拙斋文集_(四库全书本)/卷20 中华文库

　　钦定四库全书
　　拙斋文集巻二十　　　　宋　林之奇　撰杂着
　　医说赠孙楚士
　　方书为医者设医为病者设未尝治之不可谓书无是疾未尝求之不可谓世无是医余尝怪世之医者学有所不足则求备于方书之所不载曰师之所未尝言也又尝怪世之病者识有所不广则厚诬于举世之无良医曰是必不可治之疾也使医师果有所未尝言则方书为可焚矣使世果有必不可治之疾则医科为可废矣若是者举未之思也余顷岁得痿痹之疾殊殆始焉瞑如沉醉者累日既迺左支挛若不随运掉步武踸踔仅能不僵仆而握之力不胜匹鶵举履之官虽存而实废矣时在都下国医之所萃也余则延请亡虚日使各诵其方书而试以其药投之凡阅十馀医人人言殊或曰此风也或曰此湿也寒也或曰此风寒湿之参也余起居之素不谨晞风露寝疆㯺未尝之惧虽不敢以其言为必不然亦未敢遂以为必也姑使各以其伎试之投药如注壑灼艾如兆龟凡历数月医之伎止是矣而余之病固自若也得请负丞于大宗而朅来绍兴㞐其谒医药问方书如在都下时而加详审焉亦阅数医其说又举不出乎风寒湿之三者余始惛然莫知所适从则使各献其伎而尝试其药更历数月越医之技乂止是矣而余之病亦自如也末迺遇威敏孙公之曾孙邻几其名而字楚士者深于医者也邂逅余于温国司马端行同寮之室问余之疾状而得余证于颜面之间以谂韩国富子立曰噫固非得于风寒湿者也是故在吾书中而诸医偶未之察耳人之血气如天道之旋斡盖一日而一周焉久于端坐而不时运转则荣卫凝滞而不得骋手足扞格而不为用则此疾之所由来也故楚士之为余处方用药则举异乎族医之见前日所用剽悍峻亟之剂一切屏除而顾以疏道炁血流通经络者先焉余始易其说久而益信之乐从之盖旬有五日而病良已居无何而起居饮食之状浸复其旧矣余然后始信夫方书之果无不载而世果无必不可治之疾也思所以发明张大乎楚士之医以表于世而余之文又不足以为楚士之重然余之文则陋矣楚士之说诚有所不可废于医者庶几余之不腆之文以楚士之说而传乎余尝观司马子长为仓公淳于意列传载意之治病其所疗之人所诊之脉所用之药所告之期纎悉备具凡列数十条其于记述详矣至宋景文新唐书方伎传所称道孙真人思邈之为医则于如是者举皆略之独着其言之可以埀世立教者而已夫岂真人之医其十全之效果不如仓公之于医伎也十全之效在伎为足尚故每谨书之真人之于医则伎而进乎道者也进乎道则伎固不足言矣天有四时五行寒暑迭居和为雨怒为风凝为雪霜张为虹霓天常数也人之四支五脏一觉一寐吐纳往来流为荣卫章为气色发为音声人常数也阳用其形阴用其精天人所同也失则烝生热否生寒结为瘤赘䧟为痈疽奔则喘乏热则燋槁发乎面动乎形天地亦然五纬缩赢彗孛飞流其危诊也寒暑不时其烝否也石立土涌其瘤赘山崩土䧟其痈疽奔风暴雨其喘乏川渎竭涸其燋槁髙医导以药石教以砭剂圣人和以至徳辅以人事故体有可愈之疾天有可振之灾凡此皆真人之埀世立教可传于不朽又在乎千金方数百巻之外者也以是列在史传为世模范足矣一疾之顿愈一药之偶中世有方书足以概见又何必一二而传之哉今楚士之医盖于真人之书有所深造自得而左右逢其原者其论余之疾又与真人畴昔之论若合符契余爱之重之虽不泛观其所以愈他人之疾者而独信其能起余之疾不愆于素迺并叙其所论之合乎真人者以见楚士之学其所能者匪直于余而验也尝鼎一脔㫖可知矣楚士勉之推真人之馀论达之于国是则威敏之为也已楚士其勉之
　　王子由字说
　　克己复礼为仁是己也不可有有己贼于道为仁由己而由人乎哉是己也不可无无己逺于道一有一亡于道其庶几乎颜氏子尝进于是矣秦谿王君宗已晞颜徒也故字之曰子由有疑子之名而问焉者曰尧舜舍己颜氏克己而且宗之奈何子其以余之说而晓之曰是非吾所谓己也吾有宗巳者存虽然二之中不可不精选也一毫髪私心介乎其中殆将䘮乎其所可宗者而得乎其所不可宗者则当有执子之名而贬子引子之字而议予者矣子盍谨之
　　石几仲说
　　易曰介于石诗曰我心匪石不可转也是二义毋乃并行而相悖乎曰皆是也惟其匪石之不可转是所以介于石也古之善用兵者始如处女敌人开户后如脱兔敌不及拒当其如处女之时是其介也虽有百万之敌吾介然而不动矣然茍一于介然不动则见可而莫之进知难而莫之避或至于失事之几矣故良将于此有所谓如脱兔而敌不及拒者存焉乃匪石之不可转者也在易固已言之矣虽曰介如石焉然必继之以不终日贞吉而夫子释之曰见几而作不俟终日夫介者所以体常几者所以尽变非介无以立非几无以行二者阙一不可守孰为大守身为大君子之守其身无所不用其介也然非见几而作不俟终日以行或将执一而无权则愎而不逊重违一世之人而果于自矜其私知遂至以其学术祸天下后世者有之矣㑹稽石君庭坚问字于余余字之曰几仲又为是说以告之庶其两全于诗易义而不为无几之介斯可矣
　　读世说
　　林某论曰晋之清谈梁之空灭皆其国之所以亡者书曰与乱同事罔不亡者此之谓也然则曷若而可乎曰尝闻本朝承平之日有出使而外域问吾中国之所尚者其人应之曰崇儒昔荆扬之区有田数亩其一皆荆榛卤莽之丛久无种植矣其一或曰此良田也宜以种稻岁且大入主人从而耰之亩入千锺焉荆棘卤莽则晋之清谈梁之空灭也良田之种稻则吾宋之崇儒也大哉儒术是诚百王之丕矩万世之通范也为国而不以儒术能不为乱阶乎能不蹈晋梁之覆辙乎时乾道壬辰秋八月晦读世说篇终书此以还归于运使宗丞陈丈之书室
　　书廉吏传
　　周官小宰以六计弊群吏之治一曰廉善二曰廉能三曰廉敬四曰廉正五曰廉法六曰廉辨盖吏治以能廉为本廉立而众羙从之有不期然者一不足于廉虽有他美莫赎己此廉吏传之所由作也同安宰王君澬欲世之为吏者家藏此书人挟此术迺寘板本于其邑以广其传是则王君之慕廉吏既为可嘉而同安之得廉吏亦为可贺也余固喜之为识其巻末隆兴元年四月五日晋安林某书
　　跋髙公题李宪遗事传
　　甥林某于乾道壬辰秋八月十二日己酉读髙公遗事所载慨然太息而言曰今有人寄物于邻明日取之其偿与否特未可必也何则在他人者诚不可必必其不可必是岂可以常理期邪而余之舅氏不然力耕数耘负谤厄穷以待难知之天道于数十年之后无一毫怨尤意今其子孙诜诜然彬彬然殆将亨而奋矣后之太史氏有考靖康之阙遗于金匮石室之藏欲求其实而不可得殆有考于斯言
　　跋苏黄留题
　　右苏黄留题石室图以一时造次登览之胜为千古不朽丹青之传盖其所以照映缣素凛凛常有生气者初不在于文字之工翰墨之胜也
　　题雪峰如藏主水月图
　　千江有月一一同一月普现千江影谓一为月影非实影既非实月何有是一即千千即一水月究竟无实相随见有月月在水亦无究竟非实者譬如观音妙色身对物而见千臂眼于是千臂千眼中何者为正何独非菩萨一体作一用千体同是无剰法此水此月亦复然照用齐行一无欠俯不见月仰亦无千月阙一固不可上人此庵憩瓶锡终日宴坐常湛然散一为千弥六虚摄千归一不盈寸我知上人环堵中能广能狭能方圆空诸所有何必然作是见者名邪见
　　题司马季思所藏温公宾次咨目后
　　卫武公以徳名之重爵位之尊年数九十有五矣犹箴儆于国曰茍在朝者无谓我老耄而舍我必恭恪于朝朝夕以交戒我闻一二之言必诵志而纳之以训导我温公此纸实卫公之意也江海之浸膏泽之润其所及者逺矣瞻彼淇奥绿竹猗猗有斐君子如切如瑳如琢如磨瑟兮僴兮赫兮咺兮有斐君子终不可谖兮此诗人羙武公之作而大学之书赞之曰道盛徳至善民之不能忘也某于温公亦云
　　题王主管所藏了翁与洪觉范书后
　　了翁儒而墨其究也两得之觉范墨而儒其究也两失之详味此书然后知了翁择术之素审见善之独明而其为觉范谋也亦忠矣至当归一精义无二谓道不同果不相为谋者吾不信也
　　请证果长老疏
　　不是心不是佛切忌作意解商量恁么物恁么来緫是被情见渗漏逢竿木便应作戏这啐啄须要同时将心思惟当面蹉过脩公长老禅机夙契戒行薰成团栾图上合掌和南华藏境中弹指证入闻说石门路险曾于个里尺水成波假饶师子峰髙也须容我把茅盖顶庵居久矣囊粟罄然退位菩萨可怜生无心道人祇这是虽不于名闻利养作想然无柰时节因縁到来愿为振锡之行更作辊球之梦无证而却有证眹兆历然不来而寔能来果位应尔千山不隔师子吼正想像于嚬呻一沤緫是海潮心便全提于浩荡髙超佛地仰祝尧天
　　天宁开堂疏
　　分付第一义还他师子嚬呻瞻仰不二门且看香象蹴踏逢场作戏一鸣惊人某人行解参同机縁纯熟家有定光古佛卸却白衣亲逢弥勒分身解开布袋夙分半座允属正传好持东野之钳槌来钓螺江之风月法转食转从教衲子鼻孔撩天桥流水流莫使行人脚根㸃地若众生未到彼岸在当仁岂逊于师愿举最上乘仰祝圣人寿
　　为林序齐干山人教化祠部疏
　　论得五行根基先须识取元辰本命仰它七宝布施不如自有粥碗饭盂咄这穷措大生涯惯试淡盐虀滋味曾是诸生都养有些之乎者也因縁欲作国清饭头未免我人众生见解拈花之机未契刬草之梦到来那能依得阙下家风终须去作佛家弟子袖中拈出虽然命在檀那笔端活计见成且免口挂他人木杓愿无戏论就此良縁
　　桑溪造桥疏
　　水潦过度俄顷为龙而为蛇桥梁成功终日度驴而度马我此桑溪桥路旧通师子峰头行人由之而不知居者恃此以无恐晴干尚可那堪有雨淋头平地相逢便乃无风起浪咫尺万里一壶千金碍塞杀人流通有待欲营赵州略彴为日久矣未曾遇个没量大人每念台山蓦直何时复然须至遍干信心檀越必不错举但见办心直下现前急须着眼幸甚
　　郁林院无量寿阁疏
　　有为法如梦幻泡露电世间孰是坚牢无量寿号阿弥陁如来劫数最为长久祇这彭殇平等可知一念万年于刹那间历恒沙劫我此旃檀宝像便是西方化身未有上栋下宇庄严以现水鸟树林世界心不动境亦不动历历分明施无穷福亦无穷种种成办有大檀越脩奢摩他来结香火之胜縁深种人天之善报
　　天宁行者化度牒疏
　　出得世网始是出家刬却意根方堪刬草欠个护身符子忙杀无位真人愿开大檀门共出一只手捐汝阿堵物成我奢摩他不违时节因縁便是慈悲喜舍
　　永福瑞芝图跋尾
　　集英殿进士举首萧君之未第也䜟记开其先瑞华贰其期而后羙名广誉从之实伟异杰特之观也邑人神之埀诸绘事而镵记其下其大意引汉菑川侯公孙丞相之得时遇合者为况盖善喻也萧君辞焉曰拟人必于其伦尔何曾比予于是余闻其语而壮之曰是乃所以为永邑瑞也异华果何足道哉余观世之擅大名擢髙第其始也莫不夙䜟吉几先焉未有偶然而至无因而前者或者见其事之诚异也则以为天相我矣公侯将相之位可埀手而得拾芥而取也既引天以自神繇是学问废于身职业旷于位功名损于朝而人事浸以不脩焉者其势则然也故其人每以十年鳯池四入黄扉自期而仅能至于姚晔梁固之所厎止者世多有之矣菑川侯之在选举科第中号为安冨尊荣之极者也今国人称愿然曰萧君他日致身亦应若是其颂祷之勤隠括之审亦云至矣萧君之于是言也不惟𢠵然止戃然疑漠然而不受也方且望望然去之若将浼焉然则萧君志趣之所诣固未易量其徳业之在躬殆将云升川增日进而不已也余于是事爱之重之且乐为邑之人嗣书之更评之于以见所以为永邑瑞者果不在彼而在此也







　　拙斋文集巻二十