后汉纪/卷29 中华文库

春二月，执金吾伏完为辅国将军，开府如三公。是时董承、张阳欲天子还洛阳，杨奉、李乐不欲。尚书上官洪言还洛之议，李乐辅洪。由是诸将错乱，更相疑贰。董承奔野王，韩暹屯闻喜，胡才、杨奉之坞（卿）乡，欲攻韩暹。上使人喻止之。夏五月丙寅，遣使至杨奉、李乐、韩暹营，求送至洛阳，奉等从诏。六月乙未，车驾幸闻喜。杨奉、胡才悔令乘舆去，乃与李乐议，欲还大驾，诈言当游渑池东，以避匈奴。上不从。庚子，车驾从北道出，傍山而东，无匈奴寇。李乐愧其言，惧而辞还。是时粮食乏尽，张阳自野王迎乘舆，赈给百官。丙辰，行至洛阳，幸故常侍赵忠宅。张阳治缮宫殿。丁丑，大赦天下。是月，孙策入会稽，太守王朗与策战，败绩。八月辛丑，天子入南宫阳安殿。阳以为为己功，故因以名。阳谓诸将曰：“天子当与天下共之，幸有公卿大臣。阳当捍外难，何事京都？” 遂还野王。杨奉亦屯梁。癸卯，张阳为大司马，杨奉为车骑将军，韩暹为大将军，领司隶校尉，皆假节钺。是以州郡各拥兵自为，莫有至者。百官穷困，朝不及夕，尚书已下，自出采樵，或饿死墙壁间，为吏兵所杀。暹等各矜其功，任意恣睢，干乱政事。于是曹操议欲迎乘舆，或曰：“山东未定，韩暹、杨奉亲与天子还京，北连张阳，未可卒制。”司马荀彧劝之曰：“昔高祖东征，为义帝缟素，而天下归心。自天子播越，将军首唱义兵，徒以山东扰乱，未能远赴关右，然犹分遣将帅，蒙险通使。虽御难于外，乃心无不在王室，是将军匡天下之素志也。今车驾旋轸，义士有存本之思，百姓怀感旧之哀。诚因此时奉主上以从民望，大义也；秉至公以服雄杰，大略也；扶弘义以致英俊，大德也。天下虽有逆节，必不能为累，明矣。韩暹、杨奉，其敢为害！若不时定，四方生心，后虽虑之，无能及也。”操从之。辛卯，操诣关贡献，廪公卿以下。操陈韩暹、张阳之罪。暹怖，单骑奔走。上以暹、阳有翼驾还洛之功，一切勿罪。于是诛羽林郎侯折、尚书冯硕、侍中台崇，讨有罪也。封卫将军董承、辅国将军伏完、侍中丁冲、种辑、尚书仆射锺繇、尚书郭浦、御史中丞董芬、彭城相刘艾、左冯翊韩斌、东郡太守杨众、议郎罗邵、伏德、赵蕤为列侯，赏有功也。追赠射声校尉沮俊为弘农太守，旌死节也。符节令董昭说曹操曰：“将军兴义兵以诛暴乱，朝天子，辅翼王室，此五霸之功也。已下诸将人人殊异，未必服从，今留匡弼，事势不便，唯有移车驾幸许耳。然朝廷播越，新还旧都，远近企望，冀一获安，今复徙车驾，不厌众心。夫行非常之事，乃有非常之功，愿将车策其多者。”操曰：“此孤之本志也。”遂言幸许之计，上从之。庚申，车驾东，杨奉自梁欲要车驾不及。己巳，车驾到许，幸曹营。甲戌，镇东将军曹操为大将军，更封武平侯。操固让，不许。太尉杨彪、司空张喜以疾逊位。冬十月戊辰，右将军袁绍为太尉。绍耻班在操下，不肯受，操乃辞大将军。丙戌，以操为司空，领车骑将军。辛卯，曹操征杨奉于梁，奉奔袁术。吕布袭徐州，刘备奔曹操。初，陈郡人袁涣为刘备茂才，避地江、淮之间，为吕布所拘。布令涣作书骂辱备，涣曰：“不可。”再三强之，不许。布大怒，以兵胁之曰：“为之则生，不为则死。”涣颜色不变，笑而应曰：“涣闻唯德可以辱人，不闻以骂。使彼固君子也，且不耻将军之言；彼诚小人也，将复将军之意，则辱在此不在于彼。且涣他日之事刘备，犹今日之事将军也。如一旦去此，复骂辱将军，可乎？”布惭而止。涣字曜卿，司徒滂之子也。涣少与弟徽俱以德行称。是时汉室衰微，天下将乱，涣与徽闲居，从容谋安身避乱之地。涣慨然叹曰：“汉室陵迟，乱无日矣。苟天下不靖，逃将安之？若天将丧道，民以义存，唯强而有礼，可以庇身乎！”徽曰：“古人有言：‘知机其神乎！’见机而作，君子所以元吉也。天理盛衰，汉其已矣。夫有大功必有大事，此又君子之所深识，退藏于密者也。且兵革之兴，外患众矣，徽将远蹈山海以求免乎！天下淆乱，各行其所志。”徽避地至交州，涣展转刘备、袁术、吕布之间，晚乃遇曹公。涣说操曰：“夫兵者凶器也，不得已而用之。鼓之以道德，征之以仁义，兼抚其民，而除其害。夫然，故可与之死，可与之生。自大乱以来，十数年矣，民之欲安甚于倒悬，然而暴乱未息者何也？岂政失其道欤！复闻明君善于救世，乱则济之以义，伪则镇之以朴，世异事变，治国不同，不可不察也。夫制度损益，此古今之不必同者也，若夫惠爱天下而反之于正，虽以武平祸乱，而济之以德，诚百王不易之道也。公明哲超世，古之所以得其民者，公既（动）勤之矣；今所以失其民者，公既戒之矣，海内赖公得免于危亡之祸。然而民未知义，唯公所训之，则天下幸甚！”操重涣言，以为军咨祭酒。换常谓人曰： “夫居兵乱之间，非吾所长，每让不敢处也。”张济自关中走南阳，为飞矢所中死，从子绣领其众，屯宛。天子既免曹阳，贾诩去李傕托于段煨，顷之，复归张绣。

春正月，曹操征张绣，绣降。其季父济妻，国色也，操以为妾。绣由是谋叛，袭操七军，大败之，杀其二子。自曹操之迎乘舆也，袁绍内怀不服。绍既兼河朔，天下畏其强。操方东忧吕布，南距张绣。及绣败操军，绍益自骄，而与操书悖慢。操大怒，动止容变于常，众皆以为失利于绣故也。仆射锺繇以问尚书令荀彧，彧曰：“公以明哲，必不追咎往事也，殆有他虑乎？”遂见操以问焉。操以绍书示之，且曰：“今将征不义而力不敌，如何？”彧对曰：“古之成败，诚有其材，虽弱必强；苟非其人，其强易弱。刘、项之事，足以观矣。今与公争天下者唯袁绍，绍貌外宽内忌，任人而疑其心；公明达不拘，唯材所宜，不问疏贱，此度胜也。韶迟重少决，失在后机；公能断大事，应变有方，此谋胜也。绍御军宽缓，法令不一，士卒虽众，而实难用；公法令严明，赏罚必行，士卒虽寡，皆争致死，此武胜也。绍凭世资，从容饰智，收名誉，故士之寡能好闻者归之；公以至仁待士，又推诚心，不为虚美，行己谦恭俭约，而与有功者无吝，故忠正杀身之士咸愿为用，此德胜也。夫此四胜仗义征伐，谁敢不从？绍以四失背忠自专，强何能为？”操悦。秋七月，即拜太尉袁绍为大将军。于是马日䃅丧还京师，将欲加礼。少府孔融议曰：“日䃅以上公之尊，乘旄节之使，衔命直指，宁辑东夏，而曲媚贼臣，为所牵率，章表署用，辄使首名，附下罔上，奸以事君。昔国佐当晋军而不挠，宜僚临白刃而正色。王室大臣，不得见胁为辞。郑人讨幽公之乱，斫子家之棺。圣人哀矜，未忍追治，不宜加礼。”冬十月，谒者仆射裴茂督三辅诸军，讨李傕也。

春正月，破傕，斩之，夷三族。郭汜为其将伍习所杀。李乐病死。胡才为怨家所杀。张阳为其将眭固所杀。马腾、韩遂凉州自相攻击。五月，韩暹、杨奉死。秋七月，曹操征张绣，破之。荀彧说曹操曰：“不先取吕布，河北未易图也。”操曰：“若袁绍侵扰关中、西羌，南诱蜀、汉，是我独以兖州抗天下五分之一也。为之奈何？”彧曰：“关中将帅以十数，莫能久相一。唯韩遂、马腾最强，彼见山东之败，必各拥众自保全。若抚以恩德，使连和，相持虽不能久，要公定山东，足以不动。锺繇可属以西事，公无忧也。”操从之。九月，曹操征吕布。是岁，袁术自立为天子。术与杨彪婚亲也，操忌彪忠正，收彪付狱，将杀之。孔融闻之，不及朝服，往见操曰：“杨彪累世清德，四叶重光。周书父子兄弟罪不相及，况袁氏之罪乎？易称‘积善馀庆’，但欺人耳。”操曰：“国家之意也。”融曰：“假使成王欲杀召公，则周公可得言不知耶？今天下缨緌缙绅之士，所以仰瞻明公者，以辅相汉室，举直措枉，致之雍熙也。今横杀无辜，则海内观听，谁不解体！孔融鲁国之男子，明日便当拂衣而去，不复朝也。”操意解，乃免彪。彪睹汉祚将微，自以累世公辅，耻事异姓，遂称疾不行。征郑玄为大司农，不至。玄字康成，北海高密人也。为啬夫，隐恤孤苦，闾里安之。家贫，虽得休假，常诣校官诵经。太守杜密异之，为除吏录，使得极学。玄之右扶风，事南郡太守马融。融门徒甚盛，弟子以相次受，至三年不得见。玄讲习弥笃，昼夜不倦。融见奇之，引与相见，自篇籍之奥，无不精研。叹曰：“诗、书、礼、乐，皆以东矣。”会党事起，而玄教授不辍，弟子数百人。中平初，悉解禁固，玄已六十馀矣，始为王公所命，一无所就者。玄身长八尺，秀眉朗目，造次颠沛，非礼不动。黄巾贼数万人经玄庐，皆为之拜，高密一县不被抄掠。袁绍尝遇玄而不礼也，。赵融闻之曰：“贤人者，君子之望也。不礼贤，是失君子之望。夫有为之君，不失万民之欢心，况于君子乎！失君子之望，难乎有为也。”

春，曹操获吕布，斩之。二月，司空曹操让位于太仆赵岐，不听。三月，卫将军孙策为车骑将军。封操三千户，讨吕布之功也，固让不受。三月，袁绍讨公孙瓒。六月，拜孙策为会稽太守、讨逆将军，封吴阳侯。初，彭城人张昭避乱淮南，策宾礼之。及策东略，遂为之谋主。闻袁术僭号，昭为策书谏术曰：“昔者董卓无道，陵虐王室，祸加太后，暴及弘农，天子播越，宗庙焚毁，是以豪杰发愤，赫然俱起。元恶既毙，幼主东顾，乃使王人奉命，宣明朝恩，偃武修文，与之更始。而河北异谋，黑山不顺，刘表僭乱于南，公孙叛逆于北，刘繇阻兵，刘备争盟，是以未获承命，囊弓戢戈也。当谓使君与国同规，舍是不恤，完然有自取之志，惧非海内企望之意。昔汤伐杰，称‘有夏多罪’；武王伐纣，曰‘殷有重罚’。此二王者，虽有圣德，假使时无失道之过，何由逼而夺之也。今主上岂有恶于天下，徒以幼小胁于僭臣，异于汤、武之时也。又闻幼主明智聪敏，有夙成之德，天下虽未被恩，咸以归心焉。若辅而兴之，旦、奭之美，率土之所望也。使君五世相承，为汉宰辅，荣宠之盛，莫与为比，宜效忠守节，以报汉室。世人多惑图纬之言，妄牵非类之文，苟以悦主为美，不顾成败之计，今古所慎也。忠言逆耳，驳议致憎，苟有益于尊明，则无所敢辞。”术始自以为有淮南之众，料策之必与己合，及得其书，遂愁沮发疾。袁绍自破公孙瓒，贡御希慢，私使主簿耿苞密白曰：“赤德运衰，历数将改，宜顺天意，以应民望。”绍以苞白事咨于军府，议者咸以苞为妖妄，宜诛。绍杀苞以悦众，然遂有逆谋。于是绍将南出师以攻曹操，沮授、田丰谏曰：“师出历年，百姓疲弊，仓库无积，赋役方殷，此国之深忧也。宜遣使献捷天子，务农逸民。若不得通，乃表曹操隔我王路，然后进屯黎阳，渐营河南，益作船肪，缮治器械，分遣精骑，抄掠边鄙，令彼不得安，我处其逸。三年之内，事可坐定也。”审配、郭图曰：“兵书之法，十围五攻，敌则能战。今以明公之神武，跨河朔之人众，以伐曹氏，譬若覆手。今不时取，后难图也。”授曰：“盖救乱诛暴，谓之义兵；恃众凭强，谓之骄兵。兵义无敌，骄者先灭。曹氏迎天子，建宫许都。今兴师南向，于义则违。且庙胜之策，不在强弱。曹氏法令既行，士卒精炼，非公孙瓒坐而受围者也。今弃万安之术，而兴无名之兵，窃为公危之。”图曰：“武王伐纣，不为不义，况曹氏而云无称！且公师武臣勇，将士愤怒，人思自骋，而不及时早定大业，虑之失者。夫‘天与不取，反受其咎’。此越之所以霸、吴之所以亡也。监军之计，而非见时知机之变。”绍从之。图等因是谮授曰：“授监统内外，威震三军，若其浸盛，何以制之！夫臣与主同者昌，主与臣同者亡，黄石之所忌也。且御众于外，不宜知内。”绍疑焉。乃分监军为三都督，使授及郭图、淳于琼各典一军，遂南。冬十一月，张绣、贾诩降曹操。十二月甲辰，司隶校尉锺繇持节镇抚关中。庚辰，曹操率师拒袁绍于官渡。孔融谓荀彧曰：“绍地广兵强，田丰、许攸智计之士也，为之谋；审配、逢纪尽忠之臣也，任其事；颜良、文丑勇冠三军，统其兵，殆难克乎？”彧曰：“绍兵虽强而法不整，田丰刚而犯上，许攸贪而不治。审配专而无谋，逢纪果而自用，此二人留知后事者，若攸家犯其法，必不能从也，攸必为变。颜良、文丑一夫之勇耳，可一战而擒也。”袁术欲北至青州，曹操使刘备要击之。会术病死，操悔遣备，追之不及，备遂据下邳。

春正月壬午，车骑将军董承、偏将军王服谋杀曹操，发觉，伏诛。初，承与刘备同谋，未发而备出，谓服曰：“郭汜有数百兵，坏李傕数万人，但足下与吾同不耳？昔吕不韦之门须子楚而后高，今吾与子犹是也。”服惶恐不敢当，然兵又少，承曰：“兴事讫，得曹公成，兵不足邪？”服曰：“今京师岂有所任者乎？”承曰：“长水校尉种辑、议郎吴硕是吾腹心办事者。”辑、硕皆被诛。曹操攻刘备，备奔袁绍。二月，遣沮授、郭图、淳于琼、颜良等攻刘延于白马，绍引兵至黎阳。沮授临发，会其宗族，散资财以与之，曰：“夫势存则威无不行，势亡则不保一身。哀哉！”其弟宗曰：“曹公士马不敌，兄何惧焉？”授曰：“以曹兖州之明略，又挟天子为资，我虽克伯圭，众实疲弊，而将校主锐，军之破败，在此举矣。扬雄有言曰：‘六国蚩蚩，为（羸）〔嬴〕弱姬。’今之谓矣！”夏四月，曹操救刘延，大战，斩颜良。秋七月辛巳，立皇子冯为（河）〔南〕阳王。壬午，南阳王薨。八月，袁绍将济河，沮授谏曰：“胜负变化，不可不详。今宜留屯延津，分兵官渡，若克获，还迎不晚。设其有难，众不可还。”（诏）〔绍〕不从。授临济叹曰：“上盈其志，下务其功，悠悠黄河，吾其反乎！”遂以疾辞，绍恨之。乃省其所部，并属郭图。遂军官渡，绍众盛，操军大惧，与荀彧书，议欲还许以引绍。彧报曰：“绍聚官渡，欲与决胜负，公以至弱当至强，若不制，必为所乘，是天下之大机也。且绍布衣之雄，能聚人而不能用也。以公神武明哲，而奉以大顺，何向而不济？今军食虽少，未若楚、汉在荥阳、成皋间也。是时刘、项莫肯先退，先退者势屈也。公以十分居一之众，画地而守之，扼其喉而不能进，已半年矣。情见势竭，必将有变，此用奇之时，不可失也。”操从之。刘备去袁绍，南奔汝南。九月庚子朔，日有蚀之。诏公卿各上封事，靡有所讳。袁、曹相持于官渡，孙策欲袭许迎乘舆，部署未发，为许贡客所害。先，吴郡太守许贡为策所杀，其小子与客谋，报曰：“孙策勇锐，若多杀人于道，策必自出，则可擒也。”客从之，乃杀人于江边。策闻之怒，单骑自出，客刺伤之。将死，谓张昭曰：“中国乱，以吴、越之众，三江之固，足可观成败，公等善辅吾弟。”呼权佩以印绶曰：“举江东之众，决机于两阵之间，与天下争衡，卿不如我。任贤使能，各尽其力，以保江东，我不如卿。”初，策在吴，与张昭论曰：“今四海未定，当以武平之耳。”吴人陆绩年少，在坐末，大声言曰：“昔管夷吾相齐桓公，九合诸侯，一匡天下，不用兵车。孔子曰：‘远人不服，则修文德以来之。’今诸君不务道德怀取之术，而唯尚武，绩虽童蒙，窃所未安也。”昭等异焉。绩容貌雄壮，博学多识，星历算数，无不该览。及权统事，辟奏曹掾，以直道见惮。出为郁林太守，加偏将军。绩意在儒雅，非其志也，虽在军旅，著述不废，作浑天图，注易，释玄，皆传于世。预自知亡日，乃为辞曰：“有汉志人，吴郡陆绩。幼敦诗书，长玩礼、易。受命南征，遘疾逼厄。遭命不永，呜呼悲隔！”又曰：“从今已去六十年之外，车同轨，书同文，恨不及见也。”十一月甲子，曹操与袁绍战于官渡，绍师大溃。沮授为操军人所执，授大呼曰：“授不降也，为所执耳。”操与之有旧，逆谓之曰：“分野殊异，遂用阻绝，不图今日乃相擒也。”授对曰：“冀州失策，以取奔北。授智力俱困，宜其见擒。”操曰：“本初无谋，不（相）用〔君〕计。今丧乱过纪，国家未定，当相与图之。”授曰：“叔父、母、弟悬命袁氏，若蒙公灵，速死为福。”公叹曰：“孤早相得，天下不足虑也。”遂舍而厚遇之。顷之，谋归袁氏，操杀之。

春三月，曹操以袁绍新败，欲悉军以征刘表，以问尚书令荀彧。彧曰：“今绍之败，其众离心，宜因而遂定，而欲远背兖、豫，南军江、汉。夫困兽犹斗，况在绍乎？若绍收其馀烬，承虚以出，则公之事去矣。”四月，曹操将兵于河上。八月辛卯，侍中郗虑、尚书令荀彧、司隶锺繇侍讲于内。冬十一月，曹操征刘备，〔备〕奔刘表，屯新野。

七年夏五月庚戌，袁绍发病死。初，绍有三子：谭、熙、尚。谭长而惠，尚少而美。绍妻爱尚，数称其才。绍以奇其貌，欲以为后，乃出谭为青州刺史。沮授谏曰：“世称一兔走衢，万人逐之，一人获之，贪者悉止，分定故也。且年均以贤，德均则卜，古之制也。愿上推先代成败之诚，下思逐兔分定之义。”绍曰： “孤欲令三子各据一州，以观其能。”授出曰：“祸其始此矣。”及绍未命而死，其别驾审配、护军逢纪宿以骄侈为谭所疾，于是纪外顺绍妻，内虑私害，乃矫（诏）〔绍〕遗命，奉尚为嗣。谭至，不得立，自称车骑将军，由是有隙。谭军黎阳。九月，曹操征谭、尚。越隽男子化为妇人，周群曰：“将有易代之事者。”

八年春，操破谭、尚。秋七月，曹操上言：“守尚书令荀彧自在臣营，参同计划，周旋征伐，每皆克捷，奇策密谋，悉皆共决。及彧在台，常思书往来，大小同策，诗美腹心，传贵庙胜，勋业之定，彧之功也。而臣前后独荷异宠，心所不安。彧与臣事通功并，宜进封赏，以劝后进者。”于是封彧为万岁亭侯。八月，曹操征刘表，军次西平。谭、尚争冀州。九月，公卿迎气北郊，始用八佾。冬十月。曹操至黎阳。

夏四月，操拔邯郸。秋八月，曹操破邺，袁尚、熙奔匈奴。辛巳，封萧何后为安众侯。九月，太中大夫孔融上书曰：“臣闻先分九圻，以远及近，春秋内诸夏而外夷狄。诗云：‘封畿千里，惟民所止。’故曰天子之居必以众大言之。周室既衰，六国力征授赂，割裂诸夏，镐京之制，商邑之度，历载弥（人）〔久〕，遂以暗昧。秦兼天下，政不遵旧，革刬五等，扫灭侯甸，筑城万里，滨海立门，欲以六合为一区，五服为（羌）〔一家〕，关卫不要，遂使陈、项作难，家庭临海，击柝不救。圣汉因循，未之匡改，犹依古法，颍川、南阳、陈留、上党、三河近郡不封爵诸侯。臣愚以为千里国内，可略从周官六乡六遂之文，分（取）〔比〕北郡，皆令属司隶校尉，（正）以〔正〕王赋，以崇帝室，投自近以宽远，繇华贡献，外薄四海，揆文奋武，各有典书。”帝从之。戊辰，以司空曹操领冀州牧。或说操曰：“宜复古制，置九州，则所制者广大，天下服矣。”操将从之，荀（或）〔彧〕言于操曰：“冀州求公领牧，以要民心，甚善。至于分改九州，窃有疑焉。若是冀州，当取河东、冯翊、扶风、西河、并、幽之地，所夺者众。前日公破袁尚，擒审配，海内震骇，人人自恐不保其土地，守其兵众也。今便分属冀州，将皆动心；且人多（悦）〔说〕关右将（皆）〔士〕以（动心）〔闭关〕之计。今〔闻〕此必以为次第见夺，一旦生变，有守善者转相胁为非，则袁尚得宽其死，而袁谭怀贰，刘表遂有江、汉之间，天下未易图也。愿公引兵先定河北，然后修复旧京，南临荆州，责王贡之不入。则天下咸知其意，人人自安。天下大定，乃议古制。”操曰：“微足下，失之者多矣！”遂寝九州之议。十月，有星孛于东井。分凉州四郡为梁州。

春正月，曹操攻袁谭于南皮，大破斩之。丁丑，增封操万三千户，平幽、冀之功也。八月，侍中荀悦撰政治得失，名曰申（监）〔鉴〕。既成而奏之曰：“夫道之本，仁义而已。五典以经之，群籍以纬之，咏之歌之，弦之舞之，前监既明，后复申之。致治之术，先屏四患，乃崇五政。一曰伪，二曰私，三曰放，四曰奢。伪乱俗，私坏法，放越轨，奢败制。四者不除，则政末由行矣。其致也，俗乱则道荒，虽天下不得保其性也；法坏则世倾，虽人主不得守其度也；轨越则礼亡，虽圣人不得全其行矣；制败则欲肆，虽四表不得充其求矣。是谓四患。修农桑以养其生，审好恶以正其俗，置文教以章其化，立武备以秉其威，制赏罚以统其法。是谓五政。民（之）不畏死，不可惧以罪。人不乐生，不可劝以善。虽使契布五教，咎繇作士，政不行矣。故在上者，先丰民财以定其志，帝耕籍田，后桑蚕宫，国无游民，野无荒业，财贾不用，力不妄加，以周民事。是谓养生。君子之所以动天地，感神明，正万物而成至治者，必乎（真）〔镇〕定而已。故在上者审定好恶，〔好恶〕既（安）〔定〕乎功罪，毁誉亦终于准验。听言责事，举名察实，无或作诈伪淫巧以荡众心。故事无不核，物无不（功）〔切〕，善无不显，恶无不彰，俗无奸诈，民无淫风。百姓上下睹利害之存乎己也，故肃敬其心，内不回惑，外无异望，则民志平矣。是谓正俗。君子以情用，小人以刑用。荣辱者，赏罚之精华也。故礼教荣辱以加君子，化其情也；桎梏以加小人，化其刑也。君子不犯辱，况于刑乎！小人不（忘）〔忌〕刑，况于辱乎！若〔其〕在（具）中人之伦，则礼刑兼焉。教化之废，推中人而堕于小人之域；教（行）〔化〕之行，引中人而纳于君子之涂。是谓章化。小人之情，缓则骄，骄则怠，怠则怨，怨则叛，危则谋乱，安则思欲，非威强无以惩之。故在上者，必有武备，以戒不虞，以遏寇虐。安居则寄之内政，有事则用之军旅。是谓秉威。赏罚，政之柄也。赏（以）〔明〕罚审，信顺令行；赏以劝善，罚以惩恶。人主不妄赏，非徒爱其财也；赏妄行，则善不劝矣。不妄罚，非徒矜其人也；罚妄行，则恶不惩矣。赏不劝谓之止善，罚不惩谓之纵恶。在上者能不止下为善，不纵下为恶，则国法立矣。是谓统法。四患既蠲，五政既立。行之以诚，守之以固，简而不怠，疏而不失。无为为之，使自施之；无事事之，使自安之。不肃而成，不严而治，垂拱揖让，而海内平矣。古者天子诸侯有事，必告于庙。（庙）〔朝〕有二史，左史记言，右史记事。事为春秋，言为尚书。君举必记，善恶成败，无不存焉。下及士庶，苟有茂异，咸在载籍。或有欲显而不得，欲隐而名彰。得失一朝，荣辱千载。善人劝焉，淫人惧焉。可备史官，掌其典常。”上览而善焉。悦字仲豫，颍川人也。少有才理，兼综儒史。是时曹公专政，天子端拱而已。上既好文章，颇有才意，以汉书为繁，使悦删取其要，为汉纪三十篇。冬十一月，并州刺史高干反。

十一年〔春〕正月，有星孛于北斗。占曰：“人主易位。”曹操征高干，斩之。己丑，增封操，并前三万户，食柘城、阳夏四县，比邓禹、吴汉故事。秋七月，武威太守张猛杀凉州刺史商邯