张状元孟子传_(四部丛刊本)/卷二十二 中华文库

张状元孟子传卷第二十二

　　　皇朝太师崇国文忠公临安府盐官张九成子韶

○万章章句上

万章问曰舜往于田号泣于旻天何为其号泣也孟子曰怨慕也

万章曰父母爱之喜而不忘父母恶之劳而不怨然则舜怨乎曰

长息问于公明髙曰舜往于田则吾既得闻命矣号泣于旻天于

父母则吾不知也公明髙曰是非尔所知也夫公明髙以孝子之

心为不是恝我竭力耕田共为子职而巳矣父母之不我爱于

我何哉帝使其子九男二女百官牛羊仓廪备以事舜于畎畒之

中天下之士多就之者帝将胥天下而迁之焉为不顺于父母如

穷人无所归天下之士恱之人之所欲也而不足以解忧好色人

之所欲妻帝之二女而不足以解忧富人之所欲冨有天下而不

足以解忧贵人之所欲贵为天子而不足以解忧人恱之好色富

贵无足以解忧者惟顺于父母可以解忧人少则慕父母知好色

则慕少艾有妻子则慕妻子仕则慕君不得于君则𤍠中大孝终

身慕父母五十而慕者予于大舜见之矣

　事亲自有事亲之法事君自有事君之法此天理也事亲而亲

　不恱则谓之不孝事君而君不仁则谓之不忠故用之则行舎

　之则藏道合则从不合则去行藏去就一视用舎合否为则焉

　𥘉无定论也事君之法当如是尔至于事亲则自孩提以至老

　死无他法也其心一于婴儿而无变者此事亲之法也夫婴儿

　之心一于爱父母而巳安知其他哉方父母之弗见也号泣悲

　苦万物无可解其忧者天下之士恱之与夫贵为天子冨有天

　下妻帝之二女曽何足以入其心乎及既见父母且喜且怒怨

　父母之不我怜也巳乃跳踉喜跃其乐有过于天下就之富有

　天下贵为天子妻帝二女之乐也舜之心其事父母常如婴儿

　则其为父母不喜号泣于天婴儿之慕者此盖天理当如是

　也故大孝终身慕父母所谓终身者非终父母之身终其身也

　父母既死其心常悲一见其遗书一执其杯圈则然流涕痛

　苦有不自胜者此正婴儿之心也老莱七十而慕为五彩之衣

　为婴儿匍匐于父母前此心为如何哉欲识舜之为舜当于婴

　儿之慕而求之则公明髙之孟子之对万章长息之问大舜

　之心于此而决矣夫舜之号泣于天孟子止以一慕字断之以

　解天下后丗纷纷之疑非其髙见逺识超出乎众人之上能如

是乎

万章问曰诗云娶妻如之何必告父母信斯言也宜莫如舜舜之

不告而娶何也孟子曰告则不得娶男女居室人之大伦也如告

则废人之大伦以怼父母是以不告也万章曰舜之不告而娶则

吾既得闻命矣帝之妻舜而不告何也曰帝亦知告焉则不得妻

也万章曰父母使舜完廪捐󠄂阶瞽瞍焚使浚井出从而揜之象

曰谟盖都君咸我绩牛羊父母仓廪父母干戈朕琴朕弤朕二嫂

使治朕栖象往入舜宫舜在床琴象曰郁陶思君尔忸怩舜曰

惟兹臣庶汝其于予治不识舜不知象之将杀巳与曰奚而不知

也象忧亦忧象喜亦喜曰然则舜伪喜者与曰否昔者有馈生鱼

于郑子产子产使校人畜之池校人烹之反命曰始舎之圉圉焉

少则洋洋焉悠然而逝子产曰得其所哉得其所哉校人出曰孰

谓子产智予既烹而食之曰得其所哉得其所哉故君子可欺以

其方难罔以非其道彼以爱兄之道来故诚信而喜之奚伪焉

　不告而娶余既为之矣帝之妻舜而不告是与舜同心也夫

相率以违背父母岂尧舜之心哉以俗人观之则见其为不告

　而娶以天理而观此尧舜为天下人伦之大不敢絜身以求合

　也至于象与父母同为焚揜井之计及牛羊仓廪干戈琴弤

　二嫂之说以傲济顽嚚不如是不满其意也凶德参㑹而舜生

　乎其间可谓不幸矣孟子乃有天将降大任之且曰必先苦

其心志劳其筋骨饿其躰肤空乏其身行拂乱其所为所以

　动心忍性増益其所不能可谓善观天意矣理不如是何以见

　舜之为大圣乎是故无姜里之难不足以见文王无陈蔡之难

　不足以见孔子无汉中彭城之难不足以成髙祖之功无滹沱

　芜蒌之难不足以立光武之志下至非束于莒管仲之功不

　明非受辱跨下韩信之志不固非刖其两足孙膑乌乎而入齐

　非拉胁折齿范睢乌乎而入秦虽圣智贤否之不同借此而论

　之则舜非处顽嚚凶傲大难之间亦何以成就圣德乎孟子又

　为之曰人𢘆过然后能改困于心衡于虑而后作徴于色发

　于声而后喻则夫士君子当患难困苦穷迫艰难之时正当识

　天之意益自奋厉𤥨磨以合天心可也且忧且惧将无后曰

　者此闾巷妇女之见岂大丈夫之心乎余于烧廪揜井辄推天

　意以勉吾徒之不得志者此亦圣贤之心也夫舜逃厄难而

　鼓琴不辍乃见圣人之处忧患如此其沛然也至于象有思君

　之言舜有分治之命又㤗然如平时兄弟家庭之间雍穆无间

　此又见舜之心矣而万章不识此意乃以为伪喜呜呼圣人岂

　有伪哉有一毫之伪乃蜮耳非天理也夫弟之于兄天理相

　爱其所以迷罔至于谋杀者乃凶傲所致也方凶傲之起则见

　忿怒而不见天理及事成谋济凶傲既息天理自生安知其无

　悔心乎悔心乃天理当然也象以谓舜死矣既入舜宫舜突然

　在前友于之爱不暇计较忽然四起此乃真情也舜安得不以

　真情际之乎且夫渔者有捕心海鸥为之不下鼓琴有杀心蔡

　邕至于旋归况舜大圣人岂不知象之处心乎其欲焚也则

　有不可得而焚其欲揜井也则有不可得而揜则以其杀心巳

　著不得而不避也与夫子知回也其心三月不违仁又知由也

　不得其死之机同矣及夫凶傲之气巳济爱兄之心巳生则就

　其生处以善言导之此又圣人造化之术也夫焚揜井凶傲

　之气也郁陶思君天理当然也舜于其凶傲时则急避之于其

　郁陶时则乐予之其处忧患人情亦可谓巧妙矣孟子善言

　此意乃曰彼以爱兄之道来故诚信而喜之非深知舜之心者

　不能形容如此也且引子产畜鱼之事为证曰君子可欺以其

　方难罔以非其道夫鱼有始舎圉圉之理少则有洋洋悠然而

　逝之理故可欺也夫井有仁焉其可欺乎子产以理而信之

　至于舜则又以圣而见其用心处而造化之子产所不可及也

　书所谓蒸蒸又不格奸者此也此又孟子不言之遗意

万章问曰象日以杀舜为事立为天子则放之何也孟子曰封之

也或曰放焉万章曰舜流共工于幽州放驩兜于崇山杀三苗于

三危殛鲧于羽山四罪而天下咸服诛不仁也象至不仁封之有

有之人奚罪焉仁人固如是乎在他人则诛之在弟则封之

曰仁人之于弟也不藏怒焉不𪧐怨焉亲爱之而巳矣亲之欲其

贵也爱之欲其富也封之有富贵之也身为天子弟为匹夫可

谓亲爱之乎敢问或曰放者何谓也曰象不得有为于其国天子

使吏治其国而纳其贡税焉故谓之放岂得𭧂彼民哉虽然欲常

常而见之故源源而来不及贡以政接于有此之谓也

　余读此一章乃见圣人处事如此此盖天理造化之妙也夫天

　下知象之凶傲而舜第知其为弟耳弟则当亲爱之凶傲则当

　处之夫一人乘车三人缓带河润九里泽及三族矧舜为天子

　于吾手足同气岂可追念往昔而不富贵之乎封之有为吾

　弟也然而凶傲之恶及舜一已可也为一国之君有民人焉有

　社稷焉岂可以亲爱之故使不肖之弟肆其凶傲加于一国以

　遂区区之志乎舜天理也天理中造化真乾坤之运六子沧

　海之转百川既不失亲爱之恩可使遂其富贵又不使凶傲及

　民而可以行吾惠泽可谓巧妙矣其造化如何哉其曰象不得

　有为于其国天子使吏治其国而纳其贡税焉岂得𭧂彼民哉

　是也夫名为诸侯爵亦贵矣受其贡赋禄亦冨矣亲爱吾弟使

　之富贵吾心足矣然而民人之政社稷之事皆朝廷贤者主之

　象之凶傲何自而肆之于民哉徒富贵而不加亲爱之心以润

　泽之亦非天理也是以欲常常而见使源源而来故不拘诸侯

　入贡之例而以政事为名常接见有之君使他人皆不与焉

　此又亲爱润泽之道也既不失国家之纲纪又不废手足之亲

　爱造化之妙乃至于此乎夫春秋书郑伯克假于鄢此不知舜

　亲爱之义也书齐侯使其弟年来聘又书齐无知弑其君诸儿

　此不知舜使吏治其国之义也春秋之心舜之心也使郑伯知

　舜之心决不至杀其弟使齐侯知舜之心决不至弟之子杀其

　伯父后丗效舜封有而失之者如景帝之待梁孝王是也使

　其黄屋制以为亲爱手足也卒有刺杀大臣之恶使其得舜

　之心讵至此乎又有效舜使吏治贡赋而失之者如齐置典籖

　以专国事至有藕一假浆一杯皆待命于典籖而后得使皆愁

　窘无聊如在囹圄使其得舜之心讵至此乎此皆不知天理自

　以私意为之爱之则至于太过制之则至于刻深惟天理中行

　事事合宜封之而使朝臣主其政制之而使之常常而来见恩

　义兼行公私两济古人所谓深而通茂而有间连而不相及动

　而不相害又曰万物并育而不相害道并行而不相悖余尝思

　其而不得今熟味此章深见舜之用心乃知古人之盖指

　此用处为言也其至矣哉

咸丘蒙问曰语云盛德之士君不得而臣父不得而子舜南面而

立尧帅诸侯北面而朝之瞽瞍亦北面而朝之舜见瞽瞍其容有

蹙孔子曰于斯时也天下殆哉岌岌乎不识此语诚然乎哉孟子

曰否此非君子之言齐东野人之语也尧老而舜摄也尧典曰二

十有八载放勋乃徂落百姓如丧考妣三年四海遏宻八音孔子

曰天无二日民无二王舜既为天子矣又帅天下诸侯以为尧三

年丧是二天子矣咸丘蒙问曰舜之不臣尧则吾既得闻命矣诗

云普天之下莫非王土率土之濵莫非王臣而舜既为天子矣敢

问瞽䏂之非臣如何曰是诗也非是之谓也劳于王事而不得养

父母也曰此莫非王事我独贤劳也故诗者不以文害辞不

以辞害志以意逆志是为得之如以辞而巳矣云汉之诗曰周

馀𥠖民靡有子遗信斯言也是周无遗民也孝子之至莫大乎尊

亲尊亲之至莫大乎以天下养为天子父尊之至也以天下养养

之至也诗云永言孝思孝思惟则此之谓也书曰祇载见瞽瞍䕫

䕫齐栗瞽瞍亦允是为父不得而子也

　圣人既没道德不明利口憸人动以非理之语借圣贤以济其

　私傥非髙明豪杰之士以髙见逺识深发圣贤之所存而大不

　然其则夫逆之贼借汤武以为名悖乱之臣借伊霍以为

　恶事权臣者借瘠环以污孔子事左道者借鼎以污阿衡其

　乱天下岂一朝一夕而巳哉今咸丘蒙问君不得而臣父不得

　而子借舜以为名且有尧与瞽瞍北面而朝之此必苏张稷

　下诸人倡为此欲动人君使尊大其以肆无稽之谈以控

　当丗之柄而恣其利欲也傥非孟子以帝王之学立正心之论

　力抵而深排之则君臣父子之伦自此而大败坏矣夫君不得

　而臣孟子据尧典孔子之以正之晓然无可疑者至于父不

　得而子蒙乃引诗普天率土之意以问亦可谓难答矣然天下

　一理也古今一理也死生幽明一理也岂有作诗者使父不得

　以盛德之士为子乎孟子乃解此诗为叹独劳而言非为父

　子而云也因又使学者先当明天下之理然后以理探诗人之

　意是穷理在前明诗在后深明天下之理然后可以识诗人之

　意故有不以文害辞不以辞害志之如曰有周不显又曰其

　丽不亿其文如此其理乃言其甚显与甚多也是不可以文害

　辞也一泥其辞而不得其意则如云汉之诗有周馀𥠖民靡有

　孑遗是岂周无遗民乎是其意伤旱太甚故其辞如此也判别

　不显为显不亿为亿靡有孑遗为伤旱傥非深明天下之理而

　以意逆志则夫探章摘句据语求是之徒将倒行逆施矣既明

　诗人之意既判普天率士之诗不为父子而然后借永言孝

　思之诗夔䕫斋栗之书以证父不得而子之鄙论其用舎诗书

　抑今古如此真可谓能用先王之道者也孟子不得志故与

　其徒可否古今而髙明奇伟如此使其得志端委庙堂谋谟帷

　幄以应难办之事以断疑似之以折无实之辩以破流俗之

惑将沛然有馀𥙿而天下特在其掌握间耳惜哉止于如此而

　巳矣徒使万丗之后知其心者徒想味风采而愿与之执鞭焉

　呜呼

万章曰尧以天下与舜有诸孟子曰否天子不能以天下与人然

则舜有天下也孰与之曰天与之天与之者谆谆然命之乎曰否

天不言以行与事示之而已矣曰以行与事示之者如之何曰天

子能荐人于天不能使天与之天下诸侯能荐人于天子不能使

天子与之诸侯大夫能荐人于诸侯不能使诸侯与之大夫昔者

尧荐舜于天而天受之𭧂之于民而民受之故曰天不言以行与

事示之而巳矣曰敢问荐之于天而天受之𭧂之于民而民受之

如何曰使之主𥙊而百神享之是天受之使之主事而事治百姓

安之是民受之也天与之人与之故曰天子不能以天下与人舜

相尧二十有八载非人之所能为也天也尧崩三年之丧毕舜避

尧之子于南河之南天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜讼狱

者不之尧之子而之舜讴者不讴尧之子而讴舜故曰天

也夫然后之中国践天子位焉而居尧之宫逼尧之子是也非

天与也太誓曰天视自我民视天听自我民听此之谓也

　孟子之论言天下不可妄得盖阴有神明主宰其间历观万古

　汤之有天下其符见于元鸟武王之有天下其符见于帝武秦

　之有天下文公有陈宝之祥汉之有天下髙祖有云气之瑞以

　至楚有六子之产故当时有天方授楚之论赵有帝所之乐故

　当道有野人致帝之命呜呼小而一国大而天下皆有黙定之

　数第诗书六经所传不贵其有天下顾其脩德如何耳是以中

　庸曰大德者必受命又曰大德必得其位必得其禄必得其名

　必得其寿然而周公孔子岂非大德终在臣子之位不闻其有

　天下也以此知天之历数自有所归天之与舜尧之子不肖矣

　天之与禹舜之子亦不肖矣孟子深见天人之际故有天子不

　能以天下与人而一归之于天又有天不言以行与事示之而

　巳之余于是知人之行或善或恶其处事或是或非皆天使

　之非人之所能为也天将兴舜乃使其处顽父嚚母傲弟之间

　䕫䕫斋栗无格奸之失有允之心而舜孝行闻于天下矣又

　使五典克从百揆时叙四门穆穆而处事皆当于人心矣尧荐

　于天也二十有八载天又使历年既多施泽既乆而民心归之

　又使百神享之百姓安之天意在舜如此尧岂得私其子哉故

　尧崩三年之丧毕舜避于南河之南天使诸侯朝觐者不之尧

　之子而之舜讼狱者不之尧之子而之舜讴者不讴尧之

　子而讴舜天虽不言而𡨋𡨋之中使天下归之如此此岂偶

　然也哉天意昭然可见矣故孟子又引天视民视天听民听之

　以证之呜呼天下之大固岂细事乎曹操欲汉民心未厌

　汉是天未与操也司马懿欲魏民心未厌魏是天未与懿也

　天命不可妄得而篡逆之心昭然布在天下为千古罪人使曹

　操不杀伏后忠事献帝天命在操将自有尧舜之举矣使司马

　懿不诛凌统忠事魏室天命在懿亦将自有尧舜之举矣天命

　至重岂奸心贼虑所能圗哉操之子丕虽有天下不旋踵而有

　司马懿之报懿之孙炎虽有天下不旋踵而有六王之报呜呼

　天命岂不昭灼乎大而天下如此小而一已亦岂偶然黄允公

　卿问疾王臣在门亦巳盛矣忽有黜妻之丑天使之也蔡邕忠

　諌灵帝力排阉官亦巳盛矣而忽就董卓之辟天使之也呜呼

　天命难知其可不兢兢自慎乎祸福之来委之度外而立行处

　事其可忽耶盖当格物知至诚意正心脩身无为造化所使忽

　为丑行以害平生忽为恶事以贻后祸公卿大夫此人爵也仁

　义忠信乐善不倦岂不在我乎傥天命之来有出非义吾当以

　义裁正之合于义者吾受之而不辞悖于义者吾却之而不受

　此所以处天命也使蔡邕知此岂肯为董卓客乎春秋申之会

所以列楚于晋下而狄十二国之大夫与淮夷不殊㑹者此等

以义可否天命也此又孟子不言之遗意

张状元孟子传卷第二十二