抱朴子_(四部丛刊本)/内篇卷第十二 中华文库

抱朴子内篇卷十二

　　　　　　　　　　　　晋丹阳洪稚川著

　　　辨问

或问曰仙必可得圣人已修之矣而周孔不为之

者是无此道可知也抱朴子答曰夫圣人不必仙仙

人不必圣圣人受命不值长生之道但自欲除残去

贼夷险平暴制礼作乐着法垂教移不正之风易流

遁之俗匡将危之主扶亡微之国刋诗书撰河洛著

经诰和雅颂训童蒙应聘诸国突无凝烟席不暇暖

其事则鞅掌罔极穷年无已亦焉能闭聦掩明内视

反听呼吸道引长斋久㓗入室炼形登山采药数息

思神断榖清肠哉至于仙者唯湏笃志至信勤而不

怠能恬能静便可得之不待多才也有入俗之髙真

乃为道者之重累也得合一大药知一养神之要则

长生久视岂若圣人所修为者云云之无限乎且夫

俗所谓圣人者皆治世之圣人非得道之圣人得道

之圣人则黄老是也治世之圣人则周孔是也黄帝

先治世而后登山此是偶有能兼之才者也古之帝

王刻于㤗山可省读书者七十二家其馀磨㓕者不

可胜数而独记黄帝仙者其审然可知也世人以人

所尢长众所不及者便谓之圣故善围棋之无比者

则谓之棋圣故严子卿马绥明于今有棋圣之名焉

善史书之绝时者则谓之书圣故卫恊张墨子今有

书圣之名焉善刻削之尤巧者则谓之木圣故张卫

马忠于今有木圣之名焉故孟子谓伯夷清之圣者

也吾试演而论之则圣非一事夫班秋倕狄机械之

圣也附扁和缓治疾之圣也子韦甘均占候之圣也

史苏辛廖卜筮之圣也夏育杜回筋力之圣也荆轲

聂政勇敢之圣也飞廉夸父轻速之圣也子野延州

知音之圣也孙呉韩白用兵之圣也圣者人事之极

号也不独于文学而已矣庄周云盗有圣人之道五

焉妄意而知人之藏者明也先入而不疑者勇也后

出而不惧者义也知可否之冝者知也分财均同者

仁也不得此道而成天下大盗者未之有也或曰圣

人之道不得枝分叶散必緫而兼之然后为圣余答

之曰孔子门徒达者七十二而各得圣人之一体是

圣事有剖判也又云颜渊具体而㣲是圣事有厚薄

也又易曰有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者

尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占此则圣

道可分之明证也何为善于道德以致神仙者独不

可谓之为得道之圣茍不有得道之圣则周孔不得

为治世之圣乎既非一矣何以当责使相兼乎按仙

经以为诸得仙者皆其受命偶值神仙之气自然所

禀故胞胎之中已含信道之性及其有识则心好其

事必遭明师而得其法不然则不信不求求亦不得

也玉钤云主命原由人之吉凶制在结胎受气之日

皆上得列𪧐之精其值圣𪧐则圣值贤𪧐则贤值文

𪧐则文值武𪧐则武值贵𪧐则贵值冨𪧐则冨值贱

𪧐则贱值贫𪧐则贫值寿𪧐则寿值仙𪧐则仙又有

神仙圣人之𪧐有治世圣人之𪧐有兼二圣之𪧐有

贵而不冨之𪧐有冨而不贵之𪧐有兼冨贵之𪧐有

先冨后贫之𪧐有先贵后贱之𪧐有兼贫贱之𪧐有

冨贵不终之𪧐有忠孝之𪧐有凶恶之𪧐如此不可

具载其较略如此为人生本有定命张车子之是

也茍不受神仙之命则必无好仙之心未有心不好

之而求其事者也未有不求而得之者也自古至今

有髙才明达而不信有仙者有平平许人学而得仙

者甲虽多所鉴识而或蔽于仙乙则多所不通而偏

达其理此岂非天命之所使然乎夫道家宝秘仙术

弟子之中尤尚简择至精弥乆然后告之以要诀况

于世人幸自不信不求何为当强以语之邪既不能

化令信之又将招嗤速谤故得道之士所以与世人

异路而行异处而止言不欲与之交身不欲与之杂

隔千里犹恐不足以逺烦劳之攻绝轨迹犹恐不足

以免毁辱之丑贵不足以诱之冨不足以移之何肯

当自炫于俗士言我有仙法乎此盖周孔所以无縁

而知仙道也且夫周孔盖是髙才大学之深逺者耳

小小之伎犹多不闲使之跳丸㺯剑逾锋投狭履絙

登幢擿盘縁案跟挂万仞之峻峭游泳吕梁之不测

〈手扛〉千钧足蹑惊𩙪暴虎槛豹𭣄飞捷矢凡人为之而

周孔不能以过于此者乎他人之所念虑蚤虱之所

首向隔墙之朱紫林下之草芥匣匮之书籍地中之

宝藏豊林邃薮之鸟兽重渊洪泽之鱼鳖令周孔委

曲其采色分别其物名经列其多少审实其有无未

必能尽知况于逺此者乎圣人不食则饥不饮则渇

灼之则𤍠冻之则寒挞之则痛刃之则伤岁乆则老

矣损伤则病矣气绝则死矣此是其所与凡人无异

者甚多而其所以不同者至少矣所以过绝人者唯

在于才长思逺口给笔髙德全行㓗强训慱闻之事

耳亦安能无事不兼邪既已著作典谟安上治民复

欲使之两知仙道长生不死以此责圣人何其多乎

吾闻至言逆俗耳真语必违众儒士卒览吾此书者

必为吾非毁圣人吾岂然哉但欲尽物理耳理尽事

穷则似于谤讪周孔矣世人谓圣人从天而坠神灵

之物无所不知无所不能其于服畏其名不敢复料

之以事谓为圣人所不能则人无复能知者也圣人

所不知则人无复知之者不亦笑哉今具以近事校

之想可以悟也完山之鸟卖生送死之声孔子不知

之便可复谓颜回只可偏解之乎闻太山妇人之哭

问之乃知虎食其家三人又不知此妇人何以不徙

去之意湏答乃悟见罗雀者纯得黄口不辨其意问

之乃觉及欲葬母不知父墓所在湏人语之既定墓

崩又不知之弟子诰之乃泫然流涕又疑颜渊之盗

食乃假言欲祭仙人卜掇尘之虚伪廏焚又不知伤

人马否颜渊后便谓之巳死又周流七十馀国而不

能逆知人之必不用之也而恓恓惶惶席不暇温又

不知匡人当围之而由其途问老子以古礼礼有所

不解也问郯子以鸟官官有所不识也行不知津而

使人问之又不知所问之人必讥之而不告其路若

尔可知不问也下车逐歌鳯者而不知彼之不住也

见南子而不知其无益也诸若此𩔗不可具举但不

知仙法何足怪哉又俗儒云圣人所不能则馀人皆

不能则宕人水居梁母火化子伯耐至𤍠仲都堪酷

寒左慈兵解而不死甘始休粮以经岁范轶见斫而

不入鳖令流尸而更生少千执百长房缩地脉仲

甫假形于晨凫张楷吹嘘起云雾未闻周孔能为斯

事也俗人或曰周孔皆能为此但不为耳吾答之曰

必不求之于明文而指空以空言者吾便可谓周孔

能振翮翻飞翺翔八极兴云致雨移山㧞井但不为

耳一不以记籍见事为据者复何限哉必若所云者

吾亦可以言周孔皆已升仙但以此法不可以训世

恐人皆知不死之可得皆必悉委供养废进䆠而登

危浮深以修斯道是为家无复子孙国无复臣吏忠

孝并䘮大伦必乱故周孔宻自为之而秘不告人外

托终亡之形内有上仙之实如此则子亦将何以难

吾乎亦又未必不然也灵宝经有正机平衡飞龟授

祑凡三篇皆仙术也呉王伐石以治宫室而于合石

之中得紫文金简之书不能读之使使者持以问仲

尼而欺仲尼曰呉王闲居有赤雀衘书以置殿上不

知其义故逺咨呈仲尼以视之曰此乃灵宝之方长

生之法禹之所服𨼆在水年齐天地朝于紫庭者

也禹将仙化封之名山石凾之中乃今赤雀衘之殆

天授也以此论之是夏禹不死也而仲尼又知之安

知仲尼不皆宻修其道乎正复使圣人不为此事未

可谓无其效也人所好恶各各不同谕之以面岂不

信哉诚合其意虽小必为也不合其神虽大不学也

好苦憎甘既皆有矣嗜利弃义亦无数焉圣人之大

宝曰位何以聚人曰财又曰富与贵是人之所欲而

昔已有禅之以帝王之位而不用委之以四海之富

而不愿蔑三九之官背玉帛之聘遂山林之髙㓗甘

鱼钓之𨸟业者盖不可胜数耳又曰男女饮食人之

大欲存焉是以好色不可谏甘㫖可忘忧昔有绝榖

弃美不畜妻妾超然独往倍然得意顾影含欢漱流

忘味者又难胜记也人情莫不爱红颜艶姿轻体柔

身而黄帝逺笃丑之嫫母陈侯怜可憎之敦洽人鼻

无不乐香故流黄郁金芝兰苏合玄胆素胶江离掲

车春蕙秋兰价同琼瑶而海上之女逐酷臭之夫随

之不止周文嗜不美之𦵔不以易大牢之滋味魏明

好椎凿之声不以易丝竹之和音人各有意安可求

此以同彼乎周孔自偶不信仙道日月有所不照圣

人有所不知岂可以圣人所不为便云天下无仙是

责三光不照覆盆之内也

抱朴子内篇卷十二终