴我言不可怠荒以失我命命即言也○汉孔氏曰言我先世贤君无不承安民而恤之民亦安君之政相与忧行君令浮行也少以不行于天时者言皆行天时陈氏曰保爱䕶鲜少言无也林氏曰忧民之忧者民亦忧其忧罔不惟民之承忧民之忧也保后胥戚民亦忧其忧也苏氏曰古者谓过为浮浮之言胜也承民故民保卫其后相与忧其忧虽有天时之灾鲜不以人力胜之也○汉孔氏曰我殷家于天降大灾则先王不思故居而行徙林氏曰仲丁河亶甲等书虽亡不见其所以迁之故以此推之则皆迫于祸灾有不得已者○汉孔氏曰其所为视民有利则用徙莆田刘氏曰厥攸作犹前言盘庚作张氏曰利者利于居处利于穿汲利于耕稼利于往来利于薪获之类○汉孔氏曰古后先王之闻谓迁事○汉孔氏曰今我法先王惟民之承故承汝使汝徙惟与汝共喜安非谓汝有恶徙汝令比近于殃罚○汉孔氏曰言我顺和怀此新邑欲利汝众故大从其志而徙之苏氏曰予所以召呼怀来新邑之人者亦惟以汝故也将使汝久居而安以大从尔志林氏曰古之所谓从众者非从其口之所不乐而从其心之所不言而同然者此真从众也○汉孔氏曰试用应氏曰试云者筹之虽已熟而不敢为自必之辞也王氏曰以迁为安定厥邦则知不迁必有危而不安乱而不定厥邦也○莆田刘氏曰思患豫防君之逺虑安土懐居民之浅见亳邑之迁临以君令孰敢不从而盘庚不然曰天时曰大虐谓天时当迁非人所能为也曰古我前后曰古后之闻谓先王尝迁非自我作古也曰先王不怀虽先王不思此土矣曰视民利用迁曰惟喜康共盖欲利汝非以害汝欲汝安且乐非欲汝劳且怨也曰惟民之承曰承汝曰惟汝故曰丕从厥志皆屈已以顺民非强民以从已也古者行利民之政尚恐人情之疑信必耳提面命使之洞晓后世为咈民之事不顾人情之违顺但威驱势迫劫以必从呜呼此盘庚所以为贤王也欤〉
　　汝不忧朕心之攸困乃咸大不宣乃心钦念以忱动予一人尔惟自鞠自苦若乘舟汝弗济臭厥载尔忱不属惟胥以沈不其或稽自怒曷瘳汝不谋长以思乃灾汝诞劝忧今其有今罔后汝何生在上今予命汝一无起秽以自臭恐人倚乃身迂乃心予迓续乃命于天予岂汝威用奉畜汝众
　　〈陈氏曰此言不迁之害○汉孔氏曰所困不顺上命苏氏曰困病也汝不忧我心之病者○汉孔氏曰汝皆大不布腹心敬念以诚感动我是汝不尽忠○汉孔氏曰鞠穷也言汝为臣不忠自取穷苦张氏曰自鞠自苦与自生毒自灾于厥身同意○汉孔氏曰言不徙之害如舟在水中流不渡臭败其所载物袁氏曰正涉河故指舟为喻唐孔氏曰臭是气之别名古者香气秽气皆曰臭易云其臭如兰谓香气为臭也下文覆述此意云无起秽以自臭则此臭为秽之气也○汉孔氏曰汝忠诚不属逮古茍不欲徙相与沈溺不考之先王祸至自怒何瘳差乎吕氏曰属聨属也民当是时已渐知信惟其信盘庚之心与安土重迁之心二者交战于是信盘庚之心不相聨属故告汝若不聨属此忱心惟相胥沈溺于水患矣苏氏曰莫或考其利害者自怨自怒何损于病乎○汉孔氏曰汝不谋长久之计思汝不徙之灾茍不欲徙是大劝忧之道苏氏曰劝忧犹言乐祸○汉孔氏曰言不徙无后计汝何得久生在人上祸将及汝吕氏曰迁都机㑹止有今日后将无日言将为水所坏也○汉孔氏曰我一心命汝汝违我是自臭败苏氏曰命汝一德一心也起秽者未能臭人先自臭也林氏曰秽恶也亦申臭厥载之义○汉孔氏曰言汝既不欲徙又为他人所误倚曲迂僻苏氏曰出怨言者或愚人为人所使故告之曰恐人倚托乃身以为奸迂僻乃心俾迷惑失道○汉孔氏曰迓迎也言我徙欲迎续汝命于天岂以威胁汝乎用奉蓄养汝众郑氏曰续继也蔡氏曰前告以汝何生在上谓不迁则有死之道也今告以迓续乃命于天谓迁则有生之道也○莆田刘氏曰邑居垫隘水泉潟卤民之通患非君之私忧是时君民皆迁徙皆劳苦君轸民之患而民不恤君之忧故盘庚反复告戒比之上篇尤切乘舟者期于济弗济则所载之物臭败于中流矣行道者期于至弗至则养生之具荡析于半途矣胥沈言怀安必死于溺也曷瘳言胥怨何损于病也劝忧犹言安其危利其菑乐其所以亡也有今罔后犹俗言有今日无明日也自鞠自苦自怒自臭言自作孽也倚乃身迂乃心言趋利避害当勇猛而决烈不当回曲而前却也回曲二字乃民心迷惑而然曰钦曰忱曰谋曰思皆自其心之迷惑启迪之使之晓然更相告语去旧都至新邑溺者更生矣病者有瘳矣忧者怒者鞠者苦者皆乐业矣不迁之害如彼迁之利如此汝曷知所择乎曰迓续乃命曰予岂汝威曰奉畜汝众其意愈确审亲切其言愈雍容和缓三代君臣相与如此视秦汉以下诏令不侔矣〉
　　予念我先神后之劳尔先予丕克羞尔用怀尔然失于政陈于兹髙后丕乃崇降罪疾曰曷虐朕民汝万民乃不生生曁予一人猷同心先后丕降与汝罪疾曰曷不曁朕幼孙有比故有爽德自上其罚汝汝罔能迪古我先后既劳乃祖乃父汝共作我畜民汝有戕则在乃心我先后绥乃祖乃父乃祖乃父乃断弃汝不救乃死兹予有乱政同位具乃贝玉乃祖乃父丕乃告我髙后曰作丕刑于朕孙迪髙后丕乃崇降弗祥
　　〈陈氏曰此以祖父之威灵感动之○汉孔氏曰言我亦法汤大能进劳汝以义怀汝心而汝违我是汝反先人唐孔氏曰殷先世神明之君惟汤耳下髙后先后与此神后一也神者言其通圣髙者言其德尊此神后言先于髙后略而不言先其下直言先后又略而不言髙从上省文也薛氏曰劳读如勤劳之劳谓劳之以迁也吕氏曰此告民故只说尔先蔡氏曰羞养也即上文畜养之义意言我思念我先神后之劳尔先人我大能羞养尔者用怀念尔故也○汉孔氏曰崇重也今既失政而陈久于此而不徙汤必大重下罪疾于我曰何为虐我民而不徙乎薛氏曰陈与新陈之陈同张氏曰民者髙后之民自髙后而言之故曰曷虐朕民○汉孔氏曰不进进谋同心徙言非但罪我亦将罪汝㓜孙盘庚自谓比同心汤有明徳在天见汝情下罚汝汝无能道言无辞苏氏曰乐生兴事则其生也厚是谓生生张氏曰对先后而言则已为㓜孙薛氏曰比与比辅之比同爽与蓼萧所谓其徳不爽之爽同蓼萧以诸侯不贰于天子为不爽此书以民贰于天子为爽自上与洋洋如在其上同○汉孔氏曰劳之共治人戕残也汝共我治民有残人之心而不欲徙是反祖父之行言我先王安汝父祖之忠今汝不忠汝父祖必断绝弃汝命不救汝死薛氏曰戕与戕贼之戕同吕氏曰前止言尔先此言祖父者盖在位之祖父世有功于王室也我先王既劳乃祖乃父尔祖父既有功于王室今尔子孙正当共与我畜养百姓乃倡浮言以戕害百姓尔祖父必将以义断绝汝矣○汉孔氏曰乱治也此我有治政之臣同位于父祖不念尽忠但念贝玉而已言其贪汝父祖见汝贪而不忠必大乃告汤曰作大刑于我子孙求讨不忠之罪言汝父祖开道汤大重下不善以罚汝陈忠孝之义以督之苏氏曰乱政犹言乱臣具者多取而兼有之谓唐孔氏曰贝者水虫古人取其甲以为货如今之用钱然汉书食货志具有其事贝是行用之货也贝玉物之最贵者责其贪财故举二物言之王氏曰古以贝为货以玉为宝后言货宝互相备也吕氏曰此正当时有位者根本之病盖民只知怀土重迁其罪多在群臣具贝玉而不肯迁耳张氏曰既云丕刑又云弗祥者丕刑以人事言之弗祥以神事言之○唐孔氏曰不从君为不忠违父祖为不孝欲使从君顺祖也○王氏曰先王设教因其俗之善而导之反其俗之恶而禁之方盘庚时商俗衰士大夫弃义即利故盘庚以贝玉为戒此反俗之恶而禁之也自成周以上莫不事死如事生事亡如事存故其俗皆严鬼神以经考之商俗为甚故盘庚称先后与臣民之祖父崇降罪疾为告此因其俗之善而导之也○莆田刘氏曰上篇已有此论至此又再三申言之谓迁非己意乃我先后及汝父相之意汝违我可也我先王其可违乎汝祖父其可违乎曰罪疾曰断弃曰丕刑曰弗祥言必至之祸首及我次及汝也曰乃祖乃父告我髙后说者谓商俗尚鬼假设是辞非也二孔以忠孝为说其说甚正深味此章窃谓物本天人本祖君民之分虽异而其情一也迁国大事念昔先王与汝先人经营创造之艰今我与汝跋履暴露之勤生生之业悉为区画通君民为一家合上下为一心想闻其语者油然动其焄蒿凄怆之心洋洋如在其上如在其左右矣〉
　　〈按此章以忠孝为说固正然须兼商俗严鬼神之意斯备〉
　　呜呼今予告汝不易永敬大恤无胥绝逺汝分猷念以相从各设中于乃心乃有不吉不迪颠越不恭暂遇奸宄我乃劓殄灭之无遗育无俾易种于兹新邑往哉生生今予将试以汝迁永建乃家
　　〈莆田刘氏曰此结上文训诰之辞○汉孔氏曰凡所言皆不易之事蔡氏曰即上篇告汝于难之意○汉孔氏曰长敬我言大忧行之无相与绝逺弃废之吕氏曰永敬者敬之工夫相接续也大恤者恤其大不恤其小也盘庚训诰人之敬心已生顾其私而安土之念复动则敬心又散是暂敬而非长久之敬也顾惜货财恤其小者耳终被水患生业不保是不恤其大也苏氏曰迁国大事也君臣与民一德一心而后可相绝逺则殆矣○汉孔氏曰群臣当分明相与谋念和以相从各设中正于汝心留氏曰盘庚委曲详谕不曰舍汝之猷而曰分汝之猷不曰舍汝之念而曰分汝之念国尔忘家公尔忘私吾固未遽责汝矣自今以始一为己谋一为国谋一为己虑一为国虑汝尚庶㡬焉吕氏曰心本有中何待于设如孟子言求放心求生于放也人失其中故使之设耳○汉孔氏曰不善不道谓凶人颠陨越坠也不恭不奉上命暂遇人而劫夺之奸宄说见舜典吕氏曰暂遇谓时暂相遇于道路以人未必知遂行奸宄此道路中之大病也○汉孔氏曰劓割育长也言不吉之人当割绝灭之无遗长其类无使易种于此新邑苏氏曰轻者劓之重者殄灭之郑氏曰易移也唐孔氏曰易种即俗语云相染易也恶种在善人之中则善人亦变易为恶故绝其类无使易种于新邑○汉孔氏曰自今以往我用以汝徙长立汝家蔡氏曰往哉往新邑也生生说见前陈氏曰前言安定厥邦此言永建乃家互文见意然篇终但言家又以诱其乐从也○莆田刘氏曰永敬大恤即前所谓钦念以忱也无胥绝逺即前所谓曁予一人猷同心也汝分猷念以相从即前所谓汝不谋长以思乃灾也丁宁告戒辞穷理尽然后告之设中乃心盖人心各有中正之理昔迷而今悟昔违而今顺系乎此中之设与不设耳既顺矣既迁矣乃至有不顺者不道者犯上者夺人之货者是下愚不肖不可话言之人然后殄灭之刑加焉曰往哉生生曰汝何生在上曰汝万民乃不生生凡三言之谓迁以利民非止利君也曰今予将试以汝迁安定厥邦曰今予将试以汝迁永建乃家凡再言之谓将为臣民建家非止为国定都也字字句句起结相应昔人乃谓盘诰诘曲聱牙窃所未喻也〉





　　尚书纂传卷十四中