形势不如德论 中华文库

论曰：《传》有之：“天时不如地利，地利不如人和。”此言形势之不如德也。而吴起亦云：“在德不在险。”太史公以为形势虽强，要以仁义为本。儒者之言兵，未尝不以藉其口矣。请拾其遗说而备论之。

凡形势之说有二，有以人为形势者，三代之封诸侯是也。 天子之所以系于天下者，至微且危也。 欢然而合，合而不去，则为君臣，其善可得而赏，其恶可得而罚，其谷米可得而食，其功力可得而役使。 当此之时，君臣之势甚固。 及其一旦溃然而去，去而不返，则为寇仇。 强者起而见攻，智者起而见谋，仿徨四顾，而不知其所恃。 当是时，君臣之势甚危。 先王知其固之不足恃，而危之不可以忽也，故大封诸侯，错置亲贤，以示天下形势。 刘颂所谓“善为国者，任势而不任人。 郡县之察，小政理而大势危；诸侯为邦，近多违而远虑固”。 此以人为形势者也。 然周之衰也，诸侯肆行而莫之禁，自平王以下，其去亡无几也，是则德衰而人之形势不足以救也。

以地为形势者，秦、汉之建都是也。 秦之取天下，非天下心服而臣之也。 较之以富，搏之以力，而犹不服，又以诈囚其君，虏其将，然后仅得之。 今之臣服而朝贡，皆昔之暴骨于原野之子孙也。 则吾安得泰然而长有之！汉之取天下，虽不若秦之暴，然要皆不本于仁义也。 当此之时，不大封诸侯，则无以答功臣之望，诸侯大而京师不安，则其势不得不以关中之固而临之，此虽尧、舜、汤、武，亦不能使其德一日而信于天下，荀卿所谓合其参者。 此以地为形势者也。 然及其衰也，皆以大臣专命，危自内起，而关中之形势，曾不及施，此亦德衰而地之形势不能救也。

夫三代、秦、汉之君，虑其后世而为之备患者，不可谓不至矣，然至其亡也，常出于其所不虑。 此岂形势不如德之明效欤？《易》曰：“神而明之，存乎其人。”人存则德存，德存则无诸侯而安、无障塞而固矣。 谨论。