岳归堂新诗 中华文库

谭友夏合集序

海内奉谭子之教也久矣，泽亦寝处其中者十有馀年，而卒茫乎未有得也，辄泫然而伤之矣。

泽少无文章之誉，独欲退自循省，游衍情性，而又操作靡恒，不能专致其功，以敦进古今之业，故于诗独便，遂昵而为诗。然其为诗也，不屏息矜盼以宠达于缙绅之前，不结社友以徼幸夫骚雅之誉，不寻声逐响以剽窃于时代之间，故宴闲习处，坦步安趋，日从事于所谓《诗归》者，取其说以相覆，而胸中亦了了自明，独愧笔梗才涩，不知其所措耳。于是以《岳归堂》诸本为驿骑焉，句栉而字比之，朝诵而夕吟之。十年以来，辄与云子、九一搜剔真隐，博通奥会，摩娑既久，径路斯熟；或时有所去取，则互相传观，以验其中之所得。

无何而九一入官，云子忧处，而泽亦担簦走四方，升沉遐隔，趣志异形，不能时时有所论说。惟是踪迹既定，青毡既安，必出其所携书卷，陈设几席，而是书者，岿然独存。故精神所注，点勘不休，遂觉前日之所解，今日辄不能解；今日之所好，又非往日之所可好。青黄屡易，阐别弥远。有指示谭子佳处以示泽，泽亦茫然不知为谭子诗，猝亦不得其佳处，又不解泽之悦何意。私心诵言，冀其一语二语恍惚似谭子者，或邮筒之便，足迹之至，以斯语为贽，使亲见谭子，进我于道；而又素耻未同之言，恐为其所羞拒。读其书，想见其人，磊落自致，当不如近所称声气者流，以弇阿附媚为亲己而悦之也，故端然自处而安焉。客有自竟陵来者，辄询其得谭子近作多少，或得其起居何似，欣然以为乐。

今年遁迹闻溪，杳隔城市，高斋古木，助以良友，竟不知其身之匏落也。坊客见有携谭子《岳归堂新诗》及《鹄湾文草》至者，急赚一本相授。取而读之，灵深之气，响答高广；质淡之云，风发峻远。耳目裒集，了无分属；神魂栖寻，初不一致。道永而静，志坚而清，真研磨之药镜，岂丹铅之豢悦也乎！乃合向所去取谭子诗以刻焉，使海内奉谭子教者，抽绎既尽，新故相接，各得其所自进，而后不敢妄以学谭子者误谭子也。虽然，谭子之为谭子，岂藉人以相明乎？泽，妄庸人也，奉谭子之教以覆己之所短者也，安敢不以自明也。

癸酉初秋古吴张泽题于旨斋

自序

比年寡作，然斯事洞然，以为诗者探始助化之物，郊庙掌故，民人礼俗，可取而赖也，何预人事？今观予诗，多至四百叶，有几题无人姓字者哉？愧矣愧矣！非但诗为朽器，谅予亦古人罪人也。力素办四言，吃吃未充；又尝爱古乐府，深苍冥隐，而止令小小骀宕之音，专此一体，能心安否？诗至四百叶，而所作诗尚未有端，请断自是刻。将上下四旁而索之，山高渊沈而究之。于是有三告：告于帝，赐寿闲二十年；告亡父母，增吾慧；告一二亡师友，阴掣吾笔，使不得妄加点：则予犹今之可与言诗者也。

{癸酉首夏朔元春书

谭友夏遗集序

今天下盖知宗景陵哉！景陵诗行，风雅为之一变，说者咸谓景陵思以易天下。予谓锺、谭二子何尝有移易天下之想？亦其势之所趋，不得不然也。

文士相轻，自昔而然，傅毅见小于班固，友夏独能推服乎伯敬，其风范可钦。伯敬吾不得而见之矣，友夏以予一日之知，典论论文，相得甚欢，少予一岁而庄事予。丑、卯二丁间，凡再如章门，一访匡山，一聚首京师。其在匡山也，夜则连床，昼则接席，未尝须臾暂舍；步屟三峡桥边、九奇峰顶，往来天池、白乐天草堂、东西二林诸处，每至白云在天，清樽在手，酒酣耳热，仰而赋诗。当此之时，忽然不自知乐也，谓百年已分，可长共相保，何图十年之交，一朝零落？

丁丑春，予伏阙上章，寓京师。友夏上春官，行至长店，去京三十里，时夜半，犹读《左传》；平明摄衣起，一晌逝，飙尘奄忽，已度生死之关矣。予闻之肠断，痛不可忍。夫患难死生，皆君子修身俟命之学所繇以见，予不忍于友夏，得无征所养乎是？不然，孔子乐天知命人也，其于颜渊之死，乃叹曰：“吾非斯人之恸而谁恸？”若是，予何能已于友夏之痛乎！

管仲生平知己，止一鲍叔，然使当时再有一识管仲者，则鲍子之名不著。友夏文名早盛，历万、泰、天、崇四朝，十履棘闱，暗中摹索几遍，竟未有能得友夏者，则予之自附于友夏之鲍叔又何疑？友夏尝对予言：“元春自受知以来，益厚自磨刂励，以报知己，时文即不售，亦无愧师门。”

爱予兄弟及诸子，咸弟畜之；遇予知交于别所，必推爱让席；或仅系籍予乡、不系知交之密者，亦必曰逢吾师乡人，顾乃心独喜。噫，何厚也！

海内名士如云，无问识不识，无不心折友夏者；每至通都大邑，人争慕之。李阳冰赞青莲有“王公趋风，列岳继轨，群贤翕习，如鸟归凤”，庶为近之，意其才之过人欤！

其孝友笃挚，依恋所生，兄弟怡怡；筑室寒河，恬淡寡营，有箕山之志。至于师友之情，当吾世罕见其俦！江楚千里，其书疏往返，或旬日一至，或逾月一至。其遣使致一书也，必缄题封识，手自隃糜，不竭尽诚敬不已。尝从桃源道上寄一书，其书邮遥从马首得之，盖折梅逢使，迂回驿路，以寄陇头。噫，何勤也！视之过我门不入我室者，其恩谊敦薄为何如也？则不独才过人，其德有足称者。观古文人类不矜细行，今得友夏为之一洗。

集凡若干卷，《岳归》《鹄湾》久已行世；兹其遗槁，灵迥超脱，妙绝时人。远韵来豫章，搜拾遗散。箧中书牍，尽为亲友爱玩者持去，十丧其九，今所存者，皆得之他人焉。且索数言，弁而行之，以慰海内文士之望。呜呼！锺期既死，伯牙不复鼓琴；侯巴云亡，子云无从问字。每一念至，如何可言？书此以当一恸。

时崇祯戊寅孟冬朔日友人李明睿撰

序

予与友夏通声气者二十年。庚申先后至白下，不相值；壬申友夏偶来豫章，将归楚，予乃知之，不及扁舟造访。然期寻盟有日，岂意交臂失之，遂成千古之恨！呜呼，友夏吾不得而见之矣！大哉死乎！仁者息焉，不仁者伏焉，友夏何其息之蚤也！伊人之怀，曷其有极哉！往年友夏寓书有曰：“造物者往往收我所亲爱，而如吾尧臣者，又隔数千里而尚未一见其形状也。”循览及此，则愀然而悲至。张志和有言：“同在天地之间，未尝少别。”又爽然自失矣。

谭氏一门，宿契最深：甲戌见服膺于吴兴，今又得见远韵于螺川。友夏、服膺虽没，见远韵丰神散朗，如见其兄弟焉，且悲且喜也。远韵于友夏遗稿，不忍传之，不忍不传之，卒之其不忍传之心，不胜其不忍不传之心也，竟付梓人。入吉州以一编授予，曰：“子为吾兄序之。”

夫友夏为世所推尊久矣，何复为烦？但世人或好之而不知，知之而不尽，且予于友夏不可以无言也。张思光自序云：“中代之文，尺寸相资，弥缝旧物；吾之文章，体亦何异？何尝颠温凉而错寒暑，综哀乐而横歌哭哉！政以属辞多出，比事不羁，不阡不陌，非途非路，颇有孤神独逸耳！”此序若为友夏言之。友夏诗文皆真率，然工巧者不能至也。凡为诗文，依傍则为奴，不依傍则无主；为奴不可，无主又不能，故为诗文甚难。今之为诗文之成章者，皆有主者也。如友夏，绝去町畦，自开户牖，真可独步当时、流声后代矣。若夫友夏内行醇备，至性过人，风流蕴藉，蔚为词宗，此天下所共知，故不复具论也。

己卯夏仲望后五日西昌盟弟曾文饶稽首拜题

先兄未刻诗文小引

元声兄弟六人，造物忍夺其半！回忆十年以往，仲氏早逝，已残我枝上之飞鸣；何堪两载之中，伯季双亡，忽失我门内之师友。哀哉同生，惨矣后死！事已至此，遑恤其他。然海内声气中人，方急欲睹其遗编。而声或偶从架边，手触残帙，或偶向书内，目遇只字，辄闭眼不忍竟诵；或偶一诵之，泪透纸背，辄罢。虽有爱予兄弟甚者，数以不急行世为问，此尚未知予心悲也，又遑恤其他。

今从笈、籍两犹子得其手辑诗文稿若干，声于是陟匡山读焉，越左蠡再读焉，就章门，师友商定，历夏徂秋，始克付梓。何以前此不忍诵，而今竟忍诵之也？何以前此未遑刻，而今遂遑刻之也？岁月几何，心目渐改，声犹得窃比于人间孝友之伦也哉！抑聊以谢世之甚爱予兄弟者也。

伯氏旧有《岳归堂诗》《鹄湾古文》，今仍用旧名，特以“未刻”二字为别。篇之散且佚者，容广搜之；题与句之脱者，姑空之；字之讹者，徐订之——总不敢妄加窜易。凡爱我兄弟甚者，请于此共究心焉。季亦有诗文一帙，俟即续出，以当伯氏之配享可也。

戊寅九日元声弟泣书于豫章客舍

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