尚书要义_(四库全书本)/卷01 中华文库

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　　钦定四库全书
　　尚书要义卷一
　　宋　魏了翁　撰
　　尧典
　　〈一〉此题古文尚书古本及石经无之
　　古文尚书尧典第一正义曰捡古本并石经直言尧典第一无古文尚书以孔君从隶古仍号古文故后人因而题于此以别伏生所出大小忧侯及欧阳所𫝊为今文故也
　　〈二〉孔依壁内郑依贾录故篇次不同
　　百篇次第于序孔郑不同孔以汤誓在夏社前于百篇为第二十六郑以为在臣扈后第二十九孔以咸有一徳次太甲后第四十郑以为在汤诰后第三十二孔以蔡仲之命次君奭后第八十三郑以为在费誓前第九十六孔以周官在立政后第八十八郑以为在立政前第八十六孔以费誓在文侯之命后第九十九郑以为在吕刑前第九十七不同者孔依壁内篇次及序为文郑依贾氏所奏别录为次孔未入学官以此不同考论次第孔义是也
　　〈三〉虞夏商周书经𫝊所引不同
　　案马融郑𤣥王肃别录题皆曰虞夏书以虞夏同科虽虞事亦连夏此直言虞书本无尚书之题也案郑序以为虞夏书二十篇商书四十篇周书四十篇赞云三科之条五家之教是虞夏同科也其孔于禹贡注云禹之王以是功故为夏书之首则虞夏别题也以上为虞书则十六篇又帝告𨤲沃汤征汝鸠汝方于郑𤣥为商书而孔并于𦙍征之下或以为夏事犹西伯戡黎则夏书九篇商书三十五篇此与郑异也或孔因帝告以下五篇亡并注于夏书不废犹商书乎别文所引皆云虞书曰夏书曰无并言虞夏书者又伏生虽有一虞忧𫝊以外亦有虞𫝊夏𫝊此其所以宜别也此孔依虞夏各别而存之荘八年左𫝊云夏书曰皋陶迈种徳僖二十四年左𫝊引夏书曰地平天成二十七年引夏书赋纳以言㐮二十六年引夏书曰与其杀不辜宁失不经皆在大禹谟皋陶谟当云虞书而云夏书者以事关禹故引为夏书若洪范以为周书以箕子至周商人所陈而𫝊引之即曰商书也
　　〈四〉诸儒尚书篇卷
　　孔君所𫝊值巫蛊不行以终前汉诸儒知孔本有五十八篇不见孔𫝊遂有张霸之徒于郑注之外伪造尚书凡二十四篇以足郑注三十四篇为五十八篇其数虽与孔同其篇有异孔则于伏生所𫝊二十九篇内无古文泰誓除序尚二十八篇分出舜典益稷盘庚二篇康王之诰为三十三増二十五篇为五十八篇郑𤣥则于伏生二十九篇之内分出盘庚二篇康王之诰又㤗誓三篇为三十四篇更增益伪书二十四篇为五十八所增益二十四篇者则郑注尽序舜典一汨作二九共九篇十一大禹谟十二益稷十三五子之歌十四𦙍征十五汤诰十六咸有一徳十七典宝十八伊训十九肆命二十原命二十一武成二十二旅⿱敖大 -- 獒二十三冏命二十四以此二十四为十六卷以九共九篇共卷除八篇故为十六故艺文志刘向别录云五十八篇艺文志又云孔安国者孔子后也悉得其书以古文又多十六篇篇即卷也即是伪书二十四篇也刘向作别录班固作艺文志并云此言不见孔传也刘歆作三统历论武王伐纣引今文泰誓云丙午逮师又引武成越若来三月五日甲子咸刘商王受并不与孔同亦不见孔传也后汉初贾逵奏尚书䟽云流为乌是与孔亦异也马融书序云经𫝊所引泰誓并无此文又云逸十六篇绝无师说是融亦不见也服䖍杜预注左传乱其纪纲并云夏桀时服䖍杜预皆不见也郑𤣥亦不见之故注书序舜典云入麓伐木注五子之歌云避乱于洛汭注𦙍征云𦙍征臣名又注禹贡引𦙍征云厥篚𤣥黄昭我周王又注咸有一徳云伊陟臣扈曰又注典宝引伊训云载孚在亳又曰征是三朡又注旅⿱敖大 -- 獒云⿱敖大 -- 獒读曰豪谓是酋豪之长又古文有仲虺之诰太甲说命等见在而云亡其汩作典宝之等一十三篇见亡而云已逸是不见古文也案伏生所传三十四篇者谓之今文则夏侯胜夏侯建欧阳和伯等三家所𫝊及后汉末蔡邕所勒石经是也孔所𫝊者胶东庸生刘歆贾逵马融等所𫝊是也郑𤣥书赞云我先师棘子下生安国亦好此学卫贾马二三君子之业则雅才好博既宣之矣又云欧阳氏失其本义今疾此蔽冒犹复疑惑未悛是郑意师祖孔学传授胶东庸生刘歆贾逵马融等学而贱夏侯欧阳等何意郑注尚书亡逸并与孔异篇数并与三家同又刘歆贾逵马融之等并传孔学云十六篇逸与安国不同者良由孔注之后其书散逸𫝊注不行以庸生贾马之等惟𫝊孔学经文三十二篇故郑与三家同以为古文而郑承其后所注皆同贾逵马融之学题曰古文尚书篇与夏侯等同而经字多异夏侯等书宅嵎夷为宅嵎䥫昧谷曰桞谷心腹肾肠曰忧肾阳劓刵劅剠云膑宫劓割头庶剠是郑注不同也三家之学𫝊孔业者汉书儒林传云安国𫝊都尉朝子俊俊𫝊胶东庸生生𫝊清河胡常常𫝊徐敖敖𫝊王璜及涂恽恽𫝊河南桑钦至后汉初卫贾马亦𫝊孔学故书赞云自世祖兴后汉卫贾马二三君子之业是也所得𫝊者三十三篇古经亦无其五十八篇及𫝊说绝无𫝊者至晋世王肃注书始似窃见孔𫝊故注乱其纪纲为夏太康时及晋书皇甫谧𫝊云姑子外弟梁桞编得古文尚书故作帝王世纪往往载孔𫝊五十八篇之书晋书又云晋太保公郑冲以古文授扶风苏愉愉字休预预授天水梁桞字洪季即谧之外弟也季授城阳臧曹字彦始始授郡守子汝南梅頥字仲真又为豫章内史遂于前晋奏上其书而施行焉时已亡失舜典一篇晋末范寗为解时已不得焉至齐萧鸾建武四年姚方兴于大航头得而献之议者以为孔安国之所注也值方兴有罪事亦随𥨊至随开皇二年购募遗典乃得其篇焉然孔注之后历及后汉之末无人𫝊说至晋之初得存者虽不列学官散在民间事虽乆逺故得犹存
　　〈五〉书序孔子所作
　　昔在至尧典正义曰此序郑𤣥马融王肃并云孔子所作孔义或然诗书理不应异夫人为书作序不作诗序者此自或作或否无义例也郑知孔子作者依纬文而知也安国既以同序为卷捡此百篇凡有六十三序〈六〉古生死同称故尧舜或云号或云谥
　　案谥法翼善𫝊圣曰尧仁义盛明曰舜是尧舜谥也故马融亦云谥也又曰渊源流通曰禹云行雨施曰汤则禹汤亦是谥法而马融云禹汤不在谥法故疑之檀弓曰死谥周道也周书谥法周公所作而得有尧舜禹汤者以周法死后乃遣故谓之谥谥者累也累其行而号也随其行以名之则死谥犹生号因上世之生号陈之为死谥明上代生死同称上世质非至善至恶无号故与周异以此尧舜或云号或云谥也
　　〈七〉殷法以乙日生名天乙
　　汤名履而王侯世本汤名天乙者安国意盖以汤受命之王依殷法以乙日生名天乙至将为王又改名为履故二名也亦可安国不信世本无天乙之名皇甫谧巧欲傅㑹云以乙日生故名履字天乙又云祖乙亦云乙日生复名乙引易纬孔子所谓天之锡命故可同名既以天乙为字何云同名乎
　　〈八〉尧老使舜摄其事
　　老使摄者解将逊于位云遂禅之者解譲于虞舜也以己年老故逊之使摄之后功成而禅禅即譲也言摄者纳于大麓是也禅者汝陟帝位是也虽舜受而摄之而尧以为禅或云汝陟帝位为摄因即直言为让故云遂也郑𤣥云尧尊如故舜摄其事是也
　　〈九〉郑信纬以若稽古为顺同天
　　若顺释言文诗称考卜惟王洪范考卜之事谓之稽疑是稽为考经传常训也郑𤣥信纬训稽为同训古为天言能顺天而行之与之同功且古之为天经无此训髙贵乡公皆以郑为长非笃论也
　　〈十〉释放勲钦眀文思
　　勲功钦敬释诂文此经述上稽古之事放效上世之功即是考于古道也经言放勲放其功而已𫝊兼言化者据其勲业谓之功指其教人则为化功之与化所从言之异耳郑𤣥云敬事节用谓之钦照临四方谓之明经纬天地谓之文虑深通敏谓之思孔无明说当与之同四者皆在身之徳故谓之四徳
　　〈十一〉释九族百姓万邦
　　上至髙祖下及𤣥孙是为九族同出髙曾皆当亲之故言亲亲也礼记䘮服小记云亲亲以三为五以五为九又异义夏侯欧阳等以为九族者父族四母族三妻族二皆据异姓有服郑𤣥驳云异姓之服不过缌麻言不废昏又昏礼请期云惟是三族之不虞恐其废昏明非外族也是郑与孔同九族谓帝之丸族百姓谓百官族姓万邦谓天下众民自内及外从髙至卑以为逺近之次也
　　〈十二〉唐虞建官及百官赐姓
　　百官谓之百姓者𨼆八年左传云天子建徳因生以赐姓谓建立有徳以为公卿因其所生之地而赐之以为其姓令其收敛族亲自为宗主明王者任贤不任亲故以百姓言之周官篇云唐虞稽古建官惟百大禹谟云率百官若帝之初是唐虞之世经文皆称百官而礼记明堂位云有虞氏之官五十后所记不合经也
　　〈十三〉命羲和作讹成易析因夷隩之事
　　分命羲仲宅嵎夷曰旸 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）谷宅居也东表之地称嵎夷旸 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）明也日出于谷而天下明故称旸 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）谷旸 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）谷嵎夷一也羲仲居治东方之官寅宾出日平秩东作寅敬宾导秩序也岁起于东而始就耕谓之东作东方之官敬导出日平均次序东作之事以务农也日中星鸟以殷仲春日中谓春分之日鸟南方朱鸟七宿殷正也春分之昏鸟星毕见以正仲春之气节转以推季孟则可知厥民析鸟兽孳尾冬寒无事并入室处春事既起丁壮就功厥其也言其民老壮分析乳化曰孳交接曰尾申命羲叔宅南交申重也南交言夏与春交举一隅以见之此居治南方之官平秩南讹敬致讹化也掌夏之官平序南方化育之事敬行其教以致其功四时同之亦举一隅日永星火以正仲夏永长也谓夏至之日火苍龙之中星举中则七星见可知以正仲夏之气节季孟亦可知厥民因鸟兽希革因谓老弱因就在田之丁壮以助农也夏时鸟兽毛羽希少改易革改分命和仲宅西曰昧谷昧𠖇也日入于谷而天下𠖇故曰昩谷昧谷曰西则嵎夷东可知此居治西方之官掌秋天之政寅饯纳日平秩西成饯送也日出言导日入言送因事之宜秋西方万物成平序其政助成物也宵中星虚以殷仲秋宵夜也春言日秋言夜互相备虚𤣥武之中星亦言七星皆以秋分日见以正三秋厥民夷鸟兽毛毨夷平也老壮在田与夏田也毨理也毛更生整理申命和叔宅朔方曰幽都平在朔易北称朔亦称方言一方则三方见矣北称幽都南称明从可知也都谓所聚也易谓岁改易于北方平均在察其政以顺天常上㧾言羲和敬顺昊天此分别仲叔各有所掌日短星昴以正伸冬日短冬至之日短冬至之日昴白虎之中星亦以七星并见以正冬之三节厥民隩鸟兽氄毛隩室也民改岁入此室处以避风寒鸟兽皆耎毳细毛以自温
　　〈十四〉命羲仲主东方寅宾出日
　　尧于羲和之内乃分别命其羲氏而字仲者令居治东方嵎夷之地也日所出处名曰旸 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）明之谷于此处所主之职使羲仲主治之既主东方之事而日出于东方令此羲仲恭敬导引将出之日平均次序东方耕作之事使彼下民务勤种植于日昼夜中分刻漏正等天星朱鸟南方七宿合昏毕见以此天之时候调正仲春之气节此时农事已起不居室内其时之民宜分析适野老弱居室丁壮就功于时鸟兽皆孕胎卵孳尾匹合
　　〈十五〉命羲叔宅南交敬致
　　就所分羲氏之内重命其羲氏而字叔者使之居治南方之职又于天分南方与东交立夏以至立秋时之事皆主之均平次序南方化育之事敬行其教以致其功于日正长昼夜漏最多天星大火东方七宿合昏毕见以此天时之候调正仲夏之气节于时苗稼以殖农事尤烦其时之民老弱因共丁壮就在田野于时鸟兽羽毛希少变改寒时
　　〈十六〉命和仲治西方寅饯纳日
　　分命和氏而字仲者治西方日所入处名曰昧𠖇之谷于此处所主之职使和仲主治之既主西方之事而日在于西方令此和仲恭敬从送既入之日平均次序西方成物之事使彼下民务勤收敛于昼夜中分漏刻正等天星之虚北方七宿合昏毕见以此天时之候调正仲秋之气节于时禾苖秀实农事未闲其时之民与夏齐平尽在田野于时鸟兽毛羽更生已稍整治
　　〈十七〉命和叔平在朔易
　　重命和氏而字叔者令居治北方名曰幽都之地于此处所主之职使和叔主治之平均视察北方岁改之事于日正短昼漏最少天星之昴西方七宿合昏毕见以此天时之候调正仲冬之气节于时禾稼已入农事闲暇其时之人皆处深隩之室鸟兽皆生耎毳细毛以自温暖
　　〈十八〉以闰月定时𨤲工熙绩
　　此是羲和敬天授人之实事也羲和所掌如是故帝尧乃述而叹之曰咨嗟汝羲仲羲叔与和仲和叔一期之间三百有六旬有六日分为十二月则馀日不尽令气朔参差若以闰月补厥令气朔得正定四时之气节成一岁之历象是汝之美可叹也又以此岁历告时授事信能和治百官使之众功皆广也
　　〈十九〉羲承重和承黎马迁为一
　　楚语云少昊氏之衰九黎乱徳人神杂扰不可方物颛顼受之乃命南正重司天以属神火正黎司地以属民使复旧常无相侵渎其后三苖复九黎之恶尧复育重黎之后不忘旧者使复典之以至于夏商据此文则自尧及商无他姓也尧育重黎之后是此羲和可知是羲和为重黎之后世掌天地之官文所出也吕刑先重后黎此文先羲后和扬子法言云羲近重和近黎是羲承重而和承黎矣吕刑称乃命重黎与此命羲和为一事也按昭二十九年左传称少昊氏有子曰重颛顼氏有子曰黎则重黎二各出一帝而史记并以重黎为楚国之祖吴回为重黎以重黎为官号此乃史记之谬故束晰讥马迁并两人以为一谓此是也左传称重为勾芒而黎为祝融不言何帝使为此官但黎是颛顼之子其为祝融必在颛顼之世重虽少昊之𦙍而与黎同命明使重为勾芒亦是颛顼时也
　　〈二十〉中星更互在南书𫝊取张火虚昴
　　四方中星者二十八宿布在四方随天转运更互在南方每月各有中者月令每月昏旦惟举一星之中若使每日视之即诸宿每日昏旦莫不常中中则人皆见之故以中星表宿四方中星㧾谓二十八宿或以书𫝊云主春者张昏中可以种榖主夏者火昏中可以种黍主秋者虚昏中可以种麦主冬者昴昏中可以收敛皆云上告天子下赋臣人天子南面而视四方星之中知人缓急故曰敬授人时谓此四方中星如书𫝊之说孔于虚昴诸星本无取中之事用书传为孔说非㫖矣
　　〈二一〉星与辰实一物郑𤣥书礼自异
　　辰日月所㑹者昭七年左传文伯对晋侯之辞也日行迟月行疾每月之朔月行及日而与之㑹其必在宿分二十八宿是日月所㑹之处辰时也集㑹有时故谓之辰日月所㑹与四方中星俱是二十八宿举其人目所见以星言之论其日月所㑹以辰言之其实一物故星辰共文益稷称古人之象日月星辰共为一象由其实同故也周礼大宗伯云实柴祀日月星辰郑𤣥云星谓五纬辰谓日月所㑹十二次者以星辰为二者五纬与二十八宿俱是天星天之神祗礼无不祭故郑𤣥随事而分之以此敬授人时无取五纬之义故郑𤣥于此注亦以星辰为一观文为说也然则五星与日月皆行不与二十八宿同为不动也
　　〈二二〉日出曰旸 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）谷地名即嵎夷
　　宅居释言文禹贡青州云嵎夷既略青州在东界外之畔为表故云东表之地称嵎夷也阴阳相对阴暗而阳明也故以旸 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）为明谷无阴阳之异以日出于谷而天下皆明故谓日出之处为旸 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）谷冬南夏北不常厥处但日由空道以行谷故以谷言之非实有深谷而日从谷之出也据日所出谓之旸 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）谷指其地名即称嵎夷故云旸 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）谷嵎夷一也又解居者居其官不居其地
　　〈二三〉羲和在帝都遥领四方之治
　　羲和掌序天地兼知人事因主四时而分主四方故举东表之地以明所举之域地东举嵎夷之名明分三方皆宜有地名此为其始故特详举其文羲仲居治东方之官居在帝都而遥统领之王肃云皆居京师而统之亦有时述职是其事也
　　〈二四〉物生成由日出入故有賔饯之事
　　一歳之事在东则耕作在南则化育在西则成熟在北则改易故以方名配岁事为文言顺天时气以劝课人务也春则生物秋则成物日之出也物始生长人当顺其生长致力耕耘日之入也物皆成熟人当顺其成熟致力收敛东方之官当恭敬导引日出平秩东作之事使人耕耘西方之官当恭敬从送日入平秩西成之事使人收敛日之出入自是其常但由日出入故物有生成虽气能生物而非人不就勤于耕稼是导引之勤于收藏是从送之冬夏之文无此𩔖者南北二方非日所出入平秩南讹亦是导日之事平在朔易亦是送日之事依此春秋而共为賔饯故冬夏二时无此一句
　　〈二五〉昼常多于夜五刻
　　马融云古制刻漏昼夜百刻昼长六十刻夜短四十刻昼短四十刻夜长六十刻昼中五十刻夜亦五十刻融之此言据日出见为说天之昼夜以日出入为分人之昼夜以昏明为限日未出前二刻半为明日入后二刻半为昏损夜五刻以禆于昼则昼多于夜复校五刻古今历术与太史所候皆云夏至之昼六十五刻夜三十五刻冬至之昼四十五刻夜五十五刻春分秋分之昼五十五刻夜四十五刻此其不易之法也然今太史细候之法则校常法半刻也从春分至于夏至昼渐长増九刻半夏至至于秋分所减亦如之从秋分至于冬至昼渐短减十刻半从冬至至于春分其増亦如之又于毎气之间増减刻数有多有少不可通而为率汉初未能审知率九日増减一刻和帝时待诏霍融始请改之郑注书纬考灵曜仍云九日増减一刻犹尚未觉误也郑注此云日长者见日之漏五十五刻日短者见日之漏四十五刻与历不同故王肃难云知日见之漏减昼漏五刻不意马融为传已减之矣因融所减而又减之故日长为五十五刻因以冬至反之取其夏至夜刻以为冬至昼短此其所以误耳
　　〈二六〉龙虎鸟龟所见之方与四时相逆
　　在天成象星作鸟形曲礼说军陈象天之行前朱雀后𤣥武左青龙右白虎雀即鸟也武谓龟甲捍御故变文𤣥武焉是天星有龙虎鸟龟之形也四方皆有七宿各成一形东方成龙形西方成虎形皆南首而北尾南方成鸟形北方成龟形皆西首而东尾以南方之宿象鸟故言鸟谓朱鸟七宿也此经举宿为文不𩔖春言星鸟揔举七宿夏言星火独指房心虚昴惟举一宿文不同者互相通也释言以殷为中中正义同故殷为正也此经冬夏言正春秋言殷者其义同春分之昏观鸟星毕见以正仲春之气节计仲春日在奎娄而入于酉地则初昏之时井魁在午桞星张在己轸翼在辰是朱鸟七宿皆得见也春有三月此经直云仲春故传辨之云既正仲春转以推季孟之月则事亦可知也天道左旋日体右行故星见之方与四时相逆春则南方见夏则东方见秋则北方见冬则西方见此则势自当然而书纬为文生说言春夏相与交秋冬相与互谓之母成子子助母斯假妄之谈耳
　　〈二七〉马郑略与孔同王肃谓正三时中气
　　马融郑𤣥以为星鸟星火谓正在南方春分之昏七星中仲夏之昏心星中秋分之昏虚星中冬至之昏昴星中皆举正中之星不为一方尽见此其与孔异也至于举仲月以统三时亦与孔同王肃亦以星鸟之属为昏中之星其要异者以所宅为孟月日中日永为仲月星鸟星火为季月以殷以正皆摠三时之月读仲为中言各正三月之中气也以马融郑𤣥之言不合天象星火之属仲月未中故为每时皆历陈三月言日以正仲春以正春之三月中气若正春之三月中当言以正春中不应言以正仲春王氏之说非文势也孔氏直取毕见稍为迂阔比诸王氏于理最优
　　〈二八〉释注民析鸟兽孳尾
　　其人老弱在室丁壮适野是老壮分析也孳字古今同耳字顺爱也产生为乳胎孕为化孕产必爱之故乳化曰孳鸟兽皆以尾交接故交接曰尾计当先尾后孳随便言之
　　〈二九〉嫌仲月不统季孟故于南交见义
　　此官既主四时亦主方面经言南交谓南方与东方交𫝊言夏与春交见其时方皆掌之春尽之日与立夏之初时相交也东方之南南方之东位相交也言羲叔所掌与羲仲相交际也四时皆举仲月之候嫌其不统季孟于此言交明四时皆然故𫝊言举一隅以见之春上无冬不得见其交接至是夏与春交故此言之
　　〈三十〉平秩南讹言敬致四时皆然
　　禾苖秀穂化成子实亦胎生乳化之𩔗故掌夏之官平序南方化育之事谓劝课民耘耨使苖得秀实敬行其教以致其功谓敬行平秩之教以致化育之功农功岁终乃毕敬行四时皆同于此言之见四时皆然故云亦举一隅也夏日农功尤急故就此言之
　　〈三一〉星火举中则七星皆见可知
　　七宿房在其中但房心连体心统其名左传言火中火见诗称七月流火皆指房心为火故曰火苍龙之中星将举一星与鸟不𩔗故云举中则七星见可知计仲夏日在东井而入于酉地即初昏之时角亢在午氐房心在己尾箕在辰是东方之宿皆得见也
　　〈三二〉宅西曰昧谷则嵎夷东可知也
　　释言云晦冥也𠖇是暗故昧为冥也谷者日所行之道日入于谷而天下皆冥故谓日入之处为昧谷非实有谷而日入也此经春秋相对春不言东但举昧谷曰西则嵎夷东可知然则东言嵎夷则西亦有地明矣阙其文所以互见之𫝊于春言羲居治东方之官不言掌春夏言掌夏之官不言南方此言居治西方之官掌秋天之政互文明四时皆同
　　〈三三〉三时言日惟秋言宵中星虚互相备
　　三时皆言日惟秋言夜故传辨之云春言日秋言夜互相备也互者明也明日中宵亦中宵中日亦中因此而推之足知日永则宵短日短则宵长皆以此而备知也正于此时变文者以春之与秋日夜皆等春言出日即以日言之秋云纳日即以夜言之亦事之宜也北方七宿则虚为中故虚为𤣥武之中星计仲秋日在角亢而入于酉地初昏之时斗牛在午女虚危在己室壁在辰举虚中星言之亦言七星以秋分之日昏时并见以正秋之三月
　　〈三四〉四时之文互相备朔易言北方改易
　　释训云朔北方也舎人曰朔尽也北方万物尽故言朔也李巡曰万物尽于西方苏而复生故言北方是北称朔也羲和主四方之官四时皆应言方于此言方者即三方皆见矣春为岁首故举地名夏与春交故言南交秋言西以见嵎夷当为东冬言方以见三时皆有方古史要约其文互相变郑𤣥夏不言曰明都三字摩㓕也伏生所诵与壁中旧本并无此字非摩㓕也王肃以夏无明都避敬致然即幽足见明阙文相避如肃之言义可通矣都谓所聚者摠言此方是万物所聚之处非指都邑聚居也易谓岁改易于北方者人则三时在野冬入隩室物则三时生长冬入囷仓是人之与物皆改易
　　〈三五〉古真历亡汉存六历实不得正
　　古时真历遭战国及秦而亡汉存六历虽详于五纪之论皆秦汉之际假托为之实不得正要有梗㮣之言周天三百六十五度四分度之一而日日行一度则一期三百六十五日四分日之一今考灵曜干凿度诸纬皆然此言三百六十六日者王肃云四分日之一又入六日之内举全数以言之
　　〈三六〉岁馀十一日弱当十九年七闰
　　六历诸纬与周髀皆云日行一度月行十三度十九分度之七为每月二十九日过半日之于法分为日九百四十分日之四百九十九即月有二十九日半强为十二月六大之外有馀分三百四十八是除小月无六日又大岁三百六十六日小岁三百五十五日则一岁所馀无十二日今言十二日者皆以大率据整而计之其实一岁所馀止十一日弱也以为十九年七闰十九年年十一日则二百九日其七月四大三小犹二百七日况无四大乎为每年十一日弱分明矣所以弱者以四分日之一于九百四十分则一分为二百三十五分少于小月馀分三百四十八以二百三十五减三百四十八不尽一百一十三是四分日之一馀矣皆以五日为率其小月虽为岁月残分所减犹馀一百一十三则实馀尚无六日就六日抽一日为九百四十分减其一百一十三分不尽八百二十七分以不抽者五日并三百六十日外之五日为十日其馀九百四十分日之八百二十七为每岁之实馀今十九年年十日得整日一百九十又以十九乘八百二十七分得一万五千七百一十三以日法九百四十除之得十六日以并一百九十日为二百六日不尽六百七十三分为日馀今为闰月得七每月二十九日七百为二百三日又每四百九十九分以七乘之得三千四百九十三以日法九百四十分除之得三日以二百三日亦为二百六日不尽亦六百七十三为日馀亦相当矣所以无闰时不定岁不成也若以无闰三年差一月则以正月为二月每月皆差九年差三月即以春为夏若十七年差六月即四时相反时何由定岁何由得成乎故须置闰以定四时
　　〈三七〉咨四岳即上羲和四子就之求卿士
　　马融以羲和为卿官尧之末年皆以老死庶绩多阙故求贤顺四时之职欲用以代羲和孔于下传云四岳即上羲和之四子帝就羲和求贤则所求者别代他官不代羲氏和氏孔以羲和掌天地之官正在敬顺昊天告时授事而已其施政者是百官之事此经文承庶绩之下而言顺是事者故孔以文势次之此言谁能咸熙庶绩顺是事者将登用之盖求卿士用他也计尧即位至洪水之时六十馀年百官有阙皆应求代求得贤者则史亦不录不当帝意乃始录之为求舜张本
　　〈三八〉𦙍国子爵朱名马郑谓帝子
　　夏王仲康之时𦙍侯命掌六师顾命陈宝有𦙍之舞衣故知古有𦙍国𦙍既是国自然子为爵朱为名也马融郑𤣥以为帝之𦙍子曰朱也求官而荐太子太子下愚以为启明揆之人情必不然矣启云开为书传通训〈三九〉四凶在尧朝未为大恶虞史春秋甚辞
　　明君圣主莫先于尧求贤审官王政所急乃有放齐之不识是非驩兜之朋党恶物共工之巧言令色崇伯之败善乱常圣人之朝不才摠萃虽曰难之何其甚也此等诸人才实中品亦虽行有不善未为大恶故能仕于圣代致位大官以帝尧之末洪水为灾欲责非常之功非复常人所及自非圣舜登庸而大禹致力则滔天之害未或可平以舜禹之成功见此徒之多罪勲业既谢愆衅自生为圣所诛其咎益大且虞史欲盛彰舜徳归过前人春秋史克以宣公比尧辞颇増甚
　　〈四十〉上宅嵎夷朔方等知四岳即羲和
　　上列羲和所掌云宅嵎夷朔方言四子居治四方主于外事岳者四方之大山今王朝大臣皆号称四岳是与羲和所掌其事为一以此知四岳即上羲和之四子也又解谓之岳者以其分掌四岳之诸侯故称焉舜典称巡守至于岱宗肆觐东后周官说巡守之礼云诸侯各朝于方岳之下是四方诸侯分属四岳也计尧在位六十馀年乃命羲和盖应早矣若使成人见命至此近将百歳故马郑以为羲和皆死孔以为四岳即是羲和至今仍得在者以羲和世掌天地自当父子相承不必仲叔之身皆悉在也
　　〈四一〉懐山襄陵谓包绕乘驾
　　懐藏包里之义故懐为包也释言以襄为驾驾乘牛马皆车在其上故襄为上也包山谓绕其傍上陵谓乘其上
　　〈四二〉方命孔谓好方直郑王为放
　　鲧性狠戾多乖异众人好此方直之名内有奸回之志命而行事辄毁败善类郑王以方为放谓放弃教命
　　〈四三〉九载殛鲧葢小有益待三考退之
　　夏曰岁商曰祀周曰年唐虞曰载李巡云各自纪事示不相袭也孙炎曰歳取歳星行以次也祀取四时祭祀一讫也年取禾糓一熟也载取万物终而更始是载者年之别名功用不成水害不息故放退之谓退使不复治水至明年得舜乃殛之羽山周礼大宰职曰歳终则令百官各正其治而诏王废置三年则大计群吏之治而诛赏然则考课功绩必在歳终此言功用不成是九年歳终三考也下云朕在位七十载而求得虞舜历试三载即数登用之年至七十二年为三载即知七十载者与此异年比时尧在位六十九年鲧初治水之时尧在位六十一年然若鲧既无功早应黜废而待九年非无小益下人见其有益谓鲧实能治之日复一日以终三考三考无成众人乃服然后退之故至九年祭法云鲧障洪水而殛死禹能修鲧之功然则禹之大功颇亦因鲧是治水有益之验但不能成功先有狠戾之恶复加无功之罪所以殛之羽山以示其罪若然禹既圣人当知洪水时未可治何以不谏父者梁主以为舜之怨慕由己之私鲧之治水乃为国事上令不行非禹能止时又年少不可干政
　　〈四三〉尧咨岳求代年八十六
　　帝曰咨四岳朕在位七十戴尧年十六以唐侯升为天子在位七十年八十六老将求代
　　〈四四〉舜父有目时谓之瞽字瞍
　　岳曰瞽子父顽母嚚象傲无目曰瞽舜父有目不能分别好恶故时谓之瞽配字曰瞍瞍无目之称心不则徳义之经为顽象舜弟之字傲慢不友言并恶
　　〈四四〉尧喾子挚弟书𫝊所书年异
　　遍捡今之书𫝊无尧即位之年孔氏博考群书作为此𫝊言尧年十六以唐侯升为天子必当有所案据未知出何书计十六为天子其岁称元年在位七十载应年八十五孔云八十六者史记诸书皆言尧帝喾之子帝挚之弟喾崩挚立挚崩乃𫝊位于尧然则尧以弟代兄盖逾年改元据其改元年则七十载数其立年八十六
　　〈四五〉无室家名鳏不独老无妻
　　无妻曰鳏释名云愁悒不寐目恒鳏鳏然故鳏字从鱼鱼目恒不闭王制云老而无妻曰鳏舜于时年未三十而谓之鳏者书传称孔子对子张舜父顽母嚚无室家之端故谓之鳏鳏者无妻之名不拘老少少者无妻可以更娶老者即不复更娶谓之天民之穷故礼举老者耳诗云何草不𤣥何人不鳏暂离室家尚谓之鳏不独老而无妻
　　〈四六〉众人虽知舜不得已而后举
　　皇甫谧云尧以二女妻舜封之于虞今河东太阳山西虞地是也及王天下遂为天子之号故从㣲至著常称虞氏舜为生号之名前已具释𫝊又解众人虽知舜实圣贤而耻已不若故不举之以帝令举及侧陋意谓帝知有舜乃不𫉬已而言之耳知其然者正以初不荐举至此始言
　　〈四七〉郑谓尧知命在舜犹使人举之
　　舜在卑贱未有名闻率𭧂禅之则下人不服故郑𤣥六艺论云若尧知命在舜舜知命在禹犹求于群臣举于侧陋上下交譲务在服人孔子曰民可使由之不可使知之此之谓也是解尧使人举舜之意也
　　〈四八〉史记谓瞽瞍无目与孔𫝊异
　　史记云舜父瞽瞍盲以为瞽瞍是名身实无目也孔不然者以经说舜得行美其能飬恶人父自名瞍何湏言之若实无目即是身有固疾非善恶之事辄言舜是肓人子之意欲何所见乎论语云未见颜色而言谓之瞽则言瞽者非谓无目史记云说瞽瞍使舜上廪从下纵火焚廪使舜穿井下土实井若其身自能然不得谓之无目
　　〈四九〉郑谓舜不立正妃书𫝊未有
　　二女之中当有贵贱长㓜刘向列女𫝊云二女长曰娥皇次曰女英舜既升为天子娥皇为后女英为妃然则初适舜时即娥皇为妻郑不言妻者不告其父不序其正又注礼记云舜不告而娶不立正妃此则郑自所说未有书𫝊云然案世本尧是黄帝𤣥孙舜是黄帝八代之孙计尧女于舜之曽祖为四从姊妹以之为妻于义不可世本之言未可据信或者古道质故也
　　〈五十〉𨤲降谓以义理下帝女之心
　　𨤲降谓能以义理下之则女意初时不下故𫝊解之言舜为匹夫帝女下嫁以贵适贱必自骄矜故美舜能以义理下帝女尊亢之心于所居妫水之汭使之服行妇道于虞氏虞与妫汭为一地见其心下乃行妇道故分为二文
　　〈五一〉庶人通谓匹夫匹妇
　　匹夫者士大夫已上则有妾媵庶人无妾媵惟夫妻相匹其名既定虽单亦通谓之匹夫匹妇
　　〈五二〉妫汭舜所居嫔虞谓能行妇道
　　妫水在河东虞郷县历山西西流至蒲坂县南入于河舜居其旁周武王赐陈胡公之姓为妫为舜居妫水故也舜仕尧朝不家在于京师而令二女归虞者盖舜以大孝示法使妻归事于其亲以帝之贤女事顽嚚舅姑美其能行妇道故云嫔于虞




　　尚书要义卷一
<经部,书类,尚书要义>