山居新话 中华文库

山居新话
作者：杨瑀　元
元杨瑀撰。瑀《元史》无传。《杨维桢集》有瑀墓碑曰：瑀字元诚，杭州人。天历闲，擢中瑞司典簿。帝爱其廉慎，超授奉议大夫、太史院判官。至正乙未，江东、浙西盗群起，乃改建德路总管。瑀莅郡，视之如家，民亦视之如父母，其像而祠者凡十有四所。行省最其功，进阶中奉大夫云云。是书卷末有至正庚子三月瑀自跋，结衔题中奉大夫、浙东道宣慰使、都元帅，当成于进阶以后。而卷首又有维桢《序》，作于是年四月，乃称为归田后作，殆是年即已致仕欤？其书皆记所见闻，多参以神怪之事，盖小说家言。然如记处州砂糖、竹箭，记至元六年增粜官米，记高克恭弛火禁，记托克托开旧河，则有关于民事。记敕、令、格、式四者之别，记八府宰相职掌，记奎章阁始末，记仪凤司、教坊司班次，则有资于典故。记朱夫人、陈才人之殉节，记高丽女之守义，记樊时中之死事，则有裨于风教。其他嘉言懿行，可资劝戒者颇多。至于辨正萨都剌元宫词，谓宫车无夜出之例，不得云“深夜宫车出建章”；擎执宫人紫衣大朝贺，则于侍仪司法物库关用，平日则无有，不得云“紫衣小队两三行”；北地无芙蓉，宫中无石栏，不得云“石栏杆畔银镫过，照见芙蓉叶上霜”；又辨其《京城春日诗》，谓元制御沟不得洗手饮马，留守司差人巡视，犯者有罪，不得云“御沟饮马不回首，贪看柳花飞过墙”；则亦颇有助于考证。虽亦《辍耕录》之流，而视陶宗仪所记之猥杂，则胜之远矣。

    序

    经史之外有诸子，亦羽翼圣教者。而或议之说铃，以不要诸六经之道也。汉有陆生贾著书十二篇，号曰《新语》，至今传之者，亦以善著古今存亡之征。继《新语》者，有《说苑》、《世说》，他如《笔语》、《艾说》、《夷坚》、《侯鲭》、《杂俎》、《丛话》、《桯史》、《墨客》、《夜话》、《野语》等书，虽精粗泛约之不同，亦可备稽古之万一。若《幽冥》、《青琐》，祅诡媱佚，君子不道之已。吾宗老山居太史，归田后著书，名《山居新语》，凡若干首。其备古训类《说苑》，摭拾国史之阙文类《笔语》。其史断诗评，绳前人之愆；天菑人妖，垂世俗之警。视祅诡媱佚败世教者远矣，其得以说铃议之乎？好事者梓行其书，𧗲予首引，予故为之书。至正庚子夏四月十有六日，李黼榜第二甲进士、今奉训大夫、江西等处儒学提举会稽杨维祯叙。

    目录

    后序

    国家承平日久，制度、文物、礼乐之盛，无不著在大典，布之成书。其底治于我朝，实比隆于三代。予归老山中，习阅旧卷，或友朋清谈，举凡事有古今相符者，上至天音之密勿，次及名臣之事迹，与夫师友之言行，阴阳之变异，凡有益于世道，资于谈柄者，不论目之所击，耳之所闻，悉皆引据而书之。积岁月而成帙，名之曰《山居新语》。其不敢饰于文者，将欲使后之览者便于通晓，抑且为他日有补于信史之一助云尔，爰是为序。至正庚子三月既望，中奉大夫、浙东道宣慰使、都元帅杨瑀识。