律吕精义/外篇卷五 中华文库

外篇卷五

○古今乐律杂说并附录△论周乐忌商其谱异常第五

序曰：周乐七音而不用商，《风》《雅》《颂》有正、变，其谱异常，故论之。

朱熹曰：“《风》《雅》《颂》乃是乐章之腔调，如言仙吕调、大石调、越调之类。问：‘《周礼》《大司乐》说宫角徵羽与七声不合，如何？’曰：‘此是降神之乐，如黄锺为宫，大吕为角，太蔟为征，应锺为羽，自是四乐，各举其一者而言之。以大吕为角则南吕为宫；太蔟为征则林锺为宫；应锺为羽则太蔟为宫。以七声推之，合如此。’又曰：‘所谓黄锺宫、大吕角，这便是调。如头一声是宫声，尾后一声亦是宫声，这便是宫调。若是其中按拍处，那五音依旧都用，不祇是全用宫。’”

“或问：‘周礼祀天神、地只、人鬼之乐，何以无商音？’曰：‘五音无一则不成乐，非是无商音，祇是无商调。先儒谓商调是杀声，鬼神畏商调，故不用，而只用四声，迭相为宫。’‘未知其五声不备，又何以为乐？’‘大抵古乐多淡。十二律之外，又有黄锺、大吕、太蔟、夹锺四清声杂于正声之间，乐都可听。’”

“问：‘金声玉振是乐之始终，不知祇是首尾用之，还中间亦用耶？’曰：‘乐有特锺、特磬，有编锺、编磬。编锺、编磬是中间奏者，特锺、特磬是首尾用者。’时举云：‘所谓玉振者，祇是石耶？还真用玉？’曰：‘祇是石耳，但大乐亦有玉磬，所谓“天球”者是也。’”【以上《经世大训》】

又曰：“锺磬有特悬者，有编悬者。其特悬者，器大而声宏，杂奏于八音之间，则丝竹之声皆为所掩而不可听。故但于起调毕曲之时击其本律之悬，以为作止之节。其编悬者，则声器皆小，故可以杂奏于八音之间而不相凌也。不知今世所谓大乐者，其制如何，但以理推之，意古者当如此耳。”【《晦庵文集》《答杨子顺》。】

又曰：“诗乐起调毕曲之法，乃自古所传，如此音调方有归宿，不可紊乱。”【同上，《答赵子钦》。】

江夏刘绩撰《六乐图说》曰：“周不用商起调者，避殷所尚也，犹亡国之社屋之意。故杀而祭肺可也，以乐充之不可也。然凡乐皆文之以五声，缺一不可，非去商也，但不以起调耳。故荀卿以审《诗》商为大师之职，则乐章亦无齿音矣。先儒不知此言起调，故误释。今皆不取。佩玉，左征角，右宫羽。非徒避商，而璜亦止四也。”

会稽季本着《律吕别书》曰：“音有清浊高下之差，遂为君臣民事物之等。故义取于君者，则以宫起调；义取于臣者，财以商起调；义取于民者，则以角起调；义取于事者，则以征起调；义取于物者，则以羽起调。《孟子》有《征韶》《角韶》之说，盖谓此也。其和声之际，则各随高下而谐焉，岂有定体哉！”

谨按：先儒以为《大雅》皆宫调，《小雅》皆征调，宫与征协也；《国风》皆角调，《颂》皆羽调，角与羽协也。韩邦奇曰：“周乐皆起羽”，盖指祭祀之乐而言也，他乐未必然。熊朋来曰：“予杜门弦瑟，以蕤宾之角歌《考盘》。”盖不独此篇，凡《风》皆角调耳。刘濂谓：“古乐惟宫商二调，无角徵羽三调。《国风》、《小雅》多商音，《大雅》多宫音，三《颂》尽为宫音，则周庭之乐惟宫商二调。”濂说非也。《周礼》《大司乐》言祭天地宗庙之乐，某律为宫，某律为角，某律为征，某律为羽，独不言商。荀子曰“大师审《诗》商”，谓审察《诗》中若有商音则避之。先儒以为祭尚柔，鬼神畏商之刚，故不用。然则君子佩玉，右征角，左宫羽，亦忌商而不忌徵羽，何也？或谓周人以木德王，商金克木，故不用。然则大师掌六律六同，而文之以五声宫商角徵羽，是又何也？夫商金克木之说，其义浅陋，有类近世巫瞽之言，恐非圣人制作之旨。《乐记》孔子问于宾牟贾曰：“《武》之声淫及商，何也？”对曰：“非《武》音也。”子曰：“若非《武》音，则何音也？”对曰：“有司失其传也。若非有司失其传，则武王之志荒矣！”子曰：“唯。丘之闻诸苌弘，亦若吾子之言是也。”先儒解此，其说未当，惟有刘绩之说近之。臣尝窃谓宫商之商，与夫殷商之商同名，或是商人制作之时爱其名与己同，凡郊庙朝廷之乐独用商调耳。周人反之者，亦犹改统易朔，文质相反之意，是故大师审而避之。然有当避者，亦有不当避者，若《豳诗》之属是也。《七月》《楚茨》诸篇，言辞纯正，而为《变风》《变雅》，以其有商音，是以为变耳。至如封微子于宋，修商之礼乐以祀其先王，则又全与周制异矣。故师乙对子贡曰：“商者，五帝之遣声也。商人识之，故谓之商。”此曰商人，谓宋人也。观师乙所敢传，子贡所敢受，则是周人未尝尽避商音。其当避者，惟朝廷官乐耳，民间私乐则不必避。故宋玉曰：“客有歌于郢中者，为《阳春白雪》，引商刻羽，杂以流征。”《庄子》曰“曾子曳纵而歌《商颂》，声满天地，若出金石”是也。《诗》三百篇者，皆周乐所奏：其《国风》凡一百六十篇，皆角调；《小雅》凡七十四篇，皆征调；大雅凡三十一篇，皆宫调；《周颂》凡三十一篇及《鲁颂》四篇，皆羽调。《正风》《正雅》及《颂》皆无商音；《变风》《变雅》虽有商音，亦无商调。惟《商颂》五篇纯用商调耳，是故系于三百篇后，犹附录焉。凡《风》《雅》《颂》，为调不同，粲然而迥殊，有条而不紊，使鼓锺于宫，声闻于外，不必辨其文词字义，亦知所奏者为《风》、为《雅》、为《颂》，是以谓之《风雅颂》也。苟无一定之调，其音无所分别，则又何以谓之《风雅颂》乎？

△宫调韵脚【正《大雅》十八篇起调毕曲用宫，韵脚或宫或征，通不用商。】

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△征调韵脚【正《小雅》十六篇起调毕曲用征，韵脚或征或宫，通不用商。】

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△角调韵脚【《二南》二十五篇起调毕曲用角，韵脚或角或羽，通不用商。】

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△羽调韵脚【《周颂》三十一篇起调毕曲用羽，韵脚或羽或角，通不用商。】

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合凡尺工一凡尺工勾凡尺工尺凡尺工工凡尺工凡工凡工△起调毕曲新说

《大雅》者，宫调曲也，宫为君。《大雅》，朝廷之乐，乐中至贵至尊者也，故用宫音起调毕曲。《小雅》者，征调曲也，征为事。《小雅》，“周爰咨诹”，咨询谋度者，皆事也，故用征音起调毕曲。《国风》者，角调曲也，角为民。民俗歌谣，风行草偃，属角，木也，故用角音起调毕曲。《周颂》者，羽调曲也，羽为物。周乐“一变致羽物，及地只；六变致象物，及天神”，神只不可见，可见者物耳，故用羽音起调毕曲。人皆知《风》、《雅》有正变，殊不知《颂》亦有正变。《鲁颂》者，《颂》之变者也。诸侯之乐曰《风》，天子之乐曰《雅》曰《颂》。鲁于僖公庙中赞其先君功德，是亦《变风》之美者也。不曰《风》而曰《颂》，借天子之乐，非礼也。仲尼删《诗》，不没其实，所以著文公君臣之罪，故《鲁颂》亦用羽起调毕曲也。《商颂》者，商调曲也。盖商与商同名，商人或尝贵之，是故周人黜而不用，以新民听云耳，亦犹改统易朔屋社之意，无别意也。或谓周木德畏金克，是乃巫瞽之言，非君子所取也。故周一代之乐通不用商音，不止不用商调而已。今若拟其谱，亦不宜用商，从周之制也。唐虞夏商之乐，未尝忌商，今若拟之，则亦不必忌。故《商颂》独用商音起调毕曲也。此则《国风》《雅颂》四诗起调毕曲之正理也。然尝见好事者拟古乐谱，有谓《风雅颂》皆只用宫商而不用角徵羽，若刘濂之说是也；有谓不拘何诗只次第用相生之音为谱，若李文察之说是也。或以牙齿舌喉唇五音为宫商之清浊，或以平上去入四声为律吕之高下，殊不思切韵之法别是一家，而与腔谱之理不相关也。且如“台台文王”四字，若据腔谱家之说，《大雅》宫音起调，则第一字当用宫，其第二字当用角，文字当用羽，王字当用征，方与音调相合。独不用商者，从周之制也。若据切韵家之说，则叠瓮文一连三字，皆在微母下为轻唇音，属羽。若一连用三个羽音，如何可歌？如何吹弹？又如“厥猷翼翼”四字，而三字皆在喻母下为深喉音，属宫，一连三字皆宫，如何可歌？如何吹弹？其以平上去入为谱者，亦欠通。且如“关关雎鸠”四字，皆平声，如何歌？如何弹？又如“采采卷耳”四字，皆上声，如何歌？如何弹？“颙颙卬卬”四字，皆平声，皆在疑母下，又是双声，又是叠字，如何歌？如何弹？“矜矜兢兢”四字一音，如何歌？如何弹？明理之士自晓，今不必细辨也。臣伏都《太庙乐章》，深叹造谱者不泥于世儒之陋说也。盖自“追远其先” 至“于其主在室”，共计九个其字，有协南吕者，有协姑洗者，有协太蔟者，有协黄锺者，文字同而音律不同。又如“显兮幽兮”一句内两个兮字，一个是南吕，一个是黄锺。“子子孙孙”一句内重叠两字，而用律皆不同。呜呼！若此人者，真乃《乐记》所谓“惟君子为能知乐也”。凡系黄锺起调毕曲者，中间句句落脚之处只可用黄用林；凡系林锺起调毕曲者，中间句句落脚之处只可用林用黄用太。盖黄生林而林生太，上下相生，脉络贯通故也。若用他律则转调矣。

《太庙乐章》落句之处，非黄即林，非林即黄，馀律间或用之，而惟黄、林最多，盖亦达夫此理者也。是故臣愚以为，如欲拟造三百篇《诗》之谱，当取法于《太庙乐谱》可也。古云：“尧作《大章》，一夔足矣。”

皇上欲兴雅乐，其腔谱只委任太常知音道士为之，则何难之有。或议以为访求天下知音儒者，若刘濂李文察之流，臣愚以为议者误矣。臣尝拟撰《四始计》诗旋宫谱，谨录如左。

《文王》为《大雅》始，宫调曲也，各以其均宫音起调毕曲。△一章文王在上于昭于天周

虽旧邦其命维新有周不显帝命不时文王陟降在帝左右△二章

亹亹文王令闻不已陈

锡哉周侯文王孙子文王孙子本支百世凡周之士不显亦世△三章

世之不显厥犭酋翼翼思皇多士生此王国王国克生维周之桢济济多士文王以宁

△四章穆穆文王于缉熙敬止

假哉天命有商孙子商之孙子其丽不亿上帝既命侯于周服△五章

侯服于周天命靡常殷

士虏敏祼将于京厥作祼将常服黼冔王之荩臣无念尔祖△六章

无念尔祖聿脩厥德永

言配命自求多福殷之未丧师克配上帝宜鉴于殷骏命不易△七章

命之不易无遏尔躬宣

昭义问有虞殷自天上天之载无声无臭仪刑文王万邦作孚《鹿鸣》为《小雅》始，征调曲也，各以其均征音起调毕曲。

△一章呦呦鹿鸣食野食野之

𬞟我有嘉宾鼓瑟吹笙吹笙鼓簧承筐是将人之好我示我周行

△二章呦呦鹿食野之蒿我有

嘉宾德音孔昭视民不恌君子是则是效我

有旨酒嘉宾式燕以敖△三章呦鹿鸣食野之芩我有

嘉宾鼓瑟鼓琴鼓瑟鼓琴和乐且湛我有旨酒以燕乐嘉宾之心《关雎》为《风》之始，角调曲也，各以其均角音起调毕曲。

△一章关关雎鸠在河之洲窈

窕淑女君子好逑△二章参差荇菜左右流之窈

窕淑女寤寐求之△三章求之不得寤寐思服悠

哉悠哉辗转反侧△四章参差荇菜左右采之窈

窕淑女琴瑟友之△五章参差荇菜左右芼之窈

窕窕淑女锺鼓乐之《清朝》为《颂》之始，羽调曲也，各以其均羽音起调毕曲。△一章

于穆清朝肃雍显相济

济多士秉文之德对越在天骏奔走在朝不显不无射于人斯右《四始诗》四十八曲，八十四声在其中矣，付之八音而节奏自谐矣。陈阳之徒疑六十调、八十四声而深诋之，不亦妄乎！