三月

初一日

何长公以骑至文庙前，再馈餐为包。乃出南门一里，过演武场大道东南去，乃由歧西南循西山行四里。西山南尽，有水自西峡出，即凤羽之流也，其水颇大。南即天马山横夹之，与西山南尽处相峙若门。水出其中东注茈碧湖南坡塍间，抵练城而南入普陀崆路，循西山南尽处溯水而入五里，北崖忽石峰壁立，耸首西顾，其内坞稍开，有邨当耸首下坞中，是名三关，耸首之上有神宇，踞石巅望之突兀甚，盖即县后山。自三台分支南下，此其西南尽也，其内大脊稍西曲，南与天马夹成东西坞，循溪北崖间又三里馀，西抵大脊之下，于是折南一里渡涧，东循东山南行一里，为闷江门哨。有守哨者在路旁。又南二里，小水当峡而踞，扼水之吭，凤羽之水南来铁甲场之涧，西出合而捣东，崖下路乃缘崖，袭其上二里，出扼吭之村，居当坡东，若绾其口者，由是村南山坞大开，西为凤羽，东为启始，后山夹成南北大坞，其势甚开，三流贯其中，南自上驷，北抵于此，约二十里皆良田，接塍绾谷成村，曲峡通幽入灵皋夹水居古之朱陈村，桃花源寥落已尽，而犹留此一奥，亦大奇事也。东山而南为新生邑，共五里。中而西度坞中，截坞五里抵西山凤羽之下，是为舍上盘，古之凤羽县也。今有巡司一流一土，土尹姓名忠号懋亭，为吕挥使梦熊之婿。吕梦熊先驰使导为居停，而尹以捕缉往后山，其内人出饭，待客甚丰。薄暮尹返，更具酌，设鼓吹焉。是夜大雨。迨晓而雪满四山。

初二日

晨餐后尹具数骑，邀予游西山，即凤羽之东垂也。条冈数十支，俱东向蜿蜒而下。北为土主坪，南为白玉寨。是日饭于白玉寨北支帝释寺中。其支连叠三寺而俱无僧居，言亦以避寇去也。从土主庙更西上十五里即关坪，为凤羽绝顶。其南白王庙后山更高，望之皆雪光皑皑而不及登。凤羽一名鸟吊山，每禁月鸟千万为群来集坪间，皆此地所无者。土人举火，鸟辄投之。

初三日

尹备骑命四人导游青源洞。晨餐后即行，循西山南行五里过一村，有山横亘坞南，大坞至是南尽而分为二峡，西峡路由马子哨通羕备，有一水出其中，东峡路由花甸哨出洪圭山，有二水出其中，其山盖南自马子哨分支北突者，由其北麓二里东降而涉坞，过上驷村度三涧，三里东抵一村，复上坡循东山南行一里馀，渡东涧之西，乃南蹑坡冈则东之蜡坪厂山。其厂出矿，山之东即邓川州。与西之横亘山又夹成小坞。南行里馀乃折而东逾一坳，一里东向下忽有一水自壑底出，即东涧之上流出自下洞者也。亟下壑底，睹其水自南穴出涌而北流成溪，其上崖间一穴大仅二三尺，亦北向，上书清源洞三字，为邓川缙绅杨南金笔。水不从上洞出，由洞口下降，而入亦不见水。或曰数里后乃闻水声其入处逼仄深坠，恰如茶陵之后洞。导者二，一人负松明一筐，一人燃松明为炬以入。南入数丈路分为二，下穿者为穴，上跻者为楼。楼之上复分二穴，穿右穴而进，其下甚峭，陷峡颇深，即下穿所入之峡也。以壁峭路阻不得达，乃返穿右穴而进。其内曲折骈夹，高不及丈，阔亦如之，而中多直竖之柱，或连枝剖楹，或中盘旁丛，分合开错，披隙透窍，颇觉灵异。但石质甚莹白而为松炬所熏，皆黑若烟煤，着手即腻不可脱。盖其洞既不高旷，烟雾莫散，而土人又惯用松明，便于伛偻，而益增其煤腻。盖先是有识者谓予曰，是洞须岁首即游为妙，过二月辄为烟所黑。予问其故，曰洞内经年人莫之入，烟之旧染者既渐退，而白乳之新生者亦渐垂而长，故一当新岁，人竞游之，光景甚异，从此至二月游者已多，新生之乳既被采折，再染之垢愈益黑蒸，但能点染衣服，无复领其光华矣。予不以其言为然。至是而知其洞以低故，其乳易采，遂折取无馀。其烟易染，遂薰蒸有积，其言诚不诬也。透柱隙南入，渐有水贮底盘中，其盘皆石底，回环大如盆盎，颇似粤西洞中仙田之类，但不能如其多也。约进半里又坠穴，西下其深四五尺，复夹而南，北下平上凑，高与阔亦不及丈。南入三丈而止，北入十馀丈亦窘缩不能进，乃复出升坠穴之上。寻其南隙更披隘以入，入数丈洞渐低，乳柱渐逼，俯了透隙，匍匐愈难。复返而出，由楼下坑内批隙东转，又入数十丈，其内高阔，与南入者同而乳柱不能比胜。既穷，乃西从下坑透穴出，由坑仰眺其上。稍觉崆峒。即入时由楼上俯瞰处，既下穴出，渐见天光，乃升崖出口，满身皆染缁蒙垢矣。乃下濯足水穴之口，踞石而浣，水从乱穴中汨汨出，遂成大溪北去，清冷澈骨，所留二人炊黄梁于洞外亦熟，以所携酒脯箕踞啖之，洞前仰视，天光如洗，四山如城，甚惬幽兴。饭后仍逾西坳，稍南遵花甸路，遂横涉中溪，西上横亘山之东坂，沿山涉垅五里，下出上驷村西，仍循西山北行，一里过一村，遂由小径遵西山垅半，搜剔幽奥，上下冈坂十馀里，抵暮还宿尹宅。

初四日

尹备数骑，循西山而北三里盘西山东出之嘴，又北半里，忽见山麓有数树撑空出马足下，其下水声淙淙出树间，则泉穴自山底透隙而出也。又半北里有坑自北山陷坠成峡，涉之稍东又盘一嘴，又三里至波大邑，倚西山而聚庐，亦此间大聚落也。由村北坠坑而下横涉一涧，又北上逾冈三里而下，是为铁甲场。有溪自西山东注，村庐夹之。前闷江门南当峡扼水，小山又东踞为此中水口，南北环山两支复交于前，又若别成一洞天者。过溪上北山，此山自西山横拖而东，为铁甲场龙砂，寔凤羽第三重砂也。东束溪流最为紧固，其西南之麓即铁甲东北之麓，即闷江门，凤羽一川全以此为锁钥焉。骑登其上还饭于铁甲场。居民家置二樽于架上，下煨以火，插藤于中而逓吸之，屡添而味不减。其村民惯走缅甸，皆多夷货，以孩儿点水饷客，色若胭脂而无味。下午仍从波大邑盘泉穴山嘴，复西上探其腋中小员山，风雨大至沾濡而返。

初五日

晨起欲别，尹君以是日清明，留宴于茔山，即土主庙北新茔也。坐庙前扫者纷纷，奢者携一猪就茔间火坑之而祭，贫者携一鸡就茔间吊杀之亦烹以祭。回忆先茔已三违春露，不觉怃然，急返而卧。

初六日

予欲别，而尹君谓前邀其岳吕梦熊今日至，必再屈暂停，适村有诸生许姓者邀登凤羽南高岭，随之。下午返而吕君果至，相见欢甚。

初七日

尹君仍备骑同梦熊为清源洞之游，先从白米村截川而东五里，遵东山南行，山麓有骑龙景帝庙，庙北有泉一穴自崖下涌出，崖石嵌磊，巨木盘紏，清泉漱其下，古藤络其上，境甚清幽。土人之耕者见数骑至，以为追捕者，俱什耜而趋山走险，呼之趋益急。又南五里抵清源洞，不复深入览洞前形势，仍西渡中溪，遍观西山形势而返。予欲索别，吕君代为尹留甚笃，是日宴张氏两公子，客去犹与吕君洗盏更酌，陈乐为胡舞，曰紧急鼓。

初八日

同梦熊早饭后别尹君，三十五里抵浪穹南门。梦熊别去，期中旬晤榆城。予入文庙，命顾仆借炊于护明寺，而后往候何六安，何公待予不至，已先一日趋榆城矣。予乃从何长君定夫为明日行计，何长君留酌书馆，复汲汤泉为浴而卧。

初九日

早饭于何处，此行阴云四合大有雨意，何长君次君仍以盒饯于南郊，南行三里则凤羽溪自西而东注，架木桥渡之。又南一里馀抵天马山麓，乃循而东行，风雨渐至，东里馀有小阜踞峡口之北，曰练城，置浮图于上为县学之案。此县普陀崆水口既极逼束，而又天生此一阜，中悬以锁钥之。茈碧湖，洱源海及观音山之水出于阜东，凤羽山之水出于阜西，俱合于阜南，是为三江口。由其西望之而行又二里，将南入峡有木桥跨其上流，渡桥而东应山铺之路，自东北逾横山来会，遂南入峡口，是峡东山即灵应山西下之支，西山即天马山东尽之处，两相逼凑，急流捣其中，为浪穹诸水所由出，峡口有数家当之而居，是为巡简司。时风雨交横，少避于跨桥楼上。楼圮不能蔽寒甚。南望峡中风阵如舞，北眺凌云诸峰出没闪烁，坐久之，雨不止，乃强担夫行。初从东崖南向行普陀崆中，一里峡转而西，曲路亦西，随之一里复转而南一里，见有抵东崖而居者，按郡志有龙在峡中，疑即在其处。而雨甚，不及问。又南江流捣崆中愈骤，崆中石耸，突激成湍或为横槛以扼之，或为夹门以束之，或为龃龉或为剑戟，或为犀象或为鸷鸟，百态以极，其搏截之势而水终不为所阻，或跨而出之，或穿而过之，或挟而潆之，百计以尽超越之。观时沸流倾足下，大雨注头上，两崖夹身，一线透腋，转觉神旺。二里顾西崖之底，有小穴当危崖下，东向与波流吞吐，心以为异。过而问热水洞何在，始知即此穴也。先是土人言普陀洞中有热水洞，门甚隘而中颇宽，其水自洞底涌出如沸汤，人入之以为热气所蒸，无不浃汗。有疾者辄愈，九炁台可煮卵，而此可縻肉而予时寒甚，然穴在崆底甚深，且已过，不及下也。又南一里峡乃尽，前散为坞水，乃出崆而路乃下坡。半里抵坞是为下山口，盖崆东之山即灵应山南垂，至是南尽。馀脉逊而东乃南衍，为西山湾之脊，崆西之山南自邓川，西逆流而上，中开为南北大坞。而弥宜佶江贯其中焉。峡口之南有村当坞，是为邓川州境。于是江两岸夹堤垂杨，路从东岸行六里馀而抵中所，时衣已湿透，风雨不止，乃觅逆旅沸汤为饭，入叩刘陶石。名一金，父以乡荐为涿州守，卒于任前宿其来凤庄者。刘君出酒慰寒，遂宿其前楼，出杨太史二十四气歌相示，书法带赵吴兴而有媚逸之致。

初十日

雨止，馀寒犹在。四山雪光照人，迨饭而担夫逸去。刘君乃令人觅小舟于江岸之西，覆钟山下另觅夫肩行李从陆行。言西山下有湖可游，欲与予同泛也。盖中所当弥宜佶江出峡之始，其地平沃，居屯甚盛，筑堤导江为中流所。东山之下有水自焦石洞下，沿东山经龙王庙前汇为东湖，流为闷地江，是为东流所，西山之下有水自钟山石穴中东出，为绿玉池，南流为罗莳江，是为西流所。故地亦有三江之名，然练城之三江合流，此所之三江分流虽同，南行注洱海而未尝相入也。予与刘君先西过大石梁，乃跨弥宜佶江上者，西行塍中一里有桥跨小溪上，即罗莳江也。桥之北水塘㶑滟，青蒲蒙茸，桥之南溪流如线，蛇行两畦间。因踞桥坐而待舟，北望梅花村绿玉池在里外，而隔浦路湿，舟至便行，竟不及北探也。此地名中所，东山之东罗川之上亦有中所，乃即此地之分屯也。予昔自鸡山西下所托宿处，大约此地正东与鸡鸣寺西，与凤羽舍上盘相对，但各间一山脊耳。桥西诸山皆土而峭削殊甚，时多崩圮。钟山峙桥西北，溪始峙桥正西，盖钟山突而东溪始环，而西溪始之上有水一围汇绝顶间，东南坠峡而下高挈众流之祖，故以溪始名。下舟随溪遵其东麓南行，两旁塍底于溪壅，岸行水于中，其流虽小而急，此处小舟如叶，止受三人，其中弥宜佶江可通大舟，而急流莫从。二里两岸渐平而走沙中壅，舟胶不前，刘君乃与予登岸行垄，舟人乃凌波曳舟，五里复下舟。少曲而西半里遂南挺而下湖，湖中菱蒲汎汎，多有连芜为畦，植柳为岸而结庐于中者，汀港相间，曲折成趣，深处则旷然展镜，夹处则窅然罨画。翛然有江南风景。而外有四山环翠，又西子湖所不能及也。湖中渚田甚沃，种蒜大如拳而味异，莺粟花连畴接陇，于黛柳镜波之间，景趣殊胜。三里湖尽，西南瞻邓川州当山腋，曲间居庐不甚盛而无城，其右有崩峡倒冲之。昔年迁治于德源城，以艰水复还故处。大路在湖之东，弥宜佶江西岸。若由陆路行，不复知此中有湖，并湖中有此景也。又南行港间一里馀，有路自东横亘于西山，即达州治之通道也。堤之下连架三桥以泄水舟，由堤北东行一里穿桥而南，又半里有小桥曰三条桥，即北从中所来之大道也。水穿桥东路度桥南俱南向行。初约顾仆以行李待此而不在，刘君临歧跼蹐，时已过午腹馁，予挥手别刘君，令速返。予遵大道南行，始见路东有小山横亘坞中，若当门之槛，截坞而出者是为德源城，盖古迹也。按志昔六诏未，一南诏延五诏长为星回会，邓赕诏之妻劝夫莫往，曰此诈也，必有变，以铁约夫臂而行。后五诏俱焚死，遗尸莫辨，独邓赕以臂约认之。还后有欲强妻之，复以计诒之得自尽，不为所污，故后人以德源旌之。山横坞中不甚高，而东西两端各不属于大山，山之西与卧牛相夹，则罗莳江与邓川驿路从之山之东与西山湾山相夹，则弥宜佶闷地二江从之南三里，从其西峡傍卧牛山东突之嘴行卧牛山者，邓川东南下砂之臂也。一大峰一小峰相属而下，大者名卧牛小者名象山。土人以象小而牛大，今俱呼为象山云。凑峡之间数十家当道，是为邓川驿。过驿一里上盘西山之嘴，始追及仆担。遂南望洱海直上关而北，而德源横亘之南尚有平畴，南接海滨德源山之东，大山南下之脊至是亦低伏，东转而直接海东大山。盖万里之脉至洱海之北而始低渡云，由嘴南仍依西山南下，二里下度一峡口，其峡自西山出横涉之，而南上坡间又二里有坊当道，逾坡南行始与洱海近，共五里。西山之坡东向而突海中，是为龙王庙。南崖之下有油鱼洞，西下腋中有十里香奇树，皆为此中奇胜。而南瞻沙坪去坡一里而遥，急令顾仆先觅寓具餐，予并探此而后中食。乃从大路东半里下至海崖，其庙东临大海，有渔户数家居庙中。庙前一坑下坠，架石度其上如桥。从石南坠坑下丈馀，其坑南北横二丈东西阔八尺，其下再嵌而下则水贯峡底，小鱼千万头杂沓于内。渔人见予至取饭一掌撒则群从而啜之，盖其下亦有细穴潜通洱海，但无大鱼，不过如指者耳。油鱼洞在庙崖曲之间，水石交薄崖内逊而抱水东向如玦，崖下插水中，崆峒透漏。每年八月十五有小鱼出其中，大亦如指而周身俱油，为此中第一味，过十月复乌有矣。崖之后石耸片如芙蓉裂瓣，从其隙下窥之多有水漱其底，盖其下皆潜通也。稍西上有中洼之宕当路，左其东崖漱根亦有水外通与海波同为消长焉。从其侧交大路而西逾坡不得路，望所谓三家村者尚隔一箐踞西峡间，西半里越坡而下，西半里涉箐而上，乃沿西山南向而趋，一里渐得路转入西腋，半里抵三家村。问老妪指奇树在村后田间，又半里至其下，其树南临新岸而南干半空挺立，大不及省城土主庙奇树之半，叶亦差小其花黄白色，大如莲亦有十二瓣，按月而闰增一瓣与省会之说同，但开时香闻远甚。土人谓之十里香，则省中所未闻也。榆城有风花雪月四大景，下关风，上关花，苍山雪，洱海月。上关以此花著。按志榆城异产有木莲花而不著何地，然他处亦不闻岂即此耶？花自正月抵二月终乃谢，时已无馀瓣不能闻香见色，惟抚其本辨其叶而已。乃从村南下坡共东南二里而至沙坪，聚落夹衢，入邸舍而晚餐已熟。刘君所倩担夫已去，乃别倩为早行计。

十一日

早炊，平明。天至乃行，由沙坪而南一里馀，西山之支又横突而东，为龙首关，盖点苍山北界之第一峰也。凤羽南行，度花甸哨南岭而东北转者，为龙王庙。后诸山迤逦，从邓川之卧牛溪始，而北尽于天马，南峙者为点苍，而东垂北顾实始于此，所以谓之龙首。一统志列点苍十九峰次第自南而北，则是反以龙尾为首也。当山垂海错之处，巩城当道为榆城北门锁钥，俗谓之上关，以据洱海上流也。入城北门半里出南门，乃依点苍东麓南行，高眺西峰多坠坑而下盖，后如列屏，前如连袂，所谓十九峰者，皆如五老比肩而中坠为坑者也。南二里过第二峡之南，有村当大道之右曰波罗村。其西山麓有蛱蝶泉之异。予闻之已久至是得土人西指，乃令仆担先趋三塔寺，投何巢阿所栖僧舍。而予独从村南西向，望山麓而驰，半里有流泉淙淙，溯之又西半里抵山麓，有大树合抱倚崖而耸立，下有泉东向漱根窍而出，清洌可鉴。稍东其下又有一小树，仍有一小泉漱根而出，二泉汇为方丈之沼即所溯之上流也。大树当四月初即发花如蛱蝶，须翅栩然与蛱蝶无异。又有真蝶千万连须钓足自树巅倒悬而下及泉面，缤纷络绎五色焕然，游人俱从此月群而观之，过五月乃已。予在粤西三里城陆参戎即为予言其异。至此又以时早未花，询土人或言蛱蝶即其花所变或言以花形相似故引类而来，未知孰是。然龙首南北相距不出数里，有此二奇葩。一恨于已落，一恨于未蕊，皆不过一月而各不相遇，乃折其枝图其叶而行。已望见山北第二峡，其口对逼如门，相去不遥。乃北上蹑之，始无路。二里近峡南乃得东来之道，缘之西向上跻其坡，甚峻。路有樵者问何往，予以寻山对，一人曰此路从峡南直上乃樵道，无他奇，南峡中有古佛洞甚异，但悬崖绝壁恐不能行，无引者亦不能识。又一老人欣然曰，君万里而来不为险阻，予何难前导？予乃解长衣并所折蛱蝶枝负之行，共西上者三里乃折而南，又平上者三里复西向，悬跻又二里竟凌南峡之上，乃第三峡也。于是缘峡上西行，上下皆危崖绝壁，积雪皑皑当石崖间，旭日映之光艳夺目。下瞰南峰与崖又骈峙成峡，其内坠壑深杳，其外东临大道，有居庐当其平壑之口甚盛。以此崖南下俱削石故，必由北坡上而南转西入也。又西上二里崖石愈嶻嶪，对崖亦穹环骈绕，盖前犹下崖相对，而至此则上峰俱回合矣。又一里盘崖渐北，一石横庋足下，而上崖飞骞刺空，下崖倒影无底，导者言上崖腋间有洞曰大水，下崖腋间有洞曰古佛。而四睇皆无路，导者曰此庋足从上崖坠下横压下洞之上，路为之塞，遂由庋石之西扳枝直坠其下，果有门，南向而上不能见也。门若裂罅高而不阔，中分三层，下层坠若眢井，俯窥窅黑而不见其底，昔曾置级以下煹灯而入甚深，今级废灯无不能下矣。中层分辨排楞，内深三丈，石润而洁洞狭而朗，如披帷践榭，坐其内随峡引眺，正遥对海光，而洞门之上有中垂之石，俨如龙首倒悬，宝绍中挂上层，中洞右崖之后盘空上透，望颇䆗窱。而中洞两崖中削，内无从上。其前门夹处两崖中凑，左崖前削，石痕如猴，少刓其端，首大如卵，可践猴首飞度右崖以入上洞，但右崖欹侧，与左崖虽中悬二尺馀，手无他援，而猴首之足亦仅点半趾，跃陟甚艰。昔亦有横板之渡，而今无从觅，予宛转久之不得渡而下。导者言数年前有一僧栖此崖间多置佛，故以古佛名。自僧去佛移，其叠级架梯亦久废无存，今遂不觉閟塞。予谓不閟塞不奇也，乃复土庋石从其门扪崖直上，崖亦迸隙成门，门亦南向高而不阔，与下洞问但无其层叠之异。峡左石片下垂，击之作钟鼓声。北向入三丈，峡穷而蹑之，上有洼当后壁之半，外耸石片，中刓如虀白，以手摸之，内员而底平，乃天成贮泉之器也。其上有白痕从洞顶下垂，其中如玉龙倒影，乃滴水之痕。白侧有白磁一，乃昔人置以饮水者。观玩既久乃复下庋石。导者乃取樵后峡去。予乃循崖东下三里，当南崖之口路将转北，见其侧亦有小歧东向草石门，可免北行之迂，乃随之下。其下甚峻，路屡断屡续。东下三里乃折而南，又平下三里乃及麓，渡东出之涧，涧南有巨石高穹，牧者多踞其上，见予自北崖下争觇眺之，不知为何许人也。又一里半及周城，村后乃东出半里入夹路之街，则龙首关之大路也。时腹已馁，问去榆城道尚六十里，亟竭蹙而趋，遥望洱海东湾苍山西列，十九峰虽比肩连袂，而大势又中分两重，北重自龙首而南至洪圭，其支东拖而出，又从洪圭后再起重，自无为而南至龙尾关其支乃尽。洪圭之后即有峡通花甸，洪圭之前其支东出者为某村，又东错而直瞰洱海中，为鹅鼻嘴即罗刹石也。不特山从此叠两重而海亦界为两重焉。十三里某村之西，西瞻有路登山为花甸道，东瞻某村，居庐甚富，又南逾东拖之冈，四里过二铺，又十五里而过头铺，又十三里而过三塔寺入大空山房。则何巢阿同幼子相望于门，僧觉宗出酒沃饥而后饭。夜同巢阿出寺，徘徊塔下，踞桥而坐，松阴塔影，隐现于雪痕月色之间，令人神思悄然。

十二日

觉宗具骑挈餐候何君同为清碧溪游，出寺南向行三里过小纸房又南过大纸房，其东即郡城西门西山下即演武场。又南一里半过石马泉，泉一方在坡坳间，水从此溢出，冯元成谓其清洌不减慧山。甃为方池，其上有废址皆其遗也。志云泉中落日照见有石马故名。又半里为一塔寺，前有诸葛祠并书院。又南过中和玉局二峰，六里渡一溪颇大，又南有峰东环而下。又二里盘峰冈之南，乃西向觅小径入峡。峡中西望重峰罨映，最高一峰当其后，见雪痕一派独高垂如匹练。界青山溪从峡中东注即清碧之下流也。从溪北蹑冈二里有马鬛在左冈之上，为阮尚宾之墓。从其后西二里蹑峻凌崖，崖高穹溪上与对崖骈突如门，上耸下削溪破其中，从此以内溪嵌于下崖夹于上，俱逼仄深窅。路缘崖端挨北峰，西入一里馀马不可行，乃令从者守马于溪侧，顾仆亦止焉。予与巢阿父子同两僧溯溪入，屡涉其南。北一里有巨石蹲涧旁，两崖巉石俱推削如夹。西眺内门双耸中劈仅如一线，后峰垂雪正当其中，掩映层叠如挂幅中垂，幽异殊甚。觉宗辄解筐酌，酒凡三劝酬。复西半里其水倒峡泻石间，石色光腻文理灿然，颇饶烟云之致。于是盘崖而上一里馀，北峰稍开得高穹之坪。又西半里自坪西下复与涧遇，循涧西向半里直逼夹门之下，则水从门中突崖下坠，其高丈馀而下为澄潭，潭广二丈馀，波光莹映不觉其深，而突崖之槽为水所汨，高虽丈馀腻滑不可着足。时予狎之不觉见二僧已逾上崖而何父子欲从涧北上，予在潭上觅路不得遂蹑峰槽与水争道，为石所滑与水俱下倾注潭水中，及其项，亟跃而出，踞石绞衣，扳北崖登其上。下瞰予失足之槽虽高丈馀，其上槽道曲折如削，腻滑尤甚。即上其初层，其中升降更无可阶也。再逾西崖，下觑其内有潭，方广各二丈馀，其色纯绿，漾光浮黛，照耀崖谷，午日射其中，金碧交荡，光怪得未曾有。潭三面石壁环窝南北二面，石门之壁其高参天，后面即峡底之石，高亦二三丈而脚嵌颡突。下与两旁联为一石，若剖半盎并无纤隙。透水潭中而突颡之上，如檐覆潭者亦无滴沥抛崖下坠，而水自潭中辄东面而溢，轰倒槽道如龙破峡。予从崖端俯而见之，亟扳崖下坠踞石坐潭上，不特影空人心，觉一毫一孔无不莹澈。亟解湿衣曝石上，就日曝背就流濯足，冷堪涤烦暖若挟纩。何君父子亦百计援险至相叫奇绝。久之崖日西映，衣亦渐乾，乃披衣复登崖端，从其上复西逼峡门即潭左环崖之上，其北有覆崖庋空，可当亭榭之憩，前有地如掌，平甃若台，可下瞰澄潭而险逼不能全见。既前予欲从其内再穷门内二潭以登悬雪之峰，何君辈不能从亦不能阻，但云予辈当出待于休马处。予遂转北崖中垂处，直上一里得东来之道，自高穹之坪来遵之，曲折西上甚峻。一里馀逾峡门北顶复平行而西半里，其内两崖石壁复高骈夹起，门内上流之涧下嵌深底，路旁北崖削壁无痕，不能前度，乃以石条悬崖架空度为栈道者四五丈，是名阳桥亦曰仙桥。桥之下正门内之第二潭所汇，为石所亏蔽不及见。度桥北有叠石贴壁间，稍北叠石复北断，乃趁其级南坠涧底，底有小水蛇行块石间，乃西自第一潭注第二潭者，时第二潭已过而不知，祗望涧中西去。两崖又骈对如门，门下又两巨石夹峙，上有石平覆如屋而塞其后，覆屋之下又水潴其中，亦澄碧渊渟而大不及外潭之半。其后塞壁之上水从上涧垂下，其声潺潺不绝，而前则从块石间东注二潭矣。予急于西上，遂从涧中历块石而上涧中，于是无纤流，然块石经冲涤之馀不特无污染而更光腻，小者践之巨者攀之更巨者则转夹而梯之。上瞩两崖，危轰直夹弥极雄厉，渐上二里磵石高穹滑不能上，乃从北崖转陟箐中，崖根有小路为密箐所翳，披之而行，又二里闻人声在绝壁下，乃樵者拾枯于此捆缚将返，见予言前已无路不复可逾。予不信更从丛篁中披涉西上，其处竹形渐大亦渐密，路断无痕，予莽披之，去巾解服扳竹为絙，复逾里馀其下壑底之涧又环转而北与垂雪后峰又界为两重，无从竟升。闻清碧涧有路可逾后岭通漾备，岂尚当从涧中历块耶。时已下午腹馁甚，乃亟下则负刍之樵犹匍匐箐中，遂从旧道五里过第一潭，随水而前观第二潭。其潭当夹门逼东之内，左崖即阳桥高横于上，乃从潭左扳磴隙上，桥逾东岭而下四里至高穹之坪，望西涧之潭已无人迹，亟东下沿溪出，三里至休马处。何君辈已去，留顾仆守饭于此，遂啜之。东去三里半过阮墓，从墓右下渡涧由涧东南向上岭，路当南逾高岭乃为感通间道。予东逾其馀支三里下至东麓之半，牧者指感通道须西南逾高脊，乃得折而西南上跻望崖而登竟可循也。二里登岭头乃循岭南西行三里，乃稍下渡一峡转而南，松桧翳依净宇高下是为宕山，而感通寺在其中焉。盖三塔感通各有僧庐三十六房，而三塔列于两旁，总以寺前山门为出入。感通随崖遂林各为一院无山门总摄，而正殿所在与诸房等。正殿之方丈有大云堂，众俱以大云堂呼之，而巳时何君辈不知止于何处。方逐房探问，中一房曰班山乃杨升庵写韵楼故址，初闻何君欲止此，过其门方建醮设法于前，知必不在乃不问而去。后一人追留予，告以欲觅同行者，其人曰予知其所止必款斋而后行，谛审之知为王赓虞，乃卫侯之子，为大理庠生，向曾于大觉寺遍周师处会也。今其祖母忌辰，与父同修荐于此，故挽留予饭焉。已而何君亦令僧来招，薄暮遂同招者过大云堂北上，得何君所止静室，席地而饮，夜月不如前日之皎。

十三日

与何君同赴斋别房，因遍探诸院时山鹃花盛开，各院无不灿然。中庭院外乔松修竹，间以茶树，树皆高三四丈，与桂相似。时方采摘无不架梯升树者，茶味颇佳，炒而复曝不免黝黑。已入正殿，山门亦宏敞，殿前有石亭，中立太祖高皇帝赐僧某归云南诗十二章，前后有御跋。此僧自云南入朝，以白马茶树献高皇帝。临轩见之而马嘶花开，遂蒙厚眷。后从大江还故土，帝亲洒天葩。以江行所过各赋一诗送之，又令诸翰林大臣皆作诗送归。今宸翰已不存而诗碑犹当时所镌者。李中谿大理郡志以奎章不可与文献同辑，竟不之录。然其文献门中亦有御制文，何独诗而不可同辑耶？殿东向，大云堂在其北。僧为瀹茗设斋，已，乃由寺后西向登岭觅波罗岩。寺后有登山大道二，一直上西北，由清碧溪南峰上十五里而至小佛光寨，疑与昨清碧溪中所望雪痕中悬处，相近即后山所谓笔架山之东峰矣。一分歧向西南溯寺南第十九涧之峡，北行六里而至波罗岩。波罗岩者昔有赵波罗栖此朝夕礼佛，印二足迹于方石上，故后人即以波罗名。波罗者乃此方有家道人之称，其石今移大殿中为拜台。时予与何君乔梓骑而行，离寺即无树，其山童然。一里由歧向西南而登，四里逾岭而西，其岭南与对山夹涧为门，涧底水细不及清碧而内峡稍开，亦循北山西入又一里，北山有石横叠成岩南临深壑，壑西南大山前抱如屏插天，而尖峰齿齿列其上，遥数之亦得十九。又苍山之具体而微者。岩之西有僧构室三楹，楹前叠石明净，引水一龛贮岩石下亦饶幽人之致。僧瀹茗炙面为饵以啖之，乃别，从旧路六里过大云堂时，觉宗相待于班山。乃复入观写韵楼，楼已非故物，今山门一楼差可以存迹。问升庵遗墨，尚有二匾，寺僧恐损剥藏而不揭也。僧复具斋，强吞一盂而别。其前有龙女树，树从根分挺三四大株，各高三四丈，叶长二寸半阔半之而缘润有光，花白大于玉兰，亦木莲之类而异其名。时花已谢，止存数朵在树杪，而高不可折，予仅折其空枝以行。于是东下坡五里东出大道，有二小塔峙而夹道，所出大道即龙尾关达郡城者也。南有小村曰上睦，去郡尚十里。乃遵道北行过七里五里二桥而入大理郡城南门。经大街而北过鼓楼，遇吕梦熊使者，知梦熊不来，而乃即已至。以暮不及往，乃出北门过吊桥北折又西北二里入大空山而宿。

十四日

观石于寺南石工家。何君与予各以百钱市一小方，何君所取者有峰峦点绉之妙，予取其黑白明辨而已。因与何君遍游寺殿，是寺在第十峰之下，唐开元中建，名崇圣寺。前三塔鼎立而中塔最高，形方累十二层，故今名为三塔。塔四旁皆高松参天，其西由山门而入，有钟楼与三塔对，势极雄壮，而四壁已颓，檐瓦半脱已岌岌矣。楼（下脱文）

十五日

是日为街子之始，盖榆城有观音街子，设于城西演武场中，其来甚久。自此日始抵十九日而散。十三省物无不至滇中，诸夷亦无不至。闻数年来道路多阻亦减大半矣。后何君以骑同予从寺左登其祖茔，过寺东石户村止。馀环堵数十围而人户俱流徙已尽。以取石之不堪其累也。寺南北俱有石工数十家，今惟南户尚存，取石之处由无为寺而上，乃点苍之第八峰也，凿去上层乃得佳者。又西上二里半，乃登其茔。脉自峰顶连珠下坠前以三塔为案，颇有结聚环护之胜。还二里至寺后转而南过李中谿墓，乃下马拜之。中谿无子，年七十馀自营此穴，傍寺以为皈依。而孰知佛宇之亦为沧桑耶？由西石户村入寺饭，同巢阿趋街，且欲入城访吕郎而中途雨霰大作，街子人俱奔还，予辈亦随之还寺。

十六日

巢阿同乃郎往街子，予由西门入叩吕郎寓，在关帝庙前盖西城内之南隅也。时已同刘陶石同往街相马矣。予乃仍由西门西向一里半入演武场，俱结綳为市，环错纷纭。其北为马场，千骑交集，数人骑而驰于中，更队以觇高下焉。时男女杂沓，交臂不辨，乃遍行场市。巢阿买文已返，刘吕物色无从。遇觉宗为饮于市，且觅面为饭，观场中诸物多药多毡布及铜器木具而已，无足观者。书乃吾乡所刻村塾中物及时文数种，无旧书也。既暮返寺中。

十七日

巢阿别而归，约予自金腾东返，仍同尽点苍之胜。目下恐渐热，先为西行可也。送至寺前予即南入城，遇刘陶石及沙坪俆廉，知吕郎已先趋马场，遂与同出。已遇吕知买马未就，既而辞吕，观永昌贾人宝石虎珀及翠生石诸物，亦无佳者，乃返寺。

十八日

由东门入城，定巾买竹箱，修旧箧，再过吕寓叩刘吕二君，吕命其仆为觅担夫，予乃返。

十九日

早过吕寓，二君留予饭，同刘往叩王赓虞父子，王亦刘戚也，家在西南城隅内，前即清真寺，寺门东向南门内大街。寺乃教门沙氏所建，即所谓回回堂也。殿前槛陛窗楞之下以苍石代板如列画满堂，俱新制而独不得所谓古梅之石，还寺。

二十日

晨起候夫，有寺僧愿行及饭，所定吕处，夫来以隔晚掯索无厌，辞之。乃以重物寄觉宗，令顾仆同僧先行，予仍入清真寺观石碑上梅痕，乃古槎而无花，白纹黑质尚未能如张顺宁所寄者之奇也。出南门遂与僧仆同行，遵西山而南过五里七里二桥，又三里过感通寺前。入道其南，有三四家夹道曰上睦。又南则西山巍峨之势少降，东海湾环之形渐合。十里过阳和铺，又十里南山自东横亘而西海南尽于其麓，穿西峡而去。西峡者南即横亘之山，至此愈峻，北即苍山至此南尽，中穿一峡，西去甚逼而峡口稍旷。乃就所穿之溪城其两崖，而跨石梁于中以通往来，所谓下关也，又名龙尾关。关之南则大道，东自赵州西向漾偹焉。既渡桥出关南，遂从溪南西向行三里，南北两山俱逼，凑水捣其中如线，遥睇其内，崇峰北绕苍山之背，壁立湾环，掩映殊异。破峡而入又二里，南峰俱成石壁倒压溪上。北峰一支如渴兕下赴。两崖相黏。止通一线。剖石倒崖始行峡中。继穿石下峡，相距不盈四尺。石梁横架其西，长丈五尺而狭仅尺馀，正如天台之石梁。南崖亦峻不能通路，出南崖上俯而瞰之，毛骨俱悚。又西里馀折而北，其溪下嵌甚微，又北，风雨大至。北三里馀数家倚西山下，是为潭子铺其，地为赵州属。北五里转而西北十五里，有溪自西峡来入，是为核桃箐。又北五里有数家倚西山下是为茅草房。溪两旁至此始容㔉崖之塍，然犹杯棬之缀于箐底也。其地去四十里桥已近，以避雨，遂问舍而托焉。

廿一日

天明饭而行，云气犹勃勃。北向仍行溪三里馀，有亭桥跨溪上，亭已半圮，水沸桥下甚急，是为四十里桥。桥东数家傍东崖下，皆居停之店。此地反为蒙化属，盖桥西为赵州，其山之西为蒙化桥，东亦为蒙化。其山之东为太和，犬牙之错如此，至是始行溪东傍点苍后麓，行七里馀倚庐夹路成巷，是为合江铺。至是始望西北，峡山横裂，有山中披为隙，其南者予所从峡也。其北来者下江嘴所来漾偹峡也。其西南下而去者，二水合流而下顺宁之峡也。峡行西遥分而溪流之会合尚深嵌西北峡中，此铺所见犹止南来一溪而已。出铺北东山馀支垂而西突路北逾之，遂并南来溪亦不可见。盖馀支西尽之下即两江会合处，而路不由之也。西北行坡岭者四里，始有二小流自东北两峡出，既而盘曲西下。一涧自东北峡来者差大，有亭桥跨之。亭已半圮是为亭山桥。盖苍山西下之水此为最大，亦西南合于南北二水交会处，然则合江之称实三流，，不止漾水偹水而已，也从桥西复西北逾一小岭，共一里始与漾水遇。其水自漾备来，经此即南与天生桥之水合破西南山峡去，经顺宁泮山而下澜沧江。路溯其东岸，行其东山亦苍山之北支也。其西山乃罗均南下之脉，至此而迤逦西南尽于顺宁之泮。山北行五里村聚颇繁，为金牛屯，出屯北有小溪自东山出，架石梁其上，侧有石碑。拭而读之，乃罗近溪所题石门桥诗也。题言石门近在桥左，因矫首东望，忽云气迸折，露出青芙蓉两片，拔地骈立对峙，其内崇峦叠映，云影出没，令人神往。亟呼顾仆与负僧，而二人已前，遥追之二里乃及。方欲强其还而一僧旁伺，问之即石门旁药师寺僧也，言门上有玉皇阁又有二洞，明敞可居，欣然愿为居停主。乃东向从小路导予五里抵山下，过一村即药师寺也。遂停杖其中，其僧名性严，坐予小阁上，摘蚕豆为饷。时犹上午，予欲登山。性严言玉皇阁蹑峰而上十里馀，且有二洞之胜，须明晨为竟日游。今无及也。盖性严山中事未完，既送予返寺遂复去，且以匙钥置予侧。予时慕石门奇甚，餐饭即扃其阁，东南望石门而趋。皆荒翳断塍竟不择道也。二里见大溪自石门出，溪北无路入，乃下就溪中。溪中叠巨石多奔流，亦无路入。惟望石门，近在咫尺。上下逼凑，骈削万仞，相距不逾二丈。其顶万端如一，其根止容一水，盖本一山外屏直从其脊一刀中剖而成者，故既难为陆陟复无从溯溪，徘徊久之，乃渡溪南，反随路西出，久之得一径东向，复从以入。将及门下复渡溪北，溪中缚木架巨石以渡，知此道乃不乏行人，甚喜过望。益东逼门下，丛篁覆道，道分为二，一东蹑坡磴，一南下溪口，乃先降而就溪，则溪水正从门中跃出，有巨石当门扼流，分为二道，袭之而下，北则漫石腾空作珠帘状，而势甚雄。南则嵌槽倒隙为悬窌形而势甚束，皆高二丈馀，两旁石皆逼削，无能上也。乃复上就东歧，蹑磴已又分为二，一北上蹑坡，一南凌溪石，乃先就溪凌石，其石大若万斛之舟，高汛溪中，其根四面俱湍波潆激，独西北一径悬磴而上，下瞰即珠帘所从跃出之处。上眺则石门两崖劈云削翠，高骈逼凑，真奇观也。但门以内则石崩水涌，路绝不通。乃复上就北歧蹑磴，始犹藤箐蒙茸，既乃石崖耸突。半里路穷，循崖南转，飞崖倒影，上逼双阕，下临绝壑，石门之根也，虽猿攀鸟翥不能度而入矣。久之从旧路返药师寺，穷日之力可并至玉皇阁，姑憩而草纪留为明日游。

廿二日

晨起候饭。性严束火负铛摘豆裹米，令僧仆分携，乃从寺后东向登山，二里转而西南，向循山腰上二里，复随峡转东一里，从峡尽处南转，逾岭一里，路分二歧，一东上者为花椒庵石洞道，一南上者一里而逾石门之上，此石门之北崖也。所登处已在门之内对瞰，南崖崩削之状，门底轰沸之形，种种神往。独所踞崖端危险不能返观，犹觉未能两尽也。东眺门以内，峡仍逼东，水自东南嵌底而来，其正东有山一支巍然中悬，恰对峡门，而玉皇阁即踞其上，尚不能遥得之。盖其内木石茸密，非如外峰可以一览尽耳。于是缘冈脊东上一里南，与峡别折而东北，上半里，坳间有颓垣遗构，为玉峰寺废址。玉峰者万历初僧石光所建，药师乃其下院而性严即其后嗣也。其后又有一废址曰极乐庵，从其后转向东南，上半里再与东峡遇。乃缘支峡东向行。古木益深，半里支峡东尽。乃南渡其上复北转，共二里而得玉皇阁。阁南向石门而遥，东临峡壁而逼，初刱于朱史二道人。有僧三贤扩而大之，今前楼之四壁俱颓，后阁之西角将仆，盖岌岌矣。阁东有台，下临绝壑，其下有洞为二道静修处。时二僧及仆俱燃火觅泉将为炊，予不及觅洞，先从阁援石独上，盖遥望峡后大山，上耸三峰者，众皆指为笔架山，谓即东面清碧溪后主峰。予前由四潭而上，曾探其阳，兹更欲一穷其阴，以尽石门涧水之源。遂贾勇直前二里，山石既穷而土峰峻甚。乃攀树三里，山树亦尽，渐陟其顶，层累而上登一顶复起一顶，顶皆烧茆流土棘翳，惟顶坳间时丛木一区，棘翳随之。予从岭脊烧痕处行，虎迹齿齿印沙土间。连上数顶始造其极，则犹然外峰也。始知苍山前后共峰两重，东峙者为正峰，而形如笔架者最高，西环者南从笔架，北从三塔后，正峰分支。西来臂合而前凑为石门，但其中崩崖坠派不复开洋，俱下盘夹箐水嵌其底，木丛其上。予从峰头东瞰笔架山之下，有水悬捣涧底，其声沸腾，其形夭矫，而上下俱为丛木，遥庵不能得其全。此即石门之源矣，又从外岭北行，见其北又分支西下，即漾备驿北之岭西尽于漾备桥者也。时日色正午开霁特甚，北瞻则凤羽之西，有横山一抹自西北斜亘而来者，尚从沙溪南望斜亘其西南为桥后水口者也，剑川之路溯之北入，南眺则潭子铺西之山，南截漾濞二水之口，为合江铺者。大理之道随之北来，西揽则横岭铺之脊，排闼西界，北接斜亘之岭，南随合江，西下永昌之路，逾之西向，惟东面内峰嶻嶪，榆城即在东麓而间隔莫逾。一以峰高崖陡。攀跻既难。一以山划两重，中箐深陷，降陟不易。闻此山北坳中有大堡白云寺，可跻内峰绝顶。又南逾笔架，乃东下清碧溪大堡之路。当即从分支西下之岭循度而上，无此中堑之箐，沐西平征大理出点苍后立旗帜以乱之即由此道上也。凭眺久之，乃循旧迹下三里，忽误而坠西北支，路绝崖欹，无从悬坠，且空山杳隔，莫辨真形，竟不知玉皇阁所倚之支在南在北也。疑尚濒南涧箐中。而涧中多歧，且峻崖绝坂，横度更难。有则蒙翳无棘则流圮，方徘徊间雨复乘之。忽闻南箐中有呼噪声，知玉皇阁在其下，予亦漫呼之。已遥相应而尚隔一箐树丛，不可见路，绝不可行。盘箐之上腋二里始得石崖，于是扳隙坠空，始无流坠之恐，而雨倾如注。又一里而出玉皇阁之右，炊饭已寒，重沸而食之。阁左少下悬崖之间有洞南向，下临深涧，乃两巨石合掌而成者。洞高一丈，下阔丈五，而上合尖其深入约及数丈而底甚平。其石质粗砺，洞形亦无曲折之致，取其通明而已。洞前右崖上下危削，古木倒盘，霏烟揽翠俯掬轰流，令人有杳然别天之想。时雨复霁，由旧路转北而下三里至玉峰寺旧址。由歧下北壑转峡度坞一里馀而得花椒庵石洞。洞亦巨石所覆，其下半叠石盘半庋空，中空处浮出二三丈，上下亦离丈馀而平皆如砥。惟北黏下盘之上，而东西南三面俱虚檐如浮舫，今以碎石随其檐而窒之，祗留门西向而置佛于中。其前架楼三楹而反无壁，若以窒洞者窒楼则洞与楼两全其胜矣。其北又一巨石隆起，下有泉出其隙间若为之供者。此地境幽坞绕，水石错落，亦栖真之地。龛中器用皆备而寂无居人，户亦设而不关，予愧行脚不能留此为怅然而去。乃西向平下一里，即石门北顶北来之道所向由上者。又北六里而返药师，途中遇一老人，负桶数枚下山，即石洞所栖之人。每日登山箍桶，晚负下山鬻以为餐，亦不能夜宿洞间也。

廿三日

晨起为性严作玉皇阁募缘疏。因出纸请予书，而后朝食，山雨忽至，因停庋待之。近午雨少杀，予换草履。性严披毡送之出药师殿门。即北行二里涉枯涧。其涧自东北山麓出，下嵌甚深，苍山之后至此又西数里矣。既渡西北上西行之坡一里，逾其上始见其西，始开东西坞，漾备之水从其中注之。西向平下共二里，山南数十家当大路，是为漾偹驲。别送僧而行，溪北田塍中三里馀，北界山环而稍南扼水直逼南山下，是为矶头村。亦有数十家当矶之腋，路南向盘之。遂蹑矶嘴而西半里，雨止，路转北复开南北坞。于是倚东山西麓北行三里馀抵漾备街，居庐夹街，临水甚盛。有铁锁桥在街北上流一里，而木架长桥即当街西跨下流，皆渡漾备之水，而木桥小路较近，按志，剑川水为漾，洱海水为濞，二水合流故名。今此桥去合江铺北三十里驲，去其北亦十五里止。当漾水与濞水无涉，何以亦兼而名之耶？岂濞水非洱海即点苍后出之别耶？然予按水出丽江府南者皆谓之漾，如漾共发源于十和之中海，经七和下鹤庆合东西诸泉而入穴，故曰漾。共此水发源于九和经剑川别而南流故曰漾别，则别乃分别之别，非口鼻之鼻也。况一统志又称为漾偹，此又与胜偹同名，亦非濞字之一征矣。乃就木桥东买蔬米，即由此渡，不及北向铁桥渡，其中始觉汤汤倍于洱水。西向又有一峡自西来，是为永平道。望大坞北去亦数里而分为二，而永昌大道则从此而西，始行坞中二里，渐上又二里，数家夹道，大坊跨之曰绣岭连云，言登岭之始也，是为白木铺。由是循南坡西向上二里，由坡间转向南一里馀复转向西，于是回眺东之点苍，东北之凤羽反愈近，然所临之峡则在南更西。蹑坡逶迤而上，又四里有寺东向坡嘴中悬，是为舍茶寺，就而饭。由其后又西，上路稍平，其南临东出之涧犹故也。又二里有村当岭脊，是为横岭铺。铺之西遂西蹑夹坑中，又上三里而透岭坳之脊，其坳夹隘如门，透其西即有坑北坠，又有坑西流。路随西流者下二里，路转向南峡而水乃由北峡去。始知犹北流而东入漾备上流者，又南一里其峡中平，水忽分南北，始知其脉由此峡中自西而东，度其上所逾夹隘，乃既渡而北突之峰非南来之脊也。盖此脊西北自罗均山分支，东南至降度峡底乃东突崇峰，由其北而东下者为横岭，而东尽于白木铺由其南逶迤南去者，东挟碧溪江，西挟胜备水而尽于两水交会处，是其脉亦不甚长也。从峡中南行半里转西，有小水自东南坠峡来，始成流西去。又一里随流南转，始循水东崖下，既渡其东复涉其西，四里馀有水自东峡出西，与南下之涧合，其流始大而峡愈逼。东崖直瞰水，而西路乃循西崖下南，出隘已昏黑，稍上坡共二里，二三家倚西坡上，投宿不得，又南，两崖愈凑，三里及之，复渡溪东侧，数家倚东崖下是为太平铺。乃宿其敝楼。　按志，是水为九渡河，沿山绕流上跨九桥者，是其下流，与双桥河合于黄连堡入胜备江。

廿四日

鸡鸣具饭，眛爽即行。越涧傍西山而南，其峡仍逼，五里遵西山之崖，渐上五里盘其南突之嘴。遂挟北峰西行，路转于上溪，转于下又西十里，村倚北山坡峡间，庐舍甚盛，是为打牛坪。相传诸葛丞相过此，值立春打牛以示民者也。又遵北坡随峡流西下十里，有山横截其西，乃稍降而逼。其下忽见溪自北而南漱，横截山之东麓，太平铺九渡河自东注之。数家当其交会之峡，是为胜备村，此北来之水即胜备江也。盘村坡溯江而北半里乃涉亭桥，渡江西崖江流大于洱水而不及漾偹，其源发于罗武山下，流达于蒙化入溪，壁江由其西转而随流南下，循西山之麓行，崖峭甚。半里又隔江与胜备村对，南一里馀有小峡自西来截之，渐南上盘其东突之坡，共七里又上而盘其南突之嘴，水从其下西转南折而破峡去。路从其上挟北坡西下，盖其西有峡自西坳下坠而来，又有山从峡南挟之，俱东当突嘴之下与胜备合。而破其南峡突嘴之路不能超峡而度其南峡之东垂，故西折一里馀而下，循其西坳又东折一里而上，盘其东垂。东垂即胜备所破峡之东垂也。半里转其南又有一小水自东垂南西峡来入，乃舍其南去大流而溯其西来小流，循东垂南崖西向入之一里馀，有村踞小流之北坡，夹路成聚是为黄连堡，始知此小流即双桥河也。饭于其处，山雨骤至，稍待复行，渐转西北行，冈上二里其下峡直自北来，乃下渡峡中小桥而西，此桥即双桥之一也。其河源尚在北坞中，从桥西即蹑西坡而上二里，稍平，西向坞倚南峰，复上坡二里，西逾冈脊，是为观音山脊。南北俱有寺，南峰当脊而起其巅颇耸，有阁罩其上，以远不及登。拂脊间碑读之，言昔武侯过此，方觅道闻犬吠声，而左右报观音现，故俗又呼为娘娘叫狗山。按郡志即地宝藏山也。从脊西遥望，其南壑杂杳而下，高山无与为匹者。当遥通阿禄司新牛街之境也。其西壑亦杂杳而来，其外远山自北亘脊南去，北支分而东向迤逦，与此山属南抱，为壑颇宽豁，而坡陀层伏不及平西山亘脊之半。有寺中悬，缥渺云岚间，即所谓万松仙景也。于是从岭头盘旋，西北二里转过西下之峡，由其北乃陟西来之脊，其脊南北俱有峡，路从中共二里，西向稍下树木深翳，再下再过脊又八里，数十家倚北坡夹道而庐，是为白土铺。又西入峡七里，渐上渐逼，西山山脊东垂，南北甚深，松翳愈密，上下亏蔽。有哨房在坡间曰松坡民哨，而无居人。此处松株独茂，弥山蔽谷更无他木，闻其地茯苓甚，多鲜吃如山药。坡名以松宜也。其脊盖东自西岭分支东度观音山者，第不知南北之水从何下耳。于是西上，蹑磴甚峻，数十盘而登共五里，有寺踞东悬之脊，东向凭临于松云翠涛间，是为万松仙景寺，后有阁曰松梵，朱按君秦桢所题。登之东眺甚豁，苍山雪色与松壑涛声远近交映也。由其后再曲折上跻二里馀登岭头，又一里馀西过一脊以为绝顶矣。顶脊南北分坠之峡似犹东出者，又西上一里，蹑南突之巅，榜曰日升天顶，又西一里穿峡而入数家散处，峡洼间俱以木皮为屋，木枝为壁，是为天顶铺。先是土人俱称为天井，予以为在深壑中而不意反在万山绝顶也。问所谓井者亦竟无有。岭头之庐以非常站所歇，强之后可既止。风雨交作，寒气逼人，且无从市米，得面为巴而啖之卧。

廿五日

昧爽啖所存巴，平明即行，雾蔽山顶茫无可见。西向稍下一里，山峰簇立成洼，洼中有小路北去，有小水南流大道，随之南行峡中，一里折而随峡西下，峡南已坠壑，盘空窈然西出矣。西下三里馀有哨房当坡，西向亦虚无人。其北又有一峡自东下与南峡会于坡前，路盘坡而北，渡坡北涧即随北涧西下共四里馀过梅花哨，于是南北两界山渐开，循北山又西四里度西垂之脊，始全见其南北两崖下坠之坑。盘壑西出而，西有巨壑焉。沿支西下又八里抵西麓，路北有寺当路，北渡峡中小水，从其西转西北行田塍中二里，一塘积水东坡下，挟之西又北三里抵永平县之东街，其处东西两界山相距八里，北即其回环之兜，南为其夹门之峡。相距一十五里而银龙江界其中。其水发源上甸里阿荒山，一名太平河，每岁孟冬近晓有白气横江，若银龙故名。下流经打坪诸塞入澜沧江。当县治东有桥跨其上，其处即为市而无城。其北有城堞略具，乃守御所而县不在其中也。银龙桥之西又有桥名普济桥，桥下小水东南入银龙江。大道由县治西沿西山而南至石洞村西，西南入山。予欲从石洞浴温泉，当不沿西山而由中坞，盖温泉当坞而出也。乃从银龙桥市蔬米，即从桥东小路随江而渡其下流，由税司前西行过一小浍，即随之南行坞中，与大道之在西坡者相望而南也。八里则温泉当平畴之中，前门后阁西厢为官房，东厢则浴池在焉。池二方各为一舍，南客北女，门有卖浆者，不比他池在荒野也。乃就其前买豌豆煮豆炊饭，予先酌而入浴，其汤不热而温，不停而流，不深而浅，可卧浴也。舍乃一参戎所构而成者，然求所谓石洞则无有矣。既浴而饭，出眺由其西向入峡，不二里即花桥大道，由其南向逾岭，为炉塘道。予时闻净宝台山者，在炉塘之西，西由花桥抵沙木河，大道入其路迂南，由炉塘间道行其路捷。予乃即从坞中南向行二里馀抵南山之麓，有水自西峡来东注而入银龙江峡口，即花桥之水也。度桥而南半里，寺倚南山北向，曰清真寺。回回所造由其前东转半里为后屯，有小坞自南来，又东截坞半里逾桥上坡东南跻一里馀，转东涉其岭一里，从岭上误折而南，二里逾山南下，路绝。二里由坑西转又二里，复转而北仍出后屯小坞，乃复上东坡，二里仍过岭上误处。乃竟岭峡而东，半里有峡直东者为铜矿厂道，东南逾冈坳者为门槛炉塘道。乃折而从东南稍上逾冈半里，东向随峡而下者二里，及峡底则深峡自北而南，银龙江捣壑而随之。路随其西岸南行谿崖间，幽深窈窕，水木阴閟，一奇境也。雷雨大作，雨中行十里而雨止。有小溪自西峡来，架木桥渡之。依南山东转二里转而南一里，则数家踞西山，半东向临江，是为门槛村。下跨江之桥为门桥，言江流至此破峡捣空若门阈之当其前也。宿于村家，买米甚艰，祇得半升。以存米为粥，留所买者为明日饭。

廿六日

平明。随江西岸行四里馀，南至坌路，有溪自西峡来，东与银龙江合。数十家下绾溪口，乃下涉其溪，缘南山之北，于是江东折于下路，东折于上，东向上者一里馀，盘北突之坡而东，于是江南折于下路，亦南折于上，南折处又有峡自东来入，正与东折之江对，或以为永平之界止此，其南折之峡已属顺宁矣，循江西岭南向渐下四里，稍折西南下，缘江岸已复南折。二里馀出峡，峡乃稍开，始见田塍，两三家倚西坡，是为稻场山。行至是始有稻畦故以为名。其江之东南坡间有居庐，其下亦环畦塍，亦稻场之属。江流其间直南去与澜沧江合。路由西坡村右即西南缘坡上一里至岭头，正隔江与东坡之庐对。于是缘峡西入，遂与江别。其峡自西脊东下，循北崖平坡入之四里，降度峡南，循南崖悬跻而上，乃西南盘折二里馀逾北突之冈，循南坡而西二里，有坑北下，横涉之又西二里，乃凌其东南度脊。此脊之东水下稻场南峡中，西南水下炉塘，而南从脊上，即西望崇山高穹上耸圆顶者为宝台山。其北崖复突而平坠者为登山间道。其南垂纡绕而拖峡者为炉塘所依。予初拟从间道行，至是屡询樵牧皆言间道稍捷而多歧，中无行人莫可询问。不若从炉塘道稍迂而路辟，以炭驼相接。不乏行人也。其歧即从脊间分，脊西近峡南下，其中居庐甚盛，是为旧炉塘，由其北度峡上即间道也。由其东随峡南下炉塘道也。予乃南下坡一里至峡底，半里渡小桥，随涧西岸南行。其涧甚狭，中止通水一缕，两旁时环畦如杯卷。四里稍上陟西崖而下半里，始有一旁峡自西北来，南涉之又沿西崖渐上五里，盘西崖而逾其南嘴。乃见西峡甚深，峡底炉烟板屋扰扰于内，东南嵌于峡口者下厂，西北缀于峡坳者上厂也。缘峡口之外南向随流下者，往顺宁大道也。予从岭上西转，见崖有窍卑口竖喉，其坠深黑，即挖矿之旧穴也。从其上西行二里，越下厂抵上厂而坑又中间之分两歧来，一自东北一自西北而炉舍踞其中。所出皆红铜，客商来贩者四集。肆多卖浆市肉者，予以将登宝台仍斋食于肆。由西峡溯流入一里，居庐乃尽。随峡北转甚深仄而止通一水，得无他迷，然山雨倾注如纳大麓，不免淋漓。三里渐上又二里上愈峻，见路有桃大根如三斗盎者，以杖贯其中而问之曰，芭蕉根也以饷猪。峻上二里果见芭蕉蔽崖，掘而偃者即挖根处也。其处树箐深窅，山高路僻。幸有炭驼俱从此赴厂为指迷。又上二里乃登其脊，有路自东北经脊而来者，乃随脊上行二里，乃西南下路左，有峡西北出，路遂分为两歧，而所望宝台员顶似在西南隔峰，乃误。下从峡西南一里馀渡峡中支涧，缘之西北转一里盘北突之嘴，复西南入峡中，溯涧二里，路渐湮，见涧北有烧山者，遥呼而问之始知为误。然不知山在何所，路当何从，惟闻随水一语即奉为指南。复东北还盘嘴处，涧乃北转遂缘坡北向下二里，有一歧自东南来合，即前分歧西北之正道也。盖宝台正在西南所误之峡，其南即度脊之自东西突者，此宝台东隅之来脉也。而其路未开，皆深崖峭壑，为烧炭之窟，以供炉塘所用。峡中之流从其西北向，流绕北崖而西出至西北隅，始与竹沥砦南来之路合。故登山之道必自西北向东南，而其东不能竟达也。循东崖又北一里，复随涧西转循北崖西行二里，始望见前峡稍开，村聚倚南山之坡，乃西下一里渡涧桥，缘其南崖西上又一里馀而抵其村，是为阿古寨，乃宝台门户也。由寨后南向登山三里至慧光寺，其寺西向，前临一峡，隔峡又有山环之，而北而终不见宝台，盖宝台之顶高穹，于此寺东南，而其正寺又在台顶之南向，当从西南峡中盘入也。宝台大寺为立禅师所建，三年前立师东游请藏，久离此山。予至省即闻此山之盛，又烬于火，自大寺灾后名流多栖托慧光。予至犹下午，僧固止，遂留寺中。

廿七日

饭慧光寺，即南上五里登其西度之坳，坳乃宝台西支下而度此者，其坳西馀支即北转而环于慧光之前。逾坳南见南山前矗与坳东横亘之顶，排闼两重复成东西深峡。南山之高与北顶并皆自东而西，夹重峡于中而下不见底，距澜沧于外，而南为之堑。盖南山自炉塘西南转，而西向溯澜沧北岸而西行之，为宝台南郛。于是西距澜沧之水东包沙木河之流，渡江坡顶而北尽于沙木河入澜沧处，此南山外郛之形也。宝台自炉煻西南，亦转而西向大脊中悬南面，与南山对夹，而为宝台西面与西度北转之支对夹而为慧光，此宝台中踞之势也。其内，水两重皆北转而西出，其外，大水逆兜，独南流而东绕，此诸流包络之分也，至是始得其真面目。其山如环钩其水如交臂，山脉自罗均为钩之根，把博南丁当关为钩干之中与外钩端相对，而江坡顶即钩端将尽处，宝台山乃钩曲之转折处也。澜沧江来自云龙州为右臂，东南抱而循山之外麓，抵山东垂尽处而后去沙木河源，从南山东峡为左臂。西北抱而循山之内坞，抵山西垂尽处而后去两水，一内一外一去一来一顺一逆，环于山麓。而山之南支又中界之，自北自内自东自西自南而北为宝台之护，此又山水交潆之概也。从坳南于是东转，下临南峡，上倚北崖，东向行山脊之南，两降两上三里东至万佛堂，此即大寺之前院也。踞宝台南突之端，其门西向而堂殿俱南，辟前临深峡之南山，如屏高穹如面墙，其上多木莲花，树极高大，花开如莲，有黄白蓝紫诸色，瓣几二十片，每二月则未叶而花，三月则花落而叶生矣。绝顶有涌石塔，高二丈云自地涌出，乃石笋也。其南坳间又有一陕西老僧结茅二十年，其地当南山奥阻，曾无至者。自万佛堂望之，平眺可达。而下涉深峡上跻层崖，竟日而后能往返焉。由万佛堂北上不半里即大寺故址，寺刱于崇祯初元，其先亦丛蔽之区，立师寻山见之为焚两指募开丛林，规模宏敞，正殿亦南向，八角层甍，高十馀丈，址盘数亩，其脉自东北员穹之顶层跌而下，状若连珠。而殿紧倚之。第其前横深峡，既不开洋，而殿址已崇。西支下伏，右之护砂水复从泄。地虽幽閟而实鲜。关钥此其所未尽善者，或谓病在前山崇逼，予谓不然，山外大江虽来绕而无此障之则旷，山南深峡虽近环而夹之，则泄虽前压如面墙，而宇内大刹如少林之面，少室灵岩之面，岱宗皆岤突当前而开拓弥远。此吾所谓病不在前之太逼，而在右之少疏也。予自慧光寺来，其僧翠峰谓予曰，僧少待同一衣，当即追随后尘，比至万佛堂，翠峰果同一僧至，乃川僧一苇。自京师参方至此，能讲宗旨，闻此有了凡师亦川师，淹贯内典，自立禅行后住静东峡，为此山名宿。故同翠峰来访之时，了凡因殿毁，募太师约庵先铸铜佛于旧基，以为兴复之唱。暂从静室中移栖万佛前楼，予遂与一苇同谒之。了凡即曳枤前引至大寺基。观所模佛胎，则循基左循北崖复东向行，盘磴陡坡，路极幽峭。两过小静室，两深降南下小峡，深木古柯，藤交竹丛，五里而得了凡静室。室南向与大殿基东西并列，第此处东入已深，其前南山并夹如故，而右砂层叠不比大基之西旷矣。其脉自北员穹之顶中垂，而下至室前稍坳，前复小起员阜，下临深峡之北。而室则正临其坳处，横结三楹，幽敞两备，此宝台奥境也。一苇与了凡以同乡故，欲住静山中。了凡与之为禅语，予旁参之，觉凡公禅学宏贯而心境末融。苇公参悟精勤而宗旨未出，然山穷水尽中不易得也。了凡命其徒具斋，始进面饼，继设蔬饭。饭后雨大至，半晌止，下午乃行，仍过寺基，共十五里还宿慧光寺。

廿八日

平明，饭而行三里北下至阿古寨。由其西下又二里越东来涧，缘北山之南崖，西北上一里馀，盘其西垂而北，其下即阿古北西二涧合而北流之峡也。二里越西突之坡，仍循东坡西北行六里，坠悬坡而下一里及涧，仍随涧东岸北行，峡北有山横亘于前路，望之趋五里，一二家倚东山下，其前始傍水为田。又北二里直抵北山下峡，自东而西，中有一水沿北山西注此，即炉塘西来之道，阿古寨之涧南来北与之合，是为三坌溪，旧炉塘指答者谓间道捷而难询，正指此也。于是其峡转为东西夹水，合而西去。路北涉之，循北崖西行三里，西降出峡口，其西乃开南北大夹。盖南自宝台南峡来，从南山北转而界澜沧于外者，为此坞西山从西坳北转而挟慧光寺于内者，为此坞东山。东山为三坌溪西出而界断宝台中脉止，至其北又旧炉塘北脊之支，分派西突与西山对峡，而北峡中坞大开，陂陀杂沓，底不甚平，南峡与三坌溪水合流北去，是为沙木河上流。峡中田塍高下盘错，居庐东西对峙，是石竹沥砦。路挟东山北转，行东村之上而北三里，坞中水直啮东山之麓，路缘崖蹑其上，又北二里逾马鞍岭。此岭乃东山西突之嘴，水曲而西环其麓，路直而北逾其坳，此竹沥砦之门户也。北下二里始为平川，水与路俱去险就夷，北行溪东三里，村倚东山下曰狗街子，倚西山曰阿夷村。东山乃博南大脊，西盘西山乃宝台南山北转者也。其山平展而北，又四里而沙木河驲之西坡，自丁当关西突于川之北与西界山凑。川中水自沙潭亦逼西山之麓，而北路乃涉水，缘之上行又三里北下及溪，有桥跨溪东，来者是为沙木河驿。大道有亭，上覆曰凤鸣桥。予南来路经桥西，不逾桥也，饭于西山大路。北行三里，盘西山北突之嘴，于是北坞稍开，田塍交布，其下溪流贯直北去，透北峡入澜沧。路盘嘴西行又一里为湾子村，数家倚南山北麓当北突之腋，故曰湾子。由其西循峡南入一里，峡穷复遵峡西之山，曲折西向，上跻三里涉岭脊，此即宝台南山北转至此者。踞岭东望东界，即博南山所从南环而至者。北望峡口，中伏即沙木河北注澜沧，而瓦窑山为永平北与云龙州分界，昔王磐踞而为乱处。按腾永图说，崇祯戊辰，王磐据险为叛，烧断澜沧桥，又按马元康曾领兵追捣王磐何某巢穴于曹涧。马亦言先是王何构叛来袭永昌，幸从澜沧烧桥而来，故得为备。按巢涧在云龙州西界，瓦窑山在云龙州南界，曹涧从永昌北鄙，王何二贼不直南下，而东由澜沧桥，固欲截其东援大路，亦以与瓦窑相近也。盖瓦窑曹涧皆二贼之窟矣。西望则崇崖层峡，其下逼簇，不知澜沧之流已嵌其底也。由脊而南有庵横跨坳中，题曰普济庵。有僧施茶于此，即所谓江坡顶也。出其南西瞰峡底，浊流一线绕东南而去，下嵌隔流危崖崒嵂，上截云岚而下啮江流者，即罗氓山也。澜沧江自吐蕃嵯和哥甸南流，经丽江兰州之西，大理云龙州之东至此山下，又经顺宁龙州之东南，下威远车里，为挝龙江入交趾至海。一统志谓赵州白崖睑礼社江至楚雄边县，合澜沧入元州府为元江。予按澜沧至定边县西所合者乃蒙化漾备阳江二水，非礼社也。礼社至定边县东所合者乃楚雄马龙禄豊二水，非澜沧也。然则澜沧礼社虽同经定边，已有东西之分。同下至景东东西鄙，分流愈远。李中谿著大理志，定澜沧为黑水，另具图说，于顺宁以下即不能详。今按铁锁桥东有碑，亦乡绅所著，止云自宁车里入南海，其未尝东入元江可知也。由岭南行一里即曲折下，其势甚陡。回望铁桥嵌北崖下，甚近，而或迎之或背之，为之字下者，三里而及江岸，即挨东崖下溯江北。行又一里而至铁锁桥之东，先临流设关，巩石为门，内倚东崖建武侯祠及税局桥之西，巩关亦如之。内倚西崖建楼台，并祀创桥者。巩关俱在桥南，其北皆崖石，巉削无路可援。盖东西两界山，在桥北者皆夹石倒压江面，在桥南者皆削土骈立江旁，故取道俱南就土崖作之字上下，而桥则架于其北土石相接处，其桥阔于北盘江上铁锁桥，而长则杀之。桥下流皆浑浊，但北盘有奔沸之形，淜湃之势似浅，此则浑然逝渊，然寂其深莫测，不可以其狭束而与北盘共拟也。北盘横经之练俱在板下，此则下既有承上，复高綳两崖中架两端之楹间，至桥中又斜坠而下綳之交络，如机之织综之提焉。此桥始于武侯南征，故首祀之。然其时犹架木以渡，后有用竹索，用铁柱，维舟者柱尚存。或以为胡敬德，或以为国初镇抚华岳，而胡未之至华为是。然兰津之歌汉明帝时已著闻，而不始于武侯也。万历丙午，顺宁土酋猛廷叛，阻兵烧毁；崇祯戊辰，叛贼王磐又烧毁；四十年间二次被毁。今已复建，委千户一员守卫。固知迤西咽喉，千百载不能改也。予时过桥，急不及入叩桥东武侯祠，犹登桥西台间之阁，以西崖尤峻，为罗氓之麓也。于是出巩关，循罗氓之崖南向，随江而上。按志，罗氓山高千馀丈，蒙氏时有僧自天竺来，名罗氓，尝作戏舞，山石亦随而舞，后没于此。人立祠岩下，时坠飞石，过者惊趋，名曰催行石。按石本崖上野兽抛踏而下，昔有人于晓时过此，见雾影中石自北飞上甚多，此又一异也。五里至平坡铺，数十家夹罗氓之麓而居，下临澜沧。其处所上犹平，故以平坡名，从此则蹑峻矣。时日色尚可，行而负僧苦于前，遂止。按永昌重时鱼，其鱼鲭鱼状而甚肥，出此江亦出此时，谓之时者，三月尽四月初一时矣，然是时江涨后，已不能得。

廿九日

平明，行即曲折南上二里馀，转而西，其山复土尽而石，于是沧江东南从大峡去。路随小峡西向入一里，石崖矗夹，有水自夹中坠，先从左崖，栈木横空，渡即北向叠磴夹缝间，或西或北，曲折上跻，甚峻。两崖夹石如劈，中垂一窌，水捣石而下，磴倚壁而上，人若破壁扪天，水若争道跃颡，两不相逊者。夹中古木参霄。虬枝悬磴，水声石色，冷人心骨。不复知有攀陟之苦，亦不知为驰驱之道也。上二里有庵夹道，有道者居