张母李夫人六十寿序 中华文库

应酬之文，知文者所不为也，颂祷之词，此应酬之尤者。然震川于寿序，虽置之外集，而竟不能废者，何也？顾寿序如震川，而可以应酬目之乎？余文岂敢望震川，而不欲为应酬之文？年来刻启征文，填门排户，不异零丁榜道，余未尝应之。一二共学之友，松欣柏悦，岂得无情？一年之中，寿序恒居二三，盖即籍以序交情。论学术，与今所应征启文词不类，苟非吾共学之友，顾何当于华堂之黼黻而命之乎？

辛亥四月二十六日，灵宝使君夫人六十诞辰，吾党以其文见属，夫人为吾友张壁荐之母，陈介眉妹氏之姑，又不可以辞也。尝观古今学术不能无异同，然未有舍体而言用者。所谓体者，理也。宋儒穷理之学，可谓密矣。姚江尚疑其在物为支离，而归之未发之知以为宗旨。文定公渊源于罗整庵，与姚江议论不合，其学在有明为别派，而其议论以静虚为本，事物未交，收敛至密，求放心之说，虽濂、洛不能易也。姚江未尝言用，而其事业非捧土揭木者之所能为，文定公未尝言用，而鉴达治体，事该军国，青史不可没也。棒喝交驰，飞钳杂出，于是天时人事相趋，而求所谓为用居其位者，以不任事为明哲，以关通苞苴为经济，其屈曲于成败之间。以寓捷丸不濡手之能者，则世方视其进退，以为天下之安危，而江湖熟软之士，亦且大言撼贵人之门，徒手搏食以为智。嗟乎？此固履豨窃钩之常习，一哄之市，莫不皆然。本无所为学术，行之既熟，遂取而缘饰之，以为后世之名。是故昔之讲学者，其言如是，其行未必如是，其心畏；今之讲学者，其行如是，而后其言如是，其心无忌惮。无体有用之言，其祸若是之烈也。文定公以来，今且五世，使君吏治，饰以经术，夫人阃德，炜于彤管，而三子亲师取友，文誉沛然，文定公之泽，盖方张而未艾也。吾闻文定公母夫人年九十馀，文定公宦辙所至，必御板舆以往，寿觞举，慈颜和，壁荐能世其学，以变今之习，则所以寿夫人者，亦犹之昔日矣。