性理羣书句解_(四库全书本)/卷03 中华文库

　　钦定四库全书
　　性理群书句解卷三　　　　宋　熊　节　编
　　宋　熊刚大　注
　　铭〈铭者志也所以铭志其事〉
　　西铭〈此篇论乾坤一大父母人物皆己之兄弟侪辈人当尽事亲之道以事天〉横渠先生
　　干称父〈乾为天父道也故以父言〉坤称母〈坤为地母道也故以母言〉予兹藐焉〈吾于此以藐然之身藐音眇〉乃混然中处〈混含无间而处乎中子道也〉故天地之塞〈乾阳坤阴此天地之气充塞于两间〉吾其体〈吾资之以为体〉天地之帅〈乾健坤顺此天地之志为气之统帅〉吾其性〈吾得之以为性〉民吾同胞〈人皆资此气得此理以生为吾同类故视之如同胞兄弟然〉物吾与也〈物之生亦本于天故视之亦如己之党与然〉大君者〈人君也〉吾父母宗子〈即干父坤母之长子〉其大臣〈宰相也〉宗子之家相也〈即长子家之辅〉尊髙年〈尊敬老人〉所以长其长〈所以长我之兄弟〉慈孤弱〈慈爱孤藐㣲弱〉所以幼吾幼〈所以幼吾之卑幼〉圣其合徳〈圣人与天地合徳是兄弟之合徳于父母者〉贤其秀也〈贤者才徳过人是兄弟秀出乎等夷者〉凡天下疲癃残疾〈凡天下疲懦癃痛宿疾之人〉惸独鳏寡〈与惸忧独无子鳏无妻寡无夫者〉皆吾兄弟之颠连而无告者也〈无非吾兄弟之颠倒流连无告䜣者也〉于时保之〈于是时畏天以自保者〉子之翼也〈犹子之翼敬乎亲也〉乐且不忧〈乐天而不忧惧〉纯乎孝者也〈犹子之笃孝扵亲而无愧也〉违曰悖徳〈违背乎亲是为悖乱之徳〉害仁曰贼〈戕灭天理贼杀其亲故谓之贼〉济恶者不才〈长恶不悛世济其凶故谓之不才〉其践形〈若能尽得人道而充其形〉惟肖者也〈是与天地相肖似而不违者也〉知化〈是圣人知变化之道〉则善述其事〈则其所行皆天地之事即人子善能纉述父母之事〉穷神〈是圣人通神明之徳〉则善继其志〈则其所存皆天地之心即人子善能继承父母之志二者皆乐天践形者〉不愧屋漏〈不自欺于室隅人所不见之地〉为无忝〈不忝辱于天地即人子无忝尔所生也〉存心养性〈存其心而不失养其性而不害〉为匪懈〈不懈怠于事天即人子事亲而夙夜匪懈也此二者畏天而求践夫形者〉恶㫖酒〈恶美酒而不饮恶去声〉崇伯子之顾养〈鲧封崇国伯爵禹其子也禹恶㫖酒所以顾父母之养养去声〉育英才〈笃于教育英俊之材〉颍封人之锡类〈颍谷掌封疆之人名考叔郑大夫也能感动荘公思念其母是锡与俦类使之皆孝也〉不弛劳而底豫〈不敢懈弛其事亲之劳而能感其父瞽瞍之底致悦豫〉舜其功也〈舜帝之功致也〉无所逃而待烹〈晋献公太子申生为骊姬所譛或曰不如逃之太子不从姬卒譛之太子自缢新城而死此所谓无所逃而待烹也详见左僖四年〉申生其恭也〈申生之敬恭父命也〉体其受而归全者〈人之一身受于父母当体其所受全而归之〉参乎〈曽参其人乎将死而启手足是其事也〉勇于从而顺令者〈子于父母东西南北唯令之从不敢后也〉伯奇也〈伯奇之履霜中野是也伯奇周厉王子〉富贵福泽〈富足贵显福禄利泽〉将以厚吾之生〈所以大奉于我使吾之为善也轻〉贫贱忧戚〈贫薄卑贱忧苦戚嗟〉庸玉汝于成也〈所以拂乱于我使吾之为志也笃庸玊汝用以琢磨汝使成人也〉存吾顺事〈孝子身存则其事亲也不违其志而已〉没吾寜也〈没则安而无所愧于亲也文公曰西铭理一分殊知其理一所以为仁知其分殊所以为义盖仁是泛然兼爱处义是截然分别处故天地化生万物则为理一然干称父坤称母其分未尝不殊民物并生天地之间其理未尝不一然民称同胞物称吾与则其分未尝不殊与夫合天下之人皆吾兄弟之亲其理未尝不一然至于大君家相长幼圣贤残疾皆自有等差又其后因事亲之诚以明事天之道盖无适而非所谓分立而惟理一者理一处便有兼爱之仁分殊处便有截然之义不然爱无差等墨氏之仁耳岂足以论张子西铭之大㫖学者其更䌷绎之〉
　　东铭〈此篇论戏言戏动与过言过动不同〉
　　戏言〈戏谑之言〉出于思也〈由思而出〉戏动〈戏谑之动〉作于谋也〈自谋而作〉发于声〈戏言发于声音〉见乎四支〈戏动见乎支体〉谓非己心〈自云不是本于吾心〉不明也〈是惑也〉欲人无已疑〈本于吾心欲人不疑〉不能也〈弗能得也〉过言〈误于言〉非心也〈非其心之本然也〉过动〈误于动〉非诚也〈非其心之寔然也〉失于声〈失于声音而为言之过〉缪迷其四体〈缪迷其四体而为动之过〉谓己当然〈吝于改过遂以为己之当然〉自诬也〈自诬罔其心也〉欲他人已从〈既惮改而自诬又欲它人之顺从乎已〉诬人也〈是诬罔它人也〉或者谓〈或说是〉出扵心者〈出于心思而戏谑者〉归咎于己戏〈可归咎责以为己之戏〉失于思者〈失于心思而过误者〉自诬为己诚〈可自诬罔以为己之实然〉不知戒其出汝者〈不知警戒其出汝心而故为者〉反归咎其不出汝者〈乃归咎责其不出汝心而偶失者〉长敖〈咎己戏则増长敖诞而慢愈滋矣长上声敖去声〉且遂非〈诬己诚则遂从非失而过不改矣〉不知孰甚焉〈不知而愚莫此为甚〉
　　颜乐亭铭〈为孔周翰作　此篇论圣贤相𫝊授之妙〉　明道先生
　　天之生民〈上天之生斯民〉是为物则〈物者身也则者理也有是物必有是则〉非学非师〈非笃于学非亲于师〉孰觉孰识〈谁明其天谁识其理〉圣贤之分〈生知为圣学知贤分量之分〉古难其明〈自古难晓〉有孔之遇〈圣有孔子得于亲遇〉有颜之生〈贤有颜子生于此时〉圣以道化〈圣则觉之以道而使之化〉贤以学行〈贤则勉于为学而笃于行〉万世心目〈使万世之人心开目明〉破昏为醒〈破其昏䝉为此觉悟实孔颜有以示训也〉周爰阙里〈夫子所居之地为阙里周爰即周回也〉惟颜旧止〈乃颜子旧时所居〉巷污以榛〈其巷既污秽而荆棘〉井堙而圮〈其井复堙没而圮壊圮音否〉乡闾蚩蚩〈乡闾之间愚暗之民蚩音痴〉弗视弗履〈不能遐想圣贤之遗迹废其地而不视履〉有卓其谁〈有卓然任其责者谁哉〉师门之嗣〈是夫子之后嗣孔周翰也〉追古念今〈追古人之遗迹念今日之荒凉〉有恻其心〈恻然有忧于心〉良价善谕〈以良价而得复善开谕〉发帑出金〈发帑藏出金谷帑音傥〉巷治以辟〈巷之废者治而辟之〉井渫而深〈井之圮者䟽而深之渫音泄〉清泉泽物〈于是有泉之清可以润物〉佳木成阴〈有木之佳自然成阴〉载基载落〈载治其基载成其宇〉亭曰颜乐〈斩然有亭扁以颜乐乐音洛〉昔人有心〈思昔颜子融此乐心〉予忖予度〈维今之人于此求度度入声〉千载之上〈由今观昔千载而上〉颜惟孔学〈有此颜子惟孔是学〉百世之下〈由今以后百世而下〉颜居孔作〈颜乐有亭孔氏所建〉盛徳弥光〈颜子盛徳后世愈光〉风流日长〈遗风之善流𫝊日逺〉道之无疆〈是道无穷〉古今所常〈古今常行〉水不忍废〈此井不废水不忍也〉地不忍荒〈此地不废地不忍也〉呜呼正学〈嗟彼颜氏之正学〉其何可忘〈其何时可忘之哉〉
　　克己铭〈克己是克去己私也此论仁者　视天地万物为一体不可懐己私〉蓝田先生
　　凡厥有生〈举凡有生天地间者〉均气同体〈皆禀此气与吾同体〉胡为不仁〈何为而不公溥此心〉我则有己〈惟知有我一身〉立己与物〈己与物对〉私为町畦〈利自分别彼町此畦〉胜心横生〈争胜之心横恣而发横去声〉扰扰不齐〈纷扰多事不能齐一仁者以天地万物为一体此不仁者也〉大人存诚〈大徳之人有此寔理〉心见帝则〈心常静定洞明天理〉初无骄吝〈了无咎于人骄于己之意无我也〉作我蟊贼〈为吾仁之蟊贼蟊贼害稼虫喻害仁也〉志以为帅〈志以为之主帅〉气为卒徒〈气自听命如卒徒然〉奉辞于天〈奉行命令于天〉谁敢侮子〈外邪客气谁敢侵侮〉且战且徕〈且战退之且招徕之〉胜私窒欲〈胜去其私窒塞其欲窒音的〉昔焉寇仇〈昔为寇仇与我相敌〉今则臣仆〈今为臣仆归我宰制〉方其未克〈方是私之未胜〉窘我室庐〈常窘迫我室庐言心也窘音谨〉妇姑勃豀〈勃争也豀空也言妇姑反戾而闘争也出荘外物篇豀音兮〉安取其馀〈安能取其它哉〉亦既克之〈亦既去其私意〉皇皇四逹〈此心之公旁通广逹〉洞然八荒〈洞然八方之逺〉皆在我闼〈皆在吾闼中〉孰曰天下〈谁言天下〉不归吾仁〈不在我仁中乎〉痒痾疾痛〈人之痒痾疾痛〉举切吾身〈皆切于吾之肌肤以天地万物为一体者也〉一日至之〈一日克去己私至此地位〉莫非吾事〈皆我己分内事〉颜何人哉〈颜子何如人能克复如此〉晞之则是〈晞而慕之是亦颜子〉
　　书字铭〈此篇论冩字亦当持敬〉　　　　　文公先生
　　握管濡毫〈把笔之管渍笔之毫〉伸纸行墨〈伸开其纸以墨行冩〉一在其中〈中者敬也敬存于心〉㸃㸃画画〈一㸃一画各得其正〉放意则荒〈纵意则荒踈〉取妍则惑〈求其妍丽祇以迷惑〉必有事焉〈必有所事于此〉神明厥徳〈惟神明其徳而已盖指敬也〉
　　藏书阁书厨铭〈此篇论书皆元圣所作子孙百世当永保之〉
　　于穆元圣〈嗟叹夫子之道深逺〉继天测灵〈上继天道窥测其妙〉出此谟训〈示此典籍诸书〉惠我光明〈惠我使我光明觉悟〉永言保之〈愿言乆长珍而藏之〉匪金匪籝〈非黄金满籝〉含英咀华〈采摘书中之英咀嚼书中之华〉百世其承〈相传百代可常〉
　　至乐斋铭〈此篇论读书有味甚于嗜肉有味〉
　　呻吟北𥦗〈疾中呻吟于此𥦗之下〉气郁不舒〈气郁抑而不伸〉我读我书〈吾诵吾书〉如病得苏〈恍然觉悟如病之得苏醒〉客问此书〈客问我所读之书〉中作何味〈其中滋味若何〉君乃嗜之〈汝乃嗜其滋味〉如此其至〈如此极至〉趣为子语〈促为子言趣音促〉无味乃然〈书中自有不滋味之滋味所以为可乐之至者〉是有味者〈凡是有滋味者〉乃㾞乃膻〈㾞乃牛之臭膻乃羊之臭如必拘拘求其滋味是乃㾞膻而已〉天下之乐〈天下至乐之事〉我不敢知〈非我所敢知〉至欧阳子〈至欧阳修〉乃敶斯诗〈诗中有至乐字敶音陈〉我思古人〈古人欧阳修也〉实感我心〈寔能使我心懐感〉惟曰愔愔〈不过安和愔音因〉式钩且深〈自有以钩取书中之深㫖奥义〉
　　敬恕斋铭〈此篇论为仁之功在乎敬恕〉
　　出门如賔〈出门如见大賔客〉承事如祭〈奉事如临大祭祀〉以是存之〈即此存之于心〉敢有失坠〈无敢有所坠失此四句言主敬〉己所不欲〈吾身所不欲者〉勿施于人〈亦不以此施之他人〉以是行之〈即此行之于身〉与物皆春〈浑然与万物同一春意此上四句言行恕〉胡世之人〈如何一世之人〉恣己穷物〈恣己则非敬穷物则非恕〉惟我所便〈惟求己之便则不敬〉谓彼奚恤〈言于人何恤则非恕〉孰能反是〈谁能反此〉敛然厥躬〈收敛其身〉于墙于𦎟〈坐则见之于墙食则见之于𡙡指下句仲尼子弓〉仲尼子弓〈仲尼孔子字也子弓仲弓字也〉内顺于家〈在内以此道顺其家〉外同于邻〈在外推此道同于人〉无小无大〈无小者与大者〉罔时怨恫〈无是怨痛恫音通〉为仁之功〈敬恕两尽即是为仁〉曰此其极〈功至此则极矣〉敬哉恕哉〈此敬此恕〉永永无斁〈常常无厌斁音亦〉
　　学古斋铭〈此篇论古之学者为己之是今之学者为人之非〉
　　相古先民〈观古圣人〉学以为己〈所学以求尽其己〉今也不然〈今之人不如此〉为人而己〈所学但求知于人〉为己之学〈所学之为己者〉先诚其身〈先于践履之间务其诚寔〉君臣之义〈处君臣则当尽君臣之义〉父子之仁〈处父子则当尽父子之仁〉聚辨居行〈学以聚之问以辨之寛以居之仁以行之〉无怠无忽〈无有怠惰无有慢忽〉至足之馀〈天理充足于身已极其至〉泽及万物〈而后推其馀泽以及万物〉为人之学〈学为人者〉灿然春华〈灿然光彩如阳春一布百物华丽〉诵数是力〈勤于诵书复逐句而数以求其义〉纂组是夸〈求工文章犹织衽鲜美夸耀于人〉结驷懐金〈子贡结驷过原宪之家颜子不以纡朱懐金为乐结驷懐金矜富贵也〉煌煌炜炜〈彰灼光辉〉世俗之荣〈俗人以是为荣贵〉君子之鄙〈君子则鄙薄之〉维是二者〈惟此为己为人二者〉其端则微〈其肇端则甚㣲〉眇绵不察〈于几微间不之致察〉胡越其归〈末流如此胡与南越相逺〉卓哉周侯〈髙哉周君此斋之主人也〉克承先志〈继承其先人之志〉日新此斋〈重新是斋〉以迪来裔〈以启迪其方来之子孙〉此斋何有〈此斋中何所有〉有圗有书〈有圗轴又有书籍〉厥裔伊何〈其周侯之子孙又如何〉衣冠进趋〈皆明着衣冠俨然进趋〉夜思昼行〈夜以思之日以行之〉咨询谋度〈咨问揆度不恃己能也度音铎〉绝今不为〈遏绝今人为人之学而不为〉惟古是学〈惟以古人为己之学〉先难后获〈先用工于难而以有得为后〉匪亟匪徐〈不敢欲速亦不敢缓〉我则铭之〈吾今为铭其斋〉以警厥初〈以警戒其为学之初〉
　　求放心斋铭〈此篇论操执此心之道〉
　　天地变化〈天地变化无穷〉其心孔仁〈以生物为心故天地之心为甚仁〉成之在我〈人得天地生物之心为心〉则主于身〈则为一身之主宰〉其主伊何〈其所主宰如何〉神明不测〈神妙明通不可测度〉发挥万变〈发施万事之变〉立此人极〈以立人道〉晷刻放之〈顷刻放荡〉千里其奔〈则奔逸千里之外〉非诚曷有〈不有寔理以总摄之何以有此心〉非敬曷存〈不有此敬以检束之何以存此心〉孰放孰求〈或放或求在我而已更由谁哉〉孰亡孰有〈或亡或有在我而已更由谁哉〉屈伸在臂〈譬之一屈伸惟臂之所为〉反复惟手〈譬之一反复惟手之所使〉防㣲谨独〈茍能即此敬以防其㣲持此诚以谨其独〉兹守之常〈守此务以为常〉切问近思〈又切于问而近以思之〉曰惟以相〈谓惟以此二者交相用〉
　　尊徳性斋铭〈此篇论人当尊敬上天所赋之性不可为物欲所汨〉
　　维皇上帝〈于皇上天〉降此下民〈降此生于下民〉何以予之〈将何物赋予之〉曰义曰仁〈言有仁与义而已〉虽义与仁〈敬此而又顺彼〉犹惧弗克〈尚恐不能〉孰昏且狂〈谁人昏塞狂妄〉茍贱污卑〈茍贱而不自贵重污卑而不及髙明〉淫视倾听〈视不正为淫听不正为倾〉惰其四肢〈隳惰四体〉䙝天之明〈䙝狎上帝之明命䙝音屑〉慢人之纪〈慢侮在人之伦纪〉甘此下流〈甘心居于下流〉众恶之委〈众流秽恶皆归于此〉我其监此〈吾当察此〉祗栗厥心〈祗敬荘栗以持此心〉有幽其室〈虽处幽暗之室〉有赫其临〈亦如上帝赫然在前〉执玊奉盈〈譬之执玉惟恐其坠奉盈惟恐其溢〉须㬰颠沛〈须㬰不可离颠沛必于是〉任重道悠〈负荷者重而道又逺〉其敢或怠〈安敢或生怠惰之念〉
　　诗〈诗者志之所之在心为志发言为诗〉
　　五言短句
　　月到梧桐上吟〈此篇借物形容圣人清温之徳〉　康节先生
　　月到梧桐上〈月影方照梧桐树上〉风来杨柳边〈温风方来杨柳梢边〉院深人复静〈庭院之际人声之寂〉此景共谁言〈这般时景果与谁言盖月到梧桐天光莹也风来杨柳天气温也必圣人徳性昭融方足语此故末复云此景共谁言厥有㫖哉〉
　　清夜吟〈此篇借物形容圣人本体清明人欲净尽〉
　　月到天心处〈月照天之中〉风来水面时〈风来水之上〉一般清意味〈这般意味极清〉料得少人知〈窃想少得人知此盖月到天心则云翳尽扫风来水面则波涛不兴此正人欲净尽天理流行时也〉
　　安分吟〈此篇论安分知几乃是出人之事〉
　　安分身无辱〈能安本分则身自无辱〉知几心自闲〈几者动之㣲能识先觉则心自能闲〉虽居人世上〈我虽居人世之上〉却是出人间〈却是能自㧞于众人之中尭夫自咏也〉
　　天听吟〈此篇论上天之道只是人心之理〉
　　天听寂无音〈天听之髙寂然无音〉苍苍何处寻〈苍苍高逺何处可寻〉非髙亦非逺〈然亦非髙非逺〉都只在人心〈近而求之只在此心盖心函太极所以参赞造化者也何待求之髙逺乎〉
　　感事吟〈此篇论善根难培思习难克〉
　　芝兰种不荣〈芝兰虽好种之不茂〉荆棘剪不去〈荆棘虽恶剪之不去〉二者无奈何〈种剪皆无奈何〉徘徊岁将暮〈迁延岁月之将尽此言善根难培恶习难克因循荏苒老将至矣尭夫咏此以警后学也〉
　　五言长句
　　复卦诗〈此论阴剥于坤阳萌于复坤复中间为无极天之心尚未变动〉
　　冬至子之半〈十一月为建子月冬至节正得子之中气故曰子之半一阳生于此是即复之初爻也〉天心无改移〈于此见天地生物之心生生不息未尝有所改变而移易〉一阳方动处〈是时一阳方始萌动〉万物未生时〈而万物犹未便生〉𤣥酒味方淡〈正犹明水之酒其味甚薄言阳稚也〉大音声正希〈咸英之乐其声甚希〉此言如不信〈此语如不信〉更请问庖犠〈更请问庖犠氏先天学也因河圗而画八卦重之为六十四辟为方贠圗以贠函方贠于外者干尽午中坤尽子中离尽卯中坎尽酉中阳生于子中极于午中阴生于午中极于子中其阳在南其阴在北方于中者乾始于西北坤尽于东南其阳在北其阴在南详见先天圗说〉
　　访高佥判所居〈此篇论隐居之地景物潇洒之状〉勉斋先生
　　逺树分髙下〈逺地之木或髙或下〉平洲半有无〈平洲之间半有半无〉短亭低宻竹〈短亭比于宻竹则尤低〉小艇隐寒芦〈小艇撑入寒芦而深隐〉转浪渔深入〈急浪翻中渔更深入〉斜阳鸦乱呼〈日斜坠之时鸦集争噪〉自惭贵公子〈我自愧贵公子如髙佥判者〉未老赋归欤〈年未老而已上挂冠之请〉
　　林居〈此篇论隐居之地意态清髙之状〉　　　　西山先生
　　富贵良非愿〈富与贵皆非我愿〉林泉毕此身〈于林泉之下以终此身〉酒因随量饮〈酒随量而饮不至勉强〉诗或偶然成〈诗偶然而就不费思索〉秋水和烟钓〈秋水则和烟而钓〉春田带雨耕〈春田则带雨而耕〉颓然无缝塔〈林中所居之屋颓然如禅塔而无缝〉且不费经营〈自然而然非有所经营〉
　　宿方广寺〈此篇状禅林清幽之态〉　　　　南轩先生
　　俗尘元迥隔〈俗间埃尘本与相隔〉景物自天成〈眼前景物浑然天成〉山近四围碧〈山近四围而色青〉泉鸣永夜清〈泉流撤夜而声清〉月华侵戸冷〈月光侵门而冷〉秋气与云横〈秋气凌云而横〉晓起寻归路〈晓来毎寻归路〉题诗寄此情〈题此诗以述其情〉
　　观物诗〈此篇论阴阳动静之理〉　　　　　康节先生
　　地以静而方〈地主静而体方〉天以动而圎〈天主动而体贠〉既正方圎体〈一方一贠其体各正〉还明动静权〈贠者动而方者静而明其动静之变权变也〉静久必成润〈地阴而静久必成润〉动极遂成然〈天阳而动极必成然〉润则水体具〈润则为水而水之体以见〉然则火用全〈然则为火而火之用以全〉水体以器受〈水体必湏以器而受〉火用以薪𫝊〈火用必湏以薪而𫝊〉体在天地后〈体质虽见于天地之后〉用起天地先〈用则起于天地之先此用字妙用之用如所谓冲漠无眹万象森然已具也〉感兴一首〈此篇论天地阴阳寒暑运行之气有理融贯其间以为之主〉文公先生
　　昆仑大无外〈昆仑天形贠也大而无所外〉旁礴下深广〈旁礴地势方也下而深且阔礴音薄〉阴阳无停机〈阴阳二气流行于天地之间其机轴不暂停止〉寒暑互来往〈故寒而暑暑而寒更迭往来〉皇羲古圣神〈古者伏羲神圣异禀〉妙契一俯仰〈仰观天文俯察地理有以见天地对待之体阴阳交错之象无物不然黙契其妙〉不待窥马圗〈虽不待窥见神马所负之圗〉人文已宣朗〈而刚柔之画奇耦之数尊卑之等贵贱之位所谓人文者已灿然昭布于天下矣〉浑然一理贯〈然非天自天地自地阴阳自阴阳寒暑自寒暑必有一理融贯其间所谓太极也〉昭晰非象罔〈故冲漠无眹之中而天地阴阳寒暑之理已具此理灿然昭晰初非䝉昧无可见之寔象罔䝉昧也晰音析〉珍重无极翁〈我朝周子推而广之又有无极之说盖易所谓易有太极是言阴阳变易之中而有至定极之理周子所谓无极而太极是言无定极之中而有至定极之理无极二字周子发之故以无极翁言珍重贵重也〉为我重指掌〈于羲皇画卦之后又得周子作太极圗以辟其义如重指诸掌而甚明〉
　　感兴二首〈此篇论阴阳一太极〉
　　吾观阴阳化〈吾观阴阳二气变化〉升降八纮中〈上腾下降八极之中纮音宏〉前瞻既无始〈谓其有所始则由前而观太极动而生阳若以阳动为始则阳之动寔根于阴动之前未始无静未见其有所始〉后际那有终〈谓其有所终则由后而观动极而静静而生阴若以阴静为终则静极复动一动一静互为其根未见其有所终〉至理谅斯存〈无始无终运行不息所以然者信有太极之理黙存其间〉万世与今同〈虽历万世之久与今一同〉谁言混沌死〈彼荘周且言太极独立于天地之先及天地既判而混沌死不知气依理而行天下安有理已死而气独行哉〉幻语惊盲聋〈此特荒诞之语但可惊世之无耳目者少有聪明岂惑于彼之说哉〉
　　感兴三首〈此篇论人心出入之机〉
　　人心妙不测〈人心之灵神妙不可测度〉出入乘气机〈机动处也或出或入随气而动〉凝冰亦焦火〈心有所惧则寒于凝冰心有所愧则热于焦火〉渊沦复天飞〈思而深奥或渊而沦思而外驰或天而飞凝冰渊沦以入言也焦火天飞以出言也〉至人秉元化〈至徳之人秉执造化之理而为吾身之主〉动静体无违〈一动一静之间皆体此理而无违戾焉〉珠藏泽自媚〈方此心之静也寂然不动如珠藏在渊而泽自生媚〉玊韫山含辉〈如玊韫在石而山自含辉〉神光烛九垓〈及此心之动也感而遂通神光散照乎九天之上〉𤣥思彻万微〈幽思妙通乎万理之㣲〉尘编今寥落〈自圣人不作心学无𫝊著在旧编散乱寥落亦鲜有能知之者〉叹息将安归〈徒有咨嗟叹息而已其将归之谁乎〉
　　感兴四首〈此篇论人心陷溺之祸〉
　　静观灵台妙〈灵台心也静而观之一心之灵神妙不测〉万化从此出〈经纶万事皆从此出〉云胡自芜秽〈如何不自把捉而为物欲污秽〉反受众形役〈一心莫识为主而役役于耳目口鼻之私欲〉厚味分朵頥〈厚味方嗜甘于朵顺而不耻朵垂貌頥口旁也言欲食〉妍姿坐倾国〈妍姿可好坐覆其国而不悔妍姿美色也〉崩奔不自悟〈崩摧奔放于人欲横流之中而不悟其非〉驰骛靡终毕〈终身颠倒驰骛而无终毕之时也〉君看穆天子〈汝看周之穆王〉万里穷辙迹〈造八骏之乘车辙马迹殆遍天下失为主之道〉不有祈招诗〈不有祭公谋父作祈招之诗以諌止之招音韶〉徐方御宸极〈则诸侯离心徐偃伯于徐土玉帛而朝者不但三十六国殆将出御君位而文武之业隳矣岂不甚可畏哉按所举穆天子之事特借此以喻人心之驰骛流荡若不知止则心失主宰而物欲反据而为之主矣此六义之比也〉
　　感兴五首〈此篇论周室君臣之失〉
　　泾舟胶楚泽〈此言周室哀替之由盖自昭王无道南㳺于楚济汉船人恶之即泾水之舟胶合以进至中流而胶液遂沉没于楚江焉〉周纲已陵夷〈周室纪纲废坠不振〉况复王风降〈况又幽王为犬戎所弑王风大壊不同列国〉故宫黍离离〈平王东迁西周故宫鞠为禾黍离离之忧〉𤣥圣作春秋〈孔子作为春秋一经〉哀伤实在兹〈始于鲁隐而当平王东周之始王哀伤之意寔在于此〉祥麟一以踣〈麟出必有圣人在位今明王不兴麟出非时其困踣一至于此踣音匐〉反袂空涟洏〈夫子观之反袂拭涕重嗟吾道之穷春秋遂作于此而亦绝笔于此〉漂沦又百年〈自是汨没又馀百年〉僣侯荷爵圭〈魏斯赵籍韩䖍三家分晋僣窃侯位周衰不能正其辜反锡命之彼遂得以荷诸侯之圭爵〉王章久已䘮〈章犹法也王者之法久已䘮失〉何复嗟叹为〈乱名分乖典常何用嗟叹〉马公述孔业〈司马温公作通鉴欲继述夫子春秋之业〉托始有馀悲〈乃托始于初命晋大夫韩赵魏为诸侯而致其有馀不尽之悲然此岂周室陵夷之始耶〉拳拳信忠厚〈寓意拳拳切至信为忠厚不薄〉无乃迷先几〈当是是诸侯盛大夫强视王室如赘疣耳虽无王命其能使之不自立乎司马公乃欲托始于此可谓迷惑不知事几之所先矣〉
　　感兴六首〈此篇论汉室君臣之失秉史笔者不能黜魏而尊蜀〉
　　东京失其御〈汉自桓帝灵帝浸失御下之道〉刑臣弄天纲〈宦官专恣窃弄威福天纲即威福〉西园植奸秽〈开西园卖爵置八校尉蹇硕袁绍鲍鸿曹操赵融冯芳夏辛淳于琼以崇植奸恶〉五族沉忠良〈用单超具瑗左琯徐扩唐衡五族沉灭陈蕃李膺忠良之士党锢祸也〉青青千里草〈千里草董卓䜟语也〉乘时起陆梁〈乘时而起陆梁之甚卓初为中郎将其后废立焼宫室发诸陵自为相国强梁于一时〉当涂转凶悖〈魏阙当涂髙曹魏䜟语也操挟天子以令诸侯卒成篡夺之计其凶悖尤甚于董卓〉炎精遂无光〈汉之炎运销灭于此〉桓桓左将军〈于此之时有武威左将军刘备亦汉子孙也献帝建安三年为左将军桓桓威武貌〉仗钺西南疆〈仗义起兵于西南之疆以诛操复汉为名钺斧钺也〉伏龙一奋跃〈伏龙诸葛亮也一奋跃而起〉鳯雏亦飞翔〈鳯雏庞士元也亦飞翔而来伏龙鳯雏即司马徽谓此中有伏龙鳯雏也〉祀汉配彼天〈羽翼刘备迓续汉祀以配彼天〉出师惊四方〈出师北伐曹操天下震动〉天意竟莫回〈然天意不可得而挽回先主既殒孔明亦殂〉王圗不偏昌〈卒使王业不偏盛于西蜀此汉祚所以不能复振〉晋史自帝魏〈夫陈寿作三国志自尊大曹魏为正统固无责尔〉后贤盍更张〈司马温公一代之大儒通鉴之作盍改而正之乃复因袭其缪〉世无鲁连子〈求如鲁连子之不肯帝秦者世亦不复有斯人矣〉千载徒悲伤〈千载之下岂不徒悲伤也〉
　　感兴七首〈此篇论唐室君臣之失秉史笔者不能黜武后而尊唐〉
　　晋阳启唐祚〈唐髙祖为隋晋阳宫监太宗与裴寂阴谋以晋阳宫人侍髙祖因胁以起兵是曰晋阳启唐家运祚〉王明绍巢封〈王明王子明也太宗子也巢封元吉封为巢刺王太宗弟也太宗手刃元吉而夺其妻生子明立为齐王绍巢之后〉垂统已如此〈垂统之主其渎乱天伦如此〉继体宜昏风〈继体之君耳濡目染昏乱之风宜有甚焉〉麀聚渎天伦〈武后本是太宗宫人后出为尼髙宗见而说之使潜入宫立以为后父子聚麀其乱伦也如此麀牝鹿音忧〉牝晨司祸凶〈然且使之参预国政擅权自恣犹人家之牝鸡司晨颠倒错落其凶祸可知〉乾纲一以坠〈既废其子中宗于房陵唐之纪纲已自堕也〉天枢复崇崇〈复立周之宗庙铸铜为柱名曰天枢髙极于天纪周功徳改唐为周祸莫惨焉〉淫毒秽宸极〈淫毒秦诈宦者以比张易之张昌宗二人易之昌宗恣效淫毒狎比武后秽恶帝居毒音蔼〉虐焰燔苍穹〈来俊臣周兴扇为酷虐焰焰如火燔炙苍天〉向非狄张徒〈向非狄仁杰张东之辈〉谁办取日功〈忠愤激切挽回天日则中宗终废于房陵谁人能办此大功取日谓挽回天日〉云何欧阳子〈如何欧阳修撰唐史〉乘笔迷至公〈秉史直笔乃迷至公之道徇己私之意〉唐经乱周纪〈武氏以母后篡窃神器中宗尚在房陵无恙正如季氏强逼公室而昭公出居干侯春秋每岁必书公之所在鲁未尝无君也岂以季氏专鲁而遂与之欧阳子反纪周之年号以乱唐之历统可胜叹哉〉凡例孰此容〈夫以欧公之作唐史一凡一例皆拟春秋谁谓凡例而可容此乎〉侃侃范太史〈惟有侃侃范太史侃侃温和淳厚貌范太史范祖禹〉受说伊川翁〈受学于程伊川遂以伊川之说改而正之〉春秋二三䇿〈范撰唐鉴黜武后之僣每岁必书曰帝在房陵如春秋书公在干侯之例二三䇿即二三言也〉万古开群䝉〈使天下后世知有君臣之大义真足以开万古之䝉蔽也〉
　　感兴八首〈此篇论姤乃阴之始复乃阳之始〉
　　朱光遍炎宇〈赫赫日光遍满炎宇阳之盛也炎宇夏天也〉微阴眇重渊〈然外虽盛而重渊之底其冷如冰是一阴之细已蓦然生于下以卦言之姤是也重平声〉寒威闭九野〈凛凛寒威闭藏九野阴之极也九野八方与中央〉阳徳昭穷泉〈然外虽盛寒而穷泉之底其温如春是一阳之徳已显然萌动于下以卦言之复是也〉文明昧谨独〈其在人也阳明胜而徳性用茍有文明之徳而昧谨独之戒〉昏迷有开先〈阴独胜而物欲行虽曰昏暗之极而有开先之理〉几㣲谅难忽〈惟其昧谨独故几㣲之际恶所萌也信有所不容忽〉善端本绵绵〈惟其有开先故善端之充绵绵无穷本有所不可御〉掩身事斋戒〈君子于夏至之时必掩身正色屏绝嗜欲〉及此防未然〈及此而防其阴之未然求以固夫阳也〉闭闗息商旅〈先王于冬至之时闭闗息旅安静休养〉绝彼柔道牵〈去彼柔道之牵系求以绝夫阴也〉
　　感兴九首〈此篇论天之北极则人心之太极〉
　　㣲月坠西岭〈新月既坠于西岭〉烂然众星光〈众星烂然而光明〉明河斜未落〈河汉斜界而未落〉斗柄低复昻〈斗柄低指而复昻〉感此南北极〈于斯之时仰观天象独见此南北极固有所感〉枢轴遥相当〈二极相去虽逺而枢轴之运正直相当〉太一有常居〈南极在下规之中入地三十六度常隐不见北极在上规之中出地三十六度常见不隐故星日河汉运转不常惟有北极太一辰星常居其所而不动〉仰瞻独煌煌〈视之独煌煌然有光〉中天照万国〈在天之中临照万国〉三辰环侍旁〈日月星三辰皆环其旁而拱之〉人心要如此〈正如人心居身之中〉寂感无边方〈寂然不动无所偏倚随感随应无边无方而耳目口鼻之形无不听命于我正犹太一居天之中而日月星皆环列其旁然则心为吾身之北极欤〉
　　感兴十首〈此篇言尧舜禹汤文武周公传心之法在乎敬〉
　　放勲始钦明〈放勲大功也或以为尧号自帝尧始尽此钦敬光明之徳〉南面亦恭已〈至舜继尧端拱南面亦惟知恭敬于已〉大哉精一传〈乃舜命禹曰人心惟危道心惟㣲惟精惟一允执厥中盖人心危殆而难安道心㣲妙而难见必精以察于二者之间一以守其本心之正信可操执此中精一非敬不可大哉斯言真圣人传授之心法也〉万世立人纪〈万世纲常可以借此有立〉猗欤叹日跻〈成汤圣敬日跻诗既叹而美之猗美貌日跻如日之升也〉穆穆歌敬止〈文王缉熙敬止诗复歌而咏之穆穆深逺貌止语助辞也〉戒獒光武烈〈与夫武王戒谨于旅獒之训而武烈有光〉待旦起周礼〈周公思得于待旦之顷而制作周礼皆所以持此敬也〉恭惟千载心〈恭惟尧舜禹汤文武周公之六七君子相去虽有千馀载而𫝊心之法不外乎敬〉秋月照寒水〈吾想其心渊乎其清湛乎其明有如秋月下照寒水〉鲁叟何常师〈是数圣人传心之法不播于书则咏于诗又不则布于周礼仲尼无所不学初无常师祖述尭舜宪章文武无间夏禹梦寐周公亦何常之有哉〉删述存圣轨〈晚年惟删定诗书修制礼乐是数圣人心法之敬尽见于诗书礼乐之间庶几帝王轨范犹存而来者有考耳〉
　　感兴十一首〈此篇论易首乾坤伏羲画此以示后世君子当体乾坤以进徳〉
　　吾闻庖羲氏〈我闻在昔伏羲〉爰初辟乾坤〈于此始分辟乾坤布之内外画为方贠圗以贠函方贠者象天方者法地故下句以行布浑方为言〉乾行配天徳〈易曰干天下之至健又曰天行健盖天者干之形体干者天之性情故画干以配合天徳〉坤布协地文〈说卦曰坤为布主敷布施生万物散殊小大呈露粲然有文故画坤以协合于地文〉仰观𤣥浑周〈仰而观之天贠而动𤣥浑幽而贠也周运动也〉一息万里奔〈一息之间奔行万里〉俯察方仪静〈俯而察之地方而静易曰坤至静而徳方仪象也〉颓然千古存〈颓然其顺千古常存〉悟彼立象意〈君子悟伏羲画卦所以立乾坤二象之意〉契此入徳门〈黙有以契合在我入徳之门戸〉勤行当不息〈乾道奋发有为法干之健勤而不息则徳日新而可久〉敬守思弥敦〈坤道静重有守法坤之顺敬守愈笃则业不失而可大〉











　　性理群书句解卷三
<子部,儒家类,性理群书句解>