卷十九 御定孝经衍义 卷二十 卷二十一

  钦定四库全书
  御定孝经衍义卷二十
  衍教所由生之义
  
  周礼地官司徒大司徒之职七曰以刑教中则民不虣薄报反
  以乡八刑纠万民一曰不孝之刑二曰不睦之刑三曰不姻之刑四曰不弟之刑五曰不任之刑六曰不恤之刑七曰造言之刑八曰乱民之刑
  按以刑教中者司徒十二教之一也刑禁暴乱所以约天下之桀骜难制者而协于中也六行以孝友睦姻任恤为序此退友行于睦姻之下而变文言弟者睦亲于九族姻亲于外亲并是善父母之类友专施于兄弟弟兼施于师长以至亲任于朋友而忧恤其灾危并是善兄弟之类也于不率六行之外又设造言乱民之二刑者先王用意之
  周至也王制所谓行伪而坚言伪而辨并是造言充其类则后世之淫词小说壊心术败风俗及讹言惑众倡立教门聚徒讲说皆是也王制所谓乱民变易官与物之名改作更造法度执左道若巫蛊及俗禁以乱政并是乱民充其类则后世释氏之称空王道士之伪立名号私创庵观寺院符箓治鬼疗病术士妄谈祸福之类皆是也此二种之民在乡党之中鼓惑众人观听其在于经则不率六行之教俱可谓之非孝无亲而造言乱民直可谓之非法无君此先王立法之意也大司徒布此教典自乡遂而比酂以纠察其所治之民其附于此八刑者则归之士然则教官所掌者以纠察为教至于用刀锯则在司寇矣
  夏官司马大司马之职以九伐之法正邦国
  郑康成注曰诸侯有违王命则出兵以征伐之所以正之也诸侯之于国如树木之有根本是以言伐云贾公彦释曰案下文惟有贼贤害民一者称伐其馀八者皆不言伐此经总言伐者侵灭二者亦是伐之例其馀六者皆先以兵加其境服乃𤯝之𫮃之削之正之残之杜之故皆以伐言之
  冯弱以强陵弱犯寡以大侵小则𤯝之四面削其地犹人瘦𤯝也贼贤贼虐諌辅害民重赋多徭则伐之鸣钟鼓以往所以声其罪暴内贼贤害民陵外冯弱犯寡则坛读善伐之𤯝之不夺其位此则内外之恶兼有故出其君置之空𫮃之地立其次贤野荒田不治民散民不附则削之明其君不能有负固倚恃险固不服则侵之侵轻伐重以弱其势贼杀其亲则正之正杀之也执而治其罪未必即是杀但贼杀其亲其罪尤重故郑注以正为杀逐也弑其君则残之残杀也犯令违命陵政轻正法不循则杜之杜塞使不得与邻国交通外内乱外乱如齐襄公内乱如卫宣公鸟兽行悖人伦无以异于禽兽则灭之不可亲百姓则诛灭去之也
  贾公彦释曰按春秋公羊左氏说凡征战有六等谓侵战伐围入灭用兵粗音粗仓胡反不声钟鼓入境而已谓之侵侵而不服则战之谓两陈交刃战而不服则伐之谓兵精而声钟鼓伐而不服则围之谓匝其四郭围而不服则入之谓入其四郭取人民不有其地入而不服则灭之谓取其君
  按司马有九伐之法而贾公彦据左氏公羊之说则自侵至灭其由轻而重由浅而深由粗而精者凡有六等臣思此九伐者设之以教邦国其罪附于此九者则施之以其所应得者所谓惟罪致其辟也但王师压境虽其罪止于侵犹当肉袒面缚归死于军前然后原之故原而不服则战战而不服则伐伐而不服则围围而不服则入入而不服则灭也盖不服则加于应得之罪一等矣故有自轻而之重无自重而之轻也贼杀放弑内外乱鸟兽行乃应于十恶之条三千莫大之罪虽其输服无可赦减司马执之司寇刑之者也
  秋官司寇秋义肃杀敛藏天子象之立官主寇贼法禁治奸恶刑强暴作乱者大司寇之职掌建邦之三典常行之法以佐王刑邦国诘四方一曰刑新国新辟地立君之国用轻典为其元未习于教二曰刑平国承平守成之国用中典常行之法三曰刑乱国篡弑叛逆之国用重典以其化于为恶臣按此与洪范乂用三徳同意新国和顺故以轻典治之以柔克柔也乱国强梗故以重典治之以刚克刚也平安之国则用常行之典以正直治之也其威福予夺抑扬进退皆所以为教其大柄在王而司寇佐之此则明刑弼教之大㫖此三典虽职在司寇其用之或轻或重皆适于中则孝治天下者以教爱教敬之义权之者也
  以五刑纠万民用五刑以纠察善恶其目在下与墨劓等之五刑有别一曰野刑施于六遂上功纠力以农功为上察其不致力者而刑之二曰军刑施于军旅上命纠守以用命为上察其不守律者而刑之三曰乡刑施于六乡上徳纠孝以成徳为上察其不致孝者而刑之四曰官刑施于官府上能纠职以贤能为上察其不称职者而刑之五曰国刑施于王国上愿纠暴暴当作恭以谨愿为上察其不致恭者而刑之臣按此五刑皆纠其善不纠其恶此制刑之意教万民以为善不为恶也在司寇者乃纠善不纠恶而在司徒者乃纠恶不纠善纠不率之乡刑则有八而以不孝为首恶而纠善之乡刑则直曰上徳纠孝而已此其微权妙用曲成万物以辅孝治孰谓周礼非致太平之书哉
  以圜土狱城聚教罢民聚罢民其中困苦而教之为善也凡害人者寘之圜土而施职事焉以所能役使之以明刑耻之书其罪恶于大方版著其背墨幪赭衣杂屦弗使冠饰其能改者反于中国上罪三年而舍中罪二年下罪一年不齿不得以年次列于平民三年其不能改不能伏思已过而出逃亡圜土者杀
  贾公彦释曰害人谓邪恶已有过失丽于法者案司救教官之属职云凡民之有邪恶者三让而罚三罚而士加明刑耻诸嘉石役诸司空即此下文者是也下文以嘉石平罢民谓语言无忌侮慢长老过浅直坐之以嘉石不入圜土也司救职又云其有过失者三让而罚三罚而归于圜土此谓抽拔兵器误以伤人罪重不坐嘉石径入圜土昼日亦役诸司空夜入圜土者也此罢民本无故心直是过误比入五刑者为轻比坐嘉石者为重已丽于法也
  以嘉石文石树之外朝门左平成也成之使善罢民凡万民之有罪过而未丽于法而害于州里者桎梏而坐诸嘉石役诸司空重罪旬有三日坐期役其次九日坐九月役其次七日坐七月役其次五日坐五月役其次下罪三日坐三月役使州里任之则宥而舍之仍恐习前为非而不改故使州长里宰保任乃舍之司圜司寇之属凡圜土之刑人也但加以明刑不亏体不用五刑以伤其体其罚人也但罚以劳役不亏财不用五罚以伤其财
  按狱城圜者东方主规规主仁恩凡断狱以仁恩求出之也圜土所聚之罢民是害人者故疏以为抽刀拔剑误以伤人所丽之法即耻以明刑施之职事是也石有文乃称嘉欲使罢民思其文理知己之所为若语言无忌侮慢长老有悖于文理为州里之害因而改悔自修其役于司空即脱其桎梏其舍之而入乡即得齿于乡里先王之止畜人之邪恶于其未甚之时所以困苦挫辱之令其省愆思咎能改即止故训平为成以为如是适所以成就之尔圜土之罢民于五刑为近以其本无故心而又不得正于五罚故保其身体发肤使得尽其全归之孝故既著此耻明刑施职事之文于大司寇之下而又申其解于司圜之职盖此抽刀拔剑误伤害人之民赋性狠戾其流至于寇攘奸宄杀越人于货愍不畏死不保其首领无几也至于嘉石之罢民非惟未丽于五刑抑且未丽于圜土之法何以不从鞭扑金赎而必坐之役之者语言无忌侮慢长老罪虽轻亦不孝不弟之充类也必坐役之使改悔所以绝恶逆之源也
  春秋九月卫人杀州吁于濮陈地水名隐公四年
  按州吁之弑卫桓公而自立应于大司马九伐之法贼杀其亲则正之放弑其君则残之者也天王既已失刑而国人莫思讨贼其见执于陈则石碏以计致之也事详左传左传书其实以表石碏之纯忠又因以权父子之道君臣之义两难所处则有大义灭亲所谓变事知权也而春秋则深没其文称国称人称地以见乱臣贼子在宫在官杀之无赦不必士师天地之间无所逃死不必本国故逆恶之人称人以杀皆为讨贼之词此入经以来莫大之凡例也故曰春秋圣人之刑书
  夏谷伯绥来朝邓侯吾离来朝桓弑立而谷邓二君远来朝之故贱而书名桓公七年
  胡安国传曰四时具然后成岁故虽无事必书首时今此独于秋冬阙焉何也立天之道曰阴阳阳居春夏以养育为事所以生物也王者继天而为之子则有赏阴居秋冬以肃杀为事所以成物也王者继天而为之子则有刑赏以劝善非私与也故五服五章谓之天命刑以惩恶非私怒也故五刑五用谓之天讨古者赏以春夏刑以秋冬象天道也桓弟弑兄臣弑君而天讨不加焉是阳而无阴岁功不能成矣故特去秋冬二时以志当世之失刑也独于四年七年阙焉何也按周制大司马诸侯而有贼杀其亲则正之放弑其君则残之桓弑隐公而立大司马九伐之法虽未之举犹有望也及使冢宰下聘恩礼加焉则天下之望绝矣故四年宰纠书名夏四月天王使宰渠伯纠来聘而去秋冬二时以见天王之不能复用刑也方伯连帅去声环视而未之恤犹有望也及榖邓二国自远来朝则天下诸侯莫有可望者矣故七年谷伯邓侯各书其名而去秋冬二时以见诸侯之不能复修其职也然则见诸行事不已深切著明矣乎故曰春秋成而乱臣贼子惧
  按恭行天罚者天子之刑为天子之宰宜统六师者也肃将王诛者方伯连帅之刑谷邓二君宜以其师从者也天子不能奉若天道以正邦国而望之方伯连帅方伯连帅又不举其职而以讨贼之义望之人人斯不得已也不然而来聘来朝奚贱而名之削四年七年之秋冬为其不能则天之明也名宰纠谷邓二君为其比于无上无亲也故曰志在春秋行在孝经
  春王正月肆大𤯝庄公二十有二年
  杜预曰赦有罪也放赦罪人荡涤众故以新其心有时而用之非制所常故书
  胡宁曰罪在五刑上天所讨大𤯝皆肆春秋讥之按经文五刑一章与孝行一章相次盖骄乱紊争之事刑辟所必及其义相因而起夫子曰志在春秋行在孝经肆大𤯝为讥失刑无疑也
  晋侯厉公州蒲执曹伯成公负刍归于京师成公十有五年胡安国传曰称侯以执伯讨也何以为伯讨晋合诸侯伐秦曹宣公名庐卒于师曹人使公子负刍守使公子欣时逆曹伯之䘮负刍杀其太子而自立至是晋侯执之又不敢自治而归于京师使即天刑夫是之谓伯讨春秋执诸侯者众矣未有执得其罪如此者故独书其爵
  按曹伯之罪亦应于贼杀其亲则正之放弑其君则残之者也执有罪而归于京师能修方伯连帅之职矣
  曹伯归自京师十有六年
  胡安国传曰曹伯不名其位未尝绝也不绝其位所以累乎天王也其言自京师王命也言天王之释有罪也善不蒙赏恶不即刑以尧为君舜为臣虽得天下不能一朝居也负刍杀世子自立不能因晋之执寘诸典刑而使复国则无以为天下之共主矣按曹人请而晋侯释之也而书归自京师则是专责王室以失刑也故夫子又著其义于经曰要君者无上非圣者无法非孝者无亲盖刑赏之柄失于上而逆节之行肆于下必先有无君之心而后动于恶也明于五刑以弼五教孝治天下其可忽诸
  左传郑伯寤生使卒百人为卒出豭行二十五人为行出犬鸡以诅射颖考叔者君子谓郑庄公失政刑矣政以治民刑以正邪既无徳政又无威刑是以及邪臣下不能懐徳畏威是以及邪辟之行邪而诅之将何益矣邪不能治而假诅祝将何益于国家之事 隐公十一年臣按郑伯将伐许公孙阏子都与颖考叔争车争所赋之车颖考叔挟辀车辕以走授车之时未有马故挟车辕而走子都拔棘以逐之及大逵九达谓之逵弗及子都怒秋七月公鲁隐公㑹齐侯郑伯伐许庚辰傅于许傅附也三国附于许城之下颖考叔取郑伯之旗蝥弧以先登登许国之城子都自下射之颠颠坠而死射颖考叔者子都也经曰为下而乱则刑在丑而争则兵子都之谓矣明正其罪而加之以刑易耳不施之以刀锯而施之以诅祝疑若别有隐情焉此左氏所以正之于君子曰郑庄失刑
  城濮之战晋中军风于泽牛马牝牡相诱曰风亡大斾之左旃大斾旗名系旐曰斾通帛曰旃祁瞒晋臣音干掌此二事而不修为军令司马杀之以徇于诸侯使茅茷扶废反晋臣代之师还壬午济河舟之侨先归舟之侨为戎右弃其职而先归士㑹隋武子摄右秋七月丙申振旅整行列也长者在前少者在后军乐曰恺师出有功则恺歌入国以献于社以入于晋献俘献楚俘于庙授馘数所截耳馘饮至大赏徴㑹徴召后㑹讨贰讨诸侯二心者杀舟之侨以徇于国民于是大服君子谓文公其能刑矣三罪而民服先是颠颉𬋖僖负羁氏文公杀之以徇于师并此祁瞒舟之侨为三罪也僖公二十八年
  按战陈无勇莅官不敬谓之不孝以其不免于亏体辱身也不杀三罪则恃功跋扈离局失守士皆不用命矣晋文用刑之当所以取威定伯至于魏綘戮杨干之仆鸡泽之㑹晋侯之弟杨干乱行于曲梁魏綘戮其仆而悼公名周以为能以刑佐民使佐新军盖霸者之家法也
  莒纪公生太子仆又生季佗爱季佗而黜仆且多行无礼于国仆因国人以弑纪公以其宝玉来奔纳诸宣公公命与之邑曰今日必授季文子季孙行父使司寇出诸境曰今日必达公问其故季文子使大史克对曰先君周公制周礼曰则以观徳则者君臣父子兄弟夫妇朋友之法则合此法则为吉徳违此法则为凶徳也徳以处事徳之吉凶所以处制事之是非事以度功事之是非所以度量功之成否功以食音嗣功之成否所以食养民之厚薄作誓命誓要信也曰毁则壊法为贼掩匿也贼为藏窃贿财也为盗盗器国用也为奸主藏之名以掩贼为名赖奸之用用奸器也为大凶徳毁君臣父子兄弟夫妇朋友之法则故为大凶徳有常有常刑无赦在九刑誓命以下皆九刑之书今亡不忘行父还音旋周旋观莒仆莫可则也孝敬忠信为吉徳盗贼藏奸为凶徳夫莒仆则其孝敬则弑君父矣则其忠信则窃宝玉矣其人则盗贼也其器则奸兆域也也保而利之则主藏也以训则昏民无则焉不度于善而皆在于凶徳是以去之文公十八年
  按经文以顺则逆民无则焉不在于善而在于凶徳与此文惟异昏字度字而意义相同盖夫子亦有取于史克之对也
  晋邢侯楚申公巫臣之子与雍子亦故楚人争鄐田久而无成久讼未决士景伯晋理官如楚叔鱼摄理韩宣子名起命断旧狱罪在雍子雍子纳其女于叔鱼叔鱼蔽罪邢侯受贿曲断邢侯怒杀叔鱼雍子于朝宣子问其罪于叔向叔向曰三人同罪施行罪生戮死可也雍子自知其罪而赂以买直鲋叔鱼也鬻狱邢侯专杀其罪一也已恶而掠美为昏掠取也昏乱也已有恶而取人之美谓之昏乱贪以败官为墨墨不洁之称杀人不忌为贼夏书逸书曰昏墨贼杀三者皆死刑皋陶之刑也请从之乃施邢侯而尸雍子叔鱼于市仲尼曰叔向古之遗直也治国制刑不隐于亲昭公十有四年
  按比昏墨于杀人者死之律此圣人立教之深意亦峻严其法以折绝其入刑之路也经曰立身行道扬名于后世以显父母安用掠美乎经曰虽日用三牲之养犹为不孝也安用贪欲乎若乃在丑而争则兵刃加于人还加于身也安可专杀乎三罪惟均知爱其身体发肤者不敢不慎矣
  程颐曰圣王为治修刑罚以齐众明教化以善俗刑罚立则教化行矣教化成而刑罚措矣虽曰尚徳而不尚刑顾岂可偏废哉
  按礼以折刑刑以弼教举其纲则䘮多而服五罪多而刑五举其目则礼之威仪三千刑之条例三千也道民者齐之以礼有悖礼者亦必加之以刑此相及之势也如使修刑罚而不明教化则无以折绝其入刑之路而司寇之刀锯日敝矣司寇之乡刑曰尚徳纠孝孰谓刑之中无教化存焉
  胡居仁曰兵刑皆圣人不得已而用之徳政未孚顽梗未化只得如此处置故二者皆极其矜恤戒慎
  按不得已而用则在所必用故有矜恤戒慎之心而无姑息缓纵之事也尚书惟刑之恤哉司马迁五帝本纪作惟刑之静哉徐广曰今文云惟刑之谧哉尔雅曰谧静也盖兵刑者圣人法天之阴阴主静谧又极刚方人知必无可以幸免故犯之少故经曰为下而乱则刑在丑而争则兵则者言法所不宥曰虽日用三牲之养犹为不孝也言争乱之事可以亡身使亲常忧奉养虽优不可为孝如严延年汉酷吏之母知其子之必被刑不肯入其官舍而归不待既丽于法而云贻父母羞辱也故刑罚不滥则小人惧而思义矣
  以上刑之教所由生









  御定孝经衍义卷二十