战国策黄丕烈札记/赵/二 中华文库

苏秦从燕之赵，〈鲍本此十六年。〉始合从，说赵王曰：“天下之卿相人臣，乃至布衣之士，莫不高贤大王之行义，皆愿奉教陈忠于前之日久矣。虽然，奉阳君妒，〈鲍本秦传言肃侯令其弟成为相，号奉阳君。妒，嫉贤也。正曰：奉阳君，说见后。〉大王不得任事，是以外〈鲍本外，疏之也。〉宾〈姚本钱、刘去“宾”字。〉客游谈之士，无敢尽忠于前者。今奉阳君捐馆舍，〈鲍本礼，妇人死曰捐馆舍，盖亦通称。〉大王乃今然后得与士民相亲，臣故敢献其愚，效愚忠。〈鲍本“献”作“进”，无“效愚”二字。○　札记丕烈案：史记作“进其愚虑”。此策文当是“献其愚”下脱“虑”字。“效愚忠”三字别为句。〉为大王计，莫若安民无事，请无庸有为也。安民之本，在于择交。〈鲍本与诸侯交。〉择交而得则民安，择交不得则民终身〈鲍本终赵王身。〉不得安。请言外患：齐、秦为两敌，〈鲍本为赵敌。〉而民不得安；倚秦攻齐，而民不得安；倚齐攻秦，而民不得安。故夫谋人之主，伐人之国，常苦〈鲍本苦，言其力。〉出辞断绝人之交，〈鲍本横人盖然。〉愿大王慎无出于口也。

“请屏左右，曰〈鲍本“曰”作“白”。○　补曰：史作“请别白黑所以异”。大事记谓，当从策。按索隐引策作“白言”，尤明。　札记丕烈案：此“曰”即“白”之讹。〉言所以异，阴阳〈鲍本阴阳，言事只有两端，指谓从横。〉而已矣。大王诚能听臣，燕必致毡裘狗马之地，齐必致海隅鱼盐之地，楚必致橘柚云梦之地，韩、魏皆可使致封地〈鲍本封内之地。正曰：下文封侯之类。〉汤沐之邑，贵戚父兄皆可以受封侯。夫割地效实，〈鲍本实，如毡裘之类。〉五伯之所以覆军禽将而求也；封侯贵戚，汤、武之所以放杀而争也。〈鲍本此非所以言汤、武，盖游士之词。〉今大王垂拱而两有之，是臣之所以为大王愿也。大王与秦，则秦必弱韩、魏；与齐，则齐必弱楚、魏。魏弱则割河外，〈鲍本补曰：正义云，河外，同华等地，此即西河之外也。〉韩弱则效宜阳。〈鲍本皆以地与秦。〉宜阳效则上郡绝，〈鲍本并州郡。正曰：正义云，上郡在同州西北则屯。广记云，今鄜、延安、丹坊部银夏、绥德、保安之地。〉河外割则道不通。楚弱则无援。此三策者，不可不熟计也。夫秦下轵道〈鲍本秦纪注，亭名，在霸陵。正曰：故轵城在怀州济源县东南，以下言修武之南阳知之。按大事记，显王十一年，韩使计息以枳道易鹿于魏。水经注，年表，赧王三十六年，秦伐魏至轵，取城大小六十一，皆魏之轵也。“轵”，“枳”通。策又作“咫”。苏秦传云，秦下轵道则南阳危。又云，我下轵道、南阳、封冀。亦指此。其言秦者在雍州万年县东北，去霸水百步。轵道亭，秦王降处也。苏代云，楚得枳而国亡，则巴郡之枳也。〉则南阳动，〈鲍本修武者。〉劫韩包周则赵自销铄，据卫取淇则齐必入朝。秦欲已得行〈姚本钱、刘去“行”字。〉于山东，则必举甲而向赵。秦甲涉河逾漳，据番吾，〈鲍本补曰：正义云，番，音婆，又音蒲、音盘。徐广云，常山蒲吾县。淇、常山、河、漳、清河皆见前。〉则兵必战于邯郸之下矣。此臣之所以为大王患也。

“当今之时，山东之建国，莫如赵强。赵地方二千里，〈鲍本“二”作“三”。○　札记丕烈案：史记作“二千馀里”。〉带甲数十万，车千乘，骑万匹，粟支十年；西有常山，南有河、漳，东有清河，北有燕国。燕固弱国，不足畏也。且秦之所畏害于天下者，莫如赵。〈鲍本言秦于天下，独畏赵害己。〉然而秦不敢举兵甲而伐赵者，何也？畏韩、魏之议其后也。然则韩、魏，赵之南蔽也。秦之攻韩、魏也，则不然。无有名山大川之限，稍稍蚕食之，傅之国都而止矣。〈鲍本“傅”，“附”同。止，兵止于此。〉韩、魏不能〈姚本钱、刘本无“能”字。〉支秦，必入臣。韩、魏臣〈鲍本无“韩魏臣”三字。○　札记丕烈案：史记无。〉于秦，秦无韩、魏之隔，祸中〈鲍本“中”上有“必”字。○　犹射中的。　札记丕烈案：史记有。〉于赵矣。此臣之所以为大王患也。

“臣闻，尧无三夫之分，舜无咫尺之地，以有天下。禹无百人之聚，以王诸侯。〈鲍本一夫有田百亩。此未为唐侯时。正曰：此说士无据之辞。且舜，颛顼后，有国于虞。其侧微，特在下尔。禹乃崇伯鲧子，亦有国土者。今曰云云，岂足信哉？枚乘书“舜无立锥之地，禹无十户之聚”，李善注又引韩子云云，皆此类。〉汤、武之卒不过三千人，车不过三百乘，立为天子。诚得其道也。是故明主外料其〈姚本一本无“其”字。〉敌国之强弱，内度其士卒之众寡、贤与不肖，不待两军相当，而胜败存亡之机节，〈姚本一本无“节”字。　鲍本节，节目。〉固已见于胸中矣，岂掩〈姚本钱、刘作“暗”。　鲍本掩，犹蔽。〉于众人之言，而以冥冥决事哉！

“臣窃以天下地图案之。诸侯之地五倍于秦，料诸侯之卒，十倍于秦。六国并力为一，西面而攻秦，秦〈鲍本原无“秦”字，“破”上补“秦”字。○　补曰：一本复有“秦”字。　札记丕烈案：史记有。〉破必矣。今见破于秦，〈姚本一本无此“见破于秦”四字。　鲍本无“今见破于秦”五字，补“今”字。○　补曰：一本“今见破于秦西面”云云。　札记丕烈案：史记有“今”字，无“见破于秦”四字。〉西面而事之，见臣于秦。夫破人之与破于人也，臣人之与臣于人也，岂可同日而言之哉！夫横人者，皆欲割诸侯之地以与秦成。与秦成，则高台，〈鲍本“台”下补“榭”字。○　台有木曰榭。补曰：史作“台榭”。〉美宫室，听竽瑟〈鲍本“竽”下有“笙琴”二字。○　补曰：一本无“笙琴”字。　札记丕烈案：史记无。〉之音，察五味之和，前有轩辕，〈鲍本天文志，“权轩辕，象后宫”。此言美人之所处也。〉后有长庭，〈姚本一本改“庭”作“姣”。〉美人巧笑，卒〈鲍本“卒”，“猝”同。〉有秦患，而不与其忧。是故横人日夜务以秦权恐猲〈鲍本“猲”作“喝”。○　正曰：“喝”，“猲”通。见齐策。此章史作“愒”，相恐胁也。前汉王子侯表，“坐恐猲”，并许葛反。〉诸侯，以求割地。愿大王之熟计之也。

“臣闻，明王绝疑去谗，屏流言之迹，塞朋党之门，故尊主广地强兵之计，臣得陈忠于前矣。故窃为大王计，莫如一韩、魏、齐、楚、燕、赵，六国从亲，〈札记今本“亲”误“国”。〉以傧〈札记丕烈案：此句“傧”字，当是因下句而衍。史记无。〉畔秦。令天下之将相，相与会于洹水〈鲍本补曰：洹水，见秦策。〉之上，通质刑白马以盟之。约曰：秦攻楚，齐、魏各出锐师以佐之，韩绝食道，赵涉河、漳，燕守常山之北。秦攻韩、魏，则楚绝其后，齐出锐师以佐之，赵涉河、漳，燕守云中。〈鲍本并州郡。〉秦攻齐，则楚绝其后，韩守成皋，魏塞午道，〈鲍本王莽传注，“今京城直南山有谷，通汉、梁道者，名子午谷。又宜州西、庆州东有山名子午岭，南北直相当。此则北山是子，南山是午，共为子午道。”详此，则午道，秦南道也。塞之使不得通。莽所通者因秦也。正曰：索隐云，当在赵东齐西。午道，地名也。郑玄云，“一从一横为道，谓交道也。”按下张仪说赵王章亦有。〉赵涉河、漳、博关，〈鲍本补曰：博关见齐策。〉燕出锐师以佐之。秦攻燕，则赵守常山，楚军武关，齐涉渤海，韩、魏出锐师以佐之。秦攻赵，则韩军宜阳，楚军武关，魏军河外，齐涉渤海，燕出锐师以佐之。诸侯有先背约者，五国共伐之。六国从亲以摈〈鲍本“摈”作“傧”。○　“傧”元作“摈”，无异义，今并从前作“傧”。正曰：说已见前。札记丕烈案：史记作“宾”。〉秦，秦必不敢出兵于函谷关以害山东矣！如是则伯业成矣！”

赵王曰：“寡人年少，莅国之日浅，未尝得闻社稷之长计。今上客有意存天下，安诸侯，寡人敬以国从。”乃封苏秦为武安君，饰车百乘，黄金千镒，白璧百双，锦绣千纯，以约诸侯。〈鲍本秦传有，在说燕后。彪谓：从约者，天下之心，亦其势也。夫秦有吞天下之心，不尽不止。诸侯皆病之，而欲傧之，此其心也。同舟遇风，胡、越之相救，如手足于其头目，此其势也。以天下之心，行天下之势，如水之就下，孰能御之？故谓之从。从者，从也，顺也。其所不可者，诸侯之心不一。夫其心不一者，非明计智算也，或见少利而相侵，或修小怨而相伐，或眩于名实而为横人之所恐喝。此张仪所以投隙而起。使诸侯之智少灵于连鸡，则秦人自保之不给，安能图并吞之举耶！仪谓秦地形势便，兵强士武，足以横天下，然则天时、人和，道德之威，仁义之泽，举无与于兴亡之数乎？虽然，一从一横，皆一偏之论，有王者作，则从横皆废，而天下定，而非所以论于此时也。补曰：璧、纯，并见秦策。〉

秦攻赵，苏子为〈姚本一本无“为”字。　鲍本无“为”字。○〉谓秦王曰：“臣闻明王之于其民也，博论而技艺〈鲍本试之以事。〉之，是故官无乏事而力不困；于其言也，多听而时用之，是故事无败业而恶不章。臣愿王察臣之所谒，而效之于一时之用也。臣闻怀重宝者，不以夜行；任大功者，不以轻敌。是以贤者任重而行恭，知者功大而辞顺。〈鲍本皆不伐也。〉故民不恶其尊，而世不妒〈鲍本“妒”作“姤”。○　补曰：讹，当作“妒”。〉其业。臣闻之：百倍之国者，〈鲍本谓地广也。〉民不乐后也；〈鲍本争先附之。正曰：地既广矣，民不乐其后之复有事也。〉功业高世者，人主不再行也；〈鲍本一举成之，不待后。正曰：大功不再。〉力尽之民，仁者不用也；求得而反静，〈鲍本复于无事。〉圣主〈鲍本“主”作“王”。○〉之制也；功大而息民，用兵之道也。今用兵终身不休，力尽不罢，赵怒〈鲍本“赵怒”作“怒赵”。○　补曰：当作“怒赵”。　札记丕烈案：此有误字。〉必于其己邑，〈鲍本必欲战服，使为己邑。〉赵仅存哉！〈鲍本言所存无几。〉然而四轮〈鲍本轮，犹通，言其民于适四方，无所不通。故下言“从而不止”。正曰：姚本作“四输”，是言四面输写之国。　札记今本“轮”作“输”。丕烈案：作“输”者，姚别本。〉之国也，今虽〈鲍本时攻邯郸不拔，故曰“今虽”。〉得邯郸，非国之长利也。意者，地广而不耕，民羸而不休，又严之以刑罚，〈鲍本新民未服故。〉则虽从而不止矣。〈鲍本言且去之。〉语曰：‘战胜而国危者，物不断也。〈鲍本物，事也。断，犹止。言战事不止。〉功大而权轻者，地不入也。’〈鲍本补曰：战胜国宜安，而愈战则国危。功大权宜重，而愈求功则权轻。危，故物不止。轻，故地不入。不断、不入，因上文“用兵不休”与“虽从而不止”言之。〉故过任之事，父不得于子，〈鲍本虽父责之其子使必为，不可得也。〉无已之求，君不得于臣。故〈鲍本补曰：此下当有缺字，以下文推之可见。〉微之为著者强，察乎息民之为用者伯，明乎轻之为重者王。”〈鲍本不伐人，人所轻也，重莫大焉。〉

秦王曰：“寡人案兵息民，则天下必为从，将以逆秦。”

苏子曰：“臣有以知天下之不能为从以逆秦也。臣以田单、如耳为大过也。〈鲍本补曰：如耳，见前。此时必二人欲为从，故云然。〉岂独田单、如耳为大过哉？天下之主亦尽过矣！夫虑收亡〈姚本曾改“亡”作“破”。〉齐、〈鲍本言世主志虑欲尔。补曰：“亡齐”，指其尝亡于燕言之。下作“破齐”。〉罢〈鲍本并音疲。〉楚、敝魏与不可知之赵，〈鲍本未亡而有亡形。正曰：言其存亡不可知。〉欲以穷秦折韩，臣以为至愚也。夫齐威、宣，〈鲍本“宣”下有“者”字。○〉世之贤主也，德博而地广，国富而用民，〈鲍本“用兵”作“民用”。○　民为之用。补曰：当作“民用”。〉将武而兵强。宣王用之，后富〈鲍本“富”作“破”。○　补曰：字因下误，疑为“逼”。〉韩威魏，以南伐楚，西攻秦，〈鲍本“秦”下补“秦”字。○　补曰：宜复有“秦”字。〉为齐兵困于殽塞〈鲍本“塞”作“函”。○〉之上，〈鲍本补曰：按秦惠后七年，五国击秦，齐师独后不败，他战无考。一本“殽塞之上”。〉十年攘〈鲍本攘，推也，犹拓。〉地，秦人远迹不服，〈鲍本远迹，畏而避之也，然终不服。〉而齐为虚戾。〈鲍本战败，其地为虚，其民为戾。戾，疾也。按齐记及表不书秦败齐。唯秦记惠十三年，东攻齐；昭二十二年，伐齐河东，取九县；三十六年，攻齐，取刚寿，不至，是也。此乐毅入临淄之役也，秦与五国共败之。补曰：赵策亦有“社稷为虚戾”之语。庄子，“国为虚厉”。释文，“虚，如字，又音墟。李云，居宅无人曰虚，死而无后为厉”。恐此“戾”即“厉”也。〉夫齐兵之所以破，韩、魏之所以仅存者，何也？〈鲍本破韩、魏，宜能强，而适足自存者何？正曰：齐宜强而反遭破，韩、魏宜亡而乃仅存，何也？故下文言齐之受殃。注读句误。〉是则伐楚攻秦，而后受其殃也。今富非有齐威、宣之馀也，〈鲍本今，谓世主。〉精兵非有富韩劲魏之库也，而将非有田单、司马〈鲍本司马穰苴。以齐言之耳，非威、宣将。正曰：说见齐策。〉之虑也。收破齐、罢楚、弊魏、不可知之赵，欲以穷秦折韩，臣以为至误。臣以〈鲍本“以”下有“为”字。○〉从一〈鲍本合从为一。正曰：当作“一不可成”。下文“从之一成”可见。〉不可成也。客有难者，〈鲍本难者，如刑名家，苏子所患也。〉今臣〈鲍本“臣”作“人”。○〉有患于世。夫刑名之家，〈鲍本申、韩之徒。〉皆曰‘白马非马’也。已如白马实马，乃使有白马之为也。〈鲍本如使白马实马，必有白马之为，而天下之马不皆为白马，故曰非马。〉此臣之所患也。〈鲍本言难者皆无端若此，故可患。而今非若此也。〉

“昔者，秦人下兵攻怀，〈鲍本属河内。〉服其人，三国从之。〈鲍本赵，赵奢；齐，鲍佞；并楚为三。〉赵奢、鲍佞〈姚本一作“接”。〉将，〈鲍本绝句。〉楚有四人〈鲍本不名告之。〉起而从之。临怀而不救，秦人去而不从。〈鲍本赵、鲍、楚四人，本起救怀而不救，又听秦之自去，不随击也。〉不识三国之憎秦而爱怀邪？忘〈鲍本“忘”作“亡”。○〉其〈鲍本“亡其”，犹“亡亦”云。正曰：“亡其”前有，似不必注。〉憎怀而爱秦邪？夫攻而不救，去而不从，是以〈鲍本“以”下补“知”字。○　补曰：此下或有缺文。〉三国之兵困，而赵奢、鲍佞之能也。〈鲍本以不救不从为能，知秦之不可当也。〉故裂地以败于齐。〈鲍本此下申言上殽、函之败。正曰：裂地败齐，当是指五国伐齐之事。三国之不救怀，卒裂地以败齐，皆言从之不能合。〉田单将齐之良，以兵横行于中十四年，终身不敢设兵以攻秦折韩也，而驰于封内，〈鲍本言不出战，所谓横行于中。〉不识从之一成恶存也。”

于是秦王解兵不出于境，诸侯休，天下安，二十九年不相攻。〈鲍本以此策为苏秦合从时，则所称赵奢，惠安、孝成将也，苏秦不当称之。自昭讫始皇定天下，无年不战，则天下不相攻之说，不可晓也。今定为孝成九年邯郸围后，说是。后秦独攻取两周，犹息兵五、六年。前此后此，皆无解兵之事。补曰：二十九年不相攻，必有误字。辩士增饰之辞固多，然不应如此之甚。原在赵策，为赵而说也，当从。〉

张仪为秦连横，说赵王曰：“弊邑秦王〈鲍本惠。〉使臣敢献书于大王御史。〈鲍本周宗伯属官，秦因之，而赵亦有。言此者，不斥王也。补曰：御史，周官，以中士、下士为之，特小臣之传命者。战国其职益亲，故此云云。秦、赵之会，御史书事，而淳于髡亦云“御史在前”，掌记事纠察之任也。秦益重矣。〉大王收率天下以傧秦，秦兵不敢出〈鲍本“出”作“去”。○　补曰：疑“出”字。　札记丕烈案：史记作“出”。〉函谷关十五年矣。大王之威，行于天下山东。〈鲍本补曰：一本无“山东”字。　札记丕烈案：史记作“行于山东”。〉弊邑恐惧慑伏，缮〈姚本一作“缀”。〉甲厉兵，饰车骑，习驰射，力田积粟，守四封之内，〈姚本三本同，无“之内”字。〉愁居慑处，不敢动摇，唯大王有意督〈鲍本高纪注，督，视责也。〉过之也。今秦以大王之力，〈鲍本因畏赵而饰兵故。〉西举巴蜀，并汉中，东收两周而西迁九鼎，〈鲍本史不书。正曰：迁鼎之说，大言之也。〉守白马之津。秦虽辟远，然而〈姚本三本同，无“而”字。〉心忿悁〈鲍本悁，亦忿。〉含怒之日久矣。今宣〈鲍本“宣”作“寡”。○　补曰：字讹，当作“寡”。〉君有微〈鲍本“微”作“敝”。○　补曰：史作“敝”。〉甲钝兵，军于渑池，愿渡河逾漳，据番吾，迎战邯郸之下。愿以甲子之日合战，以正殷纣之事。敬使臣先以闻于左右。

“凡大王之所信以为从者，恃苏秦之计。荧〈鲍本“荧”上补“秦”字。○　荧，火光也，犹眩。补曰：史有“苏秦”字。〉惑诸侯，以是为非，以非为是，欲反复齐国而不能，自令车裂于齐之市。〈鲍本补曰：说见楚策。〉夫天下之不可一亦明矣。今楚与秦为昆弟之国，而韩、魏称为东蕃之臣，〈鲍本“为”作“于”，“蕃”作“藩”，无“之臣”二字。○　补曰：一本“东藩之臣”，史同。　札记丕烈案：史记作“为”。〉齐献鱼盐之地，此断赵之右臂也。夫断右臂而求与人斗，失其党而孤居，求欲无危，岂可得哉？今秦发三将军，一军塞午道，〈鲍本补曰：说见前章。〉告齐使兴师度清河，军于邯郸之东；一军军于成皋，驱〈鲍本“驱”，“驱”同。〉韩、魏而军于河外；〈鲍本补曰：正义云，河外，谓郑滑州，北临河。〉一军军于渑池。约曰，四国为一以攻赵，破赵而四分其地。是故不敢匿意隐情，先以闻于左右。臣切〈鲍本“切”作“窃”。○　札记丕烈案：史记作“窃”。〉为大王计，莫如与秦遇于渑池，面相见而身相结也。臣请案兵无攻，愿大王之定计。”

赵王曰：“先王之时，奉阳君〈鲍本补曰：奉阳君，说见后。〉相，专权擅势，蔽晦先王，独制官事。寡人宫居，属于师傅，不能与国谋。先王弃群臣，寡人年少，奉祠祭之日浅，私心固窃疑焉。以为一从不事秦，非国之长利也。乃且愿变心易虑，剖地谢前过以事秦。方将约车趋〈鲍本“趋”，“趣”同。〉行，而适闻使者之明诏。”于是乃以车三〈鲍本“三”作“二”。○〉百乘入朝渑池，割河间以事秦。〈鲍本传在楚、韩、齐后，盖此十五六年。彪谓：约从以难秦者赵也。使秦得诸侯力，足以制赵，不告赵也。告之者，是力不足也。此时，诸侯惑于横人之说，皆辞屈，貌从心不与也。使季子可作，则三国横约可立解而坐破也。武灵此时血气未定，而苏氏兄弟适不在赵，故仪得以售其恐喝之说。加之数年，如议服之时，其必有以折仪也。燕昭末年，苏代重燕而从约复举，岂非天下之心之势矣哉？〉

武灵王平昼〈鲍本无事之日，犹平日。〉间居，肥义〈鲍本赵相也。馀并公族。正曰：鲍指公子成、王孙緤、赵文、赵造言。文、造无他据。元和姓纂引策云，肥义，赵贤人。〉侍坐，曰：“王虑世事之变，权〈鲍本权，犹度。〉甲兵用之，念简、襄之迹，计胡、狄之利乎？”〈姚本曾本添“乎”字。　鲍本无“乎”字。○〉王曰：〈姚本曾本添“曰”字。〉“嗣立不忘先德，君之道也；错〈鲍本错，犹委。〉质务明主之长，臣之论也。是以贤君静而〈姚本一本无“而”字。〉有道民便事之教，动〈鲍本“动”下补“而”字。○〉有明古先〈鲍本先，犹高。〉世之功。为人臣者，穷有弟〈鲍本弟，顺也。〉长辞让之节，通有补民益主之业。此两者，君臣之分也。今吾欲继襄主〈鲍本“主”作“王”。○　札记丕烈案：“王”误也，史记作“主”。〉之业，启胡、翟之乡，而卒世〈鲍本卒世，犹举世，言举世无能察此。正曰：正义云，卒，尽也。愚谓，犹言没世。〉不见也。敌弱者，〈鲍本与弱为敌，谓胡、翟。〉用力少而功多，可以无尽百姓之劳，而享往古之勋。夫有高世之功者，必负遗俗之累；〈鲍本不与俗同，俗所遗也。〉有独知之虑者，必被庶人之恐。〈鲍本所谓黎元惧焉。补曰：一本标“恐”。刘作“怨”。　札记丕烈案：史记作“任骜民之怨”。〉今吾将胡服〈鲍本补曰：正义云，胡服，今时服，废除裘裳也。〉骑射以教百姓，而世必议寡人矣。”〈姚本曾本改“矣”字作“奈何”二字。〉

肥义曰：“臣闻之，疑事无功，疑行无名。今王即定〈鲍本定，言自定于心，不为俗移。〉负遗俗之虑，殆毋顾天下之议矣。夫论至德者，不和于俗；成大功者，不谋于众。昔舜舞有苗，〈鲍本不用兵而舞干羽，欲以服人，亦异于俗。正曰：舞羽非为服苗，苗格非因舞羽，舜修德教，苗至，适当其时。〉而禹袒入裸国，〈鲍本非中国之礼。〉非以养欲而乐志也，欲以论德而要功也。愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。”王曰：“寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之。狂夫之乐，知者哀焉；愚者之笑，贤者戚焉。〈鲍本以此异趣，知俗必见遗。〉世有顺我者，则胡服之功〈札记“功”，鲍本作“攻”。丕烈案：误也，史记作“功”。〉未可知也。虽驱世以笑我，胡地〈鲍本元作“服”。　补曰：姚本作“地”，史同。依“服”字，则句。〉中山吾〈鲍本“吾”作“我”。○　札记丕烈案：史记作“吾”。〉必有之。”

王遂胡服。使王孙緤告公子成曰：“寡人胡服，且将以朝，亦欲叔之服之也。家听于亲，国听于君，古今之公行也；子不反亲，臣不逆主，先王之通谊也。今寡人作教易服，而叔不服，吾恐天下议之也。夫制国有常，而利民为本；从政有经，而令行为上。故明德在于论贱，行政在于信〈鲍本“信”，“伸”同。所谓行法自近始。正曰：“信”，如字，言必行于贵者。〉贵。今胡服之意，非以养欲而乐志也。事有所出，〈姚本曾本“出”改作“止”。〉功有所止。〈姚本曾本“止”改作“出”。　鲍本止，犹至。补曰：姚云，曾本改互“出”、“止”字。愚按，此据史文。〉事成功立，然后德且〈鲍本“且”作“可”。○〉见也。今寡人恐叔〈鲍本补曰：“叔”字疑衍。　札记丕烈案：吴说非也，史记有。〉逆从政之经，以辅公叔之议。且寡人闻之，事利国者行无邪，因贵戚者名不累。故寡人愿募〈鲍本“募”作“慕”。○　札记丕烈案：史记作“慕”。〉公叔之义，以成胡服之功。使緤谒之叔，〈鲍本补曰：索隐，句。〉请服焉。”

公子成再拜曰：“臣固闻王之胡服也，不佞寝疾，不能趋走，是以不先进。王今命之，臣固敢竭其愚忠。臣闻之，中国者，聪明睿知之所居也，万物财用〈鲍本“用”作“货”。○　札记丕烈案：史记作“用”。〉之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏〈鲍本异，出类。敏，疾于事也。〉技艺之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。〈鲍本以中国为有义有行。补曰：自“中国者”至此，似周官大司徒文。〉今王释此，而袭远方之服，变古之教，易古之道，逆人之心，畔学者，离中国，臣愿大王图之。”

使者报王。王曰：“吾固闻叔之病也。”即之公叔成家，自请之曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。是以圣人观其乡而顺宜，因其事而制礼，所以利其民而厚其国也。被〈姚本“被”，三本同作“祝”。　鲍本补曰：“被”字，史作“剪”。〉发文身，错臂左衽，〈姚本钱、刘无“错臂”二字。“错臂”一作“拃面”。孔衍作“右臂左衽”，右袒其臂也。　鲍本以两臂交错而立，言无礼容。补曰：索隐云。错臂，亦文身，谓以丹青错画其臂。孔衍作“右臂”，谓右袒其臂也。愚谓，既言文身，则画臂为复，恐后说是。“错”或“袒”字讹。姚云，刘无“错臂”字，一作“拃面”。吴世家“断发文身”，应劭注，常在水中，故以象龙子，不见伤害。劭注本说苑。　札记吴氏补曰，“错”或“袒”字伪。丕烈案：吴说未是，史记作“错”。〉瓯〈姚本“瓯”一作“林”。〉越〈姚本后语作“临越”。注云，临，亦百越之一名也。战国策作“林”，今俗尚称“林奴”。临林，今雷州左侧。　鲍本即汉东瓯、闽、粤。补曰：汉东瓯、闽中地。舆地志，交趾，周为骆越，秦为西瓯。索隐云，今珠厓、儋耳谓之瓯人，是有瓯越。文选“三越”注，吴越、南越、闽越。东瓯，即闽越。骆越，瓯人，即南越也。〉之民也。黑齿雕题，〈鲍本史注，以草染齿为黑。雕题者，刻其肌，以丹青𣵀之。〉鳀冠秫缝，〈姚本曾作“鳀冠秫缝”，一作“鲑冠黎緤”。史记作“却冠秫绌”，注，战国策作“秫缝”，亦“缝紩”之别名。𬬸者，綦针也。古字多假借，故作“秫绌”耳。盖言女工针缕之粗拙也。　鲍本鳀，大鲇，以其皮为冠。秫，綦针也。言女工之拙。补曰：“秫”，即“𬬸”字通借，时橘反。鳀，太计反。〉大吴之国也。礼服不同，其便一也。是以乡异而用变，事异而礼易。是故圣人苟可以利其民，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而礼异，中国同俗而教离，又况山谷之便〈姚本“便”，孙作“士”。〉乎？故去就之变，知者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，〈鲍本异，异俗。〉曲学多辨，不知而不疑，〈鲍本言各不知其异而不疑之。〉异于己而不非者，公于求善也。今卿〈札记今本“卿”误“乡”。丕烈案：史记作“叔”。〉之所言者，俗也。吾之所言者，所以制俗也。今吾国东有河、薄洛之水，〈鲍本史记，安平泾县西有漳水，津名薄洛津。后志，安定乌枝谷名。补曰：淮南子，“峣山崩而薄洛之水涸”，注谓薄洛在冯翊临晋。今按本文，谓在赵东，与齐、中山同之，恐皆非。此所指未详。〉与齐、中山同之，而无舟楫之用。自常山以至代、上党，东有燕、东胡之境，西有楼烦、秦、韩之边，〈鲍本补曰：正义云，东胡，乌丸之先也，后为鲜卑，在匈奴东，故曰东胡。括地志云，东胡，汉初冒顿灭之，馀保乌丸山，因号乌丸。又曰，林胡楼烦即岚、胜之北也。岚、胜以南石州、离石、蔺等，赵边邑也，秦隔河也。晋、洛、潞、泽等州皆七国时韩地，赵西境也。〉而无骑射之备。故寡人且聚舟楫之用，求水居之民，以守河、薄洛之水；变服骑射，以备其〈鲍本“其”作“燕”。○　补曰：史作“燕”，姚引。〉参胡、〈姚本续云：史，备燕、三胡、秦、韩之边。〉楼烦、秦、韩之边。〈鲍本言参错居其边地。正曰：“参”，史作“三”，因音而讹也。据上文，则“参”当作“东”，字讹。〉且昔者简主不塞〈鲍本“不塞”者，志在远略。〉晋阳，以及上党，而襄王〈鲍本“王”作“主”。○　札记丕烈案：“主”字是也。史记作“主”。〉兼戎取代，〈姚本集、刘、钱作“简主实晋阳，而襄主兼戎取代”。〉以攘诸胡，此愚知之所明也。先时中山负齐之强兵，侵掠吾地，系累〈鲍本“累”，“累”同。〉吾民，引水围鄗，〈鲍本属常山。补曰：光武即位于此，改高邑。〉非社稷之神灵，即鄗几不守。先王忿之，其怨未能报也。今骑射之服，近可以备上党之形，远可以报中山之怨。而叔也顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名，而忘国事之耻，非寡人所望于子！”

公子成再拜稽首曰：“臣愚不达于王之议，敢道世俗之间。〈姚本一作“闻”。　鲍本“间”作“闻”。○　补曰：一本“闻”作“间”，与下文同。　札记丕烈案：史记作“闻”。〉今欲继简、襄之意，以顺先王之志，臣敢不听今。”〈鲍本“今”作“令”。○　札记丕烈案：“令”字是也，史记作“命”。〉再拜。乃赐胡服。

赵文进谏曰：“农夫劳〈鲍本“劳”下补“力”字。○　正曰：“劳”下恐有缺字。〉而君子养焉，政之经也。愚者陈意而知者论焉，教之道也。臣无隐忠，君无蔽〈鲍本蔽，犹伏。〉言，国之禄〈鲍本禄，犹福。〉也。臣虽愚，愿竭其忠。”王曰：“虑无恶扰，〈鲍本“恶”作“变”。○　言能定虑，则不乱于物。〉忠无过〈鲍本过者，罪之小者。〉罪，子其言乎。”赵文曰：“当〈鲍本当，犹顺。〉世辅俗，古之道也。衣服有常，礼之制也。修〈鲍本“修”作“脩”，又改作“循”。○　补曰：姚云一作“循礼”。商君传正作“循”。朱子韩文考异著方氏说云，唐人书“脩”近“循”，楚辞亦有误者，则此字古已混矣。下文两有“循法”字，为“循”无疑。〉法无愆，民之职也。三者，先圣之所以教。今君释此，而袭远方之服，变古之教，易古之道，故臣愿王之图之。”王曰：“子〈鲍本“子”作“卿”。○〉言世俗之间。〈鲍本言其所言不能出俗。〉常民溺于习俗，学者沉于所闻。此两者，所以成官而顺政也，非所以观远而论始也。〈鲍本若今胡服自我始也。〉且夫三代不同服而王，五伯不同教而政。〈鲍本政，言治行于下。〉知者作教，而愚者制焉。贤者议俗，不肖者拘焉。夫制于服之民，不足与论心；拘于俗之众，不足与致意。故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也。承教而动，循法无私，〈鲍本不敢有私意。〉民之职也。知学之人，能与闻迁；〈鲍本有所闻，则改前之为。〉达于〈姚本一无“于”字。〉礼之变，能与时化。故为己者不待人，制今者不法古，子其释之。”

赵造谏曰：“隐忠不竭，奸之属也。以私诬国，贱〈姚本刘改“贱”作“贼”。　鲍本贱，谓轻国。〉之类也。犯奸者身死，贱〈姚本刘改“贱”作“贼”。〉国者族宗。〈鲍本族灭其宗。〉反〈姚本刘本无“反”字。　鲍本“反”作“有”。○〉此两者，先圣〈鲍本“圣”作“王”。○〉之明刑，臣下之大罪也。臣虽愚，愿尽其忠，无遁其死。”王曰：“竭意不讳，〈鲍本“讳”作“让”。○　补曰：一本“让”作“讳”。〉忠也。上无蔽言，明也。忠不辟危，明不距人。子其言乎。”

赵造曰：“臣闻之，圣人不易民而教，知者不变俗而动。因民而教者，不劳而成功；据〈鲍本据，犹依。〉俗而动者，虑径〈鲍本径以步道，喻其省便。〉而易见也。今王易初不循俗，胡服不顾世，非所以教民而成礼也。且服奇者志淫，俗辟者乱民。是以莅国者不袭奇辟之服，中国不近蛮夷之行，非所以教民而成礼者也。且循法无过，脩〈姚本“脩”，一作“循”。　札记吴氏补曰，商君传作“循”。〉礼无邪，臣愿王之图之。”

王曰：“古今不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？宓戏、〈鲍本“宓戏”作“伏羲”。　札记丕烈案：史记作“虙戏”。〉神农教而不诛，黄帝、尧、舜诛而不怒。及至三王，观时而制法，因事而制礼，法度制令，各顺其宜；衣服器械，各便其用。故礼世〈姚本“礼”一作“理”。　鲍本礼施于世。补曰：宜从商君传作“治世”。〉不必〈鲍本无“必”字。○〉一其〈姚本一本无“其”字。〉道，〈姚本刘作“后世不一其道”。　札记丕烈案：史记作“礼也不必一道”。〉便国不必法古。圣人之兴也，不相袭而王。夏、殷之衰也，不易礼而灭。然则反古未可非，而循礼未足多也。且服奇而志淫，是邹、鲁无奇〈姚本钱改“奇”作“袤”。〉行也；〈姚本曾、集无“也”字。〉俗辟而民易，是吴、越无俊民也。〈鲍本邹属鲁国。言二国虽无奇服，不无奇行。正曰：赵造言“服奇者志淫，俗辟者乱民，莅国者不袭奇辟之服，中国不近蛮夷之行”，故此举其言而诘之。按索隐云，“邹、鲁好长缨，是奇服也。服非其志，皆淫辟也。而有孔门颜、冉之属，岂无奇行哉？方俗僻处山谷，而人皆改易，不通大化，则是吴、越无秀士，何得有季札、大夫种之属哉”？今欲略改云“方俗僻陋”，删“处山谷”三字。〉是以圣人利身之谓服，便事之谓教，进退之谓节，衣服之〈鲍本“服之”下有“谓”字。○〉制，所以齐常民，非所以论贤者也。〈鲍本此谓“进退”以下。补曰：史“进退之节，衣服之制”，无两“谓”字，接下文为是。〉故圣与俗流，〈鲍本言其顺俗。〉贤与变俱。谚曰：‘以书为御者，不尽于〈鲍本无“于”字。○〉马之情。以古制今者，不达于〈鲍本无“于”字。○　札记丕烈案：史记无。〉事之变。’故循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今。子其勿反也。”〈鲍本赵记十九年有，无二赵谏词。彪谓：拓地开边，非有国之所先也。不得已而有攘却之事，严兵而已。兵严而士用命，虽不胡服，其无成功？如其不然，虽易服变古，何救于败哉！孟子曰，“行一不义而得天下，不为也”。武灵之志，欲得中山、胡地而已，遂举国而夷，甚矣其不权于轻重小大之差也！且其所称反古之说，皆钩金一舆羽之类，古所谓以辩言乱旧政者也，何足取哉？而史无讥，故备论之。补曰：史卫鞅传与此章多同，今考列于后：卫鞅曰：“疑事无功，疑行无名。”肥义曰：同。“有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。”王曰：“有高世之功者，必有遗俗之累；有独智之虑者，必被庶人之恐。”“愚者暗于成事，智者见于未萌。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。”肥义曰：同。“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”王曰：“圣人苟可以利其民，不一其用；果可以便其事，不同其礼。”甘龙曰：“圣人不易民而教，智者不变法而动。因民而教者，不劳而成功，缘法而治者，吏习而民安之。”赵造曰：“圣人不易民而教，智者不变法而动。因民而教者，不劳而成功，据俗而动者，虑径而易见。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻，以此两言居官守法可也，非所以论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉。贤者更礼，不肖者拘焉。”王曰：“卿言世俗之间，常民溺于习俗，学者沉于所闻，此两者所以成官而顺政也，非所以观远而论始也。且夫三代不同服而王，五伯不同教而政。智者作教，而愚者制焉。贤者议俗，不肖者拘焉。”杜挚曰：“法古无过，循礼无邪。”赵造曰：“循法无过，脩礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”王曰：“礼世不一其道，便国不必法古。圣人之兴也，不相袭而王。夏、殷之衰也，不易礼而灭。然则反古未可非，而循礼不足多也。”卫鞅、赵武灵所称“民不可虑始，治不必相袭”者，初不全非，但所以行是言者悖耳。商君传语，策具有之，唯“民不可与虑始，而可与乐成”语，不袭用，而用其意也。史迁于赵世家所不载者，二赵谏词耳。二事皆变古者也。当时纪载与迁所录，固不能无混欤？然商君传文法而简，策文错以他语，奇而肆，可以参观。汉韩安国、王恢议伐匈奴辩难之辞，亦类此，亦间采其数语。　史云，赵文、赵造、周绍、赵俊皆谏。按周绍，即后章周绍傅王子何者，绍辞傅而未尝谏易服也；赵俊，即赵燕后服者，王让之即受服。史谬云谏也。牛赞尝有谏而史不言。〉

王立周绍为傅，曰：“寡人始行〈鲍本补曰：去声。〉县，过番吾，当子为子之时，践石〈鲍本践石，谓能骑乘者。礼“洗王石”注，乘马石。〉以上者皆道子之孝。故寡人问子以璧，〈鲍本问，以礼遗之。〉遗子以酒食，而求见子。子谒〈鲍本“谒”作“谓”。○〉病而辞。人有言子者曰：‘父之孝子，君之忠臣也。’故寡人以子之知虑，为辨足以道人，危〈鲍本危，言有危苦之节。正曰：危，高状也。〉足以持难，忠可以写〈鲍本写，犹宣。〉意，信可以远期。〈鲍本久而不渝。〉诗〈鲍本“诗”作“谚”。○〉云：‘服难以勇，治乱以知，事之计也。立傅以行，〈鲍本去音。〉教少以学，义之经也。循计之事，〈鲍本先计而顺行之。〉失〈鲍本“失”作“佚”。○〉而〈鲍本“而”下补“不”字。○　补曰：以下句例之，此恐缺“不”字。　札记今本“而”下有“不”字，乃误涉鲍也。〉累；访议之行，穷而不忧。’〈鲍本穷，言尽事之情。正曰：此言勇智为事之计，指胡服言。行学为事之经，指立傅言。循计谋之事，虽有故失而无累。访谋议之行，虽有穷急而不忧。“访义”，又疑“放义”，谓放于义也。〉故寡人欲子之胡服以傅王乎。”〈鲍本“乎”作“子”。○　补曰：“乎”当作“子”，大事记改。　札记今本“乎”作“子”，乃误涉鲍也。〉

周绍曰：“王失论矣，非贱臣所敢任也。”王曰：“选子莫若父，论臣莫若君。君，寡人也。”周绍曰：“立傅之道六。”王曰：“六者何也？”周绍曰：“知虑不躁达于变，身行宽惠达于礼，威严不足以易于位，〈鲍本素位而行，不为威严所移。〉重利不足以变其心，恭于教而不快，〈鲍本快，谓纵逸。〉和于下而不危。六者，傅之才，而臣无一焉。隐中不竭，〈鲍本“竭”作“谒”。○　隐，自匿也。中，谓情实。此疑与赵造谏本一说。补曰：“不谒”，一作“不竭”。“中”，一作“忠”。即赵造语。〉臣之罪也。傅〈鲍本“傅”，“附”同。比也。〉命仆〈鲍本仆，犹辱。〉官，以烦有司，吏之耻也。王请更论。”

王曰：“知此六者，所以使子。”周绍曰：“乃国未通于王〈鲍本“王”下补“之”字。○〉胡服。虽然，臣，王之臣也，而王重命之，臣敢不听令乎？”再拜，赐胡服。

王曰：“寡人以王子为子任，欲子之厚爱之，无所见丑。御道之以行义，勿令溺苦于学。〈鲍本溺、苦，皆劳也。劳于学，以无导之者故也。正曰：丑，言恶事也。学，言诵习也。谓厚爱教之，毋使见丑事。以行义导之，毋沉溺困苦于诵习之末也。武灵安知行义，盖习闻古语，犹绍之论立傅尔。方务胡服骑射，宜以诵习为溺苦也。秦异人不习于诵，而王罢之。当时气习类是，焚书之祸兆矣。〉事君者，顺其意，不逆其志。事先〈鲍本先，先君。〉者，明其高，不倍其孤。故有臣可命，其国之禄也。子能行是，以〈鲍本“以”上补“所”字。○〉事寡人者毕矣。书云：‘去邪无疑，任贤勿贰。’〈鲍本禹谟。〉寡人与子，不用人矣。”遂赐周绍胡服衣冠，具带〈鲍本带饰之备也，犹具剑。补曰：淮南子云，赵武灵王具带鵔鸃而朝。此以“具”作“贝”。汉书佞幸传，孝惠时，郎、侍中皆冠鵔鸃贝带，注，“以贝饰带”。　札记今本“具”作“且”。〉黄金师比，〈姚本续云：史记匈奴传，汉遗单于有黄金饰贝带一饰。汉书音义曰，腰中大带，黄金胥纰一。徐广曰，或作“犀毗”。注引战国策“赵武灵王赐周绍贝带黄金师比”。延笃云，胡革带钩也。则此带钩，亦名“师比”。则“胥”、“犀”与“师”并相近，而说各异耳。　鲍本未详，盖衣章。主术训“武灵王贝带鵔鸃而朝”注，𦑂〈孛羽〉，读曰“私鈚”。头三字与此小异。正曰：汉书“黄金犀比”，师古云，胡带之钩也。延笃说同，大事记引又谓“师比”。史记“胥纰”。“师”、“犀”、“胥”一也。〉以傅王子也。〈鲍本无“也”字。○〉　　〈鲍本补曰：大事记书赵惠后卒，使周绍胡服傅王子。解题云，惠后，吴娃也。娃方死，怜其子而将立之，废长立少之意已见于此。而其论傅时，有古之遗言。愚谓，命胡服而诵古之遗言，岂其然乎？〉

赵燕后胡服，〈鲍本服后于众。〉王令让之曰：“事主之行，竭意尽力，微谏而不哗，〈鲍本讙也。〉应对而不怨，不逆上以自伐，不立私以为名。子道顺而不拂，臣行让而不争。子用私道者家必乱，臣用私义者国必危。反亲以为行，慈父不子；逆主以自成，惠〈鲍本惠，犹慈。〉主不臣也。寡人胡服，子独弗服，逆主罪莫大焉。以从政〈鲍本政，胡服之政。〉为累，以逆主为高，行私莫大焉。故寡人恐亲〈鲍本燕，公族也，故称亲。正曰：亲身犯之也。〉犯刑戮之罪，以明有司之法。”赵燕再拜稽首曰：“前〈鲍本前，前日。〉吏命胡服，施及贱臣，臣以失令过期，更〈姚本一作“史”。　鲍本更，犹反。正曰：更，改也。〉不用侵辱教，〈鲍本侵辱，刑也。言己宜服刑，王反不刑而教之。正曰：侵辱教，刑也。〉王之惠也。臣敬循〈姚本一作“修”。〉衣服，以待今日。”〈鲍本“今”作“令”。○　令，善也。补曰：施，以豉反，更，居行反。　札记今本“今日”作“令甲”。〉

王破〈鲍本正曰：破者，破卒散兵以为骑。〉原阳，〈鲍本属云中。〉以为骑邑。〈鲍本居骑士于此。〉牛赞〈鲍本赵人。〉进谏曰：“国有固籍，〈鲍本固，言不变。籍，犹令甲。正曰：“固”，“故”通。〉兵有常经。变籍则乱，失经则弱。今王破原阳，以为骑邑，是变籍而弃经也。且习其兵者轻其敌，〈鲍本习于敌人之兵，则玩而易之。〉便其用者〈鲍本此言本国械用。〉易〈鲍本补曰：易，以豉反。〉其难。今民便其用而王变之，是损〈姚本一作“捐”。〉君而弱国也。故利不百者不变俗，〈鲍本补曰：此亦商君传杜挚语，“俗”作“法”。〉功不什者不易器。今王破卒散兵，以奉骑射，臣恐其攻获之利，不如所失之费也。”

王曰：“古今异利，远近易〈鲍本易，入音。〉用。阴阳不同道，四时不一宜。故贤人观时，而不观于时；〈鲍本时，犹俗也。视俗而变，不为俗所窥。〉制兵，而不制于兵。子知官府之籍，不知器械之利；知兵甲之用，不知阴阳之宜。〈鲍本赵居胡之南，阳也，欲攻胡而用赵兵，非其宜也。正曰：阴阳之宜，言天地气化之运，人事刚柔之节。其详则若范蠡之所以答越王者，语见国语。大事记解题，周元王元王年载之。〉故兵不当于用，何兵之不可易？教不便于事，何俗之不可变？昔者先君襄主与代交〈鲍本交，犹接。〉地，城境封之，〈鲍本筑城境上，为之封域。〉名曰无穷之门，所以昭〈鲍本“昭”作“诏”。○〉后而期远也。今重甲循〈姚本一作“修”。〉兵，〈鲍本赵甲重，不若新甲之轻。循，言其因旧。正曰：循，行也。言被重甲执兵而行，不可以逾险，不若胡服之骑射便利。〉不可以逾险；仁义道德，不可以来朝。〈鲍本此言胡也。〉吾闻信不弃功，知不遗时。今〈札记今本“今”误“令”。〉子以官府之籍，乱寡人之事，非子所知。”〈鲍本“知”作“智”。○〉

牛赞再拜稽首曰：“臣敢不听令乎？”至〈姚本集、刘作“王”。　鲍本“至”作“王”。○〉遂胡服，率骑入胡，出于遗遗之门，〈鲍本此门义取胡者古今所遗。正曰：无据而谬。　札记丕烈案：所标姚氏列遗逸有之，见后附录。〉逾九限之固，绝五俓〈鲍本“俓”作“径”。○　札记丕烈案：此当是“陉”之假借耳。〉之险，至榆中，〈鲍本“榆”作“胡”。○　补曰：“胡中”，一本“榆中”，世家二十年，王西略胡地至榆中。正义云，胜州所治榆林。〉辟地千里。〈鲍本补曰：大事记谓，赐周绍胡服衣冠，具带黄金师比，此胡服也。又引水经注、竹书纪年，邯郸命将军、大吏、适子、代吏皆貂服。即胡服之事，按胡广曰，赵武灵王改胡服，以金珰饰前，前摇貂尾为贵职。或以北土多寒，胡人以貂皮温额，后代效之。亦曰惠文。汉曰武弁，曰女冠，武官冠之。侍中、中常侍加黄金珰，附蝉为文，貂尾为饰。汉官仪又名“鵔鸃冠”。愚谓，貂服者，此类也。今之靴，亦武灵所制云。　一本标春秋后语云，武灵王十九年春正月，大朝信武宫，乃召肥义与议天下事，五日而毕。遂北略中山，登黄华之上。注云，黄华，山名也。战国策云，武陵王游于大陵，梦见处女，鼓瑟而歌，登黄华之上。今按史，十六年，游大陵，梦处女；十九年大朝信武宫，召肥义议事，略中山至房子之代地，至无穷，西至河，登黄华之上。先后不同。所载战国策云云者，今缺，姑记以广异闻。〉

1. ↑ 〔校一〕此篇鲍本在《秦策》。