广弘明集_(四部丛刊本)/卷第十一 中华文库

广弘明集卷第十一

　　　　　　　　　唐　释　道　宣　撰

　　箴傅奕上废省佛僧表

臣奕言臣闻羲农轩顼治合李老之风〈箴曰诗云上以风化下下〉

〈以讽刺上老子在周为守书藏吏如今秘书官也本非天子有何风化令羲农上帝与之合治〉虞夏

汤姬政符周孔之教〈箴曰周公孔子并是国臣上述虞夏之教下化浇薄之民亦非〉

〈人王不得自为教主岂令虞夏四君却符周孔之教耶〉虽可圣有先后道徳不

别君有沿革治术尚同窃闻八十老父击壤而歌十

五少童鼓腹为乐耕皆让畔路不拾遗孝子承家忠

臣满国然国君有难则徇命以报仇〈箴曰既国并忠臣何得有难田〉

〈常六卿之徒不应起逆也〉父母有痾则终身以侧侍岂非曾参闵

子之友庠序成林墨翟耿恭之俦相来羽翊〈箴曰二十九代〉

〈止一曾参汉髙已前独推闵子成林之言无实羽翊之奏本虚事太过矣〉乃有守道含德

无欲无求〈箴曰州吁叔假不能守道夏桀殷纣唯事贪求〉宠辱若惊职参朝

伍〈箴曰潘崇羿浞未肯若惊季氏阳货亦居朝位〉荆山鼎上攀附升龙缑氏

坛边相从驾鹤瑶池王母之使具礼来朝碧海无夷

之神周行谒帝所以然者当此之时共遵李孔之教

〈箴曰黄帝升龙盖是三皇之世瑶池王母复是周穆之时计此李老未出之前孔丘无名之日不应返遵〉

〈老教却习孔书者也〉而无胡佛故也〈箴曰汝既称无佛亦不得有道〉自汉明夜

寝金人入梦傅毅对诏辨曰胡神〈箴曰周世不来传毅岂知有佛量巳〉

〈先来早有傅氏得知先祖言佛汝反称无五逆重殃自贻永劫也〉后汉中原未之有

信〈箴曰辞太过〉魏晋夷虏信者一分〈箴曰礼乐衣冠晋朝始僃汝既𧩂言夷虏〉

〈中夏是谁矣〉笮融托佛斋而起逆逃窜江东吕光假征胡

而叛君峙立西土〈箴曰时人嫉融𧩂云结聚吕光征还符主国破遂居河右霸在凉州〉

〈亦不内僧叛居西土也〉降斯已后妖胡滋盛太半杂华〈箴曰慈悲所熏〉

〈出于未劫恶世有縁得度正在于斯〉搢绅门里翻受秃丁邪戒儒士学

中倒说妖胡浪语〈箴曰搢绅遵忍辱之服儒士贵金口之谈〉曲𩔖蛙歌听

之丧本臭同肆过者失香〈箴曰发汝蛙声扬汝肆听之必知丧本过者〉

〈寜不失香仰面唾天自受其辱斯言信矣〉兼复广置伽蓝壮丽非一〈箴曰造生〉

〈天之业种脱苦之因〉劳役工匠独坐泥胡〈箴曰争运身手仪像圣尊也〉撞华

夏之洪钟集蕃僧之伪众〈箴曰鸣百练之神钟召三千之圣众〉动淳民

之耳目索营私之货贿〈箴曰感信心之耳目发贪痴之货贿也〉女工罗

绮剪作淫祀之幡巧匠金银散雕舍利之〈箴曰女工罗绮〉

〈造续命之幡巧匠金银起碎身之塔也〉粳粱面米撗设僧尼之会香油

蜡烛枉照胡神之堂〈箴曰粳粱米面争陈福田之会香油蜡烛求照慈悲之堂〉剥

削民财割截国贮朝廷贵臣曾不一悟良可痛哉〈箴曰〉

〈朝廷稽古舍俗归真崇敬释门不同邪见〉伏惟陛下定天门之开阖更新

宝位通万物之屯否再育黔𥠖布李老无为之风而

民自化执孔丘爱敬之礼而天下孝慈且佛之经教

妄说罪福〈箴曰原教所由示人断恶之门开人行善之路〉军民逃役剃发𨼆

中不事二亲专行十恶〈箴曰舍二亲之恩爱修十善之仁风忍其小违以成大顺〉

〈也已〉岁月不除奸伪逾甚臣阅览书契爰自庖牺至于

汉高二十九代四百馀君但闻郊祀上帝〈箴曰圆丘南郊不免〉

〈杀牲咎岂如佛戒不杀为先校量是非断可知矣〉官治民察未见寺堂铜像

建社宁请胡佛邪教退还天竺〈箴曰縁感则兴事济便息来往应物〉

〈隐显随时〉凡是沙门放归桑梓令逃课之党普乐输租避

役之曹恒忻效力勿度小秃长揖国家〈箴曰昔严子陵不拜天子〉

〈赵元叔长揖司空典籍称其美也况沙门是出世福田释氏为物外髙士欲令拜谒违损处深理不可也〉

自足忠臣宿卫宗庙则大唐廓定作造化之主百姓

无事为羲皇之民〈箴曰造化之世人不输柤羲皇之民鼓腹而卧圣明在上岂信崔皓〉

〈姜斌之词者〉臣奕诚惶诚恐〈箴曰事君尽忠言而有信闻奏不实罪有所皈诬罔国家〉

〈终须伏剑岂诚惶诚恐能了者矣〉谨上益国利民事十有一条如左

谨言〈箴曰如汝所奏损国害民事不可也〉武德四年六月二十一日

　　对傅奕废佛僧表〈并启〉　　　　释　　　　法琳

沙门法琳等启琳闻情切者其声必哀理正者其言

必直是以穷子念达其言劳人愿歌其事何者窃见

大业末年天下丧乱二仪黪黩四海沸腾波震尘飞

丘焚原燎五马绝浮江之路七重有平垒之歌烽燧

时警羽檄竟驰关塞多虞刁斗不息道消德乱运尽

数穷转输寔繁头会箕敛积尸如莽流血为川人不

聊生物亦劳止控告无所投骸莫从百姓苦其倒悬

万国困其无主岂图法轮绝响正教陵夷圣上兴吊

俗之心百姓顺昊天之命爰举义旗平一区宇当时

道俗蒙赖华戎胥悦于是叶天地而通八风测阴阳

而调四序和国序人伦功盖补天神侔立极降云

雨而生育开日月以照临发之以声明纪之以文物

恩霑行苇施洽虫鱼方欲重述九畴再敷五教兴石

渠之学布庠序之风逺绍轩羲近同文景功业永隆

不知手之舞之足之蹈之者矣窃见傅奕所上之事

披览未遍五内分崩寻读始周六情破裂呜呼邪言

惑正魔辩逼真犹未足闻诸下愚况欲上干天听但

奕职居时要物望所知何容不近人情无辜起恶然

其文言浅陋事理不详辱先王之典谟伤人伦之风

𮜿何者夫人不言言必有中夫子曰一言合理则天

下归之一事乖常则妻子背叛观奕所上之事括其

大都穷其始末乃罔冒阙庭处多毁辱圣人甚切如

奕此意本欲因兹自媒苟求进达实未能益国利人

竟是惑弄朝野然陛下应天顺时握图受箓赴万国

之心当一人之庆扶危救世之力夷凶静难之功固

以威盖前王声髙往帝爰复存心三宝留意福田预

是出家之人莫不感戴天泽但由僧等不能遵奉戒

行酬报国恩无识之徒非违造罪致令傅奕陈此恶

言躃踊痛心投骸无地然僧尼有罪甘受极刑恨奕

轻辱圣人言词切害深恐邪见之者因此行非案春

秋鲁庄公七年夏四月恒星不现夜明如日即佛生

时之瑞应也然佛有真应二身权实两智三明八解

五眼六通神曰不可思议法号心行处灭其道也运

众圣于泥洹其力也接下凡于苦海自后汉明帝永

平三年梦见金人已来像教东流灵瑞非一具在汉

魏诸史姚石等书至如道安道昱之辈图澄罗什之

流并有高行深解当世名僧尽被君王识知贵胜崇

重自五百馀年已来寺塔遍于九州僧尼溢于三辅

并由时君敬信朝野归心像教兴行于今不绝者寔

荷人王之力也世间君臣父子犹谓恩泽难酬昊天

不报况佛是众生出世慈父又为凡圣良医欲抑而

挫之罪而辱之不可得也仰寻如来智出有心岂三

皇能测力包造化非二仪可方列子云昔商太宰嚭

问孔丘曰夫子圣人欤孔子对曰丘博识强记非圣

人也又问三王圣人欤对曰三王善用智勇圣非丘

所知又问五帝圣人欤对曰五帝善用仁信圣亦非

丘所知又问三皇圣人欤对曰三皇善用时政圣亦

非丘所知太宰大骇曰然则孰为圣人乎夫子动容

有间曰西方之人有圣者焉不治而不乱不言而自

信不化而自行荡荡乎民无能名焉若三王五帝必

是大圣孔丘岂容隐而不说便有匿圣之愆以此校

量推佛为大圣也老子西升经云吾师化游天竺善

入泥洹符子云老氏之师名释迦文直就孔老经书

师敬佛处文证不少岂奕一人所能𧩂讟昔公孙龙

著坚白论罪三王非五帝至今读之人犹切齿已为

前鉴良可悲夫主上至圣钦明方欲放马休牛式闾

封墓兴皇王之风开释老之化狂简之说尤可焚之

若言帝王无佛则大治年长有佛则虐政祚短者案

尧舜独治不及子孙夏殷周秦王政数改萧墙内起

逆乱相寻尔时无佛何因运短但琳预居尧世日用

莫知在外见不便事恐蕃国逺闻谓华夏无识夫子

曰言满天下无口过行满天下无怨恶言之者欲使

无罪闻之者足以自诫傅奕出言不逊闻者悉惊有

国风特损华俗谨录丹𣢾冒以启闻伏惟大王殿

下天挺英灵自然𡵨嶷风神颖越器局含弘好善为

乐迈彼东平温易是欢更方西楚加以阿衡百揆式

序六条徳既褰帷仁兼裂网开康庄之第坐荀卿之

賔起修竹之园宴文雅之客莫不诗极縁情而赋穷

体物信可誉形朝野美贯前英者焉但琳等内顾𨵗

如方圆寡用念傅奕下愚之甚愧凡僧秃丁之呵恶

之极也罪莫大焉自尊卢赫胥已来天地开辟之后

未有如奕之狂勃也不任断骨痛心之至谨录奕害

事辄述鄙词件答如左尘黩威严伏增殒绝谨启

奕云海内勤王者少乐私者多乃外事胡佛内生邪

见剪剃发肤回换衣服出臣子之门入僧尼之户立

谒王庭坐看𰯌下不忠不孝聚结连房且佛在西域

言妖路逺统论其教多实少舍亲逐财畏壮慢老

重富强而轻贫弱爱少美而贱耆年以幻惑而作艺

能以矫诳而为宗㫖然佛为一姓之家也作不

兼他族岂可催驱生汉供给死胡贱此明珠贵彼鱼

目违离严父而敬他人何有跪十个泥胡而为卿相

置一盆残饭得作帝王据佛邪说不近人情且佛滑

稽大言不及旃孟奢侈造作罪深桀纣入家破家入

国破国者也对曰夫出家者内辞亲爱外舍官荣志

求无上菩提愿出生死苦海所以弃朝宗之服披福

田之衣行道以报四恩立德以资三有此其大意也

若言佛为胡道是秃丁者案孔子经书汉魏已来

内外史籍略引孔老师敬佛处文证如左以答邪人

冀其伏罪道士法轮经云若见沙门思念无量愿早

出身以习佛真又云若见佛图思念无量当愿一切

普入法门太上清净消魔宝真安志智慧本愿大戒

上品经四十九愿云若见沙门尼当愿一切明解法

度得道如佛老子升玄经云天尊告道士张陵使往

东方诣佛受法道士张陵别传云陵在鹤鸣山中供

养金像转读佛经又云东方如来遣善胜大士诣太

上曰如来闻子为张陵说法故遣我来看子语张陵

曰卿随我往诣佛所当令子得见所未见闻所未闻

陵即礼大士随往佛所老子西升经云吾师化游天

竺善入泥洹智慧观身大戒经云道学当念旋大梵

流影宫礼佛升玄经云若有沙门欲来听经观斋供

主不得计饮食费遏截不听当推置上座道士经师

自在其下又云道士设斋供若比丘来者可推为上

座好设供养道士经师自在其下若沙门尼来听法

者当𨼆处安置推为上座供主如法供养不得遮止

也化胡经云愿采优昙华愿烧栴檀香供养千佛身

稽首礼定光又云我生何以晚泥洹一何早不见释

迦文心中常懊恼灵宝消魔安志经云道以斋为先

勤行当作佛〈新本并改云勤行登金阙〉故设大法桥普度诸人物

老子大权菩萨经云老子是迦叶菩萨化游震旦又

灵宝法轮经云葛仙公生始数日有外国沙门见仙

公礼拜两手抱持而语仙公父母曰此儿是西方善

思菩萨今来汉地教化众生当游仙道白日升天仙

公自语弟子云吾师姓波阅宗字维那诃西域人也

仙公请问众圣难经云葛仙公告弟子曰昔与释道

徴竺法开张太郑思逺等四人同时发愿道征法开

二人愿为沙门张太郑思逺愿为道士仙公起居注

云于时生在葛尚书家尚书年逾八十始有此一子

时有沙门自称天竺僧于市大买香市人怪问僧曰

我昨夜梦见善思菩萨下生葛尚书家吾将此香浴

之到生时僧至烧香右绕七匝礼拜恭敬沐浴而止

仙公请问上经云与沙门道士言则志于道上品大

戒经校量功徳品云施佛塔庙得千倍报布施沙门

得百倍报升玄内教经云或复有人平常之时不肯

作福见沙门道士说法劝善了无从意〈云　云〉道士陶

隐居礼佛文一卷智慧本愿大戒上品经曰施散佛

僧中食塔寺一钱已上皆二万四千倍报功少报多

世世贤明玩好不绝七祖皆得入无量佛国仙公请

问经云复有凡人行是功德愿为沙门道士太傅至

后生便为沙门大学佛法为众法师复有一人见沙

门道士斋静读经乃笑曰彼向空吟经欲何希耶虚

腹日中一食此罪人也道士乃慈心喻之故执意不

释死入地狱考毒万苦仙公请问经云五经儒俗之

业道佛各叹其教大归善也太上灵宝真一劝诫法

轮妙经云吾历观诸天从无数劫来见道士百姓男

子女人已得无上正真之道髙仙真人自然十方佛

皆受前世勤苦求道不可称计法轮妙经云道言夫

轮转不灭得还生人中大智慧明达者从无数劫来

学已成真人髙仙自然十方佛者莫不从行业所致

也案周书异记云周昭王即位二十四年甲寅岁四

月八日江河泉池忽然泛涨井泉并皆溢出宫殿人

舍山川大地咸悉震动其夜五色光气入贯太微遍

于西方尽作青红色周昭王问太史苏由曰是何祥

也由对曰有大圣人生于西方故现此瑞昭王曰于

天下何如由曰即时无他一千年外声教及此土

昭王即遣镌石记之埋在南郊天祠前当此之时佛

初生王宫也穆王即位三十二年见西方数有光气

先闻苏由所记知西方有圣人处世穆王不达其理

恐非周道所宜即与相国吕侯西入会诸侯于涂山

以禳光变当此之时佛久已处世至穆王五十三年

壬申岁二月十五日平旦㬥风忽起发损人舍伤折

树木山川大地皆悉震动午后天阴云黑西方有白

虹十二道南北通过连夜不灭穆王问太史扈多曰

是何征也对曰西方有大圣人灭度衰相现耳穆王

大悦曰朕常惧于彼今已灭度朕何忧也当此之时

佛入𣵀盘也史录曰吴太宰嚭问于孔子曰孰为圣

人乎孔子曰西方之人有圣者焉不治而不乱不言

而自信不化而自行荡荡乎民无能名焉

奕云僧尼六十已下简使作民则兵强人众对曰夫

形迹易察而真伪难明自非久处未可知矣昔逺法

师答桓玄书云经教所述凡有三科一者禅思入微

二者讽味遗典三者兴建福业然有兴福之人不存

禁戒而迹非阿练者或有多诵经文讽咏不绝而不

能畅说义理者或有年已宿长虽无三科可纪而体

性贞正不犯大非者以此校量取舍难辨案出家功

德经云度一人出家胜起宝塔至于梵天何者人能

弘道自利利他洁巳立身住持三宝津梁七世资益

国家请有罪者依法苦治无过者为国行道

奕云寺多僧众损费为甚絓是寺舍请给孤老贫民

无宅义士三万户州唯置一寺草堂土塔以安经像

遣胡僧二人传示胡法对曰法流汉地五百馀年寺

舍僧尼积世已有龛塔堂殿皆是先代兴营房宇门

廊都由信心起造或为存殁二亲及经生七世求将

来胜报种见在福田咸出彼好心非佛僧课立书云

成功不毁故子产不毁伯夷之庙夫子谓之仁人况

佛为三界良田四生父母唯可供养不可毁除佛虽

去世法付人王伏惟陛下再造生民重兴佛道即是

如来大檀越主请遵汉明永平之化近同文帝开皇

之时

奕云西域胡者恶泥而生便事泥瓦今犹毛臊人面

而兽心土枭道人驴骡四色贪逆之恶种佛生西方

非中国之正俗葢妖魅之邪气对曰案史记历帝纪

王俭目录及陶𨼆居年纪等云庖牺氏蛇身人首大

庭氏人身牛头女娲氏亦蛇身人头秦仲鸟身人

面夏禹生于西羌文王亦生西羌简狄吞燕卵而生

偰伯禹割母胸背而出伊尹托自空桑元氏魏主亦

生夷狄然并应天明命或南面称孤或君临万国虽

可生处僻陋形貎鄙粗而各御天威人懐圣德老子

亦托牧母生自下凡何得以所出庸贱而无圣者乎

夫子云君子居之何陋之有信哉斯言也佥曰有道

则尊岂简髙下故知圣应无方随机而现寻释迦祖

弥盖千代轮王之孙刹利王之太子期兆斯赴物感

则形出三千世界之中央南阎浮提之大国垂教设

方但以利益众生为本若言生在羌胡出自戎虏便

为恶者太昊文命皆非圣人老子文王不足师敬案

地理志西域传言西胡者但是葱岭之东三十六国

不关天竺佛生之地若知𡚶说何罪之深若不知浪

言死有馀责

奕云庖牺已下二十九代父子君臣立忠立孝守道

履德生长神州得华夏正气人皆淳朴以世无佛故

也对曰史记淮南等云黄帝时蚩尤铜头铁额作乱

天下与黄帝战于坂泉以登帝位蚩尤逆命复战涿

鹿之野凡经五十二战颛顼时龚公作乱头触不周

山天柱折地倾危颛顼又诛三苗于左洞庭右彭蠡

汲竹书云舜囚尧于平阳取之帝位今见有囚尧

城舜又与有苗战于丹水之浦尧上射九日落其乌

羽〈楚词十日代出流金铄石〉缴大鳯于青丘斩脩蛇于洞庭戮封

豕于大泽杀九瘿于汹水尚书云洪水滔天懐山襄

陵𥠖民阻饥百姓昏蛰禹时百姓各以其心而柏谷

子退耕于野三苗不修德政禹亲灭之夏桀之居左

河济右太华伊阙在其南羊肠背其北焚皇图杀龙

逢囚成汤纵妹喜修政不仁汤放灭之汤凡九征二

十七战大旱七年河洛竭流销金烁石髙宗伐方

三年殷纣辛迷惑妲己恣十恶之害流五虐之刑剖

贤人之心刳孕妇之腹囚文王禁箕子周武王伐纣

于牧野血流漂杵诛之鹿台王亲射纣躬悬头太白

之旗而夷齐非之不食其粟孔子曰武尽美矣未尽

善也武王之世三监作乱成王之日二叔流言宣王

六月出征诗云薄伐猃狁至于太原采薇遣戍役云

北有猃狁之难西有昆夷之患采𦬊又云宣王南征

上来所道并是三皇已下三王之时必能守道履徳

懐忠奉孝尔时无佛足可清平何为世世兴师兵戈

不息至于毒流百姓殃及无辜乃为姚石慕容永嘉

之世岂名荡荡无为之时邪见失言一何谬矣

奕云秦起秦仲三十五世六百三十八年对曰史记

云自殷已前诸侯不可得而谱为多失次第年代难

知故尚书但以甲子为次第而无年月者良以史阙

不记也邪见乃始于秦仲迄于二世有六百馀年者

一往似长出何的证案春秋已前秦本未有春秋已

来始有秦伯当春秋时秦仲时虽渐霸但是周之小

邑孝王之世令非子放马于汧渭之间不承天命未

有正朔曾孙秦仲宣王之世始受车马侍御之臣仲

孙襄公以送平王东迁进爵为伯文公已下始见史

记自兹讫灭不过二百馀年史记竹书及陶公年纪

皆云秦无历数周世陪臣故𨼆居列之在诸国之下

何因得有年纪续至胡亥史记但从厉公列之一百

一年终于二世纵有年代皆附春秋自无别纪赧王

之末秦昭襄王因周微弱始灭周国僣号称王诸史

相承秦唯五世四十九年齐秘书杨玠史目云秦自

始封至灭凡三十五世六百馀年者盖取始封秦号

经六百馀年非霸统中国经多年也邪见乃延秦短

祚冒上长年一何虗妄哉

奕云帝王无佛则大治年长有佛则虐政祚短自庖

牺已下爰至汉髙二十九代而无佛法君明臣忠国

祚长久对曰夫理贵深据言资实录何故庖牺独治

不及子孙尧舜二君位居五年尧则翼善传圣舜亦

仁盛圣明如尚书二典论其化民治道功业最髙民

无能名则天之明君也尧又废兄自立其子丹朱不

肖舜则父顽母嚚并止一身不能及嗣尔时无佛何

不世世相传遽早磨灭陶𨼆居年纪云夏禹治九年

羿篡十五年浞篡十二年夏皋十一年夏发十一年

书云舜禹之有天下也巍巍乎其有成功焕焕乎其

有文章大禹谟云禹能卑宫菲食皂帐绨衣而尽力

于沟洫为民治水于民有功若皇天辅德何为天祚

不永治止九年勘年纪云夏后相及少康之世其臣

有穷羿寒浞及风夷淮夷黄夷斟寻等国并相次作

乱凡二十六年篡夏自立当时无佛篡逆由谁殷汤

治十三年外丁治三年仲壬治四年太甲治十年沃

丁治十三年太戊治十年外壬治三年沃甲治四年

盘庚治九年小辛治七年汤仁不杀开三面之放

夏桀于鸣条之野甚有仁徳尔时无佛何以天历不

长外丁外壬其年转促尚书云汤行九伐太甲五征

伊尹立汤子胜又立胜弟仲壬又放太甲于桐宫汲

书云伊尹自篡立后太甲潜出亲杀伊尹而用其

子既称忠朴之世尔时无佛何为衅起萧墙君臣无

道周武王治十一年懿王三年僖王五年顷王六年

匡王六年元王八年烈王七年静王六年贞王八年

悼王一百一日哀王三月思王五月武王伐纣师渡

孟津白鱼入舟应天嘉命谥法曰克定祸乱曰武民

赖来苏式闾封墓休牛放马治致太平汝言无佛年

长何因祚短治十一年懿王僖王更复绝嗣周武灭

佛寿祚更穷子孙披猖须运徙秦五世六君四十

九年昭王五年〈灭周后始称王在位五年〉孝文王一年襄王三年

始皇三十七年胡亥三年子婴四十六日周显王五

年秦穆公始霸三十四年秦权周政竹书云自秦仲

之前本无年世之纪陶公并云秦是篡君不依德政

次第不在五运之限纵年长逺终非帝王以短为长

指虗为实有何意见秦时北筑长城僃胡伪杀扶苏

矫立二世陈胜蚁聚作乱关东汉高祖十二年惠帝

七年文帝乃高祖第四子非嫡武帝本胶东王景帝

第六子非嫡汉初匈奴入塞烽火照甘泉宫南越不

賔乃习水战孝景时吴楚七国皆反昭帝崩立兄子

昌邑王即位二十七日凡有一千一百二十七罪霍

光废之后立宣帝此时无佛何为乃尔后汉凡十二

帝一百九十五年光武三十三年孝明十八年章帝

十三年和帝十七年安帝十九年顺帝十九年桓帝

二十一年灵帝三十一年献帝三十年后汉书云光

武拨乱反政明帝致治升平民无百里之忧吏无出

门之役麒麟入囿神鳯栖桐赤雀文龟苍乌白鹿嘉

瑞备臻兆民胥悦庆垂沕汨磅礡之恩布通天漏泉

之泽论衡等书并云后汉嘉祥不惭周夏汝言有佛

祚短何故长年隐居云自魏皇初元年至萧齐之末

凡二百八十二岁拓跋元魏一十七君合一百七十

九年尔时佛来何故年久

奕云未有佛前人民淳和世无篡逆者对曰何故周

烈王弟显王篡位四十八年悼王立一百一日为庶

弟子朝所害敬王弟哀王治三月思王外哀王弟治

五月思王杀之孝王复杀思王三王共立一年〈出阳玠史〉

〈目陶公年纪〉

奕云西域胡旦末国兵三百二十人小宛国兵二百

人戎卢国兵三百人渠勒国兵三百人依耐国兵三

百五十人郁立师国兵三百三十一人单相国兵四

十五人孤胡国兵四十五人凡八国胡兵合有一千

八百九十一人皆得绍其王业据其土地自相征伐

屠戮人国况今大唐僧尼二十万众共结胡法足得

人心宁可不僃预之哉对曰检汉书西域传云旦末

小宛等八国并是葱岭已东汉域胡国计去长安不

经万里本非天竺佛生之地又无僧尼在中谋逆纵

彼造恶何关此僧但奕狂入心外兴邪说虚引往

事假𧩂今贤达者知其浪言愚人必生异见惑乱朝

野深可痛哉

奕云佛来汉地有损无益入家破家入国破国汉明

之时佛法始来者对曰大唐圣朝正信君子论曰诸

佛大人游𣵀盘之妙苑住般若之真空不可以言象

求不可以情虑揆形同法性寿等太虚但应物现身

如水中月所以瞿师见三尺之貎罗汉睹丈六之容

大满虚空小入丝忽随縁应质化无常仪寻释迦之

肇依后汉郊祀晋魏等书及王俭史录费长房三宝

录考校普曜本行等经并云佛是周时第十五主庄

王他九年癸巳之岁四月八日乘栴檀楼阁现白象

形从兜率下降中天竺国迦毗罗城刹利王种净饭

大王第一夫人摩耶之胎至十年甲午二月八日夜

宿合时于岚毗园波罗树下从摩耶夫人右胁而

生放大光明照三千世界瑞应经云沸星下现侍太

子生本行又云虚空无云自然而雨左传云星陨如

雨杜氏注解云盖时无云然与佛经符合信知佛生

时也十九出家三十成道四十九年处世说法至周

匡王四年壬子二月十五日后夜于拘尸城入般𣵀

盘自灭度已来至大唐武德五年壬午之岁计得一

千二百二十一岁灭后一百一十六年东天竺国有

阿育王收佛舍利役使兵散起八万四千宝塔遍

阎浮提我此汉土九州之内并有塔焉育王起塔之

时当此周敬王二十六年丁未岁也塔兴周世经十

二王至秦始皇三十四年焚烧典籍育王诸塔由此

沦亡佛家经传靡知所在如释道安朱士行等经录

目云始皇之时有外国沙门释利防等一十八贤者

赍持佛经来化始皇始皇弗从乃囚防等夜有金刚

丈六人来破狱出之始皇惊怖稽首谢焉问曰虽有

此说年纪莫知以何为证请陈其决答曰前汉成帝

时都水使者光禄大夫刘向传云向博观史籍僃览

经书每自称曰余遍寻典䇿往往见有佛经及著列

仙传云吾捜检藏书𬗟寻太史创撰列仙图自黄帝

已下六代迄到于今得仙道者七百馀人向检虚实

定得一百四十六人又云其七十四人已见佛经矣

推刘向言藏书者盖始皇时人间藏书也或云夫子

宅内所藏之书据此而论岂非秦汉已前早有佛法

流行震旦也寻道安所载十二贤者亦在七十四人

之数今列仙传见有七十二人案文师利般𣵀盘

经云佛灭度后四百五十年文至雪山中为五百

仙人宣说十二部经讫还归本土入于𣵀盘恒星之

瑞即其时也案地理志西域传云雪山者即葱岭也

其下三十六国先来属秦汉以葱岭多雪故号雪山

焉文往化仙人即其处也详而验之刘向所论可

为证矣虽遭秦世𬋖除汉兴复出所以荆扬吴蜀扶

风洛阳有宝塔处皆发神瑞具在众书依检成帝鸿

嘉三年岁在癸卯刘向撰列仙传明矣故知周世佛

法久来生盲人云有佛祚短良可悼矣依经律云释

迦正法千年像法千年末法万年五千年已还四众

学者得三达智证四道果末法已去犹披袈裟勘周

书异记云穆王闻西方有佛遂乘骅驑八骏之马西

行求佛因以攘之据此而推同齐时綂上法师答髙

丽使云佛是西周第五主昭王二十四年甲寅岁生

至武徳五年得一千五百七十七年也信穆王之世

法已东行刘向之言益为明证矣又汉武帝凿昆明

池得黑灰以问东方朔朔云非臣所知可问西域胡

人后外国沙门竺法兰来因以事问兰云是劫烧馀

灰也方朔既博识通人生知俊异无问不酬无言不

答岂容不达逆记胡人盖是方朔久知佛法兴行胜

人必降故有斯对也佛既去世阿难总持一言不失

迦叶结集罗汉千人咸书皮纸并题木叶致令五百

中国各共奉持十六大王同时起塔逮于汉世东流

二京所经帝王十有六代翻梵经本为汉正言相承

至今垂六百祀是以佛日再曜起自永平之初经像

重兴发于开皇之始魏人朱士行沙门卫道安等并

为记录总其华戎道俗合有一百八十二人所译经

律论或大小乘三藏杂记等凡二千一百七十一部

总有六千四百四十六卷莫不垂甘露于四魔之境

流慧日于三有之中汲引将来永传胜业教人舍恶

行善佛法最先益国利民无能及者汝言破家破谁

家破国破谁国邪见竖子无角畜生夙结豺心久懐

虿毒无丝发之善负山岳之辜长恶不悛老而弥笃

乃以生育之虑忖度圣尊何异尺鷃之笑大鹏井蛙

不信沧海可谓阐提逆种地狱罪人伤而悯之故为

论也寻夫七十二君三皇五帝孔丘李聃汉地圣贤

莫不葬骨三泉横尸九壤未有如佛舍利现瑞放光

火烧不然砧锤不碎于今见在立试可明且据此一

条足知佛法之神德也震旦诸圣孰与为俦乃欲毁

而灭之事难容忍伤风败俗亏损福田诳惑生民污

㸃朝野实可叹矣

奕云佛法来汉无益世者对曰凖上以谈此土先圣

亦未可弘矣至如孔子周灵王时生敬王时卒计其

在世七十馀年既是圣人必能匡弼时主何以十四

年中行七十国宋伐树卫削迹陈绝粮避桓魋之杀

惭丧狗之呼虽应聘诸国莫之能用当春秋之世文

武道坠君暗臣奸礼崩乐坏尔时无佛何因逆乱滋

甚篡弑由生孔子乃俯俛顺时逡巡避患难保妻子

终寿百年亦无取矣或发匏𤓰之言兴逝川之叹然

复逊词于季氏伤鳯鸟不至河不出图及西狩获麟

遂返袂拭面称吾道穷虽门徒三千删诗定礼亦疾

没世而名不称吾何以见于后世矣遭盗跖之辱被

丈人之讥校此而论足可知也若以无利于世孔老

二圣其亦病诸何为讷其木舌而不陈弹也

奕云寺饶僧众妖孽必作如后赵沙门张光后燕沙

门法长南凉道宻魏孝文时法秀太和时惠仰等并

皆反乱者对曰检崔鸿十六国春秋并无此色人出

何史藉茍生诬枉诳惑君王请勘国史知其妄奏案

前后汉书即有昆阳常山靑泥绿林黑山白马黄巾

赤眉等数十群贼并是俗人不关释子如何不论后

汉书云沛人道士张鲁母有姿色兼挟道往来刘

焉之家焉后为益州刺史任鲁为督义司马鲁共别

部司马张修将兵掩杀汉中太守苏固断绝斜谷杀

汉使者鲁既得汉中又杀张修而并其众于时假托

神言黄衣当王鲁因与张角等相应合集部众并戴

黄巾披道士之服数十万人贼害天下自据汉中垂

三十载后为曹公所破黄衣始灭尔时无一沙门独

饶道士何黙不论然汉魏名僧德行者众益国甚多

何以不说但能扬恶专论人短岂是君子乎魏志曰

张鲁字公旗祖父陵客蜀学道在鹤鸣山造作道书

以惑百姓从受道者出米五斗世号米贼陵死子衡

传业衡死鲁复传之陵为天师衡为嗣师鲁为系师

自号三师也素与刘焉善焉死子璋立以鲁不顺杀

鲁母及宗室鲁遂据汉中以道化民符书章禁为

中其来学者初名卒受道者用金帛之物号为祭

酒各领部众众多者名治头有病者令首过大都与

张角相似后汉皇甫嵩传云巨鹿张角自称大贤良

师奉事黄老行张陵之术用符水祝法以治病遣弟

子八人使于四方以行教化转相诳惑十馀年间众

数十万自青徐幽冀荆兖豫八州之民莫不必应

遂置三十六方方犹将军号也大方万馀人小方六

千人讹言苍天死黄天当立岁在甲子天下大吉以

白土书京邑寺门皆作甲子字中平元年三月五日

内外俱起皆著道士黄服黄巾或杀人祠天于时贼

徒数十万众初起颍川作乱天下并为皇甫嵩讨灭

南郑反汉而蜀亡〈出魏书〉孙思习仙而败晋〈出晋书〉道育

醮祭因而祸宋〈出宋书〉于吉行禁殆以危吴〈出吴书〉公旗

学仙而诛家〈出华阳国志〉陈瑞习道而灭族〈事在晋阳秋〉魏华

叛夫〈出灵宝经序〉张陵弃妇〈见陵传〉子登背父卫叔去兄〈出神〉

〈仙传〉自陵三世专行道符书章醮出自道家禁厌妖

孽𡚶谈吉凶奸由兹起然吴魏已下晋宋已来道俗

为妖数亦不少何以独引众僧不论儒道二教至如

大业末年王世𠑽李宻建德武周梁师都卢明月李

轨朱粲唐弼薛举等并是俗人曾无释氏何为不道

事偏理局党恶嫉贤为臣不忠明矣

奕云请胡佛邪教退还西域凡是僧尼悉令归俗者

对曰庄周云六合之内圣人论而不议六合之外圣

人存而不论老子云域中有四大而道居其一考诗

书礼乐之致但欲修序𢑴伦明忠列孝慈之先意在

敬事君父纵称至德唯是安上治民假令要道不出

移风变俗自卫反鲁讵述解脱之言六府九畴未宣

究竟之㫖及养生齐物之谈龙图鳯纪之说亦可怀

仁抱信遵厉乡之志删经讃象肆阙里之文次曰九

流末云七略案前汉艺文志所纪众书一万三千二

百六十九卷莫不功在近益但未畅逺途皆自局于

一生之内非迥拔于三世之表者矣遂使当现因果

理渉旦而犹昏业报吉凶义经丘而未晓故知逍遥

一部犹迷有有之情道德二篇未入空空之境斯乃

六合之寰块五常之俗谟讵免四流浩汗为烦恼之

场六趣喧哗造尘劳之业也原夫实相杳冥逾要道

之要法身凝寂出玄之又玄惟我大师体斯妙觉二

边顿遣万德俱融不喧不寂安能以境智求非爽非

昧胡可以形名取为小则小也而无内处大则大也

而无外故能量法界而兴悲揆虚空而立誓所以见

生土诞圣王宫示金色之身吐玉毫之相布慈云

于鹫岭则火宅焰销扇慧风于鸡峰则幽途雾卷行

则金莲捧足坐则宝座承躯出则帝释居前入则梵

王从后左辅宻迹以灭恶为功右弼金刚以长善为

务声闻菩萨俨若侍臣八部万灵森然翊卫演𣵀盘

则地现六动般若则天雨四华百福庄严状满月

之临沧海千光照曜犹聚日之映宝山师子一吼则

外道摧锋法鼓暂鸣则天魔稽首是故号佛为法王

也岂得与衰周迦叶比徳争衡末世儒童辄相聮𩔖

者矣是以天上天下独称调御之尊三千大千咸仰

慈悲之泽然而理深趣逺假筌蹄而后悟教门善巧

凭师友而方通统其教也八万四千之藏二谛十地

之文祇园鹿苑之谈海殿龙宫之㫖玉谍金书之字

七处八会之言莫不垂至道于百王扇玄风于万古

如语实语不思议也近则安国利民逺则超凡证圣

故能形遍六道教满十方实为世界福田盖是苍生

归处于时敬信之侣犹七曜之环北辰受化之徒如

万川之投巨海考其神变功业利益人天故无得而

名也既满恒沙之因故得常乐之果善矣哉不可测

也但以时运未融遂令梵汉殊感所以西方先音形

之奉东国暂见闻之益及慈云卷润慧日收光迺梦

金人于永平之年睹舍利于赤乌之岁于是汉魏齐

梁之政像教勃兴燕秦晋宋已来名僧间出或画满

月于清台之侧表相轮于雍门之外逮河北翻辞汉

南著录道兴三辅信洽九州跨江左而弥殷历金陵

而转盛渭水僃逍遥之苑庐岳总般若之台深文奥

㫖发越来仪硕学髙僧蝉聮逺至暨梁武之世三教

连衡五乘并骛虽居紫极情契汾阳屏酒正而撤饔

人薰戒香而味法喜恐四流而难拔躬七辩以能持

乃轻衮饰而御染衣舍雕辇而敷草座于时广创慧

台之业大启宝塔之基〈梁记云东台西府在位八十馀年都邑大寺七百馀所僧〉

〈尼讲众常有万人讨论内典共遵圣业孜孜无倦各厌世荣也〉遂令五都豪族猒冠

冕而归依四海名家弃荣华而入道自皇王所居之

土声教所覃之域莫不顶礼回向五体归依利物之

深其来久矣孔老垂化安能与京案三十六国春秋

髙僧名僧牟子等纪传始后汉永平十年已来佛法

东流政经十代年将六百名僧大德世所尊敬者凡

二百五十七人𠊓出附见者及燕赵王公齐梁卿相

等凡二百五十一人陈其行业大开十例一曰译经

二曰义解三曰神异四曰习禅五曰明律六曰遗身

七曰诵经八曰兴福九曰兴师十曰唱导此例髙僧

皆德效四依功僃三业法传震旦寔所赖焉邪见𨼆

而不论但五三恶者夫雪山之内本多甘露亦有

毒草大海之中既有明珠亦饶罗刹喻崑岳缺于片

石邓林损其一枝耳复何可怪之哉　　〈广弘明集卷第十一〉