抱朴子_(四部丛刊本)/内篇卷第十 中华文库

抱朴子内篇卷十

　　　　　　　　　　　　晋丹阳洪稚川著

　　　明本

或问儒道之先后抱朴子答曰道者儒之本也儒者

道之末也先以为阴阳之术众于忌讳使人拘畏而

儒者慱而寡要劳而少功墨者俭而难遵不可偏修

法者严而少恩伤破仁义唯道家之教使人精神专

一动合无形包儒墨之善总名法之要与时迁移应

物变化指约而易明事少而功多务在全大宗之朴

守真正之源者也而班固以史迁先黄老而后六经

谓迁为谬夫迁之洽闻旁综幽𨼆沙汰事物之臧否

核实古人之邪正其评论也实源本于自然其褒贬

也皆凖的乎至理不虚羙不𨼆恶不雷同以偶俗刘

向命世通人谓为实录而班固之所论未可遽也固

诚纯儒不究道意玩其所习难以折中夫所谓道岂

唯养生之事而已乎易曰立天之道曰阴与阳立地

之道曰柔与刚立人之道曰仁与义又曰易有圣人

之道四焉茍非其人道不虚行又于治世隆平则谓

之有道危国乱主则谓之无道又坐而论道谓之三

公国之有道贫贱者耻焉凡言道者上自二仪下逮

万物莫不由之但黄老执其本儒墨治其末耳今世

之举有道者盖慱通乎今古能仰𮗚俯察历变渉微

逹兴亡之运明治乱之体心无所惑问无不对者何

必修长生之法慕松乔之式者哉而管窥诸生臆断

瞽闻有居山林之间宗伯阳之业者则毁而笑之

曰彼小道耳不足算也嗟乎所谓抱萤烛于环堵之

内者不见天光之熀烂侣鲉鰕于迹水之中者不识

四海之浩汗重江河之深而不知吐之者昆仑也珍

黍稷之收而不觉秀之者丰壌也今茍知推崇儒术

而不知成之者由道道也者所以陶冶百氏范铸二

仪胞胎万𩔗醖醸彛伦者也世间浅近者众而深逺

者少少不胜众其来乆矣是以史迁虽长而不见誉

班固虽短而不见弹然物以少者为贵多者为贱至

于人事岂独不然故藜藋弥原而芝英不泄枳棘被

野而寻木间秀沙砾无量而珠璧甚鲜鸿隼屯飞而

鸾鳯罕出虺蜴盈薮而虬龙希觌班生多党固其冝

也夫道者内以治身外以为国能令七政遵度二气

告和四时不失寒燠之节风雨不为暴物之灾玉烛

表升平之征澄醴彰徳洽之符焚轮虹霓𥧌其祅頺

云啇羊戢其翼景耀髙照嘉禾毕遂疫疠不流祸乱

不作壍垒不设干戈不用不议而当不约而信不结

而固不谋而成不赏而𭄿不罚而肃不求而得不禁

而止处上而人不以为重居前而人不以为患号未

发而风移令未施而俗易此盖道之治世也故道之

兴也则三五垂拱而有馀焉道之衰也则叔代驰骛

而不足焉夫唯有馀故无为而化羙夫唯不足故刑

严而奸繁黎庶怨于下皇灵怒于上洪波横流或亢

阳赤地或山谷易体或冬雷夏雪或流血飘橹横尸

筑京或坑降万计析骸易子城愈髙而冲愈巧池逾

深而梯逾妙法令明而盗贼多盟约数而叛乱甚犹

风波骇而鱼鳖扰于渊纎罗宻而羽禽躁于泽豺狼

众而走兽剧于林爨火猛而小鲜糜于𪔂也君臣易

位者有矣父子推刃者有矣然后忠义制名于危国

孝子收誉于败家疾疫起而巫医贵矣道徳䘮而儒

墨重矣由此𮗚之儒道之先后可得定矣或问曰昔

赤松子王乔琴髙老氏彭祖务成郁华皆真人悉仕

于世不便遐遁而中世以来为道之士莫不飘然绝

迹幽𨼆何也抱朴子答曰𭧽古纯朴巧伪未萌其明

信道者则勤而学之其不信者则嘿然而已谤毁之

言不吐乎口中伤之心不存乎胸也是以真人徐徐

于民间不促促于登遐耳末俗偷薄雕伪弥深玄淡

之化废而邪俗之党繁既不信道好为讪毁谓真正

为妖讹以神仙为诞妄或曰惑众或曰乱群是以上

士耻居其中也昔之达人杜渐防㣲色斯而逝夜不

待旦睹㡬而作不俟终日故赵害鸣犊而仲尼旋轸

醴酒不设而穆生星行彼众我寡华元去之况乎明

哲业尚本异有何恋之当住其间哉夫渊竭池漉则

蛟龙不游巢倾卵拾则鳯凰不集居言于室而翔鸥

不下凡卉春剪而芝蓂不秀世俗丑正慢辱将臻彼

有道者安得不超然振翅乎风云之表而翻尔藏𮜿

于玄漠之际乎山林之中非有道也而为道者必入

山林诚欲逺彼腥膻而即此清净也夫入九室以精

思存真一以招神者既不喜喧哗而合污而合金

丹之大药链八石之飞精者尤忌利口之愚人忌凡

俗之闻见明灵为之不降仙药为之不成非小禁也

止于人中或有浅见毁之有司加之罪福或有亲旧

之往来牵之以庆吊莫若幽𨼆一切免于如此之臭

鼠矣彼之邈尔独往得意嵩岫岂不有以乎或云上

士得道于三军中士得道于都市下士得道于山林

此皆为仙药已成未欲升天虽在三军而锋刃不能

伤虽在都市而人祸不能加而下士未及于此故止

山林耳不谓人之在上品者初学道当止于三军都

市之中而得也然则黄老可以至今不去也或问曰

道之为源本儒之为末流既闻命矣今之小异悉何

事乎抱朴子曰夫升降俯仰之教盘旋三千之仪攻

守进趣之术轻身重命之节欢忧礼乐之事经世济

俗之略儒者之所务也外物弃智涤荡机变忘冨逸

贵杜遏𭄿沮不恤乎穷不荣乎达不戚乎毁不恱乎

誉道家之业也儒者祭祀以祈福而道者履正以禳

邪儒者所爱者𫝑利也道家所宝者无欲也儒者汲

汲于名利而道家抱一以独善儒者所讲者相研之

簿领也道家所习者遣情之教戒也夫道者无为也

善自修以成务其居也善取人所不争其治也善绝

祸于未起其施也善济物而不徳其动也善𮗚民以

用心其静也善居慎而无闷此所以为百家之君长

仁义之祖宗也小异之理其较如此首尾污隆末之

变也或曰儒者周孔也其籍则六经也盖治世存正

之所由也立身举动之凖绳也其用逺而业贵其事

大而辞羙有国有家不易之制也为道之士不营礼

教不顾大伦侣狐狢于草泽之中偶猿猱于林麓之

间魁然流㯽与木石为邻此亦东走之迷忘葵之甘

也抱朴子答曰摛华骋艶质直所不尚攻蒙救惑畴

昔之所餍诚不欲复与子较物理之善否校得失于

机吻矣然𮗚孺子之坠井非仁者之意视瞽人之触

柱非兼爱之谓邪又陈梗概粗抗一隅夫体道以匠

物宝徳以长生者黄老是也黄帝既治世致太平而

又升仙则未可谓之后于尭舜也老子既兼综理教

而又乆视则未可谓之为减周孔也故仲尼有窃比

之叹未闻有疵毁之辞而末世庸民不得其门修儒

墨而毁道家何异子孙而骂詈祖考哉是不识其所

自来亦已甚矣夫侏儒之手不足以倾嵩华焦侥之

胫不足以测沧海毎见凡俗守株之儒营营所习不

慱逹理告顽令嚚崇饰恶言诬诘道家糟粕之滓

则若睹骏马之过隙也渉精神之渊则沦溺而自失

也犹斥鷃之挥短翅以凌阳侯之波犹鱦力鴑质以

渉昫〈一作日〉猿之峻非其所堪祗足速困然而喽喽守

于局隘聦不经旷明不彻离而欲企踵以包三光鼓

腹以奋电灵不亦蔽乎盖登旋玑之眇邈则知井谷

之至卑睹大明之丽天乃知鹪金之可陋吾非生而

知之又非少而信之始者蒙蒙亦如子耳既𮗚奥秘

之弘修而恨离困之不早也五经之事注说炳露初

学之徒犹可不解岂况金简玉札神仙之经至要之

言又多不书登坛㰱血乃传口诀茍非其人虽裂地

连城金璧满堂不妄以示之夫指深归逺虽得其书

而不师受犹仰不见首俯不知根岂吾子所详悉哉

夫得仙者或升太清或翔紫霄或造玄洲或栖板〈或作〉

〈枝〉桐听钧天之乐享九芝之馔出携松羡于倒景之

表入宴常阳于瑶房之中为当侣狐狢而偶猿狖

乎所谓不知而作也夫道也者逍遥虹霓翺翔丹霄

鸿崖六虚唯意所造魁然流摈未为戚也牺腯聚处

虽被藻绣论其为乐孰与逸麟之离群以独往吉光

坼偶而多福哉

抱朴子内篇卷十终