位现致论，要当有体；欲谈无佛，应设宾主。标其宗旨，辩其短长；来就佛理，以屈佛理。则有佛之义既踬，神灭之论自行。岂有不求他意，妄作异端？运其隔心，鼓其腾口，虚画疮疣，空致诋嗬？笃时之虫，惊疑于往来；滞甃之蛙，河汉于远大。其故何也？论蒙怠而争一息，抱孤陋而守井干，岂知天地之长久，溟海之壮阔？孟轲有云：“人之所知，不如人之所不知。”信哉！观三圣设教，皆云不灭，其文浩博，难可具载。止举二事试以为言。《祭义》云：“惟孝子为能飨亲。”《礼运》云：“三日斋，必见所祭。”若谓飨非所飨，见非所见，违经背亲，言诚可息。神灭之论，朕所未详。

○庄严寺法云法师与公王朝贵书

主上《答臣下审神灭论》，今遣相呈。夫神妙寂寥，可知而不可说。义经丘而未晓，理涉旦而犹昏。

主上凝天照本，袭道赴机，垂答臣下，旨训周审。孝享之礼既彰，桀怀曾史之慕；三世之言复阐，纣协波仑之情。预非草木，谁不歌叹！希同挹风猷，共加赞也。释法云呈。

○临川王答

得所送《敕答神灭论》，伏览渊旨，理精辞诣。二教道叶于当年，三世栋梁于今日。足使迷途自反，妙趣愈光。迟近写对，更具披析。萧宏和南。

○建安王答

辱告惠示。《敕答臣下审神灭论》，天识昭远，圣情渊发。伏览玄微，实晓庸昧。猥能存示，深承笃顾。伟和南。

○长沙王答

惠示《敕答臣下审神灭论》，睿旨渊凝，机照深邈，可以筌蹄惑见，训诱蒙心。钻仰周环，洗涤尘虑，遂能存示，戢眷良深。萧渊业和南。

○尚书令沈约答

神本不灭，久所伏膺。神灭之谈良用骇惕！近约法师殿内出，亦蒙敕答臣下一本，欢受顶戴，寻览忘疲。岂徒伏斯外道，可以永摧魔众。孔释兼弘，于是乎在。实不刊之妙旨，万代之舟航。弟子亦即彼论，微历疑核比，展具以呈也。沈约和南。

○光禄领太子右率范岫答

岫和南。伏见诏旨《答臣下审神灭论》，睿照渊深，动鉴机切，敷引外典，弘兹内教。发蒙启滞，训诱未悟。方使四海禀仰，十方赞抃，异见杜口，道俗同欣。谨加习诵，寤寐书绅。惠以逮示，深承眷忆。范岫和南。

○丹阳尹王莹答

辱告伏览《敕旨神不灭义》。睿思机深，天情云发；标理明例，涣若冰消；指事造言，共如日照。用启蒙愚，载移瞽蔽；凡厥含识，莫不挹佩。谨以书绅，奉之没齿。弟子王莹和南。

○中书令王志答

辱告伏览，《敕答臣下神灭论》。旨高义博，照若发蒙。弟子夙奉释教，练服旧闻有自来矣。非唯雷同远大，赞激天旨而已。且垂答二解，厌伏心灵，藻烛闻见。更不知何以阐扬玄猷，光彰圣述。且得罔象不溷于其真，内外无纷如之滞。实怀嘉抃，猥承末示。佩眷唯深。王志和南。

○右仆射袁昂答

辱告并伏见《敕答臣下审神灭论》。奉读循环，顿醒昏缚。夫识神冥寞，其理难穷，粤在庸愚，岂能探索？近取诸骸内，尚日用不知，况乎幽昧，理归惑解。仰寻圣典，既显言不无，但应宗教，归依其有。就有谈有，犹未能尽性；遂于不无论无，斯可远矣。自非神解独脱，机鉴绝伦，何能妙测不断之言，深悟相续之旨？兼引喻二证，方见神在皎然。求之三世不灭之理弥著，可谓钻之弥坚，仰之弥高者也。方使众惑尘开，群迷反路。伏诵无斁，舞蹈不胜。弟子袁昂和南。

○卫尉卿萧禺答

辱告并伏见《诏答臣下审神灭论》。夫三世虽明，一乘玄远，或有偏蔽，犹执异端。圣上探隐索微，凝神系表，穷理尽性，包括天人。内外辩析，辞旨典奥。岂直群生靡惑，实亦阐提即晓。方宣扬四海，垂范来世，惠使闻见，唯深佩服。孤子萧禺顿首和南。

○吏部尚书徐勉答

天旨所《答臣下神灭论》，一日粗蒙垂示，辱告重送。伏加研读，穷理尽寂，精义入神。文义兼明，超深俗表。仰详三世，皎若发蒙。非直谨加诵持，辄令斑之未悟。惠示承眷至。弟子徐勉和南。

○太子中庶陆果答

果和南。伏览《敕旨答臣下审神灭论》。夫从无住本，在默阻思。伏如来藏，窅绝难言。故使仲初建薪火之执，惠远广然灭之难。传疑众谈，踳沦旷稔；宸聪天纵，圣照生知。了根授药，随方运便。遂乃辨礼矫枉，指孝示隅。良由迷发俗学，便浇俗以况道；惑资外文，即就外以明内。任言出奇，因所据理，固以城堑三世，负荷群生。现在破暗，当来掴网。一牍之间，于何不利？片言之益，岂可緌缕，生因曩庆至德同时。预奉馀论，顶戴踊跃。惠示不遗，深抱笃念。陆果和南。

○散骑常侍萧琛答

弟子琛和南。辱告伏见，《敕旨所答臣下审神灭论》。妙测机神，发挥礼教；实足使净法增光，儒门敬业。物悟缘觉，民思孝道；人伦之本，于兹益明；诡经乱俗，不狖自坏。诵读藻抃，顶戴不胜。家弟暗短招愆，今在比理；公私煎惧，情虑震越。无以仰赞洪谟，对扬精义，奉化开道，伏用竦怍。眷奖覃示，铭佩仁诱。弟子萧琛和南。

○二王常侍彬缄答

辱告伏见《敕旨答臣下审神灭论》。圣思渊凝，天理孤绝。辩三世则释义明，举二事则孝道畅；塞钻凿之路，杜异途之口。足使魔堞永沦，正峰长峻。弟子伏膺至道，遵奉天则。喜跃之心，宁复恒准。王彬缄和南。

○太子中舍陆煦答

猥辱逮告。伏见至尊《答臣下审神灭论》。俯仰膜拜，徘徊空首。窃闻圣惟一揆，唐虞未有前言，知几其神。今日独奉梁诏，道载则万有挤其沦迷，德寿则九服扬其照筮。方可振民育德，百年均其摄受；劳民动物，千古咸其折伏。法师智深决定，受持之持佥允；志洽通敏，承神之神谐克。陆煦和南。

○黄门郎徐绲答

绲和南。辱告并逮示《敕答神灭论》伏览渊旨，疏心荡累。窃惟希夷之本难寻，妙密之源莫睹，自非上圣，无以谈其宗；非夫至睿，焉能道其极？皇上穷神体寂，鉴道居微。发德音则三世自彰，布善言而千里承响。诚叶礼敬，义感人祇；理扇玄风，德被幽显。悠悠巨夜，长昏倏晓；蠢蠢愚生，一朝独悟。励鹿苑之潜功，澍法流于日用。鸿名永播，懋实方驰；迷滞知反，沦疑自息。弟子归向早深，倍兼抃悦。辄奉以周旋，不敢云坠。但蠡测管窥，终怀如失耳。徐绲和南。

○侍中王柬答

枉告并奉览《敕答臣下审神灭论》。圣旨玄照，启寤群蒙。义显幽微，理宣寂昧。夫经述故身之义，系叙游魂之谈。愚浅所辩，已为非灭，况复睿思弘远，尽理穷微，引文证典，焕然冰释。肉眼之人虔恭回向，惑累之众悛改浮心。发明既往，训导将来。伏奉渊教，欣蹈罔已。王柬和南。

○侍中柳恽答

辱告惠示《敕所答臣下神灭论》。夫指归无二，宗致本一。续故不断，释训之弘规；入室容声，弘经之深旨。中外两圣，影响相符。虽理在固然，而疑执相半，伏奉渊旨，照若发蒙。顾会玄趣，穷神知寂。恻情尽状，天地相似。千载阙疑，从春冰而俱泮；一世颠倒，与浮云而共开。祇诵环徊，永用悬解。存及之顾，良以悲哉。弟子柳恽顿首白。

○常侍柳掞答

辱告惠示《敕答臣下审神灭论》。渊旨冲邈，理穷几奥。窃以修因趣果，神无两识；由道得灭，佛唯一性。殷人示民有知，孔子祭则神在。或理传妙觉，或义阐生知。而杨、墨纷纶，徒然穿凿，凝滞遂往，特掩名教。圣情玄览，证无间然；振领持纲，舒张毛目，抑扬三代，汲引同归；实假双法，朗然无碍。伏奉循环，疑吝俱尽。来告存及，悲挹唯深。柳霡顿首白。

○太子詹事王茂答

茂和南。辱告伏见《敕旨答神灭论》。顶戴欣跃，不及抃舞。神理悠旷，虽非建言所极；列圣遗文，炳然昭著。莫不抚抃虔襟，式遵彝典。岂可妄陈虚矫，厚诬前诰？谓来缘之不期，弃享荐之至礼，迷路茫茫，归涂靡薄，苦空一到，有悔无追。主上含明体圣，妙穷真假；发义照辞，舟航沦溺。岂唯天人赞仰，信亦诸佛回光。弟子夙昔栖心，本凭净土，数延休幸，预逢昌世。方当积累来因，永陶滋诱；藻悦之诚，非止今日。未获祇叙，常深翘眷，比故修诣。此白无由。王茂和南。

○太常卿庾咏答

辱告惠示，至尊《敕答臣下神灭论》，伏览未周，烟云再廓。窃惟蠕动有知，草木无识。神灭瞽论，欲以有知同此无识，乃谓种智亦与形骸俱尽，此实理之可悲。自非德合天地，均大域中，属反流之日，值饮化之几，则二谛之言无以得被，三世之谈几乎息矣。圣上湣此四生，方沦六道，研校孔释，共相提证。使穷陆知海，幽都见日，至言与秋阳同朗，群疑与春冰俱释。虽发论弘道，德感冲襟，而豫闻训诱，俯欣前业。法师服膺，法门深同此庆。谨当赞味吟诵，始终无斁。弟子庾咏和南。

○豫章王行事萧昂答

辱告宣示。《敕答臣下审神灭论》。圣旨披析，使惑者焕然。神之不灭，著于通诰，理既眇默，故致有迷。主上识照，知来鉴、逾藏往。摛几外之妙思，攻异端之妄说。又引《礼经》取验虚实，孝敬之道，于此方弘。孤子萧昂顿首和南。

○太中大夫庾昙隆答

辱告伏见主上《答臣下审神灭论》。昏蒙启悟，焕尔照朗。夫至理虚寂，道趣空微。上圣极智，乃当穷其妙实；下凡浮生，自不辩其玄渊。如闻立论者，经典垂训，皆是教迹。至于在佛故书，诡怪难以理期，此则言语道断。仰劳圣思为臣下剖释，群情岂不欣赞？铭挹明旨，抱用始终。法师典诲，弥增惭戢。弟子庾昙隆和南。

○太子洗马萧靡答

惠示《敕答臣下审神灭论》。披览未周，情以抃悦。主上凝神天纵，将圣多能，文奥不刊，辞溢系表。义证周经，孝治之情爰著；旨该释典，大慈之心弥笃。谨置之坐隅，陈之机枕，寝兴钻阅，永用书绅。班示不遗，戢眷良原。弟子萧靡和南。

○御史中烝王僧孺答

辱告惠示送主上所答群臣仰咨神灭论。伏览循环载深钻奉，发蒙袪蔽，朗若披云。窃以事蕴难形，非圣莫阐；理寂区位，在愚成惑。若非神超系表，思越几前，岂能烛此微言？若闻金石，洞兹妙境。曾靡榛蹊，谕之以必荐，示之以如在，使夫持论者不终泥于遥辙，专谬者无永沈于惑海。预奉渊谟，孰不欢肃。裁此酬白。不申系舞。王僧孺和南。

○黄门侍郎王揖答

辱告惠示《敕答臣下审神灭论》。夫昊苍玄默，本绝言议；性与天道，固亦难闻。而爱育之仁，依方感动，开诱之教，沿事降设。矜局蛙于井谷，哀危蟪于寸阴。思发神衷，言微理镜；引据前经，文约旨远；凝神寂翳，一理能贯；坟典纷纶，一言以蔽。显列圣之潜旨，决终古之滞惑，存灭由斯而晓，孝敬因兹而隆。信足以警诫重昏，仪范百代；所谓圣谟洋洋，嘉言孔彰者也。弟子既惭辨理，弥懵知音，遂得预闻道训，颁觌妙藻。式抃下陈，永垂圣则。弟子王揖和南。

○吏部郎王泰答

一日曲蒙宴私，预闻茫中书有神形偕灭之论。斯人径廷，不近人情，直以下才，末能折五鹿之角。辱告垂示圣旨。微引孝道，发扬冥致，谨当寻诵，永袪蒙惑。弟子王泰顿首和南。

○侍中蔡樽答

辱告奉宣敕旨，《答咨神灭论》。夫神理玄妙，良难该辩。虽复前圣眷言，后英犹惑。天旨爰释，皎若发蒙。固以陵万古而擅奇悟，方来以不朽。伏奉朝闻，载深抃跃。谨以书绅，永袪迷滞。蔡樽和南。

○建康令王仲欣答

仲欣白。辱告惠示《诏所答臣下神灭论》。伏读渊丽，抃不胜跃。皇帝睿性自天，机神独远。五礼外照，三明内映；金轮徐转，则道济八纮；玉瓒既陈，则孝隆七庙。开慧日于清汉，垂法云于大千。如在之义，重阐兹晨；常住之明，永证来劫。故以德冠百王，声高万古。弟子栖心法门，崇信大典，舞蹈之诚，独深凫藻。王仲欣和南。

○建安王外兵参军沈绩答

弟子绩和南。垂示《敕答臣下神灭论》，伏深欣跃。弟子窃惟道不自弘，弘实由人，人须其识，识须其位。《周易》所称圣人大宝曰位，岂其意乎？然或位而不人，或人而不位，三者云备，其理至难。故宣尼绝笔于获麟，孟轲反身于天爵，诚无其位也。呜呼！真化殆将沦没。今天子以仁圣盛明，据至尊之位，盖层山可以众煦飘，其和不可移也；锺鼓可以鸡豚乱，其鸣不可间也。将使惵惵黔首，济其长夜，自非德合天地，谁能若斯？弟子早沐灵风，既闻之矣。然而燕雀之集，犹或相昏；飞蓬之门，尚自交构。圣旨爰降，辞高理惬，敦以人天之善，诫以莫大之形。一言作训，内外俱悦。夫以孺子入井，凡民犹或伤之，况乃圣慈御物，必以隐恻为心邪？能指白马之非白，犹见屈于中庸。至于神享机外，志存弘化，魍魉摧其颊舌，焉足道哉！神迹天贵，本非窥观。遂能存示，用惭冥德。弟子沈绩和南。

○祠部郎司马筠答

辱告并垂示《敕答臣下审神灭义》。伏读周流，式歌且舞。夫识虑沈隐，精灵幽妙，近步无以追，凡情不能测。外圣知其若此，所以抑而不谈。故涉孔父，其尚惛经。姬公其未曙，而碌碌之徒妄理信目，锥画管窥，异见锋起。苟徇离贤之名，遂迷雪霜之实。愚惑到此，深可矜伤。我皇道被幽显，明逾日月；穷天地之极，尽终始之奥。忌莸紫之妨朱器，雉瑉之乱凤玉，爰发圣衷，降兹雅义。信足以光扬妙觉，拯厥沈泥。近照性灵之极，远明孝德之本，实使异学剪其邪心，向方笃其羡慕。谬以多幸，豫奉陶钧。沐泽饮和，有兼庆跃；流通曲被，佩荷弥深。司马筠和南。

○豫章王功曹参军沈绲答

绲和南。弟子窃以为交求之道，必取与为济。至于凟蒙不告，则空致冲冲，倏忽之观，殆将可息。所以自绝咨受，崇深莫窥，诚自愧也。徒以暗识因果，循循局诚，冀履霜不退，坚冰可至耳。而法师弘心山薮，幸能藏疾。虽未升堂，遂招以法流。杜夷云：“召渴马于滮泉，不待鞭策而至矣。”垂示《上答臣下神灭论》。晨宵伏读，用忘疲寝，构斯法栋，导彼迷流。天属既申，三世又辩，鬼神情状，于焉可求。然谓海实广，广孰能知？谓天盖高，高不可测。圣论钩深，旨超系表；蒙情易骀恶能是。空铭末示，终愧钻仰。弟子沈绲和南。

○建安王功曹王缉答

惠示《敕答臣下审神灭论》。窃以神者冥默，历圣未传。宣尼犹称不言，庄生空构其语。求之方策，良叹交深谬觌，今论天思渊发，妙旨凝深。至理既弘，孝机兼极，信足蹈超万古，照烛来今。弟子生属昌辰，预觏圣藻，既冰涣于怀抱，信晓惑于随便。凡厥灵知，孰不钻仰！矧伊蒙蔽，激抃良深。王缉和南。

○右卫将军韦睿答

至理虚寂，冥晦难辩。言有似无，言无实有。妙于老谈，精于释教，辞炳金书、文光王牒者，由来尚矣。主上道括宇宙，明并日月，隐显之机，必照有无之要，已览遂垂以明论。诵析臣下，导诱既深，训义方洽。凡在有心，孰不庆幸？蒙示天制，谨加读诵，垢吝云消，特兼欢抃。法师果深，昔缘因会。今法离五欲而入八解，去三界而就一乘。复得豫闻德音，弥足欣赞。惠告沾及，戢佩实深。韦睿和南。

○廷尉卿谢绰答

绰和南。辱告蒙示《敕答臣下审神灭论》。伏览渊谟，用清魂府。既排短说，实启群疑。窃惟人生最灵，神用不极；上则知来藏往，次乃邻庶入几。以此观之，理无可灭。是以儒申其祀，佛事大慈。照其生缘，内外发明，已足袪滞。况复天诲谆谆，引谕弥博。弘资始于黔黎，道识业于精爽。固令开蒙出障，坐测重玄；异端既绝，正路斯反。论者惭其墨守，茫氏悟其膏盲豫。在有识孰不击赞。但弟子徒怀游圣，终懵管窥，顶奉戴跃，永欢荫诱。谢绰和南。

○司徒祭酒范孝才答

弟子孝才和南。逮示《敕旨答臣下审神灭论》。窃以彭生豕立，咎现齐公；元伯缨垂，事高汉史。且斩筹为喻，义在必存；神之不灭，法俗同贯；欲灭其神，内外俱失。所谓管窥穹极，宁辨西东？蠡度沧溟，安知仿佛？天旨弘深，殷勤于妙象；圣情隐恻，流连于飨祭。岂直经教增隆，实使蒙愚悟道。眷逮所覃，曲垂颁及。铭兹训诱，方溢寸心。弟子茫孝才和南。

○常侍王琳答

辱告惠示《至尊答臣下审神灭论》。谨罄庸管，恭览圣制。声溢金石，理洞渊泉。义贯六爻，言该三世。足使僻学知宗，迷途识反。弟子生幸休明，身叨渥泽，复得倾耳天作，拭目神藻。凫抃之诚，良无纪极。猥惠颁逮，铭跃唯重。弟子王琳答。

○库部郎何炟答

炟和南。辱所赐书，并垂示《答臣下审神灭论》。窃闻神其如在，求前王而未测，住常住其不移，徒伏膺而方晓。钻仰渊秘，涣尔冰开。故知纷纶圣迹，不由一道。参差动应，本自因时。今浇流已息，无明将启，物有其机，教惟斯发。笃孝治之义，明觉者之旨，预有灵识，谁不知庆？岂炎昊所得争衡，非轩唐所能竞爽。巍巍至德，莫或可名。昭然大道，于斯为极。何炟和南。

○豫章王主簿王筠答

筠和南辱告。垂示《上答臣下审神灭论》。窃闻僾然有见，礼典之格言。今则不灭法教之弘旨，但妙相虚玄，神功凝静，自非体道者，岂能默领其宗？不有知机者，无由冥应其会。圣王迹洞万机，心游七净，哀湣群生，妪煦庶物。涤彼盖缠，勖以解慧；袪其蒙惑，跻之仁寿。信大哉为君！善于智度者也。弟子世奉大法，家传道训，而学浅行疏，封累犹轸。既得餐禀圣教，豫闻弘诱。一音得解，万善可偕。抃跃之情，无以譬说。弟子王筠和南。

○仓部郎孙挹答

辱告。惠示《敕答臣下审神灭论》。伏奉欣仰，喜不自支。夫江海渊旷，非井蛙所达。泊然入定，岂外道可能？以一毛不动，则众邪退散；舟航既济，而彼岸超登。圣后体蕴二仪，德兼三代；抚灵机而总极，秉上智以调民。发号施令，则风行草偃；临朝尊默，而化动如神。隆五帝以比踪，超万劫其方永。犹复振金声于指掌，降妙思以发蒙。理既仰而方深，趣弥钻而逾远。均宝珠于无价，齐莲华之不尘。孝敬被乎群黎，训范光于先圣。蚑行喘息，同识斯欢，飞蠕动，共陶兹庆。班告末临，用深荣荷。谨顶受书绅，永启庸惑。弟子孙挹和南。

○丹阳亟萧素答

辱告。并伏见《敕答臣下审神灭论》。性与天道，称谓理绝。旷劫多幸，猥班妙训，接足顶受，欢敬载怀。窃谓神道寂寞，法海难边。是以智积麻苇而未测，识了色尘而犹昧，岂其庸末所能激仰？然自惠云东渐，宝舟南济，岁序绵长，法音流远。明君良宰，虽世能宗服，至于躬挹玄源，亲体妙极者，竟未闻焉。是以两谛八解，独阙皇言；九部三明，空芜国学。呜呼！可为叹息者也。窃寻神灭之起，则人出《楞伽》，经名卫世。虽义屈《提婆》，而馀俗未弭。故使群疑异学，习以成见，若不禀先觉之教，实终累于后生。圣上道济天下，机洞无方。虎观与龙宫并阅，至德与实相齐导。故能符俗教而谛真道，即孝享以弘觉性。照此困蒙，拔兹疑网，虽复牟尼之柔软巧说，孔丘之博约善诱，曷以喻斯！巍巍乎十善已行，金轮何远？法师禀空慧于旷生，习多闻于此世；法轮转而八部云会，微言发而天人摄受。故能播戒香于凤闱，藻觉葩于圣侧。信矣哉！能以佛道声令一切闻者也。弟子无记释藏，不逮孔门，虽愿朝闻，终惭吝薄。庶缘无尽之法，兼利人我耳。疾塞甫尔，心虑惛悸。谨力裁白，不识诠次。倾迟咨展，亲承至教也。弟子萧尔素顿首和南。

○中书郎伏抃答

猥垂班示至尊《所答臣下审神灭论》。伏奉渊旨，顿祛群疑。天情独照，妙鉴悬览，故非凡愚所可钻仰。然常师管见，亦窃怀佳求。今复禀承教义，远寻经旨，重规叠矩，信若符契。法师宣扬睿理，弘赞圣言，方使二教同归，真俗一致。豫得餐沐诲诱，陶染至化。抃击下风，实兼舞蹈。迟比咨觌，乃尽衿诚。临白欣佩，不知裁述。伏襜呈。

○五经博士贺恒答

辱告。垂示《敕答臣下审神灭论》。钻仰反复，诵味循环。故知妙蕴机初，事隔凡浅。神凝系表，义绝庸情。皇上睿览通幽，性与天道，所以机见英远，独悟超深。述三圣以导未晓，标二事以洗偏惑。故系孝之旨愈明，因果之宗弥畅。崛山粹典，即此重彰；洙水清教，于兹再朗。譬诸日月，无得逾焉。弟子虽冥烦多蔽，谬奉格言，研求妙趣，犹如蹈舞。法师宣扬至道，光阐大猷，猥惠未及，益增铭荷。弟子贺恒呈。

○太子中舍人刘洽答

辱告奉觌。敕旨《所答臣下审神灭论》。伏披素札，仰瞻玄谈。文贯韶夏，义测爻系。囊括典经，牢笼述作。弘彼正教，垂之方简，希夷卓尔，难得而闻。斟酌贤圣，剖破毫发。兼通内外之涂，语过天人之际矣。自非体兹至德，思与神会，岂能深明要道，人知企及。谨书诸绅，永以为佩。泠乎既入，照若发蒙。比故修诣，共申讲复也。弟子刘洽顿首呈。

○五经博士严植之答

辱告。伏见《敕旨答臣下审神灭论》。夫形分涉粗，或微隐难悟。况识理精密，岂迷见能晓？所以断常交鹜，一异竞奔。若中道居怀，则欲流可反；二边滞意，彼岸长乖。神灭之论，斯彰实重。仰赖圣主栋梁至教，明诏爰发，朗若披云。非直冥符训典，俯弘孝义，盖妙达生源，幽穷行本。使执礼之性，践霜露而弥笃；研神之识，仰禅悦而增心。皆当习忍慧途，翻流惑海。弟子早标素心，未知津济，伏读欢欣，充遍身识。猥惠存勖，荷眷唯深。严植之呈。

○东宫舍人曹思文答

辱送敕书。弟子适近，亦亲奉此旨。范中书遂迷滞，若斯良为可慨。圣上深惧黔黎致惑，故垂折衷之诏。此旨一行，虽复愚暗之识，了知神不灭矣。弟子近聊就周、孔以为难，今附相简，愿惠为一览之。折其诡经，不寻故束。展此不多白。弟子曹思文和南。

○秘书丞谢举答

辱告惠示《敕答臣下审神灭论》。窃闻语曰：万物纷珝，则悬诸天象，众言淆舛，则折乎圣理。昭自古事，蔚在兹辰。伏辰睿训，垂文义深。陶铸称象，匪臻希微，孰识纶幽至极？尽性穷神，湣斯六蔽，哀此四执，黜小言之乱道，拯径行于夷路。旨肆而隐，义婉而章，博约载弘，广大悉备。一音半偈，显兹悟拔，慧日止心，荡此尘迷。俾宗奥有归，教思攸在。异端自杜，诬善知息。凝系表于绳初，导禅流于苦海。岂伊含孕三藏，冠冕七籍而已哉？弟子幸邀至运，侧承格诱，沐流欢击，奉以书绅。谢举白。

○司农卿马元和答

辱告，颁示敕旨《垂答臣下审神灭论》。窃闻标机之旨，非凡所窥；符神之契，唯仁是极。故众教徘徊理诣于惇善，群经委曲事尽于开济。伏惟至尊先天制物，体道裁化；理绝言初，思包象外；攻塞异端，阐导归一；万有知宗，人天仰式；信沧海之舟梁，玄霄之日月也。神灭之论，宜所未安。何者？前圣摛教，抑引不同，括而言之，理实无二。《易》云：“积善之家，必有馀庆；积恶之家，必有馀殃。”《孝经》云：“生则亲安之，祭则鬼享之。”虽未显论三世，其旨已著。薪尽火灭，小乘权教，妙有湛然；究竟通说，因情即理，理实可依。且慎终追远，民德归厚，有国有家，历代由之。三才之宝，不同降情；神灭之为论，妨政实多。非圣人者无法，非孝者无亲，二者俱违，难以行于圣世矣。弟子庸乏，懵于至道。滥蒙颁访，所据凡浅。荷惕之诚，追以无厝。弟子马元和和南。

○公论郎王靖答

垂示圣旨《答臣下审神灭论》。伏惟至尊垂拱岩廓，游心万古，居无弃日，道胜唯机；爰访群下，恢弘孝义；睿藻渊玄，妙理深极；自非克明侚齐之君，就日望云之主，岂有剖判冥寂，明章雅论，阐大圣于须臾，定俗疑于俄顷？非唯理测宸衷，亦以义切臣子。含和饮惠之邦，衣裳道素之域，莫不倾首仁泽，沐浴唐风。弟子江淮孤生，不学无术，虽复从师北面，一经不明。纵忆旧文，岂伊仿佛。五经纷纶，事类弘博。神明之旨，其义多端。至如金石丝竹之响，公旦伐武之说，宁非圣旨？且祭义而谈，尤为显据。若论无神亦可无圣，许其有圣便应有神，神理炳然，岂容寂绝？弟子所见庸浅，无以宣扬至泽。既涉访逮，辄率所怀。弟子王靖和南。

○散骑侍郎陆任太子中舍陆倕答

辱告惠示《至尊所答臣下审神灭论》。昔者异学争途，孟子抗周公之法；小乘乱道，龙树陈释迦之教。于是杨、墨之党，舌举口张；六师之徒，辙乱旗靡。言神灭者，可谓学僻而坚；南路求燕，北辕首楚。以斯适道，千里而遥。圣上湣其迷途，爰奋天藻，钩深致远，尽化知神。俾此困蒙，均斯冰释；陈兹要道，同彼月照。弟子并以凡薄，始窃恩纪。缨冕则天之朝，飡捉稽古之论。赞幸之诚，独加踊跃。猥颁告逮，谨用书绅。陆任倕呈。

○领军司马王僧恕答

辱告惠示《敕旨答臣下审神灭论》。甚哉理之大也！斯宁寸管之所见，言性之可闻？而随类傥遇，怡然蒙释，奉戴周旋，以次以诵。法师德迈当今，声标万古。知十之谈每会，起予之富必酬，想阐弘圣旨，焕然云消耶！弟子学惭聚萤，识非通见。何能仰赞洪辉，宣扬妙范者欤？但论者执一惑之情，修一往之辙，固不可以语大方，焉知致远必泥哉？夫幽明之理，皎然不差；因果相起，义无独立。形灭自可以草为俦，神明常随缘而在。所以左氏有彭生豕，见尚书则祖考来格。《礼》云：“若乐九变。”人鬼可得礼矣。结草之报岂其遂灭，元规所梦何得无神？神明不灭，著之金口，丘尼所说，弥有多据。若文虽五千，《诗》乃三百，得其理者，自可一言而蔽。故不复烦求广证，夫三圣虽有明教，百家常置弘理。而尚使狂简，斐然成章，攻乎屡作。今皇明体照幽寂，识洞内外，以前圣之久远，感异端之妄兴，霈然爰发，乃垂眷翰，使阐提一悟遂获果通，阎浮执惑豁然洗滞。况复搢绅之士为益因其弘哉？弟子餐道无纪，法师许其一篑。遂能班逮神藻，使得豫沐清风。载欢载舞，无以自譬。戢铭兼深，弥其多矣。弟子王僧恕顿首和南。

○五经博士明山宾答

辱告惠示《敕旨答臣下审神灭论》。源深趣远，岂鹿兔所测？随类得解，或亦各欣其所见。奉以周旋，不胜舞跃。法师学冠一时，道叶千载。起予之说，寄在明德，想弘宣妙旨，无复遗蕴耶？弟子业谢专经，智非通识，岂能仰述渊猷，赞扬风教？论者限以视听，岂达旷远？目睹百年，心惑三世；谓形魄既亡，神魂俱灭。斯则既违释典，复乖孔教矣。焉可与言至道，语其妙理者哉！夫明则有礼乐，幽则有鬼神，是以孔宣垂范，以知死酬问；周文立教，以多才代终。《诗》称“三后在天”，《书》云“祖考来格”。且濠上英华，著方生之论；柱下睿哲，称其鬼不神。为薪而火传，交臂而生谢，此皆陈之载籍，章其明者也。夫缘假故有灭，业造故无常，是以五阴合成，终同烟尽；四微虚构，会均火灭。穷谓神明之道，非业非缘；非业非缘，故虽迁不灭；能缘能业，故苦乐殊报。此能仁之妙唱，搢绅之所抑也。虽教有殊途，理还一致，今弃周孔之正文，背释氏之真说，未知以此将欲何归？正法住世，尚有断常之说，况象法已流，而无异端之论。有神不灭，乃三圣同风，虽典籍著明，多历年所，通儒硕学，并未能值。皇上智周空有，照极神源，爰发圣衷，亲染神翰，弘奖至教，启悟重昏。令夫学者永袪疑惑，眷逮不遗。使得豫餐风训，沐浴顶戴，良兼欣戢。明山宾和南。

○通直郎庾黔娄答

《孝经》云：“生则亲安之，祭则鬼飨之。”

《乐记》云：“明则有礼乐，幽则有鬼神。”

《诗》云：“肃雍和鸣，先祖是听。”

《周官宗伯》职云：“乐九变，人鬼可得而礼。”

《祭义》云：“入户忾然，必有闻乎，其叹息之声。”

《尚书》云：“若尔三王有丕子之责。”

《左传》云：“鲧神化为黄熊，伯有为妖，彭生豕见。”

右七条。

弟子生此百年，早闻三世；验以众经，求诸故实。神鬼之证，既布中国之书；菩提之果，又表西天之学。圣教相符，性灵无泯。致言或异，其揆唯一。但以圣人之化，因物通感，抑引从急，与夺随机。非会不言，言必成务；非时不感，感惟济物。而参差业报，取舍之涂遂分；往还缘集，沦悟之情相舛。猥其小识，晦兹大旨，滞亲闻见，莫辩幽微，此榆枋所以笑九万，赤县所以骇大千。故其宜也！若斯之伦，遂构穿凿驾危辩，鼓伪言扇非学，是谓异端。故宣尼之所害也。我皇继三五而临万机，绍七百以御六辨。勋格无称，道还淳粹。经天纬地之德，左日右月之明，皇王之所未晓，群圣之所不备，亿兆之所宜通，将来之所必至，莫不鬯其玄波，而达其幽致者也。伏览神论，该冠真俗，三才载朗，九服移心。支行蠢蠕，犹知舞蹈，况在生灵，谁不抚节？弟子少缺下帷，尤蔽名理，既符夙志，窃深踊跃。至于百家恢怪，所述良多；搜神灵鬼，显验非一。且般若之书，本明斯义，既魔徒所排，辄无兼引。自非格言，孰能取正？略说七条，皆承经典，譬犹秋毫之凭五岳，触氏之附六军。敢沥微尘，祇增悚污。弟子庾黔娄和南。

○太子家令殷钧答

近辱告惠示主上《所敕臣下审神灭论》。性与天道，诚不得闻。徒观二谛兼通，三圣俱阐，片言析妙，半字含灵。辞存五礼之中，旨该六合之外。譬河海之纪地，犹日月之丽天。伏读欢愉，魂影相庆。何者？弟子夙陶玄化，及长不亏，常恐识业未弘，中涂回枉，或端然静念，心翱翔而靡薄；或吐言设论，时见屈于辩聪。夫大道甚夷，而黎元好径，咸用此也。今猥奉神旨，昭若发蒙。且服且诵，永为身宝。数日来，公私牵挽，还辄顿卧，未即白答衔眷弥深。殷钧和南。

○秘书郎张缅答

寻三世炳然，二果昭著。安可惑六尘而不晓，迷五涂而长没，以为形谢神灭，骸亡识朽。此外道之邪见，岂可御瞿昙之正法？所谓轻陈一旅，敌堂堂之锋，辄驰驽骀，与骐骥而并行。恐长劫有尽，领虫方至；一身死坏，复受一身；精神无托，人畜随缘。涅槃明文，瑞应高说；主上圣照幽深，镜察潭远。譬两祭而知不灭，喻妄作于背亲，义随八引而舛入，言比性道而难闻。弟子少游弱水，受戒樊邓师、白马寺期法师。屡为谈生死之深趣，亟说精神之妙旨。尔来归心，绝此疑想，复睹斯判，益破魔涂。非但阅觌于今，方结缘于后。徒知归信，暗比求名。猥惠沾示，深承眷笃。弟子张缅和南。

○五经博士陆琏答

琏白。逮告垂示《敕答臣下审神灭论》。伏读天旨，昭镜尘蒙，弟子门宗三宝，少奉道训。虽诚归至教，识暗玄津。谨寻内外群圣开引殊文，如来说三乘以标一致，言二谛以悟滞方；先王诠五礼以通爱敬，宣六乐以导性灵。或显三世以征因果，或明诚感以验应实，岂可顿排神源，永绝缘识者哉？若然，则善恶之报虚陈，祭敬之设为妄。求之情理，其可安乎？而昧惑之徒，尚多偏执。是以圣明玄览，游神妙门；动言出理，皎若朝晖；发文显证，朗如宵烛；顿足开建愚惛，惬信凡鄙者也。伏习诏旨，综检心源，谨裁还白，不宣抃舞。弟子陆琏呈。

○杨州别驾张翻答

辱告伏见《敕答臣下审神灭论》。盛旨穷机，微言合道。生知出六儒之首，自然该十圣之外。至如感果之规，理照三世；孝飨之范，义贯百王。妙会与春冰等释，至趣若秋旻共朗，足使调阐变情，桀、跖移志。反浇风于遂古，振淳波乎方册，英声茂实，粤不可尚。法师精理之秀擅高日下，俱沐圣化，独游神明，深鉴道蕴，洞识宗涂。弟子昔闻师说，悟太儒之旨；今偶昌时，奉不灭之训。信以照哲希，蒙纾洗尘。盖足蹈手舞，言象岂能胜？张翻和南。

○太子左率王珍国答

辱告。伏见《敕答臣下审神灭论》。神之不灭，经典明文。即心语事，皎然在理。论神有灭，实所骇叹！天照渊凝，妙旨周博，折彼异端，弘兹雅范。信可以朗悟冥涂，栋梁千载矣。伏览欢戴，窃深罔极。比故诣展，迟获咨申。王珍国呈。

○领军将军曹景宗答

枉告所宣《答神灭敕》。理周万古，旨包三世。六趣长迷，于此永悟，五道恒疑，晓若发蒙。自非鉴穷八解，照侔十号；排罔逸俗，安得如此？奉佩书绅，敢违寝食。法师识逾有境，学诣无生，揄扬之善，焕如东里。披玩周环，用忘所疾。曹景宗白答。

○光禄勋颜缮答

猥枉明诰，颁述《敕旨审神不灭》以答臣下。理据显然，表里该妙。所以惠见独宣，舟梁合举，夫目所不睹，帷屏为隔；耳所不闻，遐迩致拥。不得以不闻不见，便谓无声无物。今欲诘内教，当仗外书。外书不殊，内教兹现。《书》云：“魂气无所不之。”佛经又曰：“而神不灭。”既内外符同，神在之事，无所多疑。疑其灭者，即蜉蝣不知晦朔，蟪蛄之非春秋。宁识大椿之永久日月之无穷？主上圣明超古，微妙通神，在三之旨有证，孝飨之理斯光。苍生管见，已晦而复晓；晚俗沦真，既迷而更悟。弟子宿植逢幸，豫从餐道；投心慈氏，归敬诚深。唯孱来缘可期，载怀凫藻而已。弟子颜缮呈。

○五经博士沈宏答

弟子宏稽首和南。辱告伏览《敕答臣下审神灭论》。夫唯几难晓，用晦易昏，自非凝神斯鉴，探赜斯朗，岂能拯重云于有惑？岂能运独见于无明？窃惟大圣御宇，上德表物，踊法云以湛润，开慧日而增晖。远比溟海，近譬井干，粤今遂古，孰能识乎此焉？至如经喻雀飞瓶在，火灭字存。《礼》云：“非类弗歆，祭乃降祉。”且梦兰以授郑穆，结草以抗杜回，凡此群例，不可悉纪。又五道递往，六度同归，皆神之显验，不灭之幽旨。但郤克蠙足，岂从邯郸比踪？卢敖捷至，宁与若士齐迹？今仰坠天璪，俯逮阐提。所谓若披重雾以攀合璧，出幽夜而睹烛龙。短绠汲渊，望澜觇海。实欢喜顶戴，若无价宝珠。沈宏稽首和南。

○建康平司马褧答

辱告惠示《敕难灭性论》。窃以慈波洪被，道冠众灵，智照渊凝，理绝群古。七禅八惠之辩，三空四谛之微，故以焕乎载籍，炳于通诰也。所以优陀云喻，如百首齐音，同赞妙觉，尚不能言万分之一矣。夫业生则报起，因往则果来。虽义微而事著，亦理幽而证显；自近可以知远，寻迹可以探遐。譬如日月悬天，无假离娄之目；鸣锺在耳，不劳子期之听。而议者自昏，迷途难晓，苟侚所怀，坐颠坑阱。伏览皇上令旨，理妙辞缛，致极钩深，究至寂而更阐，启幽途以还晢。虽复列圣齐鏕，群经联奥，灵山金口，禅水玉舌，终不能舍此以求通，违兹而得正信哉！澡江汉之波，尘滓以涤；导德齐礼，还风反化，法俗兼通，于是乎在。付比言展，方尽述赞。弟子司马褧呈。

○左承丘仲孚答

伏览《敕旨答臣下审神灭论》。圣照渊深，包括真俗，理超系表，义冠群识。钻奉神猷，伏深舞蹈。惠示存眷。丘仲孚白。