性理羣书句解_(四库全书本)/卷16 中华文库

　　钦定四库全书
　　性理群书句解卷十六
　　宋　熊　节　撰
　　熊刚大　注
　　皇极经世书
　　观物外篇上〈此篇论太极生生之理阴阳消长之禨天地髙下之别〉
　　天数五〈天数有五一三五七九也〉地数五〈地数有五二四六八十也见易系辞〉合而为十数之全也〈合天五地五之数则为十矣〉天以一而变四〈天以一而变为四一即太极四即四象太阴太阳少阴少阳也〉地以一而变四〈地以一而变为四一即太极四即四象太刚太柔少刚少柔也〉四者有体也〈阴阳刚柔各有定体〉而其一者无体也〈太极周流不滞故无定体〉是谓有无之极也〈是所谓无极而太极也〉天之体数四而用者三〈体数以其数之有体者也天之体数四太阳太阴少阳少阴也而用之者三天地人也〉不用者一也〈而其不用者有一道也〉地之体数四而用者三〈地之体数亦四太刚太柔少刚少柔也而用之者亦三天地人也〉不用者一也〈而其不用者有一道也〉是故〈转语辞〉无体之一〈上文所谓一者无体者也〉以况自然也〈是太极为生阴阳之本运行无迹自然而然也〉不用之一〈上文所谓不用者一〉以况道也〈是阴阳运行刚柔摩荡是道立乎其中而为之主也〉用之者三〈上文所谓用者三〉以况天地人也〈是上天下地中两间而为人皆不外乎此理也〉阳爻昼数也〈昼属阳故易之阳爻为昼数〉阴爻夜数也〈夜为阴故易之阴爻为夜数〉天地相衔〈天包乎地地载乎天〉阴阳相交〈阴交于阳阳交于阴〉故昼夜相杂〈昼而夜夜复昼交相杂揉〉刚柔相错〈刚而柔柔而刚交相错综〉春夏阳多也〈春乃阳之始夏乃阳之极阳之分数多〉故昼数多夜数少〈故昼刻长而夜刻短〉秋冬阴多也〈秋乃阴之始冬乃阴之极阴之分数多〉故昼数少夜数多〈故昼刻短夜刻长〉
　　干四十八而四分之〈干至否共八卦二卦六画四分之则八六四十八也〉一分为阴所克〈自干而泰阳三十六画阴十二画此所谓一分为阴所克〉坤四十八而四分之〈坤至否共八卦一卦六画四分之则八六四十八也〉一分为所克之阳也〈自坤至否阴三十六画阳十二画此所谓一分为所克之阳〉太极既分〈当以经世八卦圗㸔自太极而生出去〉两仪立矣〈两仪即一阳一阴二画由是而立〉阳下交于阴〈阳位乎上故下交阴〉阴上交于阳〈阴位乎下故上交阳〉四象生矣〈阴阳相交而为阴阳之画者凡四是生四象〉阳交于阴〈然四象有二有天之四象有地之四象在天以气言故曰阴阳在地以质言故曰柔刚故阳下而交于阴〉阴交于阳〈阴上而交于阳而生一阳一阴者凡四居于右之上〉而生天之四象〈是为太阳太阴少阳少阴而为天之四象〉刚交于柔〈刚下而交于柔〉柔交于刚〈柔上而交于刚而生一刚一柔者凡四居于左之上〉而生地之四象〈是为太刚太柔少刚少柔而为地之四象〉于是八卦成矣〈阴阳相交刚柔相错而八卦之画以成〉八卦相错〈八卦交相错综〉然后万物生焉〈而后万物生生不息〉一分为二〈一为太极生一奇一耦者二是为两仪〉二分为四〈二之上各生一奇一耦者二则为四象〉四分为八〈四之上各生一奇耦者四则为八卦〉　八分为十六〈八之上各生一奇一耦者八则为十六〉十六而为三十二〈十六之上各生一奇一耦者十六则为三十二〉三十二而为六十四〈三十二之上各生一奇一耦者三十二则为六十四矣此即文公易学启䝉观之可知〉故曰分阴分阳〈故言阴阳分别〉迭用柔刚〈柔刚杂揉〉易六位而成章也〈卦各六位粲然有文也〉十分为百〈以十分百〉百分为千〈以百分千〉千分为万〈以千分万〉犹根之有干〈譬之木然自本根而干〉干之有枝〈自干而枝〉枝之有叶〈自枝而叶〉愈大则愈小〈越大则越小〉愈细而愈繁〈越细则越繁〉合之斯为一〈合而观之同一根本是即六十四卦之敛为太极也〉衍之斯为万〈敷而衍之有万枝节是即太极之分为六十四卦也〉是故〈转语〉干以分之〈干者阳之极分而为阴〉坤以翕之〈坤者阴之极主于翕聚〉震以长之〈震乃阳之始生长上声〉巽以消之〈巽乃阴之始消始长以复卦为震宫之卦一阳初生也始消以姤卦为巽宫之卦一阴始生也〉长则分〈由一阳之长至六阳则分〉分则消〈阳分为阴则阳始消〉消则翕也〈自一阴之消至于六阴则翕矣〉震始交阴而阳生〈震宫一　下生接坤〉巽始消阳而阴生〈巽宫一阴下生接干〉兊阳长也〈兊二阳生于下故曰长长上声〉艮阴消也〈艮二阴生于下故曰消阴消阳也〉震兊在天之阴也〈震二阴兊一阴在阳左一邉阳为天故曰在天之阴〉巽艮在地之阳也〈巽二阳艮一阳在阴右二邉故曰在地之阳〉故震兊上阴而下阳〈此二卦阴居上阳居下〉巽艮上阳而下阴〈此二卦阳居上阴居下〉天以始生言之〈一气循环自复至乾为阳生物之始〉故阴上而阳下〈故震兊二卦阴居上阳居下〉交泰之义也〈有阴阳交泰之道主动而言太极之用所以行〉地以既成言之〈自姤至坤为阴成物之终也〉故阳上而阴下〈故巽艮二卦阳居上阴居下〉尊卑之位也〈为尊卑一定之位主静而言太极之体所以立此即先天八卦圗㸔最分晓〉
　　无极之前〈言自巽消以至坤翕〉阴含阳也〈静之妙也〉有象之后〈言自震长以至干分〉阳分阴也〈动之妙也〉阴为阳之母〈坤母道坤阴极而一阳生故曰为母〉阳为阴之父〈干父道乾阳极而一阴生故曰为父〉故母孕长男而为复〈坤尽为复故有母孕长男之象〉父生长女而为姤也〈干尽为姤故有父生长女之象〉是以阳起于复〈所以阳萌于复〉而阴起于姤也〈阴萌于姤也〉
　　天圆而地方〈天体圆而动地体方而静〉天南髙而北下〈天之形南髙北垂〉是以望之如倚盖焉〈故望之如伞之斜倚〉地东南下而西北髙〈地之势东南低下而西北最髙〉是以东南多水〈惟其下众水所聚故多水〉西北多山也〈惟其髙土石融结故多山〉天覆地〈天葢乎地〉地载天〈地承乎天〉天地相函〈天之气函结于地下而地不陷地之气上腾于天而天道以成天与地相包函〉故天上有地〈地在天之中故云天上有地〉地上有天〈天下覆于地故云地上有天〉
　　天奇而地耦〈天数奇地数耦〉是以占天文者〈所以古天者〉观星而已〈但求诸星〉察地理者〈察地者〉观山水而已〈但求之山水〉观星而天体见矣〈观星则天之本体可见〉观山水而地体见矣〈观山水则地之大体可见〉天体容物〈天之体在乎容物故星辰之类皆在焉〉地体负物〈地之体在乎载物故草木虫鱼之类皆在焉〉是故〈转语〉体几于道也〈体即道之谓也〉
　　极南大暑〈极南阳明之地故大暑〉极北大寒〈极北阴凝之地故大寒〉故南融而北结〈故南方阳气之融明而北方阴气之凝结〉万物之死地也〈阴气凝结则为万物肃杀之所〉夏则日随斗而北〈夏则斗运在北而柄指南故言随斗而北其晷长〉冬则日随斗而南〈冬则斗运在南而柄指北故随斗而南其晷短〉故天地交而寒暑和〈天地之气既交则当寒而寒当暑而暑各得其和〉而物乃生也〈寒暑和则四时不失其序万物各遂其生理矣〉
　　阳得阴而为雨〈阳气得夫阴则为雨而降〉阴得阳而为风〈阴气得夫阳则为风而飘嘘而为风蒸而为雨皆在天之气故以阴阳言〉刚得柔而为云〈刚与柔遇则为云而升〉柔得刚而为雷〈柔与刚遇则为雷而震山川出云雷出地奋皆在地者也故以柔刚言〉无阴则不能为雨〈阳而非阴则不能为雨〉无阳则不能为雷〈阴而非阳则不能为雷〉雨柔也而属阴〈雨柔类也则属乎阴〉阴不能独立〈独阴不成〉故待阳而后兴〈故必得阳则发达蒸为雨而降〉雷刚也而属阳〈雷刚物也则属乎阳〉阳不能自用〈独阳不倡〉必待阴而后发也〈故必得阴闭塞则奋击为雷而震〉天之阳在南〈阳在天则盛于南方〉故日处之也〈故日临其方也〉地之刚在北〈刚在地则极于北方〉故山处之〈故山居其方也〉所以地髙西北〈此所以地之势西北最髙〉天髙东南也〈天之形东南最髙〉
　　观物外篇下〈此篇系统论性理形气之妙易书诸处之疑〉
　　心为太极〈心指人得是理以为一身之主而言〉又曰道为太极〈道指天地万物自然之理而言〉先天之学心也〈先天之学非可言传当以心意而领㑹〉后天之学迹也〈后天之学文字可考故有形迹可见〉出入有无死生者道也〈出而有为生入而无则死此皆阴阳屈伸之所为故曰一阴一阳之谓道〉
　　以天地生万物〈万物本于天地之所生〉则以万物为万物〈万物直万物耳〉以道生天地〈天地本于是道之所生〉则天地亦万物也〈则天地亦不过道中之万物耳〉
　　凡人之善恶〈人之为善为恶〉形于言〈不特见之言语之间〉发于行〈著之躬行之际行去声〉人始得而知之〈皆在人目前故人方知其善恶〉但萌诸心〈只是心之所萌〉发于虑〈念之所发〉鬼神已得而知之〈鬼神先已窥其蕴〉此君子所以谨独也〈独者人所不知己所独知之处此君子所以必致谨也〉
　　气形盛则魂𩲸盛〈气属阳形属阴魂属阳𩲸属阴气盛则魂盛形盛则𩲸盛〉气形衰则魂𩲸亦从而衰矣〈气衰则魂亦衰形衰则魄亦衰〉魂随气而变〈故魂每随其气以运动〉𩲸随形而止〈𩲸每随其形以有无〉故形在则𩲸存〈此形存则此魄与之俱存〉形化则𩲸散〈此形散则此𩲸与之俱散〉
　　人之畏鬼〈已死为鬼人之畏乎鬼〉亦犹鬼之畏人〈亦如鬼之畏乎人〉人积善而阳多〈善阳之类人茍积善则阳明用事〉鬼益畏之矣〈鬼阴类也安敢与阳敌宜其畏之也〉积恶而阴多〈恶阴之类人茍积恶则阴独用事〉鬼弗畏之矣〈鬼亦阴类安得不与阴敌宜其弗畏也〉大人者与鬼神合其吉凶〈大德之人顺理而行祸福将至必先知之自与鬼神合吉凶〉夫何畏之有〈果何所惮哉夫音扶〉
　　物理之学〈人之为学穷事物之理〉或有所不通〈如或心未能透彻〉不可以强通〈不可强求其透彻强上声〉强通则有我〈我私也强通则必有私意〉有我则失理而入于术矣〈才有私意必不合理而流于不正矣〉
　　夫易根于乾坤〈易之卦皆自乾坤推出故始于乾坤〉而生于姤复〈姤为阴之始复为阳之始易不过因阴阳变易而得名故生于此〉盖刚交柔而为复〈复以一阳之刚交于坤六阴之柔而为复〉柔交刚而为姤〈姤以一阴之柔交于干六阳之刚而为姤〉自兹而无穷矣〈一阴生至于六阴一阳生至于六阳交易为体变易为用六十四卦生生无穷矣〉夫圣人之经〈夫子作经〉浑然无迹〈浑涵无迹之可指〉如天道焉〈正犹天道之生杀不见其生杀之迹〉故春秋录实事〈故春秋一经纪录其实褒善如春之生物贬恶如秋之杀物〉而善恶形于中矣〈善善恶恶皆在其中即天道也〉
　　凡处失在得之先〈凡处事先失后得〉则得亦不善〈则虽得之亦不为善〉若处得在失之先〈若先得后失〉则失难处矣〈则得之有素骤然失之诚难处矣〉必至于陨获〈必至于困迫失志矣陨获二字出礼记儒行〉
　　人必内重则外轻〈为人必须知在内天理之可重则视在外利禄之事较轻〉茍内轻而外重〈茍或不知在内天理之可重而以在外利禄之事为重〉好利好名〈则殖利崇名好去声〉无所不至〈将无所不为也〉
　　天下言读书者不少〈天下也人言读书者甚多〉能读书者少〈真能读书而求其乐者甚少〉若得天理真乐〈若能于中穷究道理之真趣〉何书不可读〈无一书不可读〉何坚不可破〈无坚硬之不可破〉何理不可精〈亦无义理之不可精矣〉资性得之天也〈性资乃天所赋〉学问得之人也〈学问则在人加勉〉资性由内出者也〈天资之好实根于内〉学问由外入者也〈学力之加由用力于外〉自诚明性也〈诚实也理无不实则明无不照自然之成性也〉自明诚学也〈明以穷其理而后能实以充其性由学问而后至也〉颜子不迁怒〈颜渊怒于甲者不移于乙〉不贰过〈过于前者不萌于再〉皆情也〈皆治其情者乃学知之功〉非性也〈非性之事也〉
　　复次剥〈复卦继剥卦〉明治生于乱乎〈所以别其为治萌于乱盖复乃治之初剥乃乱之极〉姤次夬〈姤卦继夬卦〉明乱生于治乎〈所以别其为乱萌于治盖姤乃乱之始夬乃治之盛〉时哉时哉〈一治一乱皆系乎时〉未有剥而不复者〈未有乱而不治〉未有夬而不姤者〈未有治而不乱〉防乎其始〈惟其将乱之始而豫防之〉邦家其长〈邦国之祚可长〉子孙之昌〈子孙之福未艾〉是以圣人〈所以古之圣人〉贵未然之防〈重于防患于未然〉是谓易之大纲〈此乃易书之大纲领处盖古今治乱只在君子小人剥是小人道消之时复是君子阳长之时夬是五阳决一阴君子道盛之时姤是一阴生于下小人根萌之始是必绝其方萌之恶以固其已长之阳则乱可反而治矣〉
　　知易者不必引用讲解〈得易之趣者不必引用其语讲解其义〉是为知易〈乃真得易之趣者也〉孟子著书〈孟轲氏著书七篇〉未尝及易〈初无一语及易〉其间易道存焉〈其中易道无不具在〉但人见之者鲜耳〈但人之见之则少鲜上声〉人能用易〈人能以易之理而推诸用而不引用其语〉是为知易〈方为得易之趣〉如孟子可谓善用易者也〈若孟子未尝用易其间易之道无不具是善于用易者也〉
　　为学养心〈人之为学以养其心〉患在不由直道去利欲〈所患者不能循天理以去人欲盖人心生生之理本直特为物欲所屈耳〉由直道〈茍能循此直道〉任至诚〈而又真实无妄〉则无所不通〈则彻上彻下无所不通〉天地之道直而已〈葢天地之道亦直而已矣〉当以直求之〈是必以直之理求之〉若用智数〈苟用私智术数〉由迳而求之〈但求小径之便捷而不由大公至正之道〉是屈天理而徇人欲也〈是天理本直而自屈之以曲徇于人欲〉不亦难乎〈是罔之生也幸而免难矣哉〉事无巨细〈凡事无大无小〉皆有天人之理〈天人之理在焉〉修身人也〈修身者人之事〉遇不遇天也〈时之遇与不遇者有天焉非人也〉得失不动心〈得之与失知有定分吾不为之动心〉所以顺天也〈顺天道也〉行险侥幸〈专行险径以饶幸其事于万一〉是逆天也〈是不知有定分逆天道也〉求之者人也〈求之在我人也〉得之与否天也〈得与不得天也〉得失不动心〈得失知有定分而不足动吾心〉所以顺天也〈顺天道也〉强取必得〈强而取之务在必得不安其分强上声〉是逆天理也〈逆天道也〉逆天理者〈逆悖理道〉患祸必至〈此灾祸之所以至也〉
　　鬼神者无形而有用〈气伸则神气屈则鬼虽无形迹自有妙用〉其情状可得而知也〈而其情状可得而知〉于用则可见之矣〈于其妙用见之也〉若人之耳目鼻口手足〈人之一身有是数者嘘为神吸为鬼动为神静为鬼〉草木之枝叶华实颜色〈革之与木有是数者荣为神枯为鬼〉皆鬼神之所为也〈无非鬼神之所为〉福善祸淫〈但善者必福淫者必祸〉主之者谁邪〈谁实主之〉聦明正直〈聦明不可欺正直无所私〉有之者谁邪〈谁实有之〉不疾而速〈不急而自尔速〉不行而至〈不行而自尔至〉任之者谁邪〈谁实任之〉皆鬼神之情状也〈此又其情状如此也〉
　　自乾坤至坎离〈上经自干至离〉以天道也〈无非天之道〉自咸恒至既济未济〈下经自咸至既济〉以人事也〈无非人之事〉
　　复至干〈由复至干三十二卦〉凡百有十二阳〈阳爻一百十二〉姤至坤〈由姤至坤三十二卦〉凡八十阳〈阳爻八十〉姤至坤〈由姤至坤〉凡百有十二阴〈阴爻一百十二〉复至干〈由复至干〉凡八十阴〈阴爻八十即先天圆圗观之可见〉
　　天下之事〈事在天下〉始过于重〈初极其重〉犹卒于轻〈其终尚失之轻〉始过于厚〈初极其厚〉犹卒于薄〈其终过失之薄〉况始以轻始以薄者乎〈况于初以轻以薄乎〉故鲜失之重〈故少有过于重者鲜上声下同〉多失之轻〈失之轻者甚多〉鲜失之厚〈少有过于厚者〉多失之薄〈失之薄者甚多〉是故君子不患过乎重〈所以君子之人不忧过于重〉常患过于轻〈所忧者轻之过也〉不患过乎厚〈不忧过于厚〉常患过乎薄也〈所忧者薄之过也〉
　　秦缪公伐郑〈秦缪公出师袭郑〉败而有悔过自誓之言〈败于崤陵归而自悔作秦誓一篇〉此非止霸者之事〈此非特是作霸之规模〉几于王道〈可谓近于王道〉能悔则无过矣〈盖悔过能改则无过矣〉此圣人所以录于书末也〈此夫子序书所以录之以终尚书之篇〉
　　人得中和之气则刚柔均〈人禀得天地中和之气则刚不过则柔不过柔而得乎刚柔之中〉阳多则偏刚〈禀阳气之多则偏于刚〉阴多则偏柔〈禀阴气之多偏于柔〉毋意毋必毋固毋我〈意者萌心之始必者期望于终固者滞于已往我者成于己私毋者禁止之辞夫子所言也〉合而言之则一〈合而论之则意必固我皆是一私意见于应事接物之间〉分而言之则二〈若分而论是二事始于意成于我也〉合而言之则二〈又合而论亦只是意固二者生出必我也〉分而言之则四〈但分而论则为意必固我四者之分矣〉始于有意〈始于萌心〉成于有我〈成于己私〉有意然后有必〈始于萌心而后有所期望〉必生于意〈是期望起于萌心也〉有固然后有我〈滞于已往而后成于己私〉我生于固〈是己私起于有所固滞也〉
　　朔易〈书言平在朔易朔北也易变也〉以阳气自北方而生〈以阴穷于北阳又自北生也〉至北方而尽〈阳气至冬则生于北及春则盛于东及夏则长于南至秋则敛于西至冬则又于北而尽〉谓变易循环也〈言变易不穷如环之转也〉














　　性理群书句解卷十六