广弘明集_(四部丛刊本)/卷第二十七下 中华文库

广𢎞明集卷第二十七下

　　　　　　　　　唐　释　道　宣　撰

　　　在家从恶门十

俗士每言谈之次或问白衣归向何法无不答云释

氏纯臣纵复实心错背亦羞言其乖各所以尔者寔

由大法精胜不欲与善相违故也既言其信当事与

言同若言事相反者便是矫伪䛕谄侧佞邪媚天下

所惊嗟四海所骇叹若欲真实期于三世者见沙门

之过当知凡劣形服虽异喜怒何便思其理可崇

本不在人何得以鄙吝之行用废大道乎且其积习

胜业已积熙连沙喻可不深思今诸士女试自检察

实自多过瞋恚不避尊贵恶骂无复高卑贪求不计

毁辱悭吝不知礼节淫欲不择禽兽黜退不避亲族

加以㤭慢放逸贡高怼恨诤讼邪命诈现异相以利

求利恶求多求无有恭敬不随教诲身见有见及以

无见未尝省退以礼自制一何苦哉唯恐我不胜人

人莫及我经说起慢此业炽盛烧灭宿世所种善根

又云为恶虽少后苦无边如毒在身终为重患诸俗

人等唯欲营生不知顾然生不可保必奄至寻

此危命非朝则夕俄顷之间凶变无常如佛为愚痴

富老公说偈汲汲忧子财非我何所有愚人多预虑

莫知当来变广文如彼何得不思贪求积聚终必散

失身名灭唯业相随又观女人所起患毒倍于男

子经云女人甚深恶难与为因缘恩爱一缚著牵人

入罪门女人有何好但是诸不净何不审谛观为此

发狂乱郁伽长者经云在家修道当观女人生猒离

想非常乆想不净洁想臭秽恶想罗刹恶鬼恒啖人

想贪色难饱无止足想恶知识妨净行想三恶道增

忧苦不㫁目面唇口惑人之具人为所惑破家灭国

杀亲害子众祸之本皆由女色

颂曰石磨则磷玉生虽坚维居必徙岂曰能贤冰开

春日兰败秋年教随𩔖反习乃情迁命符三漏生偕

十纒兹焉遂往忧畏方延

　　　沈冥地狱门十一

万法虽差功用不一至于明昧相形唯善恶二途而

已语善则人天胜果差别于目验述恶则三途剧苦

皎然而非虚而愚惑之夫好起疑异多言人天是妄

造地狱非实说以不睹故便不知推因以测果由不

了故复不知验果以寻因既因果未分空扇是非疑

途乱起明在何日无论未来其事难了但以即今善

恶是验冥漠非妄夫有形则影现有声则响应未见

形存而影灭声续而响乖故知善恶相资亦复如是

幸各眀信无厝疑心何谓地狱经中广说此洲地下

八大地狱最下阿鼻四万由旬铁城四周表里火彻

铜狗黑蛇哮吼嚼咋甚可怖畏诸小狱者散在铁围

山间海渚空野众处僃受寒𤍠难可具说狱各有主

牛头阿𠊓其性残虐无一慈忍见受苦者唯忧不苦

唯忧不毒或问狱卒众生受苦甚可怜愍而汝无慈

常懐毒害狱卒答曰诸受苦者由是不孝父母𧩂佛

法僧骂辱亲疏毁陷一切破壊和合瞋恚杀害贪淫

欺诈邪命邪求及以邪见㤭慢懈怠放逸怨恨迷没

声色耽著酒食犯所受戒不知惭愧具足恶业来此

受苦受苦既毕恒加諌喻此是恶处今已得脱勿复

重来然此众生初无攺悔今日得出俄顷复来劳我

形力加毒于彼今观此辈既不修善往𧼈泥洹则是

无知不识避苦所以倍痛害之何由得生慈忍又经

云有十恶业杀生偷盗能令众生堕于地狱畜生饿

鬼无量劫数乃得为人还受短命贫穷等报又感外

报棘刺沙砾水草少味不如意等且身口意此三发

业之始自作教人见作随喜此三成业之由现报生

报后报此三感业之所故论云三三合九种从三烦

恼生然前九位业通善恶受三涂报唯在三毒是故

行人先须观彼于此人身可有出理

颂曰冥津复晓高听亦能卑阴墙虽两密幽夜有

四知炎山翻烈火冰涧匝寒澌罗城振云幕锋树郁

霜枝茹荼非云苦集木岂称危求仁曾已得长叹欲

何为

　　　出家懐道门十二

自大圣已还性体未圆三相所迁四山作固所以如

来智周域外尚假苦切之言令诸有生得入律行今

居在凡愚善恶杂糅何能免㸃累之愆爱染之失若

闻所说当深叹悼何时免离若斯之过不得内懐惊

疑增其忿憾也然则起忿之来诚由着我如经所说

执我见者生大患第一破戒且举一我无人不患

自非正聚谁不弊之出家本意为灭此惑故诸行者

常须制积功不已渐得出有迷此不修还同无始

徒在僧伦更招苦业今闻出家之美不得便言无恶

又闻俗人之恶不可便言无善故通述之宜各警䇿

夫出家者犹信故入道也当去爱着顺佛语则出世

之行成也若于行有亏则非谓之信也内既无信则

翦落纳衣瓶钵等于身无用略引数条不得自怠已

去愦闹得空闲已离俗爱无攀缘已出驰动入寂定

已离染著得无碍已舍苦境得无恼已离妻子无纒

缚已弃饰好厌华侈已绝声色灭贪求已㫁荣辱去

我见已向八正趣道门已披弘誓忍辱铠已服解脱

𣵀盘衣已望毕竟空寂舍己登慈悲喜舍堂已见回

向之大利已听多闻自觉音佛见出家之利乐如此

所以劝㢡诫励修学故经云葢闻沙门之为道也舍

家妻子捐弃爱欲㫁绝六情守戒无为其清净一心

者则万邪灭矣一心之道者声色不能污荣位不能

动免离忧苦存亡自在块然独立舍五悭除两二

坚缚二障法二种垢二雨雹二痈疮二烧法二种病

四破戒者一谓三业不净二谓闻空怖畏三谓不为

泥洹四谓贪着我见又如经说菩萨修行先除四失

谓舍欺诳重报恩决嫌疑灭谄心如是僃行诸度妙

行清净广大安住寂静

颂曰韫石谅非真饰瓶信为假窃服皋门上滥吹溜

轩下鳯祀徒惊心驺文终好野实相岂或照浮荣未

能舍迹冠冕客事袭驱驰者已矣歇郑声无然乱

周雅

　　　在家怀善门十三

前已闻其恶深自鄙悼今显其善悦以进道何以知

之自非贪欲情厚染爱性深富贵意重势利心浓者

则不容安处累缚黑暗所纒故知在家者众患之本

矣故使室家妻子宗亲眷属周旋来往朋友游处奉

上接下皆须将意意不独往其应筐篚筐之用非求

不至既驰求事广财念无穷惟念多蓄不顾无常拥

积腐壊靡知分散是为欲不悭贪便不能得既眷属

纒绕百心不同不加鞭罚则为恶者众虽曰止恶要

由意瞋起是为欲不瞋恚亦不能得为此资生校计

驰求万方以利萦心不知患害水火盗贼艰苦备经

或夭身命残杀无辜宴集欢乐非此不济起贪痴心

谓我加尔饮啖之后畅快莫思是为欲不起痴而不

能得当知白衣与善相违故曰所作之事与地狱对

门又云居处如牢狱妻子如枷锁财物如重担亲戚

如怨家而今在穷苦之地系缚忧厄艰辛纒累僃诸

苦恼不亲三宝不近正法穷迷暗障剧苦之内而能

一日一夜守持淸禁六时行道兼修六斋年三长斋

或持一戒二戒三戒乃至五戒八戒十戒菜𬞞节味

检身口意又率妻子内外眷属回向崇善建菩提因

或撤父母之供妻子之分财货衣服甘珍肴果穷其

所有敬供精洁合室营奉晨昏翘注或为疾病患危

急县官牢狱或亲族崩亡祈福魂路或生善㓕罪始

发信心崇仰沙门在圣无别由其随顺佛正教故所

以顺佛语故出离生若违佛语必堕恶道是故常

应坚发正愿愿受化生自在飞行一切佛刹随所感

见应接群生学佛威仪入如来室著如来衣坐如来

座巧便大慧开悟解脱于诸法中究竟无障尽虚空

际大誓庄严

颂曰处尘贵不染被褐重怀珠美玉曜幽石曾兰挺

丛刍四氏不为侣三界岂能渝谅兹亲爱染宁以财

利拘烦流舍智宝榛路坦夷途万物竟何匹烈火树

红芙

　　　三界内苦门十四

夫三界牢狱四围轮转在家出家未㫁我倒无得免

者既为生所纒身心劳累迁变无穷无非是苦故

经云三界皆苦何可乐者而众生常惑谓言世间是

常是乐出世乐因无常是苦何其沈迷顿此顚倒才

验刺身即觉苦受何得云乐略引数条证知唯苦若

谓饮食为乐者则应多所餐进身和心悦何意小乖

分度便成疹患若谓衣服为乐者则应春夏一服爱

心无厌何意寒暑异服明不甘乐所以苦本若谓室

宇为乐者何意不常一处既致驰动眀知避苦若谓

妻子眷属为乐者则应长相歌笑何意俄尔无常悲

号哽噎当知眷属实是苦本若谓妙色以为乐者则

应长悦心目永慰形骸何意须颜貌变改髪白面

黑伤痛少年华美之艳故知此色本自是苦不是外

来若谓好声以为乐者则应丝竹繁㑹观听无厌何

意小久便致昏倦耳不乐闻当知是苦若谓酣酒以

为乐者则应适意遣忧长无恼患何故神昏心闷骨

节惨痛或因此事鞭杖锁系䘮身夭命破家亡国受

苦无量若谓朋游为乐者则应终日游散不知厌极

何意每一登临少时便倦后更相𢹂无复行意若谓

淫佚为乐者则应血气刚强眼朙神爽少而不老壮

而不变何意恣情逞欲辄有疲困抽脑彻髓头眩眼

乱心惊气迫筋骨缓纵口燥唇焦四肢振掉抽拔五

藏由此夭命当知淫佚实是苦本若谓荣位为乐者

则应始终不变无耻无辱何意黜陟之间憔悴立至

已上诸条大举而言然此六尘五情游心之处无非

是苦所以大圣觉察三界牢狱知苦不迷解脱生

颂曰心怨动纷绕情怡辄迁互欢爱一离远伤忧坐

衰暮连幌结清阴高台起风露腐毒缘芳旨夭伐寔

修嫭欲必亏生繁罝或全兔眇眇夜何期悠悠终

肯悟

　　　出三界外乐门十五

佛世尊说三界世间总是苦聚非唯一苦而已又是

无常无我不净终归于空出世之外则有常乐我净

具八自在而众生长迷妄谓为乐一何可悲且说一

苦随相有八何谓八苦所谓生苦老苦病苦苦爱

别离苦怨憎㑹苦求不得苦五盛阴苦于一苦中更

有诸苦故诸行人䇿励行道节身口意翘勤匪懈群

小无知谓之为苦大圣圆照三达洞了知此小苦大

乐正因虽有劳顿所期者大非谓为苦故引诸行相

用简有心若舍身命怜愍众生得佛金色身光明洞

彻行住坐卧震动大千相若礼拜父母师长贤圣得

佛顶相高明若不诳众生赞其徳得佛眉间毫相

若行慈爱仁救众生得佛绀青螺髪相若以光灯供

养施人得佛项出日光相若以慈意视众生者得佛

净目上下眴相若绝滋味十善化人得佛四十齿齐

密相若说慈善志意坚强得佛四牙白净相若绝口

四过得佛方颊车广长舌相若行施平等得佛果时

七处合满相若忍苦行决定无乱得佛师子臆相若

行正净医药救人得佛身方正相若行慈仁不杖众

生得佛修臂指长相若视地行不践虫命得佛行不

蹈地相若手扶接有苦众生得佛手内外握相若行

四摄摄取众生得佛手足相若以净心供养善人

得佛手足轮千辐理相若施衣服隐过蔽恶得佛阴

马藏相若说除患法得佛鹿腨肠相若善庄严不

解众生肢节得佛钩锁骨相若柔和顺塔右绕从人

得佛右旋毛相若平治道去棘刺得佛一孔一毛相

若不服华绮沐浴于人得佛皮肤细软相若扫塔除

秽得佛身不受尘相若修万行常愿具足得佛胸卍

字相若舍国城妻子得佛净土眷属贤圣相若自节

食上味施人得佛上味相若常读诵不恶口加人得

佛总持口香气相若说法引接众生得佛面无饥渴

满口光辩才相若持戒无缺得佛法身圆僃相若在

山间头陀苦行得佛尘累都尽相若舍华堂幽林禅

思众生谓苦不能行之菩萨志意坚强所期者大不

以为苦故得自然宫殿七宝房舍早得成佛众生犹

自流转生海中岂非为顚倒惑纒之所致也故当

勤加精进修行此行便出三界

颂曰端襟测烦海矫歩写埃氛三受犹绝雨八苦若

浮云输心仰圆极罄质委方坟朝游净国侣暮集灵

山群灯祇开远照香宇荐嘉薰俛首睇人俗信矣静

为君

　　　㫁绝疑惑门十六

夫因果感应影响相生必然之道理无差舛而众生

业行不纯善恶迭用以不纯故报有精粗或贵或贱

或美或恶其事迹匪一不了本行故致疑惑何者如

精进奉戒应得长生子孙炽盛亲族荣显而返见身

命夭促门族衰殄屠害之人应婴促寿眷属残而

反延年寿考宗强援广淸廉之行应招富足而见贫

苦贪盗之人应见困窘而睹丰饶此乃缘其福故现

世轻受如金刚般若云由持经故为人轻贱是人先

世罪业应堕恶道以今轻贱故先世罪灭所以致有

此疑者由其无明惑故妄起顚倒不能解了三世业

相今略出数条世人惑事用以惩诫庶有识者识以

除疑智人以生为苦所以不忍愚夫贪生以生为乐

是一惑也智人以不生则不故云涅盘𡨜灭之乐

而愚夫恶不知远死之方是二惑也智人以居家

为苦譬之牢狱书云割情在于骄奢而愚夫染著以

为荣乐是三惑也智人知妻子之累故比之枷锁书

云割情在于所爱而愚夫以恩爱为欢欣是四惑也

智人以眷属是系缚之本放之如仇而愚夫系恋以

为胜适是五惑也智人以荣利是自灭之筌书云割

情在于速达而愚夫不计谗害取贵是六惑也智人

以色声香味为苦本书云割情在于嗜欲而愚夫为

之沈溺迷醉且列如前不容致惑是以智人当勤自

勉自生老病不离其身勿生疑惑一生空过今更

出之以显疑相见布施者疾患早亡便起疑心悭悋

见持戒人过中不食致患懐疑自养见忍辱人检心

摄形致患懐恼劝令开意见诵经人旦夕缘理致患

劝息见菜𬞞人致患痩弱劝啖肥美见坐禅者致患

劝卧闻语引进便称本情懈怠自恣随顺流俗曾不

思量朝闻夕如救头然何有情赖更习常俗以

自誓方曰有志

颂曰生涂非一理识绪固饶津徒骇东陵富空嗟北

郭贫国生曽已戾颜氏信为仁逢尤昭往业习善㑹

兹身勤忧永夷泰晏安终苦辛令名且云重岂若树

良因

　　　十种惭愧门十七

既已同知在家男女之恶又见出家僧尼瑕累又闻

疑惑顚倒之门退自思省实可惭愧经云惭愧得具

足能灭暗障故又云惭如铁钩能制人非法若无惭

愧与诸禽兽无相异也𣵀盘经云有二白法能救众

生一惭二愧惭者自不作恶愧者不教他作惭者内

自羞耻愧者发露向人有惭愧故则能恭敬父母师

长懐惭愧故罪则除灭显相如此各须惭愧顺淸白

法事乃无量略举十条以为纲要第一惭愧诸佛如

来往昔欲令我等离苦获安所以发心行菩提道忍

苦受辱令成法身常以正法为我解说而我不能如

说修行第二惭愧父母哀哀父母生我劬劳长养教

诏常懐忧惕既为人子不顺诲约反学凶强陵蔑贵

贱既乖诤子上失令名深为可愧第三惭愧诸子然

彼实能晨昏定省色飬无亏而终贫煎无物赈给故

使诸子无由得立又阙教导使子愚昏实为可愧第

四惭愧师僧然我父母生育训诲不能使我出生

海今此师僧教我出家受增上戒懐罗汉胎得罗汉

果而我违犯深为可愧第五惭愧弟子既能晨夕依

教策修而反固遮有违圣说致使道业寸尺无功一

生空过无法制奉顾斯负累亦可深愧第六惭愧帝

王恒以十善化导天下故国土安宁五谷丰熟所以

百姓安家复业出家之人泰然安乐任其禅诵而今

懈惰深是可愧第七惭愧檀越出家所懐解脱为本

形骸资待衣食为先所以诸俗为道兴福供给资缘

故隆正业而惑不全失于敬重亦可深愧第八惭愧

良友知识化导见佛因缘令具梵行大经唱示而我

闻諌反以为仇背逆三归礼向神俗迷著善导故违

正诲深可为愧第九惭愧所化诸人由我无徳久不

种缘致使开悟莫能津济故令听者徒枉功夫纵闻

杂善不获纯净内心自疾深可惭愧第十惭愧天龙

神鬼䕶法冥祇我本发心誓度一切故诸天龙拥护

无恼而我愆缺情志不恒唯知负恩但增惭愧

颂曰神膏施唯重玄酒恩未隆明玑隋水上润玉

田中禀天性所极资敬道攸崇羽毛共以势轮轨相

为通报徳怆前雅酬言爱馀风遵途每多舛顾省能

无忡

　　　极大惭愧门十八

惭愧之义以不及为本若于正行悉能遵奉则无假

惭愧书云内省不疚何忧何惧又曰心茍无瑕何恤

无家今既理妙难精触向乖背一念之间造过无量

过无量故惭愧亦应无量前已略举大致其中枝派

不可缕悉更立此门使寻文求㫖知理无不摄也夫

众生以我见故不能推美于物引恶在已而于万善

不能修习见人胜行意欲陵之无惭之甚何得不见

今列位显之庶可敛迹若见心行惭愧人我不能

行愿彼不作见行布施持戒人开解脱门愿其早止

见行忍辱精进人自不能行愿早退没见多闻修定

者自不能行不欲使作见行慈悲喜舍者不能讃勉

欲其不行见菜𬞞一食者自不行故劝令退败见行

伏心人应惭愧法乃劝不行乖八正道见学问诵经

人自无此行不使彼作见围绕礼拜者自懒惰故嫉

令不行见有唱导梵音者自不及彼愿不为之见经

行头陀者既不能行反𧩂毁灭今据叔世设法开化

以此为高义当生信灭罪祈福弘道而今登无畏座

开广笑谑之端饰词自丽之美髙言兴色诽诮往还

仪容傲佷初无谦逊永不退省我解未深唯诘咨者

寻经有谬故经云若为利养名誉我心爱党而说法

者是名非说若利于彼增信心故灭烦恼故起净业

故知惭知愧开八正路是名善说如过去世有苦岸

比丘说有众生我人寿命违于佛语命终入阿鼻地

狱仰卧伏卧左右胁卧各九百万亿岁尔后更历诸

馀地狱自外徒党受苦难言故知不依佛教毁𧩂正

法其罪实重当知法师实亦为难其善则致福无量

其恶则获罪亦重是故法师应须极大惭愧然居在

世间飬生之急在于衣食由此衣食劳乱极深所须

缯纩皮革无不损生残命着他皮肉还养肉身乃至

食啖一粒之食非用功夫无由入口推度前功商量

我腹上入下出常流不止而于其中选择精肥进纳

软滑贪嗜美味无羞无耻须变改臭不可近将行

将坐如厕不殊何有智者于食生贪若生贪者大须

惭愧与彼畜兽复何取别

颂曰冬理丰毳春绪轻丝形骸翻为阻心识还

自欺华容羁丱日生平少年时驱车追侠客酌酒弄

妖姬但念目前好安知身后悲惕然一以愧永与情

爱辞

　　　善友劝奖门十九

夫能了除疑惑内发惭愧劝奖之功善知识也今欲

修习万行非善知识无由进道经云如栴檀叶在伊

罗林其叶则臭伊罗臭叶在栴檀林其叶则香书云

与善人居如入兰芷之室久而偕芳与恶人居如在

鲍鱼之肆与之俱臭又云近墨必缁近朱必赤故知

善友能作佛事是大因缘是同梵行善知识者今能

将我得升净土恶知识者今能陷我坠于地狱当知

善恩不可酬报夫善恶之理皎然明白但以任情适

道则进𧼈之理迟善友劝奖便勇猛之心疾经有奖

课之文书有劝学之说当知要行实由劝成故经云

菩萨自身布施亦劝他人令行布施自行持戒忍辱

精进一心智慧亦劝他人令行此事然则胜美之事

欣乐羡仰物之恒情今若徒有愿乐之心不行愿乐

之事未见其果犹若绝粮思味其于饥渇终无济益

故略引数条盛行要事以相警诫今有财富室温家

给人足不劳营觅自然而至复有贫苦饥弊形骸劳

悴终日愿于富饶而富饶未尝暂有以此苦故劝其

布施力厉修福若有衣裘服玩鲜华𠑽僃又有尺布

不全垢腻臭杂是以劝奖令施衣服及以室宇若见

甘味珍羞连几重案又有藜藿不充困于水菜所以

劝奖令施饮食若见荣位通显乘肥衣轻适意自在

复有卑陋猥贱人不齿录涂炭沟渠坐卧粪此苦

可厌劝令修福除灭㤭慢奉行谦敬岂可他人常贵

我常在贱若见形貌端正吐言广利又有面状矬陋

所言险暴此苦可舍劝令忍辱若见意力强干少病

登劳行道无碍有人多患不安所行莫济见有此苦

劝施医药令其进趣故法句经云四时行道得度众

苦一者少年有力势时二者有财物时三者遇三宝

福田时四者当计万物必离散时常行此四必得道

迹应自督课不待他劝

颂曰兰室改蓬心栴崖变伊草丹青有必渝丝皪岂

常皓曲辕且绳诡木遂雕藻一篑或成山百里倦

中道隆汉乃王臣失楚信元保勉矣徳不孤至言匪

虚造

　　　戒法摄生门二十

前已劝奖于他我今自加课励凡论课励要必托境

行因若心志浮荡则进趣无寄然托境行因戒为其

始可谓入圣之初门出俗之正路如乖此训永处三

涂人天长绝是以经云譬如大地长生万物戒亦如

是能生众生人天华果故经云若无此戒诸善功徳

皆不得生良以三涂苦报罪障所纒人天胜果堪为

道器欲感胜果非戒不生是以圣人先明此教然三

归五品戒法两科七众小学要以三归为宗一乘大

教必崇三聚为本并如经律具显规猷卓尔宪章行

业明逾鉴镜今粗举其大致用光恒俗所以发戒之

原须依三宝者盖由佛法僧宝天人所尊归依生信

必能出有若归邪神反増苦趣故经说云归佛清信

士不归诸天神故须先定邪正方识逆顺经云信为

道元功徳之母智是解脱出有之因诚至言也若无

此信心志浮虚归戒不得是以发足立信为先何谓

三归谓佛法僧此三可重故名为宝何谓为佛自觉

觉彼无师大智五分法身也何谓为法能轨能正灭

谛𣵀盘淸净无相也何谓为僧能和和众无学功徳

自他灭处也何谓为归可凭可向也何谓为宝能招

利乐正心依仗近获人天远登无学此则三宝区别

之门若论极教理唯一綂照无不周照周等觉谓之

佛宝体无非法谓之法宝至徳常和谓之僧宝此乃

体一义三同性三宝众生解悟信知佛性离此生

招兴利乐是故一切无不归慿第一翻邪三归第二

五戒三归第三八戒三归第四十戒第五具戒第六

十善戒第七大菩萨戒此之七戒所防过境近约大

千世界之内一切六根六大并是戒境广如常说

颂曰金山严宝仞琼畹烈瑶荑墙狐议不窟檐䴏岂

能栖净花庄思序慧沼盥身倪六群傥未一七众固

恒齐端仪有景正道无倾蹊维宫超以悟襄野竟

何迷

　　　自庆毕故止新门二十一

从前发心已来知至徳可归检校克责灭诸恶门疑

惑既遣惭愧续修劝奖兼行戒徳又显得舍如是之

罪障餐听若斯之胜法岂得不踊跃欢喜嗟抃自庆

者乎经云八难难度一地狱难二饿鬼难三畜生难

四边地难五长寿天难六虽得人身盲聋喑痖不能

听受难七虽得人身六情完具而世智辩聪信邪倒

见不信三宝肆意轻侮此身已便在三途随业沈

没久乃得出时在人道还不正信家生第八前后佛

间不睹正法徒生一世增长邪见具造众罪寻尔徒

是故经云徒生徒甚可怜愍奉法行人先崇此

意生大事不可自寛今略出自庆数条系在心𩠐

佛言地狱难免而今同得免离此苦一自庆也佛言

饿鬼难脱而今同得逺于此苦二自庆也佛言畜生

难舍而今同得不树此因三自庆也佛言生在边地

不知仁义今在中国修习礼智四自庆也佛言生长

寿天不知植福福尽命终还堕恶道而今不以世乐

自娯回以供飬五自庆也佛言人身难得一失不返

有过盲龟浮木之譬今得人身六自庆也佛言六根

难具今无缺损七自庆也佛言丈夫男身难得我已

得也佛言女人身者须知佛性则是丈夫我已知也

佛言邪辩难舍我今归正法也佛言佛前佛后是为

大难我今相与慷慨立志既见色像又闻正法则同

鹿野灭惑不殊也佛言见佛为难我今顶礼佛所记

像功用等伦也佛言闻法为难我今僃得闻也佛言

出家为难我今具随众也佛言出家专信倍复为难

我今一心无敢二见敬法爱法以法为师经中偈言

惟念过去世供飬为轻微蒙报历遐劫馀福值天师

净慧㫁生痴爱销无遗佛恩流无穷是故重自归

颂曰春非我春秋非秋一经长夜每悠悠陶形练气

住元造启蒙夷阻出重幽荣公三乐非为旷箕生五

福岂能求灵姿妙境往难集微言至道此云修年逢

生幸曾以庆盈愆贰过傥知忧毕故㫁新别苦海希

贤庶善慿智流

　　　大忍恶对门二十二

夫道从苦生不由乐果徳慿功建非情所集故经云

忍辱第一道于诸众生心无碍故以其在苦则多碍

多恼起不善业今所以得无碍者良由在碍而修无

碍故碍而不为碍既于碍而无所碍岂非忍力之所

致乎经云娑婆世界五浊之刹五痛五焼具诸恶报

是故发大乘者多来此土以救苦为资粮以拔恼为

要行此土一日修善胜于他方净国百千万劫所以

尔者良由极苦之地心不及善而能于剧苦之中卓

然发意忍苦受辱岂不奇哉所谓火中生莲华此实

为希有他方净土无修福地所以不及此土何者净

国七财丰溢不假布施摄贫穷也净国律仪圆净不

假持戒摄毁禁也净国则无辱无忍秽土无事非辱

在辱能忍胜他方也净国精进如救头然不假翘勤

摄懈怠也净国之人入法流水念念修顺无出入观

不假寂定摄乱意也净国智慧明满不假才巧说摄

愚痴也又净国之人非无弘誓但弘誓之功不及净

土四摄四等例同无用净国乐故则救苦之心薄恶

土苦故则进善之心猛故经云行于非道通达佛道

也夫欲发广大心行菩萨行自非履危渉险备受艰

难蹈炽火历冰霜婴苦切甘楚毒于万苦中而能忍

受者则道场可践若无此恼忍何从生借此烦恼起

我诸善所谓尘劳之俦为如来种当知忍者有力大

人功徳之本所谓忍痛痒忍思想忍疾病忍饥苦忍

疲劳忍寒暑忍忧悲忍热恼忍恶骂无耻辱忍挝打

无恚碍忍贪欲无爱着忍㤭慢无背道忍所难忍忍

所难行忍所难作忍所难办能行此者真可谓大忍

辱矣

颂曰春山之下玉柢禽汉水之阳璧千金淸业神居

徳非重洁已愚侣道已深爱憎喜怒生而习荣华芳

旨世所钦鸿才巨力万夫敌谁肯制此方寸心逸骥

狂兕犷不御繁羁密柙傥能禁遣情遗事复何想寂

然无待恣幽寻

　　　缘境无碍门二十三

经云在俗则谓之为缚在道则谓之为解解即无碍

所致缚即资待所招今若欲有待于无待则有待更

烦无待于无待则有待自遣有待既遣则无碍之门

可入若志在于资飬便睹缚缠更重但众生凡𩔖触

向多阻不资于物则自济无方资于物者累之重也

生累缠绕解脱何由今既深知其累累实为苦何以

知之今欲陆行非车轝人马不动一累碍也今欲水

游非舟航不移二累碍也今欲养身非衣裘屋宅则

无所慿托三累碍也今欲养命非粳粮黍粟五味柔

软则无所资待四累碍也今欲修习一慧仿像无向

五累碍也今欲求见一佛及一净土发奇特心冥漠

不见六累碍也今欲彻视十方障碍满目七累碍也

今欲求佛圣智以除障惑近是众生心行而我不睹

八累碍也今欲披文寻义虽课心力近在浅言不逹

意㫖九累碍也今欲诵习经典受已忘漏十累碍也

凡此累碍其事无量圣人所无碍自在者由何而致

实由远诸尘劳自䇿为本是所资待莫不勤役自办

不假于他而他为我用所谓让而得者则其理通求

而获者则其理滞菩萨不求自利但欲利益众生是

以其利在已而得无碍众生常利我忘彼所以恒䌸

而无解圣是可求而得非是永隔无津今若欲学圣

舍凡者当遵圣人所习虽其途无量然津济要趣唯

一解脱耳故经云若自无䌸欲解彼䌸斯有是处今

欲学菩萨道必须弃凡夫䌸凡夫䌸者唯愿得五欲

纵意自在实大䌸也菩萨行人弃之不顾经云不得

畜飬奴婢畜生当自翘勤出离生若假于他他还

䌸我无解脱期今云无奴不立无婢不办此乃气力

强梁之时一旦卧床百事同弃自救不暇何忧及人

宜自勉励则解脱之门易可登耳

颂曰恍象惚物终不名龙举鸾集竟谁辩绝智亡身

孰为碍韬名戢曜故能显匪日匪月灼以悬安飞安

翔虚而践壁石无间恣出没水火有性任舒卷敷教

应俗骛泉流现迹依方迅风转大哉超世莫与群希

辕慕舜宜自勉

　　　一志努力门二十四

从初辨徳极于无碍善恶二途凡圣苦乐明了审谛

斯言僃矣唯应努力勤而行之经云感伤世间贪意

长流没于爱欲之海吾独欲反其源故自勉而特出

是以世世勤苦不以为劳经云我与阿难空王佛所

共发菩提心我常勤精进所以速成正觉又云得正

法智已以无疲厌心为众生说斯可谓努力矣夫众

生流转三有触苦相缠所以情识暗弱虑浅多迷每

一修善怯退遑扰念念之间百变乖舛自非劝之以

努力奖之以刚干则勇锐骁果之心不发经云众生

与无明怨贼鬬战亦不异世间剠敌相御世间则须

金钲壮其气鼓锺激其忿郁怫增其怒决烈成其力

不资此发勇不假此振威何能摧鸣条之战拉牧野

之师乎今与烦恼共战当集无漏之智命无畏之师

控道品之众御六度之侣建道场之幡击甘露之鼔

著弘誓铠胄被忍辱袍甲握智慧弓刀执坚固箭盾

精进督怠惰翘勤课不及发行登欢喜税驾顿法云

种智㫁其勇方便运其略于是无明老之贼协附

四魔之军影响波旬因倚天女慿带神亿千万众

担山吐火雷电四绕欲入暗惑之旅退金刚之师由

乎菩萨忍调无想积徳乆善魔怨稽伏一念努力豁

然大明非法王壊正法王胜此并经中之盛事若不

努力何由办也如人营家晨起夜寐劬劳督课便自

室内盈实饥寒不切但能努力无所不济出世妙行

事不殊俗若小努力微复加意三明六通不足为难

更运方便重课心形信顺之忍渐深自至岂得空舍

一生虚过三涂切已力无所施方复生悔何嗟及矣

所以努力一门贯通前后位心极行唯此而已愿幽

明圣鉴照覧穷途故敢发言托文现意

颂曰像北二山尚有移河中一洲亦可为精诚必至

霜尘下意气所感金石离有子刺掌修名立王生擢

髪美誉垂自来勤心少骞坠何不努力出忧危胜幡

法鼓萦且击智师道众纷以驰有常无我俨既列无

明有缚孰能窥

　　　礼舍利宝塔门二十五

大圣诠化随机感益譬若一音说法各得其解是故

应以现生蒙利者所以降神母胎诞圣王宫应以出

家蒙利者所以舍金轮位剃除须髪应以相好蒙利

者所以现成正觉坐菩提树应以实相蒙利者所以

三转法轮十二部经应以灭度蒙利者所以𩀱树潜

辉现于𣵀盘良由众生障业烦多是故圣化随应不

一然则现于𣵀盘者复是增发悲恋之心以悲慕故

善心浓到凡礼拜像塔皆宜感发悲心澘然思慕惨

切其情追想正法我不餐仰泣想如来不亲音旨如

入祖祢之庙睹灵若在歔欷无颜如来殷勤令我等

具诸苦行而我违背自堕恶道在于像末未蒙解脱

以苦报故忆如来恩是以今各归心于此像塔呜咽

涕零惭颜哽恸至心奉为至尊皇后皇太子七庙圣

灵今日信施龙神八部广及一切剧苦众生敬礼十

方三世一切诸刹土中所有如来形像灵庙敬礼释

迦如来一切现在灵骨舍利敬礼如来现在顶骨舍

利敬礼如来现在髅葢舍利敬礼如来现在眼睛舍

利敬礼如来现在一切绀髪红爪舍利敬礼如来现

在一切指骨舍利敬礼如来现在一切牙齿舍利敬

礼如来现在衣钵水瓶锡杖众具敬礼过去四佛生

地并行坐遗迹敬礼如来得道树宝塔敬礼如来转

法轮处宝塔敬礼如来般𣵀盘处宝塔敬礼如来灭

后阿育王造八万四千塔敬礼阿育王所造无量诸

佛像敬礼天上人间海中龙宫一切像塔敬礼此国

诸州诸瑞圣像敬礼此国诸寺诸山无量灵像敬礼

天上人间海中无量形像愿一切众生不在佛前佛

后常见佛生常见佛出家常见佛得道常见佛𣵀盘

能建立是无量像塔尽于来际佛事不绝

颂曰越人铸金诚有思魏后妆木亦云悲中贤小节

犹可恋去圣弥远情弥滋祗树萧条多宿楚王宫寂

寞鲜遗基设像居室若有望开仪驻景暧如之连卿

共日独先后道悠命舛将无时倾懐结想恻以慕垂

灵写照拂尘疑

　　　敬重正法门二十六

诸法本空寂灭无说以因缘故现有文字当知文字

经典本在破病灭惑为先惑既八万四千故使教门

亦有八万四千法藏至于病销惑遣药亦随亡如筏

喻者可以情悉然群生沈罔随言封滞由此见故教

药常陈所以金简盈于宝殿玉轴焕于神宫辩析空

有于假实表发权智于无方故如来一代四十九年

随缘示教种种说法及于𣵀盘但有声教计随言说

必致沦亡然以义理谈玄正宗无昧言虽得丧金㫖

难乖故立法依用永刋定天魔外道莫敢侵陵自慧

日已沈法云遐布非夫简册无由献功尊大迦叶法

门英俊击锺声告召集无学千僧一夏撰结遗言十

二义求三藏文摄多罗叶典其量莫思蕴积西夏将

及千载时运渐染东翻汉朝沿彼至今年垂六百杂

录正经七千馀卷词义明敏谈味无遗近则安国利

人远则超凡证圣僃如卷部智者寻之至心奉为至

尊皇后皇太子七庙圣灵天龙八部乃至十方一切

剧苦众生敬礼一切真如正法藏敬礼十方一切诸

佛所说法藏敬礼过去一切诸佛法藏敬礼贤劫初

佛拘楼孙如来天龙宫法藏敬礼拘那含牟尼佛天

龙宫中法藏敬礼迦叶佛天龙宫中一切法藏敬礼

释迦如来天龙宫一切法藏敬礼西印度黒蜂山寺

一切法藏敬礼沮渠国大乘十二部法藏敬礼北印

度石壁八字舍身法藏敬礼神州大国一切众藏经

典敬礼易州石经朔州恒安石窟经像敬礼一切受

持三藏诸法师等敬礼一切禅师律师读诵经典诸

行人等愿一切含灵入如是法门常能总持广说教

化通达无碍

颂曰出不自户将何由行不以法欲焉修之燕入楚

待骏足陵河越海寄轻舟仁言为利壮已博圣道弘

济邈难求通明洞烛焕曽景深凝广润湛渊流翼善

开贤敷教义照𫎇启惑涤烦忧功成弗有名弗居淡

然无执与化游

　　　奉养僧田门二十七

僧称福田群道宗尚斯何故耶良由发𫎇俗之幽心

启正道之遐趣拯沈沦而将济于三有御法而弘

䕶于万龄由是道被天下徳光四俗能生善种号曰

福田徳响犍槌又称应供心乖理义行越法科则显

乖剃落之容幽受空树之譬及与施主为仇隙与骨

肉为疮疣𤍠血之相可寻石女之伦不远僧䕶佛藏

明言不迷智论大经淸范攸属固当日须三省事必

九思念念策心无时宁舍方可入三乘之一位预三

宝之一员盛徳可观六道归依而出有高行难拟七

众相从为福田岂非形寄域中情超域外者也流俗

缠纠封附昏迷处处生著何能远出是以树立僧宝

为俗良田令兴福力得出生不徒设也然佛超累

表作范区中为物受供而实不受法在除惑清净非

情供养感果自随生业僧含凡圣形系往因纵成无

学犹婴善报身谢无馀方出诸有今以形累有缘多

须资待故凡施者教多在僧然供养于僧僃有三宝

故佛有言随顺我语供养佛也为解脱故供养法也

众僧受用供养僧也有斯理义故名众僧良福田矣

奉为至尊皇后皇太子七庙圣灵天龙八部乃至十

方一切剧苦众生敬礼十方一切僧宝敬礼当来下

生佛兜率天弥勒菩萨僧敬礼游方大士文殊师利

菩萨僧敬礼救苦大士观世音菩萨僧敬礼䕶法大

士普贤菩萨僧敬礼灭罪大士虚空藏菩萨僧敬礼

十方一切行大道心菩萨僧敬礼十方一切行缘觉

心辟支佛僧敬礼十方一切行下乘者诸声闻僧敬

礼賔头卢阇住法万载诸声闻僧敬礼佛子罗睺罗

住法万载诸声闻僧敬礼剡州山海九亿万住法万

载诸声闻僧敬礼三千界内见在一切诸凡圣僧愿

一切含灵常与贤圣同乘正道开智生福不坠恶趣

生生遭遇为善知识拔除烦恼得出诸有

颂曰五玉已润谈而信八桂虽芳风乃扫妙理至言

唯圣宝不自伊人孰弘道照空观法识迁流抚俗瞻

光厌生老绝灭情嗜㫁欢怡纵落豪荣弃雕藻亲爱

倏忽信风烟财利悠悠若尘草测以龙云岂曰高濯

足江汉更惭皓

　　　劝请增进门二十八

劝请者殷勤之至意也由发殷勤之意则愿善之情

深矣是故于一切纎微之善咸须殷勤劝请増进令

生慧行不容中废然劝请有二劝请众生修行戒善

具诸徳本劝请诸佛救䕶众生说法久住十方四恶

趣我今悉劝请修持诸戒行获得于人身十方一切

人我今悉劝请令修十善业得生于天上十方诸天

人我今悉劝请登立正定聚得离于恶道十方诸学

人我今悉劝请觉察诸烦恼速证无学地十方阿罗

汉我今悉劝请知非究竟位唯有一佛乘十方辟支

佛我今悉劝请成就大悲智教化诸众生人天二乘

众我今悉劝请体觉如来藏修习菩萨行一切诸菩

萨我今悉劝请修行十度行速登于十地兜率天菩

萨我今悉劝请常转不退轮速下度群生菩萨智未

明我今悉劝请金刚灭尘累显发真实相十方一切

佛初成正觉者我请转法轮安乐诸众生十方一切

佛若欲舍寿命我今归命请愿久住于世如是佛菩

萨我今皆劝请发此殷勤心是故稽首礼

颂曰俟河之淸逢圣朝灵智俯接一其遥白日驰光

不流照葵藿微志徒倾翘遍盈空有尽三界绵塞宇

宙罄八辽徳光业遂升至觉寂寞常住独能超煎灼

欲火思云露沈汨使水望舟桥弘慈广度昔有誓法

轮道御且徐镳

　　　随喜万善门二十九

众生以愚惑故多懐嫉妒增上之心是以见人行善

则兴恶想摧毁破壊不令成就然彼前人未必损行

而此嫉者妄增恼热増长惑业生不绝是以圣人

调心制意行此随喜亦复劝请众生如说奉行十方

一切众所有微细善仁义及礼智孝飬谦恭敬慈和

及爱敬廉贞淸洁行若有如是善我今悉随喜离欲

在家人奉修如来戒三归五八戒十善菩萨戒清净

诸律仪离恶名闻者如是诸功徳我今悉随喜饭僧

施法衣浴除烦恼垢救摄诸贫穷饥寒穷塞者疾病

艰危苦施药悲怜业如是等功徳我今悉随喜旷路

作好井桥船度人物园林池花果施佛并供僧渇乏

除𤍠恼其福实无量如是等功徳我今悉随喜造经

流法教然灯发慧明习诵及转读决了诸义趣若复

为人说倍增欢喜心如是诸功徳我今悉随喜建立

诸塔庙堂殿及宝刹彩画及木像金银铜石等传写

诸相好显示于法身如是诸功徳我今悉随喜若有

造僧坊床帐及卧具令彼息心者安意于禅林出入

苦空门次第寂灭观如是诸功徳我今悉随喜如来

大慈悲善说诸法门发生随喜行令我等修学随喜

诸声闻忍苦度生随喜诸菩萨不舍恶道受随喜

十方佛无畏天人尊能于三界狱引出诸众生愿令

众生𩔖悉得于佛道是故我随喜稽首礼诸佛

颂曰闻善若已烛良书见贤思齐美通诰感幽动地

孝有诚殒首流肠忠为操振礼摛文弘宪则机谋飙

勇静奸暴明白入素志冲闲高论穷微契神奥捐躯

济物不邀名轻财贵义岂期报百行万善纷涂轨求

诚罄想毕欢蹈

　　　回向佛道门三十

言回向者以不著为义原一切众生僃修万行舍身

命财所以不得解脱生者皆缘耽著果报不能舍

离若能不执其心修行摄度随有微福回施群生向

于佛道者则于果报不复生著便于生萧然解脱

故经云如所说修行回向为大利是以一切所作善

业皆应回向兼劝众生不著果报何者即此身形果

报之本终日飬饲庄严雕饰要必当徒为保著自

非愚暗所以贪受此身少有慧明何得无时不厌以

是智者抚臆论心不容贪著回流生十方诸众生

所行微善业仁孝及谦敬慈爱柔和等忠正修礼智

矜逮赈孤穷如是世俗善悉回向佛道一切诸外道

种种勤苦行五热炙其身投岩赴水火反缚涂灰等

无量诸邪见今皆为回向同归正觉道一切淸信士

归戒行十善乃至诸女人亦能修福徳又能善说法

开化众妙福回向施群生共成无上道一切弟子众

闻声即解悟善来成比丘乃至四道果方便及初观

苦空非常想亦回施群生共向无上道十方诸辟支

自然成缘觉深悟在别世晓了因缘法隐显化众生

独处乐善寂如是兼一切尽回向佛道十方诸菩萨

读诵于经法入禅出禅者劝总行众善如是等三善

一切众徳本亦回施众生归向无上道一切诸善等

乃至贤圣果解空未能穷有无不𩀱尽悉令与一切

同入真妙境著回有相心皆向解脱道如是诸菩萨

我今劝回向发此无著心是故稽首礼

颂曰悠悠九土各异形扰扰四俗非一情驱车秣马

徇世业市交鬻义炫虗名三墨纷纭殊不㑹七儒委

郁曽未并吉凶拘忌迺数术取与离合实纵横朝日

夕月竟何取投岩赴火空捐生咄嗟失道尔回驾

彼流水趣东瀛

　　　发愿庄严门三十一

原众恶所起皆縁意地贪瞋痴也自害害他勿过于

此故经号为根本三毒能烦能恼劳扰身心于缘起

恶三三九种然此九种义通善恶三善根生名善业

道三不善根生名恶业道是故行人常一其心不令

动乱微起相见即自觉察守䕶六根不令尘染常发

弘愿以自庄严愿一切众生皆从今日乃至菩提眼

常不看贪淫邪艳惑人之色不看瞋恚丑状屠裂愚

痴疑暗倨慢邪众之色愿见一切十方常住法身之

色菩萨下生八相之色如来相好圣众和㑹善集之

色愿一切众生耳常不闻悲啼愁叹声地狱苦楚声

饿鬼畜生受苦声八苦交对声四百四病起发声八

万四千尘劳声愿耳常闻诸佛说法八音声八万四

千波罗蜜声三乘圣果十地功徳如是等声愿一切

众生鼻常不闻杀生滋味饮食之气三十六物革囊

之气发欲罗绮脂泽之气五辛能薰九相尸气愿鼻

常闻十方世界诸树草木之香五戒八戒十善六念

诸徳香学无学人十地五分十力八万四千诸度无

漏之香十方诸佛说法之香愿一切众生舌恒不尝

众生有命身肉杂味能生烦恼滋味愿舌恒尝甘露

不之味天自然食在其舌根变成上味诸佛所食

之味法喜禅悦之味解脱泥洹最上胜味愿一切众

生身常不觉邪淫细滑生欲乐触不觉镬汤寒冰之

触饿鬼畜生诸苦恼触四百四病寒𤍠风霜蚉䖟蚤

虱饥渇困苦等触愿身常觉清凉强健心悟安隐证

道飞行八自在触愿一切众生皆从今日乃至菩提

意常觉知九十八使八万四千尘劳之法十恶五逆

九十六种邪师之法三涂可厌生大苦愿意常知

一切众生皆有佛性佛为医王法为良药僧为看病

者为诸众生治生患令得解脱心常无碍空有不

染

颂曰心所期兮彼之岸何事浮俗久淹逭照慧日兮

驾法云腾危城兮出尘馆芳珠烨兮闻岁时宝树飗

兮警昏旦清露抟甘永以挹喜园流采常为玩无待

殷鼎方丈羞安用秦筝纤指弹勤诚款愿长不渝习

苦尘劳从此捍

广弘明集卷第二十七下