嵇中散集_(四部丛刊本)/卷第十 中华文库

嵇中散集卷第十

　　太师箴

　　家诫

　　　太师箴

浩浩太素阳曜阴凝二仪陶化人伦肇兴厥初冥昧

不虑不营欲以物开患以事成犯机触害智不救生

宗长归仁自然之情故君道自然必托贤明茫茫在

昔罔或不寜赫胥既往绍以皇羲黙静无文大朴未

亏万物熙熙不夭不离爰及唐虞犹笃其绪体资易

简应天顺矩𫄨褐其裳土木其宇物或失性惧若在

予畴咨熙载终禅舜禹夫统之者劳仰之者逸至人

重身弃而不恤故子州称疚石戸乘桴许由鞠躬辞

长九州先王仁爱愍世忧时哀万物之将頺然后莅

之下逮德衰大道沉沦智惠日用渐私其亲惧物乖

离擘画违仁利巧愈竞繁礼屡陈刑教争施天性䘮

真季世陵迟继体承资慿尊恃势不友不师宰割天

下以奉其私故君位益侈臣路生心竭智谋国不吝

灰沉赏罚虽存莫劝莫禁若乃骄盈肆志阻兵擅权

矜威纵虐祸䝉丘山刑本惩暴今以胁贤昔为天下

今为一身下疾其上君猜其臣䘮乱弘多国乃陨颠

故殷辛不道首缀素旗周朝败度彘人是谋楚灵极

𭧂干溪溃叛晋厉残虐栾书作难主父弃礼鷇胎不

宰秦皇荼毒祸流四海是以亡国继踵古今相承丑

彼权灭而袭其亡徴初安若山后败如崩临刃振锋

悔何所增故居帝王者无曰我尊慢尔德音无曰我

强肆于骄淫弃彼佞幸纳此𨕣颜谀言顺耳染德生

患悠悠庶类我控我告唯贤是授何必亲戚顺乃造

好民实胥效治乱之原岂无昌教穆穆天子思问其

𠎝虚心导人允求谠言师臣司训敢告在前

　　　家诫

人无志非人也但君子用心所欲准行自当量其善

者必拟议而后动若志之所之则口与心誓守死无

二耻躬不逮期于必济若心疲体解或牵于外物或

累于内欲不堪近患不忍小情则议于去就议于去

就则二心交争二心交争则向所见役之情胜矣或

有中道而废或有不成一匮而败之以之守则不固

以之攻则怯弱与之誓则多违与之谋则善泄临乐

则肆情处逸则极意故虽繁华熠耀无结秀之勲终

年之勤无一旦之功斯君子所以叹息也若夫申胥

之长吟夷齐之全洁展季之执信苏武之守节可谓

固矣故以无心守之安而体之若自然也乃是守志

之盛者可耳所居长吏但宜敬之而巳矣不当极亲

密不宜数往往当有时其众人又不当宿留所以然

者长吏喜问外事或时发举则怨或者谓人所说无

以自免也若行寡言慎备自守则怨责之路解矣其

立身当清远若有烦辱欲人之尽命托人之请求当

谦辞逊谢其素不预此辈事当相亮耳若有怨急心

所不忍可外违拒宻为济之所以然者上远宜适之

几中绝常人淫辈之求下全束脩无玷之称此又秉

志之一隅也凡行事先自审其可不差于宜宜行此

事而人欲易之当说宜易之理若使彼语殊佳者勿

羞折遂非也若其理不足而更以情求来守人虽复

云云当坚执所守此又秉志之一隅也不须行小小

束脩之意气若见穷乏而有可以赈济者便见义而

作若人从我欲有所求先自思省若有所损废多于

今日所济之义少则当权其轻重而拒之虽复守辱

不巳犹当绝之然大率人之告求皆彼无我有故来

求我此为与之多也自不如此而为轻竭不忍面言

强副小情未为有志也夫言语君子之机机动物应

则是非之形著矣故不可不慎若于意不善了而本

意欲言则当惧有不了之失且权忍之后视向不言

此事无他不可则向言或有不可然则能不言全得

其可矣且俗人传吉迟传凶疾又好议人之过阙此

常人之议也坐言所言自非高议但是动静消息小

小异同但当高视不足和答也非义不言详静敬道

岂非寡悔之谓人有相与变争未知得失所在慎勿

预也且黙以观之其非行自可见或有小是不足是

小非不足非至竟可不言以待之就有人问者犹当

辞以不解近论议亦然若会酒坐见人争语其形势

似欲转盛便当亟舍去之此将闘之兆也坐视必见

曲直党不能不有言有言必是在一人其不是者方

自谓为直则谓曲我者有私于彼便怨恶之情生矣

或便获悖辱之言正坐视之大见是非而争不了则

仁而无武于义无可当远之也然都大争讼者小人

耳正复有是非共济汗漫虽胜可足称哉就不得远

取醉为佳若意中偶有所讳而彼必欲知者若守大

不巳或劫以鄙情不可惮此小軰而为所挽引以尽

其言今正坚语不知不识方为有志耳自非知旧邻

比庶㡬巳下欲请呼者当辞以他故勿往也外荣华

则少欲自非至急终无求欲上美也不须作小小卑

恭当大谦裕不须作小小廉耻当全大让若临朝让

官临义让生若孔文举求代兄死此忠臣烈士之节

凡人自有公私慎勿强知人知彼知我知之则有忌

于我今知而不言则便是不知矣若见窃语私议便

舍起勿使忌人也或时逼迫强与我共说若其言邪

险则当正色以道义正之何者君子不容伪薄之言

故也一旦事败便言某甲昔知吾事以宜备之深也

凡人私语无所不有宜预以为意见之而走者何哉

或偶知其私事与同则可不同则彼恐事泄思害人

以灭迹也非意所钦者而来戏调蚩笑人之阙者但

莫应从小共转至于不共而勿大冰矜趋以不言答

之势不得人行自止也自非所监临相与无他宜适

有壷榼之意束脩之好此人道所通不须逆也过此

以往自非通穆匹帛之馈车服之赠当深绝之何者

常人皆薄义而重利今以自竭者必有为而作鬻货

徼欢施而求报其俗人之所甘愿而君子之所大恶

也凡此数端其识之又愦不须离搂强劝人酒不饮

自巳若人来劝巳辄当为持之勿诮勿逆也见醉薰

薰便止慎不当至困醉不能自裁也