尚书纂传_(四库全书本)/卷15中 中华文库

　　钦定四库全书
　　尚书纂传卷十五中　　　元　王天与　撰
　　说命中第十三　　　　　　　商书
　　惟说命总百官
　　〈汉孔氏曰在冢宰之任唐孔氏曰惟傅说受王命总百官之职史特标此句为发言之端〉
　　乃进于王曰呜呼明王奉若天道建邦设都树后王君公承以大夫师长不惟逸豫惟以乱民惟天聪明惟圣时宪惟臣钦若惟民从乂惟口起羞惟甲胄起戎惟衣裳在笥惟干戈省厥躬王惟戒兹允兹克明乃罔不休惟治乱在庶官官不及私昵惟其能爵罔及恶徳惟其贤虑善以动动惟厥时有其善丧厥善矜其能丧厥功惟事事乃其有备有备无患无启宠纳侮无耻过作非惟厥攸居政事惟醇黩于祭祀时谓弗钦礼烦则乱事神则难
　　〈陈氏曰此章皆言宪天聪明之事○汉孔氏曰天有日月北斗五星二十八宿皆有尊卑相正之法言明王奉顺此道以立国设都立君臣上下龟山杨氏曰明王不以私智自用循天理而已所谓奉若天道也唐孔氏曰建邦谓立王国及邦国设都谓设帝都及诸侯国都树立也后王谓天子也君公谓诸侯也承者奉上之名后王君公人君也大夫师长人臣也周礼立官多以师为名师者众所法亦长之义大夫以下分职不同毎官各有其长故以师长言之○汉孔氏曰不使有位者逸豫民上言立之主使治民苏氏曰古之言天者皆言民民不难出其力以食诸侯卿士以养天子者岂独以逸乐之哉将使济已也此所谓天道也○汉孔氏曰言圣王法天以立教臣敬顺而奉之民以从上为治吕氏曰天聪明止是自然道理傅说欲充广髙宗之明哲使之广大无穷故教髙宗于宪字下工夫黄氏曰域中有四位曰天曰君曰臣曰民是四者相须而为治者三退聴而待其治者一天也君也臣也者相须而为治者也民也者退聴而待其治者也天以民为心君以天为心臣以君为心转相系属缺一不可○汉孔氏曰甲铠胄兜鍪也言不可轻教令易用兵郑氏曰羞犹辱也言语轻出则有起辱之患唐孔氏曰古之甲胄皆用犀兕未有用铁者而鍪铠之字皆从金盖后世始用铁耳○汉孔氏曰言服不可加非其人兵不可任非其才戈㦸也王氏曰衣裳命服也上曰衣下曰裳苏氏曰笥篚皆所以盛衣裳币帛者也以贡上曰篚以赐下曰笥唐孔氏曰方言云楯自关而东或谓之楯或谓之干关西谓之楯是干楯为一也方言又云㦸楚谓之孑呉扬之间谓之戈是戈即㦸也考工记云戈柲六尺有六寸车㦸常郑云八尺曰寻倍寻曰常然则戈㦸长短异名但长短虽异其形制则同○朱子曰惟口起羞以下四句皆是审应氏曰曰甲胄又曰干戈以兵事尤重也○汉孔氏曰言王戒慎此四惟之事信能明政乃无不美三山陈氏曰明字极重察于此而蔽于彼皆未足谓之明王氏曰四事乃为天下之大者得其大则小者从之故曰乃罔不休○汉孔氏曰言所官得人则治失人则乱张氏曰治乱不在天下而在庶官庶官所以造治乱也○汉孔氏曰不加私昵惟能是官言非贤不爵唐孔氏曰王制云论定然后官之任官然后爵之郑云官之使之试守也爵之命之也然则治其事谓之官受其位谓之爵官爵一也所从言之异耳能谓才用贤谓德行治事必用能故官云惟其能受位宜得贤故爵云惟其贤诗序云任贤使能周礼郷大夫考其徳行道艺而兴贤者能者郑云贤有徳行者能有道艺者是贤能为异耳陈氏曰官以职言若虞九官周六官是也爵以位言若公卿大夫士是也新安王氏曰昵亲狎也恶徳犹凶徳○汉孔氏曰非善非时不可动陈氏曰合于理之谓善当其可之谓时吕氏曰作事固欲从善必得时措之宜如贡之法非不善在夏之时则善周用之则非宜矣○汉孔氏曰虽天子亦必让以得之陈氏曰有存于中矜发于外人之功善才萌少有矜心则满满即日退虽有功善俱丧之矣功由能所致故曰矜其能丧厥功○汉孔氏曰事事非一事郑氏曰备防备也张氏曰修车马备器械事乎兵事则兵有其备故外侮不能为之忧简稼器修稼政事乎农事则农有其备故水旱不能为之害所谓事事有备无患者如此○汉孔氏曰开宠非其人则纳侮之道○汉孔氏曰耻过误而文之遂成大非○林氏曰明皇宠安禄山以基渔阳之祸所谓启宠纳侮汉武为窦太后置酒宣室引纳董君以东方朔之諌更置酒北宫所谓耻过作非○汉孔氏曰其所居行皆如所言则王之政事醇粹蔡氏曰居止而安之义安于义理之所止也义理出于勉强则犹二也义理安于自然则一矣一故政事醇而不杂○汉孔氏曰祭不欲数数则黩黩则不敬事神礼烦则乱而难行髙宗之祀特丰数近庙故说因以戒之郑氏曰黩犹亵也烦通作繁数也○陈氏曰以髙宗伐鬼方典祀丰昵二事推之则说所言未必不有为而发然此二事皆在髙宗亲政后说一见知其未形之过而先戒之盖先见于其微矣○吕氏曰天之聪明至公无私君宪天则与天一也惟口起羞至事神则难皆宪天聪明之条目也又曰老子之谈聪明多于虚空言之但云吾心湛然而已圣人之论聪明皆求之于实惟口起羞以下皆事为之粗也天下之理本无精粗粗者不蔽而精者洞然矣每事知所戒非聪明之大者乎○苏氏曰傅说之言散而不一然一言一药皆足以治天下之公患岂独以训武丁哉真氏曰朱子尝言伊傅之言虽为告君而发然人人皆可玩味无不切于己者亦苏氏药患之意〉
　　王曰旨哉说乃言惟服乃不良于言予罔闻于行〈蔡氏曰此髙宗赞傅说之所言○汉孔氏曰旨美也美其所言皆可服行陈氏曰服谓其言可以佩服○汉孔氏曰汝若不善于所言则我无闻于所行之事陈氏曰此二语盖赞美其言之可行耳非于此方求其言者也〉
　　说拜稽首曰非知之艰行之惟艰王忱不艰允协于先王成德惟说不言有厥咎
　　〈蔡氏曰此傅说勉髙宗之所行○汉孔氏曰言知之易行之难以勉髙宗程子曰知之非艰行之惟艰固也然知之亦自艰如人欲往京师必是知出那门行那路然后可往若不知虽有欲往之心其将何之自古非无能力行者然鲜能明道此知之亦难也广汉张氏曰知者圣凡之分也岂可易云乎哉说之告髙宗髙宗盖知之者恭黙思道梦帝赉予良弼非知之者有此乎此旧学甘盘之所得也知之非艰说意亦曰虽已知之此非难事贵于身亲实履之此为知之者言也若髙宗未克知而告之曰非知之艰则说为失言矣朱子曰知之与行如车两轮如鸟两翼缺一不可又曰知行常相须如目无足不行足无目不见论先后知为先论轻重行为重○汉孔氏曰王心诚不以行之为难则信合于先王张氏曰髙宗以诚为主何患于行之难乎董子所谓尊其所闻则髙明矣行其所知则光大矣髙明光大不在乎他在乎加之意而已者是也成徳说见伊训○汉孔氏曰王能行善而说不言则有其咎罪○蔡氏曰上篇言后克圣臣不命其承所以广其从諌之量而将告以为治之要也此篇言允协先王成徳惟说不言有厥咎所以责其躬行之实而将进其为学之说也皆引而不发之义〉








　　尚书纂传卷十五中