尹文子_(四部丛刊本)/卷第一 中华文库

尹文子

　　　大道上

大道无形称器有名名也者正形者也形正由名

则名不可差故仲尼云必也正名乎名不正则言

不顺也大道不称众有必名生于不称则群形自

得其方圆名生于方员则众名得其所称也大道

治者则名法儒墨自废以名法儒墨治者则不得

离道老子曰道者万物之奥善人之宝不善人之

所宝是道治者谓之善人藉名法儒墨者谓之不

善人善人之与不善人名分日离不得审察而得

也道不足以治则用法法不足以治则用术术不

足以治则用权权不足以治则用𫝑𫝑用则反权

权用则反术术用则反法法用则反道道用则无

为而自治故穷则徼终徼终则反始始终相袭无

穷极也有形者必有名有名者未必有形形而不

名未必失其方员白黑之实名而不可不寻名以

检其差故亦有名以检形形以定名名以定事事

以检名察其所以然则形名之与事物无所隐其

理矣名有三科法有四呈一曰命物之名方员白

黑是也二曰毁誉之名善恶贵贱是也三曰况谓

之名贤愚爱憎是也一曰不变之法君臣上下是

也二曰齐俗之法能鄙同异是也三曰治众之法

庆赏刑法是也四曰平准之法律度权量是也术

者人君之所密用群下不可妄窥势者制法之利

器群下不可妄为人君有术而使群下得窥非术

之奥者有𫝑使群下得为非𫝑之重者大要在乎

先正名分使不相侵杂然后术可秘𫝑可专名者

名形者也形者应名者也然形非正名也名非正

形也则形之与名居然别矣不可相乱亦不可相

无无名故大道无称有名故名以正形今万物具

存不以名正之则乱万名具列不以形应之则乖

故形名者不可不正也善名命善恶名命恶故善

有善名恶有恶名圣贤仁智命善者也顽嚚凶愚

命恶者也今即圣贤仁智之名以求圣贤仁智之

实未之或尽也即顽嚚凶愚之名以求顽嚚凶愚

之实亦未或尽也使善恶尽然有分虽未能尽物

之实犹不患其差也故曰名不可不辨也名称者

何彼此而检虚实者也自古至今莫不用此而得

用彼而失失者由名分混得者由名分察今亲贤

而踈不肖赏善而罚恶贤不肖善恶之名宜在彼

亲踈赏罚之称宜属我我之与彼又复一名名之

察者也名贤不肖为亲踈名善恶为赏罚合彼我

之一称而不别之名之混者也故曰名称者不可

不察也语曰好牛又曰不可不察也好则物之通

称牛则物之定形以通称随定形不可穷极者也

设复言好马则复连于马矣则好所通无方也设

复言好人则彼属于人矣则好非人人非好也则

好牛好马好人之名自离矣故曰名分不可相乱

也五色五声五臭五味凡四𩔖自然存焉天地之

间而不期为人用人必用之终身各有好恶而不

能辨其名分名宜属彼宜属我我爱白而憎黑韵

商而舍徴好膻而恶焦嗜甘而逆苦白黑商徴膻

焦甘苦彼之名也爱憎𧪼舍好恶嗜逆我之分也

定此名分则万事不乱也故人以度审长短以量

受少多以衡平轻重以律均清浊以名稽虚实以

法定治乱以简治烦惑以易御险难以万事皆归

于一百度皆凖于法归一者简之至凖法者易之

极如此顽嚚聋瞽可以察慧聪明同其治也天下

万事不可备能责其备能于一人则贤圣其犹病

诸设一人能备天下之事能左右前后之宜逺近

迟疾之间必有不兼者焉苟有不兼于治阙矣全

治而无阙者大小多少各当其分农商工仕不易

其业老农长商习工旧仕莫不存焉则处上者何

事哉故有理而无益于治者君子弗言有能而无

益于事者君子弗为君子非乐有言有益于治不

得不言君子非乐有为有益于事不得不为故所

言者不出于名法权术所为者不出于农稼军阵

周务而巳故明主不为治外之理小人必言事外

之能小人亦知言损于治而不能不言小人亦知

能损于事而不能不为故所言者极于儒墨是非

之辨所为者极于坚伪偏抗之行求名而巳故名

主诛之古语曰不知无害于君子知之无损于小

人工匠不能无害于巧君子不知无害于治此信

矣为善使人不能得从此独善也为巧使人不能

得从此独巧也未尽善巧之理为善与众行之为

巧与众能之此善之善者巧之巧者也所贵圣人

之治不贵其独治贵其能与众共治贵工傜之巧

不贵其独巧贵其能与众共巧也今世之人行欲

独贤事欲独能辨欲出群勇欲绝众独行之贤不

足以成化独能之事不足以周务出群之辨不可

为户说绝众之勇不可与征阵凡此四者乱之所

由生是以圣人任道以■其险立法以理其差使

贤愚不相弃能鄙不相遗能鄙不相遗则能鄙齐

功贤愚不相弃则贤是等虑此至治之术也名定

则物不竞分眀则私不行物不竞非无心由名定

故无所措其心私不行非无欲由分明故无所措

其欲然则心欲人人有之而得同于心无欲者制

之有道也田骈曰天下之士莫不处其门庭臣其

妻子必游宦诸侯之朝者利引之也游于诸侯之

朝皆志为大夫而不拟于诸侯者名限之也彭

蒙曰雉兔在野众人逐之分未定也鸡豕满市莫

有志者分定故也物奢则仁智相屈分定则贪鄙

不争圆者之转非能转而转不得不转也方者之

止非能止而止不得不止也因圆之自转使不得

止因方之自止使不得转何苦物之失分故因贤

者之有用使不得不用因愚者之无用使不得用

用与不用皆非我用因彼所用与不可用而自得

其用奚患物之乱乎物皆不能自能不知自知智

非能智愚非能愚而智而愚好非能好而好丑非

能丑而丑夫不能自能不知自知则智好何所贵

愚丑何所贱则智不能得夸愚好不能得丑此

为得之道也道行于世则贫贱者不怨冨贵者不

骄愚弱者不慑智愚者不陵定于分也法行于世

则贫贱者不敢怨冨贵冨贵者不敢陵贫贱愚弱

者不敢冀智勇智勇者不敢鄙愚弱此法之不及

道也世之所贵同而贵之谓之俗臣之所用同而

用之谓之物苟违于人俗所不与苟忮于众俗所

共去故心皆殊而为行若一所好各异而资用必

同此俗之所齐物之所饰故所齐不可不愼所饰

不可不择昔齐桓好衣紫问境不鬻异采楚庄爱

细腰一国皆有饥色上之所以率下乃治乱之所

由也故俗苟沴必为治以矫之物苟溢必立制以

检之累于俗饰于物者不可与为治矣昔晋国苦

奢文公以俭矫之乃衣不重帛食不兼肉无几时

人皆大布之衣脱粟之饭越王勾践谋报吴欲人

之勇路逢怒蛙而轼之比及数年民之长㓜临敌

虽汤火不避居上者之难如此之验圣王知民情

之易动故作乐以和之制礼以节之在下者不得

用其私故礼乐独行礼乐独行则私欲寝废私欲

寝废则遭贤之与遭愚均矣若使遭贤则治遭愚

则乱是治乱属于贤愚不系于礼乐是圣人之术

与圣主而俱没治世之法建易世而莫用则乱多

而治寡乱多而治寡则贤无所贵愚无所贱矣处

名位虽不肖不愚物不䟽已亲踈系乎𫝑利不系

于不肖与仁贤吾亦不敢据以为天理以为地𫝑

之自然者尔今天地之间不肖实众仁贤实寡趋

利之情不肖特厚廉耻之情仁贤偏多今以礼义

招仁贤所得仁贤者万不一焉以名利招不肖所

得不肖者触地是焉故曰礼义成君子未必须礼

义名利治小人小人不可无名利庆赏刑罚君事

也守职效能臣业也君科功黜陟故有庆赏刑罚

臣各愼所任故有守职效能君不可与臣业臣不

可侵君事上下不相侵与谓之名正名正而法顺

也接万物使分别海内使不杂见侮不辱见推不

矜禁暴息兵救世之闘此仁君之德可以为主矣

守职分使不乱愼所任而无私饥饱一心毁誉同

虑赏亦不罚亦不怨此居下之节可为人矣世

有因名以得实亦以因名以失实宣王如射说人

之谓已能用强也其实所用不过二石以示左右

左右皆引试之中阙而止皆曰不下九石非大王

孰能用是宣王悦之然则宣王用不过三石而终

身自以为九石三石实也九石名也宣王悦其名

而䘮其实齐有黄公者好谦卑有二女皆国色以

其美也常谦辞毁之以为丑恶丑恶之名逺布年

过而一国无聘者卫有鳏夫时冒娶之果国色然

后曰黄公好谦故毁其子不姝美于是争礼之亦

国色也国色实也丑恶名也此违名而得实矣楚

人担山雉者路人问何鸟也担雉者欺之曰凤凰

也路人曰我闻有凤凰今见之汝贩之乎曰然

则十金弗与请加倍乃与之将欲献楚王经宿而

鸟死路人不遑惜金惟恨不得以献楚王国人传

之咸以为真凤凰贵欲以献之遂闻楚王感其欲

献于已召而厚赐之过于买鸟之金十倍魏田父

有耕于野者得宝玉径尺弗知其玉也以告邻人

邻人阴欲图之谓之曰怪石也畜之弗利其家弗

如复之田父虽疑犹录以归置于庑下其夜玉明

光照一室田父称家大怖复以告邻人曰此怪之

徴遄弃殃可销于是而弃于逺野邻人无何盗

之以献魏王魏王召玉工相之玉工望之再拜而

立敢贺玉王得此天下之宝臣未尝见王问价玉

工曰此无价以当之五城之都仅可一观魏王立

赐献玉者千金长食上大夫禄凡天下万里皆有

是非吾所不敢诬是者常是非者常非亦吾所信

然是虽常是有时而不用非虽常非有时而必行

故用是而失有矣行非而得有矣是非之理不同

而更兴废翻为我用则是非焉在哉观尭舜汤武

之成或顺或逆得时则昌桀纣幽厉之败或是或

非失时则亡五伯之主亦然宋不以楚人战于泓

公子目夷曰楚众我寡请其未悉济而撃之宋公

曰不可吾闻不鼓不成列寡人虽亡之馀不敢行

也战败楚人执宋公齐人弑襄公立公孙无知召

忽夷吾奉公子紏奔鲁鲍叔牙奉公子小白奔莒

既而无知被杀二公子争国紏宜立者也小白先

入故齐人立之既而使鲁人杀紏召忽死之徴夷

吾以为相晋文公为骊之譛出亡十九年惠公

卒赂秦以求反国杀怀公子而自立彼一君正而

不免于执二君不正霸业遂焉巳是而举世非之

则不知巳之是巳非而举世是之亦不知巳所非

然则是非随众贾而为正非已所独了则犯众者

为非顺众者为是故人君处权乘𫝑处所是之地

则人所不得非也居则物尊之动则物从之言则

物诚之行则物则之所以居物上御群下也国乱

有三事年饥民散无食以聚之则乱治国无法则

乱有法而不能用则乱有食以聚民有法而能行

国不治未之有也

　　大道下

仁义礼乐名法刑赏凡此八者五帝三王治世之

术也故仁以道之义以宜之礼以行之乐以和之

名以正之法以齐之形以威之赏以勤之故仁者

所以博施于物亦所以生偏私义者所以立节行

亦所以成华伪礼者所以行恭谨亦所以生惰慢

乐者所以和情志亦所以生淫放名者所以正尊

卑亦所以生矜法者所以齐众异亦所以乖名

分刑者所以威不服亦所以生陵暴赏者所以劝

忠能亦所以生鄙争凡此八术无隐于人而常存

于世非自显于尭汤之时非自逃于桀纣之朝用

得其道则天下治失其道则天下乱过此而往虽

弥纶天地笼络万品治道之外非群生所餐挹圣

人错而不言也凡国之存亡有六徴有衰国有亡

国有昌国有疆国有治国有乱国所谓乱亡之国

者凶虐残暴不与焉所谓疆治之国者威力仁义

不与焉君年长多媵少子孙䟽宗疆衰国也君宠

臣臣爱君公法废私欲行乱国也国贫小家冨大

君权轻臣𫝑重亡国也凡此三徴不待凶虐残暴

而后弱也虽曰见存吾必谓之亡者也内无专宠

外无近习支庶䌓字长㓜不乱昌国也农桑以时

仓廪充实兵甲劲利封疆脩理疆国也上不胜其

下下不犯其上上下不相胜犯故禁令行人人无

私虽经险易而国不可侵治国也凡此三征不待

威力仁入而后疆虽曰见弱吾必谓之存者也治

主之兴必有所先诛先诛者非谓盗非谓奸此二

恶者一时之大害非乱政之本也乱政之本下侵

上之权臣用君之术心不畏时之禁行不𮜿时之

法此大乱之道也孔丘摄鲁相七日而诛少正卯

门人进问曰夫少正卯鲁之闻人也夫子为政而

先诛得无失乎孔子曰居吾语汝其故人有恶者

五而𥨸盗奸私不与焉一曰心逹而险二曰行僻

而坚三曰言伪而辨四曰疆记而博五曰顺非而

泽此五者有一于人则不免君子之诛而少正卯

兼有之故居处足以聚徒成群言谈足以饰邪荧

众疆记足以反是独立此小人雄桀也不可不诛

也是以汤诛尹谐文王诛潘正太公诛华士管仲

诛付里乙子产诛邓析史付此六子者异世而同

心不可不诛也诗曰忧心悄悄愠于群小小人成

群斯足畏也语曰佞辩可以荧惑神曰神聪

明正孰曰荧惑者曰鬼神诚不受荧惑此佞

辨之巧靡不入也夫安辨者虽不能荧惑神荧

惑人明矣探人之心度人之欲顺人之嗜好而不

敢逆纳人于邪恶而求其利人喜闻已之美也善

䏻扬之恶闻已之过也善能饰之得之于眉睫之

间承之于言行之先语曰恶紫之夺朱恶利口之

覆邦家斯言足畏而终身莫悟危亡踵焉老子

曰以政治国以奇用兵以无事取天下政者名法

是也以名法治国万物所不能乱奇者权术是也

以权术用兵万物所不能敌凡能用名法权术而

矫抑残暴之情则巳无事焉已无事则得天下矣

故失治则任法失法则任兵以求无事不以取强

取强则柔者反能服之老子曰民不畏死如何以

死惧之凡民之不畏死由刑罚过刑罚过则民不

赖其生生无所赖视君之威末如也刑罚中则民

畏死畏死由生之可乐也知生之可乐故可以死

惧之此人君之所宜执臣下之所宜愼田子读书

曰尭时太平宋子曰圣人之治以致此乎彭蒙在

则越次答曰圣法之治以至此非圣人之治也宋

子曰圣人与圣法何以异彭蒙曰子之乱名甚矣

圣人者自已出也圣法者自理出也理出于已已

非理也已能出理理非已也故圣人之治独治者

也圣法之治则无不治矣此万世之利唯圣人能

该之宋子犹惑质于田子田子曰蒙之言然庄里

丈人字长子曰盗少子曰殴盗出行其父在后追

呼之曰盗盗吏闻因䌸之其父呼殴喻吏而声

不转但言殴殴吏因殴之几殪计康衢长者字僮

曰善搏字犬曰善噬宾客不过其门者三年长者

怪而问之乃实对于是改之宾客往复郑人谓玉

未理者为璞周人谓䑕未腊者为璞周人怀璞谓

郑贾曰欲买璞乎郑贾曰欲之出其璞视之乃䑕

也因谢不取父之于子也令有必行者有必不行

者去贵妻卖爱妾此令必行者也因曰汝无敢恨

汝无敢思令必不行者也故为人上者必愼所令

凡人冨则不羡爵禄贫则不畏刑罚不羡爵禄者

自足于已也不畏刑罚者不赖存身也二者为国

之所甚而不知防之之术故令不行而禁不止若

使令不行而禁不止则无以为治无以为治是人

君虚临其国徒君其民危乱可立而待矣今使由

爵禄而后冨则人力争尽力于其君矣由刑罚而

后贫则人咸畏罪而从善矣故古之为国者无使

民自贫冨贫冨皆由于君则君专所制民知所归

矣贫则怨人贱则怨时而莫有自怨者此人情之

大趣也然则不可以此是人情之大趣而一概非

之亦有可矜者焉不可不察也今能同算钧而彼

冨我贫能不怨则美矣虽怨无所非也才钧智同

而彼贵我贱能不怨则美矣虽怨无所非也其敝

在于不知乘权藉𫝑之异而虽曰智能之同是不

逹之过虽君子之邮亦君子之怒也人贫则怨人

冨则骄人怨人者苦人之不禄施于已也起于情

所难安而不能安犹可恕也骄人者无苦而无故

骄人此情所易贵而弗能贵弗可恕矣众人见贫

贱则慢而踈之见冨贵则敬而亲之贫贱者有请

赇于已踈之可也未必损已而必踈之以其无益

于物之具故也冨贵者有施与已亲之可也未必

益已而必亲之则彼不敢亲我矣三者独立无致

亲致踈之所人情终不能不以贫贱冨贵易虑故

谓之大惑焉穷独贫贱治世之所共矜乱世之所

共侮治世非为矜穷独贫贱而治是治之一事也

乱世亦非侮穷独贫贱而乱亦是乱之一事也毎

事治则无乱乱则无治视夏商之盛夏商之衰则

其验也贫贱之望冨贵甚微而冨贵不能酬其甚

微之望夫冨贵者之所恶贫者之所美贵者之所

轻贱者之所荣然而弗酬弗与同苦乐故也虽弗

酬之于物弗伤今万民之望人君亦如贫贱之望

冨贵其所望者盖欲料长㓜平赋敛时其饥寒省

其疾痛赏罚不滥使役以时如此而巳则于人君

弗损也然而弗酬弗与同劳役故也故为人君不

可弗与民同劳逸焉故冨贵者可不酬贫贱者人

君不可不酬万民不酬万民则万民之所不愿戴

所不愿戴则君位替矣危莫甚焉祸莫大焉

尹文子〈终〉