抱朴子内外篇_(四库全书本)/内篇卷4 中华文库

　　钦定四库全书
　　抱朴子内篇卷四
　　晋　洪　撰
　　登涉第十七
　　或问登山之道抱朴子曰凡为道合药及避乱𨼆居者莫不入山然不知入山法者多遇祸害故谚有之曰太华之下白骨狼籍皆谓偏知一事不能博备虽有求生之志而反强死也山无大小皆有神灵山大则神大山小即小也入山而无术必有患害或被疾病及伤刺及惊怖不安或见光影或闻异声或令大木不风而自摧折岩无故而自堕落打击煞人或令人迷惑狂走堕落坑谷或令人遭虎狼毒䖝犯人不可轻入山也当以三月九月此是山开月又当择其月中吉日佳时若事久不得徐徐须此月者但可选日时耳凡人入山皆当先斋洁七日不经污带升山符出门作周身三五法又五岳有受殃之岁如九州之地更有盛衰受飞符煞气则其地君长不可作也按州公城名录天下分野灾之所及可避不可禳居宅亦然山岳皆尔也又大忌不可以甲乙寅卯之岁正月二月入东岳不以丙丁巳午之岁四月五月入南岳不以庚辛申酉之岁七月八月入西岳不以戊己之岁四季之月入中岳不以壬癸亥子之岁十月十一月入北岳不须入太华霍山恒山泰山嵩髙山乃忌此岁其岳之方面皆同禁也又万物之老者其精悉能假托人形以惑人目而尝试人唯不能于镜中易其真形耳是以古之入山道士皆以明镜九寸已上悬于背后则老魅不敢近人或有来试人者则当顾视镜中其是仙人及山中好神者顾镜中故如人形若是鸟兽邪魅则其形貌皆见镜中矣又老魅若来其去必却行行可转镜对之其后而视之若是老魅者必无踵也其有踵者则山神也昔张盖〈一作盍〉蹹及偶髙〈一作豪〉成二人并精思于云台山石室中忽有一人著黄练单衣葛巾往到其前曰劳乎道士乃辛苦幽𨼆于是二人顾视镜中乃是鹿也因问之曰汝是山中老鹿何敢诈为人形言未绝而来人即成鹿而走去林虑山下有一亭其中有每有宿者或死或病常夜有数十人衣色或黄或白或黒或男或女后郄〈一作郅〉伯夷者遇之宿明灯烛而坐诵经夜半有十馀人来与伯夷对坐自共摴蒱博戏伯夷宻以镜照之乃是群犬也伯夷乃执烛起佯误以烛烬爇其衣乃作燋毛气伯夷懐小刀因捉一人而刺之初作人声死而成犬馀犬悉走于是遂绝乃镜之力也上士入山持三皇内文及五岳真形图所在召山神及按录石州社及山卿宅尉问之则木石之怪山川之精不敢来试人其次即立七十二精镇符以制百邪之章及朱官郎印包元十二印封所住之四方亦百邪不敢近之也其次执八岁威之节佩老子玉䇿则山神可使岂敢为害乎余闻郑君之言如此实复不能具知其事也余师常告门人曰夫人求道如忧家之贫如愁位之卑者岂有不得耶但患志之不笃务近忘逺闻之则恱倔倔前席未久则忽然若遗毫𨤲之益未固而丘山之损不已亦安得穷至言之㣲妙成罔极之峻崇乎抱朴子曰入山之大忌正月午二月亥三月申四月戌五月未〈一作戌〉六月卯七月甲子八月申子九月寅十月辰未十一月己丑十二月寅入山良日甲子甲寅乙亥己巳乙卯丙戌丙午丙辰巳上日大吉抱朴子曰按九天秘记及太乙遁甲云入山大月忌三日十一日十五日十八日二十四日二十六日三十日小月忌一日五日十三日十六日二十六日二十八日以此日入山必为山神所试又所求不得所作不成不但道士凡人以此日入山皆㓙害与虎狼毒䖝相遇也抱朴子曰天地之情状阴阳之吉㐫茫乎其亦难详也吾亦不必谓之有又亦不敢保其无也然黄帝太公皆所信仗近达者严君平司马迁皆所据用而经传有治历明时刚柔之日古言曰吉日惟戊有自来矣王者立太史之官封拜置立有事宗庙郊祀天地皆择良辰而近才庸夫自许脱俗举动所为耻㨂善日不亦戅愚哉毎伺令入山不得其良时日交下有其验不可轻入也按玉钤经云欲入名山不可不知遁甲之秘术而不为人委曲说其事也而灵宝经云入山当以保日及义日若专日者大吉以制日伐日必死又不二之道也余少有入山之志由此乃行学遁甲书乃有六十馀卷事不可卒精故抄集其要以为囊中立成然不中以笔传今论其较略想好事者欲入山行当访索知之者亦终不乏于世也遁甲中经曰欲求道以天内日天内时劾魅施符书以天禽日天禽时入名山欲令百邪虎狼毒䖝盗贼不敢近人者出天藏入地戸凡六癸为天藏六己为地戸也又曰避乱世绝迹于名山令无忧患者以上元丁卯日名曰阴德之时一名天心可以𨼆沦所谓白日陆沈日月无光人不能见也又曰求仙道入名山者以六癸之日六癸之时一名天公日必得度世也又曰往山林中当以左手取青龙上草折半置逢星下历明堂入太阴中禹步而行三咒曰诺皋大阴将军独闻曾孙王甲勿开外人使人见甲者以为束薪不见甲者以为非人则折所持之草置地上左手取土以傅鼻人中右手持草自蔽左手著前禹步而行到癸下闭气而往人不能见也凡六甲为青龙六乙为逢星六丙为明堂六丁为阴中也☵☲比成既济卦初一初二迹不任九迹数然相因仍一步七尺又云一尺合二丈一尺〈一作一步三尺〉顾视九迹又禹步法正立右足在前左足在后次复前右足以左足后右足并是一步也次复前右足次前左足以右足从左足并是一步也次复前右足以左足从右足并是三步也如此禹步之道毕矣凡作天下百术皆宜知禹步不独此事抱朴子曰灵宝经曰所谓宝日者谓支干上生下之日也若用甲午乙巳之日是也甲者木也午者火也乙亦木也巳亦火也火生于木故也又谓义日者支干下生上之日也若壬申癸酉之日是也壬者水也申者金也癸者水也酉者金也水生于金故也所谓制日者支干上克下之日也若戊子己亥之日是也戊者土也子者水也己亦土也亥亦水也五行之义土克水也所谓伐日者支干下克上之日若甲申乙酉之日是也甲者木也申者金也乙亦木也酉亦金也金克木故也他皆仿此引而长之皆可知之也抱朴子曰入名山以甲子开除日以五色缯各五寸悬大石上所求必得又曰入山宜知六甲秘祝祝曰临兵斗者皆阵列前行凡九字常当宻祝之无所不避要道不烦此之谓也抱朴子曰山中山精之形如小儿而独足走向后喜来犯人人入山若夜闻人音声大语其名曰蚑知而呼之即不敢犯人也一名𤍠内亦可兼呼之又有山精如鼓赤色亦一足其名曰晖又或如人长九尺衣裘戴笠名曰金累或如龙而五色赤角名曰飞飞见之皆以名呼之〈下飞字一或作龙〉即不敢为害也抱朴子曰山中有大树有能语者非树能语也其精名曰云阳呼之则吉山中夜见火光者皆久久枯木所作勿怪也山中夜见畨人者铜铁之精见秦者百岁木之精勿怪之并不能为害山水之间见使人者名曰四徼呼之名即吉山中见大蛇著冠帻者名曰升乡呼之即吉山中见吏若但闻声不见形呼人不止以白石掷之则息矣一法以苇为葇茅以刺之即吉山中见来唤人求食不止者以白茅投之即死也山中常迷惑使失径者以苇杖投之即死也山中寅日有自称虞吏者虎也称当路君者狼也称令长者老狸也卯日称丈人者兔也称东王父者麋也称西王母者鹿也辰日称雨师者龙也称河伯者鱼也称无肠公子者蟹也巳日称寡人者社中蛇也称时君者龟也午日称三公者马也称仙人者老树也未日称主人者羊也称吏者獐也申日称人君者猴也称九卿者猿也酉日称将军者鸡也称捕贼者雉也戌日称人姓字者犬也称成阳公者狐也亥日称妇人者金玉也称神君者猪也子日称社君者鼠也称神人者伏翼也丑日称书生者牛也但知其物名则不能为害也或问曰𨼆居山泽辟蛇蝮之道抱朴子曰昔圆丘多大蛇又生好药黄帝将登焉广成子教之佩雄黄而众蛇皆去今带武都雄黄色如鸡冠者五两以上以入山林草木则不畏蛇蛇若中人以少许雄黄末内疮中亦登时愈也蛇种虽多唯有蝮蛇及青金蛇中人为至急不治之一日则杀人人不晓治之方术者而为此二蛇所中即以刀割所伤疮以投地其肉沸如火炙须㬰焦尽而人得活此蛇七八月毒盛之时不得啮人而其毒不泄乃以牙啮大竹及小木皆即焦枯今道士人入山徒知大方而不晓辟之之道亦非小事也未入山当预止于家先学作禁法思日月及朱雀𤣥武青龙白虎以卫其身乃行到山林草木中左取三口气闭之以吹山草中意思令此气赤色如云雾弥满数十里中若有从人无多少皆令罗列以气吹之虽践蛇蛇不敢动亦略不逢见蛇也若或见蛇因向日左取三气闭之以舌柱天以手捻都闗又闭天门塞地戸因以物抑蛇头而手萦之画地作狱以盛之亦可捉弄也虽绕头颈不敢啮人也自不解禁吐气以吹之亦终不得复出狱去也若他人为蛇所中左取三口气以吹之即愈不复痛若相去十数里者亦可遥为作气呼彼姓字男祝我左手女祝我右手彼亦愈也介先生法到山中住思作五色蛇各一头乃闭气以青竹及小木板屈刺之左徊禹步思作蜈蚣数千枚以衣其身乃终亦不逢蛇也或以干姜附子带之肘后或烧牛羊鹿角薫身或带王方平雄丸或以猪耳中垢及麝香丸著足爪甲中皆有效也又麝及野猪皆啖蛇故以厌之也又运日鸟及蠳龟皆啖蛇故南人入山皆带蠳龟之尾运日之喙以辟蛇蛇中人刮此二物以涂其疮亦登时愈也昙是鸩鸟之别名也又南人入山皆以竹管盛活蜈蚣知有蛇之地便动作于管中如此则详视草中必见蛇也大蛇丈馀身出一围者蜈蚣见之而能以气禁之蛇即死矣蛇见蜈蚣在涯岸间大蛇走入川谷深水底逃其蜈蚣但浮水上禁人见有物正青大如𫄧者直下入水至蛇处须臾蛇浮出而死故南人因此末蜈蚣治蛇疮皆登时愈也或问曰江南山谷之间多诸毒恶辟之有道乎抱朴子答曰中州髙原土气清和上国名山了无此辈今呉楚之野暑湿郁蒸虽衡霍正岳犹多毒螫也又有短狐一名蜮一名射工能伺影射其实水䖝也状如鸣蜩状似三合杯有翼能飞无目而利耳口中有横物角弩如闻人声缘口中物如角弩以气为矢则因水而射人中人身者即发疮中影者亦病而不即发疮不晓治之者杀人其病似大伤寒不十日皆死又有沙虱水陆皆有其新雨后及暑暮前跋涉必著人唯烈日草燥时差稀耳其大如毛髪之端初著人便入其皮里其所在如芒刺之状小犯大痛可以针挑取之正赤如丹著爪上行动也若不挑之虫钻至骨便周行走入身其与射工相似皆杀人人行有此虫之地毎还所住辄当以火炙燎令遍身则此虫堕地若带八物麝香丸及度世丸及䕶命丸及玉壶丸犀角丸及七星丸及荠苨辟沙虱短狐也若卒不能得此诸药者但可带好生麝香亦佳以雄黄大蒜等分合捣带一丸如鸡子大者亦善若已为所中者可以此药涂疮亦愈㕮咀赤苋汁饮之涂之亦愈五茄根及悬钩草葍藤此三物皆可各单行可以捣服其汁一二升又射工䖝冬天蛰于山谷间大雪时索之此䖝所在其雪不积留气起如灼蒸当掘之不过入地一尺则得也阴干末带之夏天自辟射工也若道士知一禁方及洞百禁常存禁及守真一者则百毒不敢近之不假用诸药也或问道士山居栖岩庇岫不必有𬘡缛之温直使我不畏风湿敢问其术也抱朴子曰金饼散三阳液昌辛丸荤花耐冬煎独揺膏茵芋𤣥华散秋地黄血丸皆不过五十日服之而止可以十年不畏风湿若服金丹大药虽未升虚轻举然体不受疾虽当风遇湿不能伤也服此七药皆谓始学道者耳姚先生但服三阳液便袒卧冰上了不寒振此皆介先生及梁有道卧石上及秋冬当风寒已试有验秘法也或问涉江渡海辟蛇龙之道抱朴子曰道士不得已而当游涉大川者皆先当于水次破鸡子一枚以少许粉杂香末合搅器水中以自洗濯则不畏风波蛟龙也又佩东海小童符及制水符蓬莱礼皆却水中之百害也又有六甲三金符水禁又法临川先祝曰卷蓬卷蓬〈或作弓弓逢逢〉向伯导前辟蛟龙万灾消灭天清明又金简记云以五月丙午日日中捣五石下其铜五石者雄黄丹砂雌黄𥖎石曽青也皆粉之以金华池浴之内六一神炉中鼓下之以桂木烧为之铜成以刚炭链之令童男童女进火取牝铜以为雄剑取牡铜以为雌剑各长五寸五分取土之数以厌水精也带之以水行则蛟龙巨鱼水神不敢近人也欲知铜之牝牡当令童男童女俱以水灌铜灌当以在火中向赤时也则铜自分为两段有凸起者牡铜也有凹陷者牝铜也各刻名识之欲入水以雄者带左以雌者带右但乘船不身涉水者其阳日带雄阴日带雌又天文大字有北帝书写帛而带之亦辟风波蛟龙水䖝也或问曰辟山川庙堂〈一作座〉百之法抱朴子曰道士常带天水符及上皇竹使符老子左契及守真一思三部将军者不敢近人也其次则论录知天下之名字及白泽图九鼎记则众自却其次服鹑子赤石丸及曾青夜光散及葱实乌眼丸及吞白石英祗母散皆令人见即畏之矣抱朴子曰有老君黄庭中胎四十丸真秘符入山林以甲寅日丹书白素夜置案中向北斗祭之以酒脯各少少自说姓名再拜受取内衣领中辟山川百万精虎狼毒䖝也何必道士乱世避难入山林亦宜知此法也





<子部,道家类,抱朴子内外篇,内篇卷四>
<子部,道家类,抱朴子内外篇,内篇卷四>








　　抱朴子曰上五符皆老君入山符也以丹书桃板上大书其文字令弥满板上以著门戸上及四方四隅及所道侧要处去所住处五十步内辟山精魅戸内梁柱皆可施安凡人居住山林及暂入山皆可用即众物不敢害也三符以相连着一板上意谓尔非氏



<子部,道家类,抱朴子内外篇,内篇卷四>
　　抱朴子曰此符是老君入山符戸内梁柱皆可施凡人居山林及暂入山皆宜用之也






















　　抱朴子曰此是仙人陈安世所授入山辟虎狼符以丹书绢二符各异之常带着所住之处各四枚移涉当拔收之以去大神秘也开山符以千岁蔂名之门开宝书古文金玉皆见秘之右一法如此大同小异












　　抱朴子曰此符是老君所戴百及蛇蝮虎狼神印也以枣之心木方二寸刻之再拜而戴之甚有神效仙人陈安世符矣





<子部,道家类,抱朴子内外篇,内篇卷四>








　　此三符兼同著牛马屋左右前后及猪栏上辟虎狼也或问曰昔闻谈昌或步行水上或久居水中以何法乎抱朴子曰以葱涕和桂服如梧桐子大七丸日三服至三年则能行水上也郑君言但习闭气至千息久久则能居水中一日许得真通天犀角三寸以上刻以为鱼而衔之以入水水常为人开方三尺可得气息水中又通天犀角有一赤理如𫄧自本彻末以角盛米置群鸡中鸡欲啄之未至数寸即惊却退故南人或名通天犀为骇鸡犀以此犀角著谷积上百鸟不敢集大雾重露之夜以置中庭终不沾濡也此犀兽在深山中晦冥之夕其光正赫然如炬火也以其角为导毒药为汤以此道搅之皆生白沫涌起则了无复势也以搅无毒物则无沫起也故以是知之者也若行异域有蛊毒之乡每于他家饮食则常先以犀搅之也人有为毒箭所中欲死以此犀文刺疮中其疮即沫出而愈也通天犀所以能煞毒者其为兽专食百草之有毒者及众木有刺棘者不妄食柔滑之草木也岁一解角于山中石间人或得之则用坚木色理形状令如其角以代之勿使之觉后年辄更解角著其处也他犀亦辟恶解毒耳然不能如通天者之妙也或食六戊符千日或以赤斑蜘蛛及七重水马以合冯夷水仙丸服之则亦可以居水中又以涂跖下则可以步行水上也头垢犹足以使金铁浮水况妙于兹乎或问为道者多在山林山林多虎狼之害也何以辟之抱朴子曰古之人入山者皆佩黄神越章之印其广四寸其字一百二十以封泥著所住之四方各百歩则虎狼不敢近其内也行见新迹以印顺印之虎即去以印逆印之虎即还带此印以行山林亦不畏虎狼也不但只辟虎狼若有山川社庙血食恶神能作福祸者以印封泥断其道路则不复能神矣昔石头水有大鼋常在一深潭中人因名此潭为鼋潭此物能作魅行病于人呉有道士戴昞者偶视之以越章封泥作数百封乘舟以此封泥遍掷潭中良久有大鼋径长丈馀浮出不敢动乃格杀之而病者并愈也又有小鼋浮出罗列死于渚上甚多山中卒逢虎便作三五禁虎亦即却去三五禁法当须口传笔不能委曲矣一法直思吾身为朱鸟令长三〈一作二〉丈而立来虎头上因即闭气虎即去若暮宿山中者宻取头上钗闭气以刺白虎上则亦无所畏又法以左手持刀闭气画地作方祝曰恒山之阴太山之阳盗贼不起虎狼不行城郭不完闭以金闗因以刀横旬日中白虎上亦无所畏也或用大禁吞三百六十气左取右以叱虎虎亦不敢起以此法入山亦不畏虎或用七星步及玉神符八威五胜符李耳太平符中黄华盖印文及石硫黄散烧牛羊角或立西岳公禁山符皆有验也阙此四符也












<子部,道家类,抱朴子内外篇,内篇卷四>
<子部,道家类,抱朴子内外篇,内篇卷四>
　　此符是老君入山符下说如文又可戸内梁柱皆施之凡人居山林及暂入皆可用之
　　地真第十八
　　抱朴子曰余闻之师云人能知一万事毕知一者无一之不知也不知一者无一之能知也道起于一其贵无偶各居一处以象天地人故曰三一也天得一以清地得一以宁人得一以生神得一以灵金沈羽浮山峙川流视之不见𦗟之不闻存之则在忽之则亡向之则吉背之则㐫保之则遐𧙓罔极失之则命雕气穷老君曰忽兮恍兮其中有象恍兮忽兮其中有物一之谓也故仙经曰子欲长生守一当明思一至饥一与之粮思一至渇一与之浆一有姓字服色男长九分女长六分或在脐下二寸四分下丹田中或在心下绛宫金阙中丹田也或在人两眉间却行一寸为明堂二寸为洞房三寸为上丹田也此乃是道家所重世世㰱血口传其姓名耳一能成阴生阳推步寒暑春得一以发夏得一以长秋得一以收冬得一以藏其大不可以六合阶其小不可以毫芒比也昔黄帝东到青丘过风山见紫府先生受三皇内文以劾召万神南到圆陇阴建木观百谷之所登采若干之华饮丹辔之水西见中黄子受九加之方过洞庭从广成子受自成之经北到洪堤上具茨见大隗君黄盖童子受神芝图还陟王室得神丹金诀记到峨眉山见天真皇人于玉堂请问真一之道皇人曰子既君四海欲复求长生不亦贪乎其相覆不可具粗举一隅耳夫长生仙方则唯有金丹守形却恶则独有真一故古人尤重也仙经曰九转丹金液经守一诀皆在昆仑五城之内藏以玉函刻以金札封以紫泥印以中章焉吾闻之于先师曰一在北极大渊之中前有明堂后有绛宫巍巍华盖金楼穹窿左罡右魁激波扬空𤣥芝被崖朱草蒙珑白玉嵯峨日月垂光历火过水经𤣥涉黄城阙交错帷帐琳琅龙虎列卫神人在傍不施不与一安其所不迟不疾一安其室能暇能豫一乃不去守一存真乃能通神少欲约食一乃留息白刃临颈思一得生知一不难难在于终守之不失可以无穷陆避恶兽水却蛟龙不畏魍魉挟毒之䖝不敢近刃不敢中此贞一之大略也抱朴子曰吾闻之于师云道术诸经所思存念作可以却恶防身者乃有数千法如含影藏形及守形无生九变十二化二十四生等思见身中诸神内视令见之法不可胜计亦各有效也然或乃思作数千物以自卫率多烦难足以大劳人意若知守一之道则一切除弃此辈故曰能知一则万事毕者也受真一口诀皆有明文㰱白牲之血以王相之日受之以白绢白银为约克金契而分之轻说妄传其神不行也人能守一一亦守人所以白刃无所措其锐百害无所容其㐫居败能成在危独安也若在庙之中山林之下大疫之地冢墓之间虎狼之薮蛇蝮之处守一不怠众恶逺迸若忽偶忘守一而为百所害或卧而魇者即出中庭视辅星握固守一即去矣若夫阴雨者但止室中向北思见辅星而已若为兵冦所围无复生地急入六甲阴中伏而守一则五兵不能犯之也能守一者行万里入军旅涉大川不须⺊日择时起工移徙入新屋舎皆不复按堪舆星历而不避太阴将军月建煞耗之神年命之忌终不复惧殃咎也先贤历试有验之道也抱朴子曰𤣥一之道亦要法也无所不辟与贞一同功吾内篇第一名之为畅𤣥者正以此也守𤣥一复易于守贞一贞一有姓字长短服色曰𤣥一但此见之初求之于日中所谓知白守黒欲死不得者也然先当百日洁斋乃可候求得之耳亦不过三四日得之得之守之则不复去矣守𤣥一并思其身分为三人三人已见又转益之可至数十人皆如己身𨼆之显之皆自有口诀此所谓分形之道左君及蓟子训仙公所以能一日至数十处及有客座上有一主人与客语门中又有一主人迎客而水侧又有一主投钓宾不能别何者为真主人也师言守一兼修明镜其镜道成则能分形为数十人衣服面貌皆如一也抱朴子曰师言欲长生勤服大药欲得通神当金水分形形分则自见其身中三魂七魄而天灵地祗皆可接见山川之神皆可使役也抱朴子曰生可惜也死可畏也然长生养性辟死者亦未有不始于勤而终成于久视也道成之后略无所为也未成之间无不为也采掘草木之药劬劳山泽之间煎饵治作皆用筋力登危涉险夙夜不怠非有至志不能久也及欲金丹成而升天然其大药物皆用钱直不可卒办当复由于耕牧商贩以索资累年积勤然后可合及于合作之日当复斋洁清净断绝人事有诸不易而当复加之以思神守一却恶卫身常如人君之治国戎将之待敌乃可为得长生之功也以聪明大智任经世济俗之器而修此事乃可必得耳浅近庸人虽有志好不能克终矣故一人之身一国之象也胸腹之位犹宫室也四肢之列犹郊境也骨节之分犹百官也神犹君也血犹臣也气犹民也故知治身则能治国也夫爱其民所以安其国养其气所以全其身民散则国亡气竭即身死死者不可生也亡者不可存也是以至人消未起之患治未病之疾医之于无事之前不追之于既逝之后民难养而易危也气虽清而易浊也故审威德所以保社稷割嗜欲所以固血气然后贞一存焉三七守焉百害却焉年命延矣抱朴子曰师言服金丹大药虽未去世百邪不近也若但服草木及小饵八石可令疾除命益耳不足以禳外来之祸也或为所冒犯或为大山神之所轻凌或为精魅所侵犯唯有守贞一可以一切不畏此辈也次则有带神符若了不知此二事以求长生危矣哉四门而闭其三焉盗犹得入况尽开者邪
　　遐览第十九
　　或曰鄙人面墙拘系儒教独知有五经三史百氏之言及浮华之诗赋无益之短文尽思守此既有年矣既生值多难之运乱靡有定干戈戚扬艺文不贵徒消二天苦意极思攻㣲索𨼆竟不能禄在其中免此垄亩又有损于精思无益于年命二毛告暮素志衰颓正欲反迷以寻生道仓卒罔极无所趋向若涉大川不知攸济先生既穷观坟典又兼综奇秘不审道书凡有㡬卷愿告篇目抱朴子曰余亦与子同斯疾者也昔者幸遇明师郑君但恨子弟不慧不足以钻至坚极弥髙耳于时虽充门人之洒扫既才识短浅又年尚少壮意思不专俗情未尽不能大有所得以为巨恨耳郑君时年出八十先髪鬓斑白数年间又黒颜色丰恱能引强弩射百步步行日数百里饮酒二斗不醉毎上山体力轻便登危越险年少追之多所不及饮食与凡人不异不见其绝谷余问先随之弟子黄章言郑君尝从豫章还于掘沟浦中连值大风又闻前多劫贼同侣攀留郑君以须后伴人人皆以粮少郑君推米以恤诸人已不复食五十日亦不饥又不见其所施为不知以何事也火下细书过少年人性解音律善鼓琴闲坐侍坐数人口答咨问言不辍响而耳并聪𦗟左右操者教遣长短无毫𨤲差过也余晚充郑君门人请见方书告余曰要道不过尺素上足以度世不用多也然博涉之后逺胜于不见矣既悟人意又可得浅近之术以防初学未成者诸患也乃先以道家训教戒书不要者近百卷稍稍示余余亦多所先见先见者颇以其中疑事咨问之郑君言君有甄事之才可教也然君所知者虽多未精又意在于外学不能专一未中以经深涉逺耳今自当以佳书相示也又许渐得短书缣素所写者积年之中合积所见当出二百许卷终不可得也他弟子皆亲仆使之役采薪耕田唯余尪羸不堪他劳然无以自效常亲扫除拂拭床几磨墨执烛及与郑君缮写故书而已见待余同于先进者语余曰杂道书卷卷有佳事但当校其精粗而择所施行不尽事谙诵以妨日月而劳意思耳若金丹一成则此辈一切不用也亦或当有所教授宜得本末先从浅始以劝进学者无所希准阶由也郑君亦不肯先令人写其书皆当诀其意虽久借之然莫有敢盗写一字者也郑君本大儒士也晚而好道由以礼记尚书教授不绝其体望髙亮风格方整接见之者皆肃然每有咨问常待其温颜不敢轻锐也书在余处者久或一月足以大有所写以不敢窃写者政以郑君聪慜邂逅知之失其意则更以小丧大也然于求受之初复所不敢为斟酌时有所请耳是以徒知饮河而不得满腹然弟子五十馀人唯余见受金丹之经及三皇内文枕中五行记其馀人乃有不得一观此书之首题者矣他书虽不具得皆疏其名今将为子说之后生好书者可以广索也道经有三皇内文天地人三卷𤣥文上中下三卷混成经二巻𤣥录二卷九生经二十四生经九仙经灵十仙经十二化经九变经老君玉历真经墨子枕中五行记五卷温宝经息民经自然经阴阳经养生书一百五卷太平经五十卷九敬〈一作都〉经甲乙经一百七十卷青龙经中黄经太清经通明经按摩经导引经十卷元阳子经𤣥女经素女经彭祖经陈赦经子都经张虚经天门子经容成经入山经内宝经四规经明镜经日月临镜经五言经柱中经灵宝皇子心经龙𫏋经正机经平衡经飞龟振经鹿卢𫏋经蹈形记守形图坐七图观卧引图含景图观天图木芝图茵芝图肉芝图石芝图大魄杂芝图五岳经五卷𨼆守记东井图虚𤣥经牵牛中经玉弥记腊成记六安记平都记定心记龟文经山阳记玉䇿记八史图八宝经左右契玉历经升天仪九奇经更生经四衿经十卷食日月精经食六气经丹一经胎息经行气治病经胜中经十卷百守摄提经丹壶〈一作台〉经岷山经魏伯阳内经日月厨食经步三罡六纪经入军经六阴玉女经四君要用经金雁经三十六水经白虎七变经道家地行仙经黄白要经八公黄白经天师神器〈一作气〉经枕中黄白经五卷白子〈白一作帛〉变化经移灾经压祸经中黄经文人经㳙子天地人经崔文子肘后〈一作时候〉经神光〈一作仙〉占方来经水仙经尸解经中遁经李君包元经黄庭经渊体经大素经华盖经行厨经微言三卷内视经文始先生经历藏延年经南阙〈一作门〉记恊龙子记七卷九宫五卷三五中经宣常经节解经邹阳子经𤣥洞经十卷𤣥示经十卷箕山经十卷鹿台经小僮经河洛内记七卷举形道〈一作通〉成经五卷道机经五卷见记无极经宫氏经真人玉胎经道根经候命图反胎胞经枕中清记幻化经询化经金华山经凤经召命经保神记谷经凌霄子安神记𤣥丘子黄山公记王子五行要贞经小饵经鸿宝经邹生延命经安魂记皇道经九阴经杂集书录银函玉匮记金板经黄老仙录原都经𤣥元经日精经浑成经三尸集呼身神治百病经收山老魅治邪精经三卷入五毒中记休粮经三卷采神药治作秘法三卷登名山渡江海敕地神法三卷赵大白囊中要五卷入温气疫病太禁七卷收治百召五岳丞泰山主者记三卷兴利宫宅宫舎法五卷断虎狼禁山林记召百里䖝蛇记万毕髙丘先生法三卷王乔养性治身经三卷服食禁忌经立功益算经道士夺算律三卷移门子记丘法立亡术练形记五卷郄公道要角里先生长生集少君道意十卷樊英石壁文三卷思灵经三卷龙首经荆山记孔安仙渊赤斧子大览七卷董君地仙却老要记李先生口诀肘后二卷凡有不言卷数者皆一卷也其次有诸符则有自来符金光符太𤣥符三卷通天符五精符石室符玉䇿符枕中符小童符九灵符六君符𤣥都符黄帝符少千三十六将军符延命神符天水神符四十九真符天水符青龙符白虎符朱雀符𤣥武符朱胎符七机符九天发兵符九天符老经七符大捍厄符𤣥子符武孝经燕君龙虎三嚢辟兵符包元符沈羲符禹𫏋符消灾符八卦符监乾符雷电符万毕符八威五胜符威喜符巨胜符采女符𤣥精符玉历符北台符阴阳大镇符枕中符治百病符十卷厌怪符十卷壶公符二十卷九台符九卷六甲通灵符十卷六阴行厨龙胎石室三金五木防终符合五百卷军火召治符玉斧符十卷此皆大符也其馀小小不可具记抱朴子曰郑君言符出于老君皆天文也老君能通于神明符皆神明所授令人用之少验者由于出来历久传写之多误故也又信心不笃施用之亦不行又譬之于书字则符误者不但无益将能有害也书字人知之犹尚写之多误故谚曰书三写鱼成鲁虚成虎此之谓也七与士但以锯勾长短之间为异耳然今符上字不可读误不可觉故莫知其不定也世间又有受体使术用符独效者也亦如人有使麝香便能芳者自然不可得传也虽尔必得不误之符正心用之但当不及真体使之者速效耳皆自有益也凡为道士求长生志在药中耳符剑可以却辟邪而已诸大符乃云行用之可以得仙者亦不可专据也昔呉世有介象者能读符文知误之与否有人试取治百病杂符及诸厌劾符去其籖题以示象皆一一据名之其有误者便为改定之自是以来莫有能知者也或问仙药之大者莫先于金丹既闻命矣敢问符书之属不审最大者抱朴子曰余闻郑君言道书之重者莫过于三皇文五岳真形图也古人仙官至人尊秘此道非有仙名者不可授也受之四十年一传传之㰱血而盟委质为约诸名山五岳皆有此书但藏之于石室幽𨼆之地应得道者入山精诚思之则山神自开山令人见之如帛仲理者于山中得之自立坛委绢常画一本而去也有此书常置清洁之处毎有所为必先白之如奉君父其经曰家有三皇文辟邪恶温疫气横殃飞祸若有困病垂死其信道心至者以此书与持之必不死也其乳妇难艰绝气者持之儿即生矣道士欲求长生持此书入山辟虎狼山精五毒百邪皆不敢近人可以涉江海却蛟龙止风波得其法可以变化起工不问地择日家无殃咎若欲立新宅及冢墓即写地皇文数十通以布著地明日视之有黄色所著者便于其上起工家必富昌又因他人葬时写人皇文并书己姓名著纸里窃内人家中勿令人知之令人无飞祸盗贼也有谋议己者必反自中复又此文先洁斋百日乃可以召天神司命及太岁日逰五岳四渎社庙之神皆见形如人可问以吉凶安危及病者之祸祟所由也又有十八字以着衣中逺涉江海终无风波之虑也又家有五岳真形图能辟兵㐫逆人害之者皆还反受其殃道士时有得之者若不能行仁义慈心而不精不正即祸至灭家不可轻也其变化之术大者唯有墨子五行记本有五卷昔刘君安未仙去时抄取其要以为一卷其法用药用符乃能令人飞行上下𨼆沦无方含笑即为妇人蹙面即为老翁踞地即为小儿执杖即成林木种物即生𤓰果可食画地为河撮壤成山坐致行厨兴云起火无所不作也其次有玉女𨼆微一卷亦化形为飞禽走兽及金木玉石兴云致方百里雾亦如之渡大水不用舟梁分形为千人因风髙飞出入无间能吐气七色坐见八极及地下之物放光万丈冥室自明亦大术也然当步诸星数十曲折难识少能诣之其淮南鸿宝万毕皆无及此书者也又有白虎七变法取三月三日所杀白虎头皮生驼血虎血紫綅履组流萍以三月三日合种之初生草似胡有实即取此实种之一生辄一异凡七种之则用其实合之亦可以移形易貌飞沈任意与墨子及玉女𨼆微略同过此不足论也遐览者欲令好道者知异书之名目也郑君不徒明五经知仙道而已兼综九宫三奇推步天文河洛䜟记莫不精研大安元年知季世之乱江南将鼎沸乃负笈持仙药之幞将入室弟子东投霍山莫知所在焉
　　袪惑第二十
　　抱朴子曰凡探明珠不于合浦之渊不得骊龙之夜光也采美玉不于荆山之岫不得连城之尺璧也承师问道不得其人委去则迟迟冀于有获守之则终已竟无所成虚费事妨功后虽痛悔亦不及已世间浅近之事犹不可坐知况神仙之事乎虽圣虽明莫由自晓非可以历思得也非可以触𩔖求也诚须所师必深必博犹涉沧海而掇水造长林而伐木独以力劣为患岂以物少为忧哉夫虎豹之所馀乃狸鼠之所争也陶朱之所弃乃原颜之所无也所从学者不得逺识渊潭之门而值孤陋寡闻之人彼所知素狭源短流促倒装与人则靳靳不舍分损以授则浅薄无奇其所宝秘已不精若复料其粗者以教人亦安能有所成乎譬如假谷于夷齐之门告寒于黔娄之家所得者不过橡栗缊褐必无太牢之膳锦衣狐裘矣或有守事庸师终不觉悟或有幸值知者不能勤求此失之于不觉不可追者也知人之浅深实复未易古人之难诚有以也白石似玉奸佞似贤贤者愈自𨼆蔽有而如无奸人愈自沽虚而𩔖实非至明者何以分之彼之守求庸师而不去者非知其无知而故不止也诚以为足事故也见达人而不能奉之者非知其实深而不能请之也诚以为无异也夫能知要道者无欲于物也不徇世誉也亦何肯自标显于流俗哉而浅薄之徒率多夸诞自称说以厉色希声餙其虚妄足以昡惑晚学而敢为大言乃云已登名山见仙人仓卒闻之不能清澄检校之者鲜觉其伪也昔余数见杂散道士辈走贵人之门专令从者作为空名云其已四五百岁矣人适问之年纪佯不闻也含笑俯仰云八九十须㬰自言我曾在华阴山断谷五十年复于嵩山少室四十年复在泰山六十年复与某人在箕山五十年为同人遍说所历正尔欲令人计合之已数百岁人也于是彼好之家莫不烟起雾合辐辏其门矣又术士或有偶受体自然见神颇能内占知人将来及已过之事而实不能有祸福之损益也譬如蓍龟耳凡人见其小验便呼为神人谓之必无所不知不尔者或长于符水禁祝之法治邪有效而未必晓于不死之道也或修行杂术能见怪无益于年命问之以金丹之道则率皆不知也因此细验之多行欺诳世人以收财利无所不为矣此等与彼穿窬之盗异途而同归者也夫托之于空言不如著之于行事之有征也将为晚觉后学说其比故可徴之伪物焉昔有古强者服草木之方又颇行容成𤣥素之法年八十许尚聪明不大羸老时人便谓之为仙人或谓之千载翁者杨州嵇使君闻而试迎之于宜都既至而咽呜掣缩似若所知实逺而未皆吐尽者于是好事者因以𦗟声而响集望形而影附云萃雾合竟守事之馈饷相属常馀金钱虽栾大之见重于往汉不足加也常服天门冬不废则知其体中未尝有金丹大药也而强曾略涉书记颇识故事自言已四千岁敢为虚言言之不怍云已见尧舜禹汤说之皆万万如实也世云尧眉八采不然也直两眉头甚竖似八字耳尧为人长大美髭髯饮酒一日中二斛馀世人因加之云千钟实不能也我自数见其大醉也虽是圣人然年老治事转不及少壮时及见去四㐫举元凯赖用舜耳舜是孤㷀小家儿耳然有异才𨼆耕历山渔于雷泽陶于河滨时人未有能赏其奇者我见之所在以德化民其目又有重瞳予知其大贵之相常劝勉慰劳之善崇髙尚莫忧不富贵大德已终黄精将起诞承历数非予而谁然其父至顽其弟殊恶恒以杀舜为事吾尝谏谕曰此儿当兴卿门宗四海将受其赐不但卿家不可取次也俄而受禅尝忆吾言之有徴也又云孔子母年十六七时吾相之当生贵子及生仲尼真异人也长九尺六寸其头似尧其项似皋陶其眉似子产自腰以下不及禹三寸虽然贫苦孤㣲然为儿童便好俎豆之事吾知之必当成就及其长大髙谈惊人逺近从之受学者着录数千人我喜𦗟其语数往之但恨我不学不能与之覆疏耳常劝我读易云此良书也丘窃好之韦编三绝铁檛〈一作擿〉三折今乃大悟鲁哀公十四年西狩获麒麟死孔子以问吾吾语之言此非善祥也孔子乃怆然而泣后得恶梦乃欲得见吾时四月中盛𤍠不能往寻闻之病七日而没于今仿佛记其颜色也又云秦始皇将我到彭城引出周时鼎吾告秦始皇言此鼎是神物也有德则自出无道则沦亡君但修己此必自来不可以力致也始皇当时大有怪吾之色而牵之果不得出也乃谢吾曰君固是逺见理人也又说汉髙祖项羽皆分明如此事𩔖不可具记时人各共识之以为戏笑然凡人闻之皆信其言又强转惛耆废忘事㡬嵇使君曾以一玉色与强后忽语嵇曰昔安期先生以此物相遗强后病于寿春黄整家而死整疑其化去一年许试凿其棺视之其尸宛在此矣皆有名无实使世间不信天下有仙皆坐此辈以伪乱真也成都太守呉文说五原有蔡诞者好道而不得佳师要事废弃家业但昼夜诵咏黄庭太清中经观天节详之属诸家不急之书口不绝诵谓之道尽于此然竟不知所施用者徒美其浮华之说而遇人又教之但读千遍自得其意为此积久家中患苦之坐消衣食而不能有异己亦惭忿无以自解于是弃家言仙道成矣因走之异界深山中又不晓采掘诸草木药可以辟谷者但行卖薪以易衣食如是三年饥冻辛苦人或识之而诡不知也久不堪而还家黒瘦而骨立不似人其家问之从何处来竟不得仙邪因欺家云吾未能升天但为地仙也又初成位卑应给诸仙先达者当以渐迁耳向者为老君牧数头龙一斑龙五色最好是老君常所乘者今吾守视之不勤但与后进诸仙共博偶失守此龙龙遂不知所在为此罪见责送吾付昆仑山下芸锄草三四顷并皆生细而中多荒治之勤苦不可论法当十年乃得原㑹偓佺子王乔诸仙来按行吾首请之并为吾作力且自放归当更自修理求去于是遂老死矣初诞还人问云从昆仑何以答云天不问其髙㡬里要于仰视之去天不过十数丈也上有木禾髙四丈九尺其穗盈车有珠玉树沙棠琅玕碧瑰之树玉李玉𤓰玉桃其实形如世间桃李但为光明洞彻而坚须以玉井水洗之便软而可食毎风起珠玉之树枝条花叶互相扣击自成五音清哀动心吾见谪仙志闻此莫不怅然含悲又见昆仑山上一回辄有四百四十门门广四里内有五城十二楼下有青龙白虎蜲蛇蛇百馀里其中口牙皆如三百斛大蜂一丈其毒杀象又有神兽名狮子辟邪天鹿焦羊铜头铁额长牙凿齿之属三十六重尽知其名则天下恶恶兽不敢犯人也其神则有无头子倒景君翕鹿公中黄先生与鹿门大夫张阳字子渊使备玉阙自不带老君竹使符左右契者不得入也五河皆出山隅弱水绕之鸿毛不浮飞鸟不过唯仙人乃得越之其上神鸟神马幽昌鹪鹇腾黄吉光之属皆能人语而不死真济快仙府也恨吾不得善周旋其上耳于时闻诞此言了了多信之者又河东蒲坂有项㬅都者与一子入山学仙十年而归家家人问其故㬅曰在山中三年精思有仙人来迎我共乘龙而升天良久低头视地杳杳冥冥上未有所至而去地已绝逺龙行甚疾头昂尾低令人在其脊上危怖崄巇及到天上先过紫府金床玉几晃晃昱昱真贵处也仙人但以流霞一杯与我饮之辄不饥渇忽然思家到天帝前谒拜失仪见斥来还令当更自修积乃可得更后矣昔淮南王刘安升天见上帝而箕坐大言自称寡人遂见谪守天厨三年吾何人哉河东因号㬅都为斥仙人世多此辈种𩔖不一不可不详也此妄语乃尔而人犹有不觉其虚者况其微茫欺诳颇因事𩔖之象似者而加益之非至明者仓卒安能辨哉乃复有假托作前世有名之道士如白和者传言已八千七百岁时出俗间忽然自去不知其在其洛中有道士已博涉众事洽链术数者以诸疑难咨问和和皆寻声为论释皆无疑碍故为逺识人但不知其年寿信能近千年不啻耳后忽去不知所在有一人于河北自称为白和于是逺近竟往奉事之大得致遗至富而白和子弟闻和再出大喜故往见之乃定非也此人因亡走矣五经四部并已陈之刍狗既往之糟粕所谓迹者足之自出而非足也书者圣人之所作而非圣也而儒者万里负笈以寻其师况长生之道真人所重可不勤求足问者哉然不可不精简其真伪也余恐古强蔡诞项㬅都白和之不绝于世间好事者省余此书可以少加沙汰其善否矣又仙经云仙人目瞳正方皆洛中见之白仲理者为余说其瞳正方如此果是异人也
　　别㫖〈附〉
　　夫胎精固神与守元气同但莫止出入之息可也有常以生气时以鼻引入口吐吐二分馀一分鼓口咽此气令喉中郁然有声此非胎元气是服粗气也粗气在腹与元气不同居也粗气是喘息之气也夫元气虽至少而难散非有粗之出入也且呼吸犹不欲自闻况咽有声乎夫入气粗则伤肺肺五脏之华盖气下先至肺也凡服元气不随粗而出入则无有待气生死之时也既鼓咽外气入于元气脏中所以返伤于人也夫人用力者皆用众气也谓众物之气饮食之品也且众气只能举重致逺运体而已存之不能益人之寿去之不能使人短折何必禁闭也且用气之术即粗气也可以移山岳决河海制虎豹䌸贼盗故知众气不及粗气粗气可去之元气不可令去也夫保气者元气也非众粗二气若服元气满脏则粗气自除即自以粗气运动不必须众气也夫休绝者患其谷气薫蒸五脏是以绝之今既修气术则谷气自除纵一日九飡亦不能成患终岁不食亦不能羸困则知气之道逺矣哉夫导引不在于立名象物粉绘表形著图但无名状也或伸屈或俯仰或行卧或倚立或踯躅或徐步或吟或息皆导引也不必每晨为之但觉身有不理则行之皆当闭气闭气即其气冲以通也亦不待立息数待气似极则先以鼻少引入然后口出吐也縁气闭既久则冲喉若不更引而便以口吐则气粗而伤肺矣如此但疾愈则已不可使身汗有汗则受风以揺动故也凡人导引骨节有声如大引则声大小引则声小则筋绥气通也夫导引疗未患之疾通不和之气动之则百闗气畅闭之则三官血凝实养生之大律祛疾之𤣥术矣














　　抱朴子内篇卷四
<子部,道家类,抱朴子内外篇>