建炎以来朝野杂记/甲集/卷二 中华文库

南北郊明堂

自元丰分南北郊，至政和乃克行之。建炎二年，上祀圜丘，独祭上帝，而配以太祖，用元丰礼也。绍兴十三年，郊祀，始设大神大示及太祖、太宗配位，自天地至从祀诸神，凡七百七十有一，盖元祐礼云：明堂者，仁宗皇祐中始行之，其礼合祭天地，并配祖宗，又设从祀诸神，如郊丘之数。政和七年，既建明堂，于大内自是岁，以九月行之，然独祀上帝，而配以神宗，惟五帝从祀。绍兴元年，上在会稽，将行明堂礼，命迩臣议之，王刚中居正为礼部郎官，首建合祭之议，宰相范觉民主之，乃以常御殿为明堂，但设天地祖宗四位而已。四年，始设从祀诸神。七年，复祀明堂，而徽宗崩问已至，中书舍人傅嵩卿请增设道君太上皇帝配位于太宗之次，礼部侍郎陈公辅言：“道君方在几筵，未可配帝。”乃不行。三十一年，始崇祀徽宗于明堂，以祀上帝，而祀五天帝于堂上，五官神于东厢，罢从祀诸神位，用熙宁礼也。乾道以后，说者以德寿宫为嫌，止行郊礼。淳熙六年，用李仁父、周子充议，复行明堂礼之祭，遂合祭并侑焉。逮十四年，高宗崩，明年，季秋，乃用严父之典。今郊礼，从绍兴；明堂，从皇祐。惟歳时帝祀，则以太祖配；冬至圜丘，太祖配；祈榖大雩，高宗配。明堂宗祀，盖尤延之为礼官时所请云。

郊丘明堂之费

隆兴二年，孝宗初行大礼，时汤庆公〈思退〉为左相，上问郊与明堂之费如何，户部尚书韩仲通曰：“郊之费倍于明堂。”侍郎钱端礼言：“不过增二十万。若从祖宗故事，一切从俭，自宜大有减省。”上以为然，乃诏除事神、赏军外，并从省约，会其秋，金人入寇，遂用明年正月辛亥朔旦行之。上自宫徂郊，乘玉辂，用卤簿之半，礼毕，乘平辇而归。乾道三年，再郊，始复偹五辂，归用大安辇焉。

当丧罢祭庙

自咸平以来，人主有三年之丧，则罢庙祭。熙宁元年，郊祀，英宗丧未除，然前二日，犹朝献景灵宫，前一日，朝飨太庙。元祐元年，宗祀亦如之。绍兴七年，上祀明堂于建康，时徽宗未祔庙，太常少卿吴表臣奏行其礼，翰林学士朱震以为不然，监察御史赵涣言：“升祔以后，宗庙常祭皆不当废，而当丧享庙亦有显据——《左氏传》曰：‘烝尝禘于庙。’曾子问曰：‘已葬而祭，此不当废也。’《诗》颂成王即位，诸侯助祭；《春秋》文公四年十二月成风薨，六年十月犹朝于庙——此显据也。”疏奏诏侍从、台谏议，议者吏部尚书孙近等十五人，言按唐故事，以皇帝将郊礼，奏告太庙、太清宫，盖告也，非祭也，上从之。三十一年，当宗祀，其夏已闻钦宗之丧，礼部侍郎金安节言：“宫庙皆当以大臣摄事。”亦不从。绍熙五年，明堂，孝宗未卒哭，时赵汝愚朝献景灵宫，嗣季王伯圭朝飨太庙，而上独祀明堂。庆元六年，上执光宗之丧，甫逾月而当行大礼，乃命右丞相谢深甫款天兴之祠，嗣濮王不俦摄宗庙之祭，盖用绍熙礼云。

太祖正东向之位

国朝自太祖追王四亲以来，毎遇禘祫，祖宗以昭穆相对，而虚东向之位。王介甫用事，以为僖祖以上，世次不可知，则僖祖之有庙与后稷疑无以异，当时诸儒韩持国辈辨之，不从。熙宁八年，夏，禘于太庙，以尊僖祖，自是无敢议者。绍兴五年八月，董舍人弅为吏部员外郎，始请正太祖东向之位，上命防秋后议之，明年，春，王侍郎普为太常丞，复以为请，赵元镇为相，白行之，下侍从、台谏、礼官集议，上谓元镇曰：“太祖开基创业，始受天命，祫享居东向之位，合于礼，今必无异议。”而谏官赵霈者乃谓：“上皇在远，宗庙之事，未容轻议。”事遂止。淳熙末，尤延之尚书为江西提刑，复建此议。绍兴初入为宗伯，遂申言之，诏侍从、台谏、两省与礼官同议，其后亦不行。时丘宗卿侍郎在奉常，亦以为言，而议终格。逮赵子直得政，遂决行之，朱元晦侍讲，独言僖祖皇家始祖，不当一旦并行祧毁，不从。故昌陵祔庙逾二百年而后正太祖之位，盖自绍熙五年冬始而别建一殿，以奉祧主于大殿之西，今谓四祖殿者是也。

九庙七庙之制

太庙自仁宗以来，皆祀七世。崇宁初，蔡京秉政，始取王肃说，谓二祧在七庙之外，乃建九庙，奉翼祖、宣祖咸归本室焉。然王莽已营九庙，唐明皇又用之，非始于蔡京也。绍兴中徽宗附庙，以与哲宗同为一世，故无所祧，及升祔钦宗，始祧翼祖，高宗与钦宗同为一世，亦不祧。由是淳熙末年，太庙祀九世十二室，及阜陵复土，赵子直为政，遂祧僖、宣二祖，而祔孝宗，朱元晦在经筵，独以九庙为政，子直不从，元晦议遂格。及光宗祔庙，复不祧，今又祀九世矣。

太庙、景灵宫、天章阁、钦先殿、诸陵上宫祀式

国朝宗庙之制，太庙以奉神主，一岁五享，朔祭而月荐新，五享以宗室诸王，朔祭以太常卿行事。景灵宫以奉塑像，岁四孟享，上亲行之，帝后大忌，则宰相率百官行香，僧、道士作法事，而后妃六宫皆亦继往。天章阁以奉画像，时节、朔望、帝后生辰日，皆遍荐之，内臣行事。钦先、孝思殿亦奉神，上日焚香，而诸陵之上宫，亦有御容，时节酌献，如天章阁，每歳寒食及十月朔，宗室内人各往朝拜，春秋二仲，太常行陵园，季秋，监察御史检视。太庙之祭以爼豆，景灵宫用牙盘，而天章阁等以常馔，用家人之礼云，迄今不改。光尧之崩，诏从官议庙号，洪景卢内翰请称世祖，从官多同之，礼官颜师鲁、尤袤、郑侨奏疏曰：“臣等切惟宗庙之制，祖有功而宗有德，创业垂统，功莫大焉；继体守文，德莫茂焉。艺祖皇帝规创大业，为宋太祖；太宗皇帝混一区夏，为宋太宗。自真宗至于钦宗，圣圣相传，庙制一定，万世莫易。仰惟大行太上皇帝，宏济多难，绍开中兴，功德兼隆，上足比太祖；陛下孝思罔极，是所以尽尊亲之意，称祖立庙，有何不可？然在礼子为父屈，示有尊也，子虽齐圣，不先父食。大行太上皇帝亲为徽宗之子，子而为‘祖’，父而为‘宗’，则难以正尊卑昭穆之序。今议者不过以光武为比，太上皇帝中兴大业，虽与光武同；然汉自高祖至于平帝，国统中绝，光武以长沙王之后，起布衣之中，不与哀、平相为继承，其称祖无嫌，一也。汉制，每帝即位，辄立庙，不列昭穆，故明帝更为光武立庙，号为‘世祖’，庙盖不与高祖为一，其称祖无嫌者，二也。太上皇帝功德盛大，礼当尊崇，然实继徽宗之正统，以子继父，非若光武比也，本朝恭稽三代之制，列昭穆于太庙，非若汉世可以更为庙也，仰惟大行太上皇帝孝悌之至，冠于百王，将来祔庙，若在父庙之下而称‘祖’，窃恐在天之灵，有所不安，若更为庙如东汉，则于国朝之制，岂容违戾？质之典礼则不合，验之人情则不顺，夫昭穆尊卑之序，所以关纲常，系事体者甚大，岂易轻变？乞以臣等此章付集议所，恭稽礼经，博采众论施行。”从之，遂定为“高宗”矣。

光尧庙号议

初高宗庙号未定，殿中侍御史冷世光、监察御史吴博古、黄谦共议谓：“宜称‘圣宗’。”权兵部侍郎林栗又议：“宜存尊号中十六字，而益以‘圣神光孝’四字，庙号尧宗。”诏侍从、台谏、两省、礼官同议。时栗又奏谓：“唐高宗有嬖后，国祚几危，非所宜比。”皇太后闻其说，必欲易之，于是从官宇文价、洪迈、韩彦质、叶翥、刘国瑞、王信、李𪩘、谢谔、吴琚、章森、谏官谢谔、礼官颜师鲁、黄黼、倪思、张体仁、沈鉴等同奏：“‘圣’字乃契丹隆绪庙号，恐难用也。又谥法虽有‘尧’字，乃后人采取傅会之说，金人亦有名宗尧者，断不可用。惟‘高’字或‘光’字为宜。”栗又固争，以“尧”字为可用，太常少卿尤袤奏曰：“昔曹操、朱温皆号太祖，本朝太祖用之不嫌者，名实所在，自有定论也。尧乃古帝名，不可单用为号。‘烈宗’则刘聪、杨渥僣伪之主，皆尝用之。‘光’字虽若可用，然字体太轻，士庶名字多或用之。”于是有请称“艺宗”者，以为种艺之艺，建位天地，开植宗社，滋养万物，传之皆无艺也。大臣主之，复与侍从、台谏、礼官议，议者皆谓：“孔安国注《舜典》云：‘艺者，文也’，《书》之取义止于如此；又经典中有才艺、伎艺与艺成，而下之文，可以为重，可以为轻，况施之于祖，犹有可据，施之于宗，则失之牵合。臣等谓极天下之美而前世未用者，莫如‘大’之一字，《易》曰：‘大哉乾元’；《语》曰：‘大哉！尧之为君’，大之为义其如此，请号曰‘大宗’。”于是内出诏曰：“‘尧’自载于谥法，唐高祖亦谥‘神尧’，用为庙号，似亦无嫌，可令议定奏闻。”礼部、太常寺奏：“尧、舜乃二帝之名，唐高祖谥‘神尧’，太上皇帝尊号‘光尧’，犹曰比德于尧，而又过之尔！今独取‘尧’之一字以为庙号，有所未安，本朝开基中兴，皆在商丘，国号大宋，则今拟庙号，独取乎商之高宗，实为有证。”诏从初议，遂定为宗。方群臣之集议也，又有欲称“成宗”者，袤曰：“此吴越钱元瓘伪号也。”议者乃止。其后寿康升附，遂号为光宗云。

高宗孝宗配享功臣

祖宗故事，大臣配享，皆附庙后议之。若赵韩王、曹秦王之配享太祖，盖真宗咸平时。而韩魏王、曾鲁公之配享英宗，皆其身薨日，降制亦在祔庙十数年后。永思陵复土，翰林学士洪迈言：“圣神文武宪孝皇帝祔庙有期，所有配食臣寮，先期议定。臣两蒙宣谕，欲用文武臣各两人，文臣：故宰相、赠太师、秦国公、谥忠穆吕颐浩；特进、观文殿大学士、谥忠简赵鼎。武臣：太师、蕲王、谥忠武韩世忠；太师、鲁王、谥忠烈张俊。此四人皆一时名将相，合于天下公论，望付侍臣详议以闻。”议者皆以为宜，遂从之。秘书少监杨万里独谓张丞相浚不与配食为非宜，争之不能，因罢，补外去国焉。孝宗既祔庙，诏以故相陈康伯侑食，宝文阁待制吴总上疏，请以其父璘配享庙廷，不报。

中兴典祀

中兴典祀：冬至圜丘夏至皇地祗〈太祖配〉孟春祈糓、孟夏雩祀神州地祗〈并太宗配〉季秋明堂〈淳熙十六年闰五月改高祖配〉感生帝 〈僖祖配已上宰执充献官〉高禖〈青帝配以伏牺高辛氏〉朝日〈大明〉夕月〈夜明〉九宫贵神〈太一摄提权主招揺夫符青龙咸池太阴天一〉荧惑〈常五宣明王配〉、大社大稷〈土右后稷〉 出火纳火祀大臣〈商丘宣明王配〉蜡祭〈东蜡后稷大明配以神农神农无配西蜡夜明配以北蜡神农配以后稷〉五方岳镇〈无配〉四海四渎〈无配〉风雨雷师〈无配〉先农〈神农后稷〉先蚕〈先蚕〉至圣文宣王〈兖国公邹国公〉昭烈武成王〈留侯〉祚德庙〈强济公英略公启佑公〉

渡江后郊庙宫省

绍兴四年，高祖在平江，将还临安，始命有司建太庙。十二年，和议成，乃作大社、大稷、皇后庙、都亭驿、太学。十三年，筑圜丘、景灵宫、高禖坛、秘书省。十五年，作内中神御殿。十六年，广太庙、建武学。十七年，作玉津园、太一宫、万寿观。十八年，筑九宫贵神坛。十九年，建太庙斋殿。二十年，作玉牒所。二十二年，作左藏库、南省仓。二十五，年建执政府。二十六年，筑两相第、太医局。二十七年，建尚书六部、大阅所。凡定都二十年，而郊庙、宫省始备焉。

今圜丘〈青城斋宫〉

今圜丘在龙华寺之西，坛四城，上城纵横七丈，下城二十二丈，分三陛，陛七十二级，坛及内壝，凡九十步，中壝、外壝共二十五步。绍兴十三年，杨存中领殿前司所筑也。东都旧有青城斋宫，渡江后，以幕屋绞缚为之，毎郊费缗钱十馀万。淳熙末，张端明杓为京尹，始议筑斋宫，可一劳而永逸，上从之，宇文宝学价，时为兵部尚书，因宿直，奏曰：“陛下方经略河南，今筑青城，是无中原之意也。”上以为然，亟命罢役。

京太庙

京太庙，旧十六楹，其十四楹为七室，东西二楹为夹室。康定元年冬，直秘阁赵希言请仿古制，每主为一庙一寝，或未能然，则更立祧庙，事下礼官，宋子京等言：“晋、宋多同殿异室，祖宗至今行之已久。”遂不从。及哲宗祔，七室已满〈僖祖太祖至神宗〉，李邦直议：“父子曰世，兄弟曰及。”乃祔哲宗主于东夹室焉，室既隘，神帐、祭器至不能容，乃皆裁削，论者非之，逮崇宁始改。

今太庙

今太庙绍兴四年创，始高宗在扬州寓，安祖宗神主于寿寜寺，己酉南渡，太常少卿季陵遣亲事官负神主以行，金人逐之，遂失太祖神主，后朝廷以重赏求之，上自海道还，神主留温州，久之，江端友为礼官，请建太庙，正殿七楹，分为十三室〈祖宗十一室二夹室〉。七年夏，更筑太庙于建康，以临安太庙为圣祖殿，十二月，复奉神主还临安，十六年，新祭器将成，而太庙室隘至不能陈列，巫端明伋请增建太庙，从之。于是从西增六楹，通旧十三楹，每楹为一室，东西二楹为夹室，又作西神门、册宝殿、祭器库。

景灵东西宫

祖宗以来，帝后神御，皆寓道释之馆。元丰中，始仿汉原庙之制，即景灵宫之东西为六殿，每殿皆馆御，前殿以奉宣祖以下御容，而后殿以奉母后，各揭以美名。徽宗崇寜初，以景灵无隙地，乃绝驰道之西，立西宫，以神宗为馆御首，哲宗次之，号旧宫为景灵东宫。建炎改元之二日，即命有司建景灵宫于江寜，帝后异殿，然不克成。渡江后，自圣祖以下神御，皆寓温州天庆宫，以祠部官兼知州，若官使相，则兼景灵宫使，典奉神御。赵忠简为相，议筑宫临安以奉祖宗神御，而留圣祖于东嘉，后不果。绍兴十三年二月，始迁于临安，然但通于三殿以奉神容，无复东都之制矣，或者谓忠简之议，乃王沂公藏天书之意。

今景灵宫

今景灵宫在新庄桥之西，本刘光世赐第也。初筑三殿，圣祖居前，宣祖至徽宗居中，元天大圣后与祖宗诸后居后。掌宫内侍七人、道士十人、吏卒二百七十六。上元结灯楼、寒食设秋千、七夕设摩㬋罗。帘幕歳一易，用酌献二百四十羊。凡帝后忌辰，通用僧、道士四七人作法事。十八年，增建道院。二十一年，韩世忠卒，九月，又以其赐第增筑之，天兴殿五楹，中殿七楹，后殿十有七楹，斋殿、进食殿皆偹焉，期年而毕。

今大内　〈寿慈宫〉　〈太学〉　〈三省〉　〈临安府〉

今大内，旧杭州州治也。绍兴初，高宗自越复还临安，命有司裁为行宫百楹而以，时内侍杨公弼董其事，欲增为三百楹，上不可而止，盖上日所御殿，茅屋才三楹。九年，秦丞相用事，始作慈宁宫。十二年，和议成，因作崇政殿、垂拱殿。十八年，乃名皇城南门曰丽正，北门曰和宁。二十四年，建天章等六阁。二十八年，增筑皇城东门之外城，于是时，禁中已复营祥曦、福宁等处殿苑，中有澄碧观堂及凌虚阁等，而上又自作复古殿、损斋，实所常御也。孝宗乾道初，作选德殿。淳熙中，作翠寒堂。今寿慈宫，旧秦桧宅也，故为德寿宫。今太学，旧岳侯宅。今三省枢密院，旧显寜寺。今临安府，旧祥符寺。

秘书省

秘书省在天井巷之东。绍兴十三年，创以殿前司寨为之，中有殿曰右文。淳熙中，陈叔进枢密为秘书少监，始葺广之，后园颇华丽。绍兴末，赵子直欲以为泰安宫，会上皇不欲迁乃止。

玉津园

玉津园绍兴十七年建，明年，金使萧秉温来贺天申节，始燕射于是园。乾道、淳熙间，初复燕射、饮饯亲王皆以为讲礼之所。后又有德寿宫东园、集芳园太上皇后下天竺御园。

睦亲宅〈庄文惠宪府〉　〈嘉王府〉

东都故事：宗室子皆筑大舍聚居之，太祖、太宗九王后曰睦亲；秦王后曰广亲；英宗二王曰贤亲；神宗五王曰棣华；徽宗诸王曰蕃衍。渡江后，宗子始散居郡邑也，惟亲贤子孙为近属，则聚居之。孝宗子四人：邵悼肃王无后；庄文太子、魏惠宪王早薨，庄文之妃、惠宪之夫人皆别居赐第。初，庄文既大祥，议者欲皇孙出居于外，或以为不可，又逾年，竟以知枢密院府为外第焉。绍兴初，今上封嘉王，将以所籍富民裴氏之居为府第，而议者以为非宜，乃改筑，盖自绍兴以来，天属鲜少，故不复赐宅名云。

内中神御殿

内中神御殿，东都旧有之，号钦先、孝思殿。绍兴十五年秋，始创在崇政殿之东，凡朔望、节序、生辰，上皆亲酌献行香，著用家人礼也。

万寿观

万寿观以奉皇帝本命星官，大殿曰纯福，掌观内侍二人、道士十一人、吏卒一百五十五人。道士歳费县官钱七百九十二千，米百二十斛。绍兴十七年建。

太一宫

太一宫以绍兴十七年建，明年，宫成，凡一百七十楹，分六殿：大殿曰灵休〈奉十神太一圣像〉，挟殿曰琼章宝殿〈藏殿〉，别殿四曰介福〈上本命殿〉、金阙寥阳〈三清〉、明离〈火德贞君〉、斋明〈斋殿〉，两庑绘三皇五帝至里域星官凡一百九十五。每歳四立日，以笾豆祀之，用素馔。火禁依皇城法，士民许即道院设道场，品官听升殿。宫成，以秦太师为奉安太一使，翊日，上亲诣，职事官、寺监簿、在京釐务官、通直郎已上，皆立班。道士，官给粮，歳为五百斛。其后又诏市嘉兴田三十顷，以为道粮。宫后小坡上有亭曰武林，竹柏周遭，颇清绝。 〈孝宗受禅，增建本命殿曰崇禧。光宗受禅，乃迁介福像于夹屋，而名新殿为崇福殿〉

佑圣观

佑圣观，孝宗旧邸也。壁间有上少年时所题，云：“富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。”至今以碧纱笼，宝藏之。〈淳熙三年初十二月落成，盖建以奉佑圣真武灵应真君者也。内塑真武像，盖肖上之御容也。〉

宁寿观

宁寿观，在七宝山之上，旧名三茅堂，有徽宗御画茅君像。绍兴二十年，赐额，观后林中，可下瞰大内之宫中，楼台殿阁仿佛可见，今为禁也。

延祥观

延祥观，绍兴十四年建，以奉四圣真君。靖康末，上自康邸北使，将就马，小婢招儿见四金甲人，各执弓剑以卫，上指示众人，皆云不见，显仁后闻之曰：“我事四圣香火甚谨，必其阴助。”及陷敌中，毎夕夜深，必四十拜，及曹勋南归，后令奏上，宜加崇祀以景贶云。观今在西湖上，极壮丽，其像以沉香斵之，修缮之费，皆出慈宁宫，有司不与焉。

显应观

显应观，绍兴十七年建，以奉磁州崔府君。在西湖之东岸，昔高宗靖康北使，至磁而还。建炎初年，秀王夫人梦神人，自称崔府君，拥一羊，谓之曰：“以此为识。”已而有娠，遂产孝宗，亦异矣〈崔府君，东汉崔瑗也，封嘉应侯〉

祚德庙

祚德庙，始于熙宁间神宗未有圣嗣故，吴居厚请为之。绍兴十六年四月，立于临安。六月，诏成信侯程英增忠定，时国嗣未建，故祠之，且升为中祀，又封为公。是岁，监察御史石埭、王镃因请行亲祠高禖之礼。八月，改筑高禖坛于圜丘之东，高咫而广五倍。十七年二月，以秦丞相为亲祠使，丁未，上亲祠青帝于坛，以伏羲高辛配，又祀简狄姜嫄于坛下，牲用太牢，玉用青币仿其玉之色，乐舞如圆丘之制。

郡国祖宗神御

郡国庙，国朝惟祖宗所尝幸则有之。建炎初，金围西京急，留守孙昭远遣其将王仔，奉启运宫神御，间道走扬州，后迁于福州，而永安军会圣宫、扬州章武殿之御容，则迁于温州天庆观。绍兴十三年，复奉温州神御还临安，奉安于万寿观之后殿，惟启运留福州，以守臣提举。成都府新繁县御容殿者，始在重光寺药师院，雍熙间，僧道辉画太祖皇帝御容于佛屋之后壁。熙宁六年，赵清献为成都守，请建殿奉安，神宗不许，但令设板屋栏楯以扄䕶之。元丰元年，走马承受赵选者，更具奏，得㫖修建殿宇，创置门钥，官设监守，朝谒以时。绍兴元年，终南山上清太平宫道士柴全真等，复持太宗、真宗御容，自岐下抵宣抚使张忠献，忠献即遣使奉安于太祖之侧。四年，宣抚副使吴武安玠，更自武兴送仁宗、英宗、神宗御容至殿奉安。二十七年，杨文安椿为兵部侍郎，言于朝，有㫖别加营缮，始更为殿门外向，二十九年乃成，时王时享知府事，请赐宫额及殿名，不报。淳熙中，胡长文入蜀，始议即府之圣寿寺创殿，以奉御容，殿宇甚华，供奉之物亦寖偹，乃复乞宫额于朝，先是，长文创雄边军，数千人列营府治之侧，又言石室学聚川峡之士，而每遇科举，皆归试其乡，乞为之别立解额，事未行，议者因谓今蜀已有大学及殿前司，独欠景灵耳，由是格不下。今春、秋以府通判朝谒，用素馔，道士读祝文，犹如终南之礼云。

昭慈永祐𣪁宫仪

国朝自宣祖葬河南之永安，其后六圣皆祔。绍兴元年，昭慈圣献皇后崩于越州，遗诏权宜择地𣪁殡，候军事宁息，归葬园陵，梓宫取周于身，以为他日迁奉之便，于是权𣪁于会稽县之上皇村。十二年，徽宗梓宫将还，宰相秦桧白令侍从、台谏、礼官赴尚书省集议，灵驾既还，当崇奉陵寝，或称𣪁宫，礼部员外郎眉山程敦厚希桧意，独上奏言：“仍𣪁宫之旧称，则莫能示通和之大信，而用因山之正典，则无以为存本之后图。臣以为宜勿循虚名而当示大信。”于是议者工部尚书莫将等，乃言太史称岁不利大葬，请用明德皇后故事权𣪁，许之，议状远引明德而近舍昭慈似有所避也。其后高宗遗诏，亦称𣪁宫，讫今遂循故事。

𣪁宫五使

昭慈之丧，以同知枢密院事李回为总䕶使，刑部尚书胡直孺为桥道顿递使，神武左军都统制韩世忠为总管，内侍杨公弼为都监，调三衙神武辎重越州卒千三百人穿复土，不置五使。永佑显仁，亦如之。高宗山陵始备五使如典礼。

昭慈永祐显仁永思永阜永崇六𣪁宫

昭慈𣪁宫，方百步，下宫深一丈五尺，眀器止用铅锡，置都监、巡检各一员，卫卒百人。生日、忌辰、旦望、节序，排办如天章阁之仪，以香火院为恭宁寺。永祐陵，在昭慈𣪁宫西北五十步，用地二百二十亩，两𣪁宫岁用祠祭钱八千四百馀缗，修缮钱五千缗。显仁皇后𣪁宫在显肃宫之西十九步，二𣪁宫旧未有禁地，显仁既葬，始立四隅，以二十里为禁域，凡民居、丘墓皆迁之。永思陵亦在会稽，绍兴末，将营永阜陵，赵子直以思陵之旁土薄水浅，议卜于临安之中军寨，朱晦翁亦乞于近畿改卜，众议不同，复祔于会稽之域，其后遂续建永崇陵焉。

山陵非宰相䕶送

永佑之权𣪁也，宰相秦会之不欲行，乃命信安孟王忠厚以枢密使为之，及营思陵，备置五使，遂命右相周益公掩𣪁宫，从所请也，时左相王季海，以老母恶凶事，故不欲行，然陵成而王卒罢。永阜之役，既命左相留仲至，未葬而仲至逐，右相赵子直亦不欲行，乃以少傅保宁军节度使郭师禹为总䕶使，而命参知政事徐处恭持节导梓宫，既葬，师禹封永宁郡王，子直遂得罪。庆元末，永崇陵将复土，右相谢子肃亦不行，乃命平原王韩侂胄焉。山陵非宰相䕶送者，遂为故事。

成恭成穆慈懿恭淑四𣪁宫

初营佑陵显肃皇后同圹，后以显仁祔之，宪节皇后陪葬于佑陵，故永思独以宪圣祔。孝宗在藩邸，成穆已𣪁于临安府南山之修吉寺。乾道初，成恭殁，因葬其东，慈懿皇后𣪁宫又在成穆之东，神穴深九尺，红围里方二十有五步，用成恭例也。恭淑皇后𣪁宫在慈懿之东广教寺。

元懿太子𣪁所

元懿太子𣪁所，在建康府城中铁塔寺，法堂西偏之小室，无守者，盖时方巡幸，庶事草创故也。

庄文太子园

庄丈太子园，在临安府宝林院法堂内，初议以南山净慈寺为之，王日曮时为给事中，言其高明显敞，与安穆、安恭事体为不相称，遂改用宝林焉。

秀安僖王园〈濮王秀王祠堂〉

秀安僖王园，在湖州城外之菁山。绍兴元年八月，诏营庙于园之正北，三间二厦，神门、棂星门各一座，神厨、斋馆随地之宜。又作祠堂于临安府，棂星门一座，朝门祠堂后堂各三间，挟屋两门歇泊位库屋，巡防、从人屋等又共为七十三间。庙库以安神主，祠堂以藏神貌，用濮园故事也。濮王祠堂并神主，今寓绍兴之报恩寺。

永佑永献丧

徽宗初葬五国城，后七年，金人乃以梓宫还行在，梓宫将至，上服黄袍，乘辇诣临平奉迎，登舟易缌服，百官皆如之。既至行在，寓于龙德别宫，以故待漏院为之。待漏院在行宫南门外之东，帝后异殿，先是选人杨炜献书于执政，反复言梓宫可还，真伪未辨，左宣义郎王之道亦贻书谏官曾统，乞奏命大臣取神榇之最下者，斵而视之，然后奉安，既而礼官请用安陵故事，梓宫入境，即承之以椁，有司预制衮冕、翚衣以往，至则纳椁中，不改敛。钦宗之丧，举哀于天章阁南，以学士院为几筵，遥上陵名曰永献，既乾道中，朝廷遣使求陵寝地，金人许以迁奉，且并归靖康梓宫，朝廷难之，金人乃以礼陪葬于巩县云。