复休宁程南书 中华文库

虙羲氏受《河图》而画八卦，禹得《洛书》而陈九畴，是其说本出刘歆，世儒或疑歆言不足凭。吾谓《庄子》有《九》、《洛》之事。其言出歆前矣。歆说必有受，未可非也。宋儒所得《河图》、《洛书》，传自道家。夫礼失求之野，亦不得谓道家所传，必非古圣之遗。故如归熙甫辈，肆訾宋儒之非者，吾未敢以为然也。

然吾谓有圣人之智，然后能见图、书而得卦、畴之理；苟非圣人，而推测言之，固未必当矣。就邵、朱之书，而决其必合于古圣人欤否欤？斯非圣人不能定矣！非吾末学所敢论也。

且圣人之得于天者，有道焉，有机焉。道则列圣同其传，机则圣各异其所取。虙羲与禹所见者，道也，而所由悟者机也。夫《易》者，言道之书也，而圣人作《易》词取象，则亦各因其时之机焉。文王所由取，周公或未及知；周公所由取，孔子或未及知。解《易》而强言其象之所由，皆不知道可明而机不可明之故。朱子《本义》，置象不言，此朱子识之最卓，非汉以来诸儒所可及者。然则邵、朱所传之《图》、《书》，即诚与虑羲、禹所见者纤毫无失焉，吾亦存之不言可也。

彼圣人与天契者，有机焉，作《易》以教天下之理，天下所必当知也；作《易》始发之机，天下所不必知，亦不可知也。食肉不食马肝，未为不知味。吾尊奉朱子而不言《图》、《书》，意盖如此。今足下所著易，尤以言《图》、《书》为事，此仆平生所不能解者，虽承下问而无以对焉。