拙轩集/卷05 中华文库

谢带笏表

言纶迅召，已惊不次之恩；手版俄颁，更辱非常之赐。式祗承于帝眷，果悚动于朝班。〈中谢。〉伏念臣去国五年，挈家万里，自谓永捐于沟壑，岂期再造于阙庭。重惜残年，特加异数，清谈废事，肯将拄漫吏之颐，老气未除，犹足击奸贼之齿。兹盖伏遇皇帝陛下德以增新，人惟求旧。世宗飨国，臣常叨预于谏员，显考上仙，臣亦经营于葬事。惭无服称，猥荷恩私，臣敢不正以垂绅，书而对命，奉公竭力，爰用赞于君前。抗疏乞骸，即愿还于陛下。

梦赐带笏上表称谢觉而思之得其五六因补其遗忘云

为贫而仕，素惭四壁之空；得宠若惊，猥被万钱之赐。抚躬知愧，感泣何言。伏念臣捕骊得鳞，画蛇成足，嗟当途之见嫉，投绝徼以可怜。盖为容无蟠木之先，甘后来居积薪之上。岂其衰朽，有此遭逢。丹赤扪心，无负孝先之经腹；重黄夺目，不堪沈约之诗腰。兹盖伏遇皇帝陛下，力援孤踪，甄收旧物，念群言交构，挤臣于不测之渊；惟独断至公，起臣于久废之地。哀其老态，奖以异恩。臣敢不佩鱼自警以不眠，解貂无从于彝饮，垂绅画策，赞股肱庶事之康，搢笏称觞，报冈陵万年之福。

僧尼度牒

右伏以圣时遭际，梵教宏扬，方治具之毕张，宜法轮之常转。以尔拈花授记，刬草逢师，既得度以比丘身，当求证于菩提果。护持戒体，精进道心，往凭香火之因缘，增祝君王之寿算。

道士女冠度牒

范围至道，衣被含生。太和薰灵，宝慧香多。暇适希夷真境，以尔脱离世网，攀慕仙梯，讽蕊笈之玄文，佩金坛之秘箓。损之又损，优游践黄老之言；纯乎其纯，清净赞唐虞之治。

宝塔山龟镜寺记

直遵化之南馀一舍，有山壁立而秀者，莲峰也。求之图志，不知其所本里，俗旧云以其诸峰环列，状若浮莲，或谓山有莲池，而因以名焉。辽大安八年，祐国寺僧传戒上人普鉴，厥初往来山间，驻锡泉上，得遗址宛然，意其可作道场，即岩穴而屋之。糠核袯襫，奉持头陀行甚苦。岁馀，远近缁素从者如归。师知愿力可成，迺作意以新之。已而输财献力相望于路者，惟恐其后。如此且阅数年，荆棘蒿莱，化成金碧。初谓之莲花院。先是，山巅时见大窣堵波，观者无不震骇。又岁适大旱，父老相率祷雨于池上，辄应。报谢之夕，池有神龟负大金镜而出，移刻不没，俯而窥之，隐莫得见。宝塔龟镜之名，盖始于此矣。天会间，寺尝为剧盗所据，火其居，逐其人，芜废殆尽。演秘大德义秉及其徒澄辉，始终相继，增完如故。昔吾先君与辉为方外交，辉求文为记，固不可以不书。予非喜志怪者，灵踪秘迹，皆质于传戒之塔铭与义熙之石刻，然石刻所载脱略，多不可取。以予考之，义熙盖东晋安帝时也，距今垂千载，风蚀雨蠹，石当断裂无几。方是时，此地亦非晋有，不知从何而致此耶？寺僧上首道臻云︰“老宿相承，寺基之日，是碑与石罗汉像三皆发地而得之。岂非圣贤豫设，神物护持，出有其时，若合符契，顾未持一蔽之论而为亡是哉？”予应之曰︰“果如子言，则吉州发蒙之银罂，武昌寒溪之金像，是皆出耳目之外，非世智可量，其然乎？其不然乎？吾不得而知也。”寺去广远途三里而近，游人供客且无攀缘杖履之劳，至于登临顾揖，则晨霏夕霭，暖翠晴岚，尽东南之胜于俯仰之间，实古今佳处。所谓莲池者，恨不复见。询及耆旧，得痹僧兴悟者，年几八十，自言儿童时注瓶涤钵，每于是焉。其泉出西岩两石股间，蓄之为池，纵横广三丈，甘冷清彻，饮众五百，日用足而不加少。其后不知其为谁实而基之，筑屋其上。少南数步，今犹有遗井存焉，深不及丈，审知其源不远耳。夫物之成败相寻，固自有数，虽然，未有不因人而废兴者也。噫！池之废久矣，安知他日无长材好事者，撤屋废基，浚而出之，使复旧观？是人必能悬折脚木床，待我于西池之上，酌泉瀹茗，共话无生。吾虽老矣，尚堪作后记云。大定十八年，岁次戊戌，春正十有八日，起复朝请大夫、真定少尹兼河北西路兵马副都总管王某记。

祁县重修延祥观记

唐柳州有言曰︰“贤者之兴，愚者之废，废而复之为是，习而循之为非。”此古今之通论，然而贤者之兴，未有不因时而成者也。延祥观介祁之西郭，故基盖里豪之私第也。宣、政间，其家有瞰其室者，托形声而下殃祸焉，师巫更召，殚术罔功。岁久，疾病死亡，惟家之索。其后转易数姓，亦莫得安，以故旷而弗居者有年数矣。初，里中贤士大夫及其耆旧相与谋曰：“吾乡祁奚故邑，世有名人。如汉隐士王烈，魏忠臣王陵，晋温恭之六龙，唐温嵩之高节，其遗风馀烈，凛凛如在也。故吾俗近古以来，务本乐善以尚施，凡神祠佛刹，康庄相望，若奕棋然，独老氏不坛不宇，无乃大阙欤？我辈岂不能新以数亩之宫，付有道者主之，岁时建立道场，为民禳禬，俾一方阴受其赐，岂小补也哉？”听者皆曰︰“可。”即以胥其姓、福其名者总尸其事。卜曰︰“募民钱以市西廓之废宅。”议者或谓有物所凭，不可以扰。胥应之曰：“诸君止知其一，又焉知天将以此为福地？前以神物护持耳。”于是疑论冰释，识者韪之。初作中殿，凡五楹八架，铢积寸累，数岁而后仅成。自馀枝倾补罅，力所不赡而已，岂所谓“行百里者半九十里”乎？会铜鞮道士傅道一与其辈二三以术游其邑，咸谓傅之才谋足以兴办，繇是挽留。惜乎愿与时违，后来共事者枘凿有不合，竟以无功去矣。自是益难其人，芜废久之。后数岁，得清虚大师程履道者，其为人浑厚，德望隐然，并汾千里间推以为宗门主盟者。其始至则斋厨屡空，从者不堪其忧，师澹然自若也。未几，或有以改作而告之者，师曰：“未遑也。吾今父糊其邻，子丐于市，中外道俗薰知见香者无几，虽欲速成，其可得耶？”告者谢以不敏。居数月，晨夕钟磬，殷殷谹谹无何术，相冰炭者种种訾诋，又未尝闻道者，或群聚而大笑之。门弟子合辞而进，曰：“彼无根之毁，鼓倡流俗，自非高明特达，疑信相半矣。师其闻而知之欤？是不可不与之辨。”答曰︰“蟪蛄不知春秋，醯鸡断无天地，顾彼何足以语道哉？但当壁立千仞，不与之校，终必沮而已矣。”既而信然。越明年，风教大振，景仰倾数州，至于听众、供客相望于道路，惟恐其后。向之訾诋聚笑者，往往投身谢过，师亦欢如平生，一不之责。间而师谓其徒曰：“吾志可行矣！”翼日，大集四众而谕之曰：“今痹屋数椽，瓦败木朽，每大风雨，疑将压焉，久欲易以新完，未知其可也。”于时异口同音，一唱百和，规模之始，远近骈集。凡输财荐货，委积于庭下者，不可选纪。里闬贫民，负木辇土，或终夜不休。又得门人乡社，股肱其事，遂济登兹。始作之岁月，皆不得而知也，复兴于正隆庚辰之春，讫功于大定丁亥之秋。已而状其成，以告有司，额之曰延祥观。昔予为邑，尝与程为方外游，簿书少隙，辄一过焉。方是时，栋宇攲倾，屋煤蛛网，不克以居。视其后颓垣断堑，榛棘出入，适足为彘囿蛇薮耳。程指以语予曰：“吾将辟此以宫之。虽然，其成也不敢以独有，必求力行吾道，能为人讲解者，坐南向师焉。果如是，王公其为我记之。”予特戏曰︰“姑勉旃，吾毋难矣。”盖口虽唯唯，而心未之然也。自尔逐食南北十有六年，一日，道人阎子固踵门求见，问其人，盖升程之堂者也，且泣且言：“向吾师所欲营办者，蚤以告成，师今羽化矣。适此之来也，祁人相送于路，皆愿得公之文，以列其事，吾师死而不亡者此也。幸毋忽。”予迂儒，文非所长，重以故人之托，言犹在耳，义不得辞。呜呼！程于其徒可谓贤也！己初能鼓舞以得民财，卒又济之以不私，功与行是可纪也。东坡先生尝谓“论事易，作事难；作事易，成事难”。夫论而作之，作而成之，程其殆庶乎？予为祁三年，乐其土风信厚，将去，不忍闻祁之父老伐石久矣，必欲得予文以刻之，是亦莫予厌也。予今白首流浪，方求田问舍，期归老于祁焉，则是观之风轩月圃，皆为予杖屦所有，其可不留语，以为异时张本耶？迺摭其始末，而并书之，以告来者。大定十九年，岁次己亥，五月二十有五日，起复朝请大夫、通州刺史兼知军事王元老记。

三友轩记

大定岁丙午冬仲月，予繇侍从出守汝南。既视事之明年，即州之北得败屋数楹，旁穿上漏，不庇风雨。迺命枝倾补罅，仍其旧而新之。公馀吏退，以为燕息之所。两檐之外，左有笋石，屹然而笔卓；右有仙榆，蔚然而盖偃。每佳夕胜日，予幅巾杖屦，徜徉乎其间。至于倚苍壁而送飞鸿，藉清阴而游梦蝶，方其自得于言、意之表也，心如坚石，形如槁木，陶陶然不知何者为我，何者为物，其为乐可胜计耶！予自是与木石有忘年莫逆之欢，因榜其轩曰三友。客有过而问焉，曰：“窃闻吾子杜门屏迹，交亲解散，其所友者谁欤？”予指以告。客仰而叹，俯而笑，曰︰“曩吾以子为达，今子之鄙至此乎！所谓笋石者，鳞皴枯燥，不任斤凿，此固无用之石也。所谓仙榆者，离奇卷曲，不中规矩，此亦不材之木也。人且贱而弃之，曾不一顾，子恶取而独友于是哉！”予曰︰“嘻！若知其一，未知其二。向有牛奇章之嘉石，钱吴越之大树，则第以甲乙，衣以锦绣矣。予虽欲友，其可得乎？今以予谬人，与夫顽石散木皆绝意于世，而世亦无所事焉，此其所以为友也。夫人情之嗜好，固不在乎尤物，而在乎适意而已。然必先得之于心，而后寓之于物，故无物不可为乐。如谢康乐之山水，陶彭泽之琴酒，嵇康之锻，阮孚之屐，虽其所寓不同，亦各适其适也。子意以为何如？”客曰︰“是则然矣。奈何木石无情，奚足以知子之区区如此？”予曰︰“不然。人之遇物。但患不诚。果能以诚，则生公之石，可使点头；老奘之松，亦能回指。幸无忽。”客愧予言，茫然自失，宜其有会于心者，迺相顾一笑而去。予因以是言而刻诸石，实丁未夏四月望日，三槐王元老记。

瑞葵堂记

沃为河朔名郡，而临城其辅邑也。临城本房子之故地，由两汉、晋、唐以来，通以子男之职治之。自天宝改元而后，始有今名。按其图，古县治去赞皇山西南六十里，济水所出，东至廮陶，入于泜。故溪山胜概，人物繁阜，视他邑不为下。然顷年多盗，昼夕有桴鼓之警，部使者督责，有司救过不暇，黠胥悍卒因缘为奸，以至逋租匿役。民罔克堪，故吏之当临城者，往往畏避如探汤然。辽阳王君安中来尉是邑，至则引见耆旧，问弊所先。佥曰︰“吾乡本无事，岁苦官兵以擒贼为名，其实扰之。”王君天材精敏，夙有志于行道，迺相与谋诸同事曰︰“蕞尔国夫，有民人焉，有社稷焉，王事均也，吾辈岂可坐视斯民为豺狼鱼肉乎？”于是逐干没，击强梁，凡细民为盗攀牵挂误者，悉澡雪而抚存之。未几，暴客相率以去，阖境恬然。昔时田里愁痛之声化为歌咏，民气以和。越明年，燕居之侧，丹葵数种，异本而同枝，状如骈拇。及其末也，分而为双，花并秀如红玉，连理翼日。黄童白叟聚观叹息，举欣欣焉，相告曰︰“我公忧民遑遑，如不饮食，宜如此其报也。”已而寿酒于堂，且揭其额而书之，曰瑞葵。客有自临城来者，目击其事，具以王君恳力请于予，曰︰“是事固不足道，然亦一段奇也。管城子楮先生幸无恙，谩为我记之。”予应之曰︰“是大不然。昔唐咸宁王尹蒲之七年，木连理生于河东，昌黎先生颂其德。宋晋陵邵叶宰新昌之三月，芝五色生于便舍，山谷道人纪其实。彼草木何知，犹能托循吏之功名，藉巨公题品，卒表见于后世，岂临城之葵不及河东之木与新昌之芝乎？所恨不遇才名如退之、鲁直者一不使王君之名与天壤俱矣。夫天时人事之际，其实甚明，然必有可致而致之，况神奇之产，岂偶然哉？予意其造物者不特为惠政和风之征，亦有以见倾心向日之义也。或谓王君有济时之具，久沈下僚，岂明月夜光无先容而不能前者耶？抑穷通有数，时不至而不可强者耶？虽然，以若所为，决非翺翔蓬蒿者。吾子其勉旃，要当鸿渐于此，而羽仪天朝矣。”迺兄建中问学，仁义暴白于天下，与予莫逆于今馀三十年，终始如一。观其兄，可知其弟之为人，故敢期以远者大者。呜呼！凡百有官君子，莅民从政，不可以不诚。孟子所谓“至诚而不动者，未之有也，不诚而未有能动者”，如王君其可谓至诚也已。此予所以乐为之书，以告来者，庶几咸有王君之志，则邑民之福其可既乎！

拙轩集卷五