崑崙山

崑崙山有昆陵之地，其髙出日月之上。山有九层，毎层相去万里。有雲色，从下望之，如城阙之象。四面有风，群仙常驾龙乘鹤，遊戏其间。四面风者，言东南西北一时倶起也。又有袪尘之风，若衣服尘污者，风至吹之，衣则净如浣濯。甘露濛濛似雾，著草木则滴沥如珠。亦有朱露，望之色如丹，著木石赭然，如朱雪洒焉。以瑶器承之，如𥹋。崑崙山者，西方曰须弥山，对七星之下，出碧海之中。上有九层，第六层有五色玉树，荫翳五百里，夜至水上，其光如烛。第三层有禾穟，一株满车。有瓜如桂，有奈冬生如碧色，以玉井水洗食之，骨轻柔能腾虚也。第五层有神龟，长一尺九寸，有四翼，万岁则升木而居，亦能言。第九层山形渐小狭，下有芝田蕙圃，皆数百顷，群仙種耨焉。傍有瑶臺十二，各广千歩，皆五色玉为臺基。最下层有流精霄阙，直上四十丈。东有风雲雨师阙。南有丹密雲，望之如丹色，丹雲四垂周密。西有螭潭，多龙螭，皆白色，千岁一蜕其五脏。此潭左侧有五色石，皆云是白螭肠化成此石。有琅玕璆琳之玉，煎可以为脂。北有珍林别出，折枝相扣，音声和韵。九河分流。南有赤陂红波，千劫一竭，千劫水乃更生也。

蓬莱山

蓬莱山亦名防丘，亦名雲来，髙二万里，广七万里。水浅，有细石如金玉，得之不加陶冶，自然光净，仙者服之。东有郁夷国，时有金雾。诸仙说此上常浮转低昂，有如山上架楼，室常向明以开戸牖，及雾灭歇，戸皆向北。其西有含明之国，缀鸟毛以为衣，承露而饮，终天登髙取水，亦以金、银、仓环、水精、火藻为阶。有冰水、沸水，饮者千岁。有大螺名裸歩，负其壳露行，冷则復入其壳。生卵著石则软，取之则坚。明王出世，则浮於海际焉。有葭，红色，可编为席，温柔如罽毳焉。有鸟名鸿鹅，色似鸿，形如秃鹙，腹内无肠，羽翮附骨而生，无皮肉也。雄雌相眄则生产。南有鸟，名鸳鸯，形似雁，徘徊雲间，栖息髙岫，足不践地，生於石穴中，万岁一交则生雏，千岁衔毛学飞，以千万为群，推其毛长者髙翥万里。圣君之世，来入国郊。有浮筠之簳，葉靑茎紫，子大如珠，有靑鵉集其上。下有沙砺，细如粉，柔风至，葉条翻起，拂细沙如雲雾。仙者来覌而戏焉，风吹竹葉，声如鐘磬之音。

方丈山

方丈之山，一名峦雉。东有龙场，地方千里，玉瑶为林，雲色皆紫。有龙，皮骨如山阜，散百顷，遇其蜕骨之时，如生龙。或云：“龙常鬥此处，膏血如水流。膏色黑者，著草木及诸物如淳漆也。膏色紫光，著地凝坚，可为宝器。”燕昭王二年，海人乘霞舟，以雕壶盛数斗膏，以献昭王。王坐通雲之臺，亦曰通霞臺，以龙膏为灯，光耀百里，烟色丹紫，国人望之，咸言瑞光，世人遥拜之。灯以火浣布为缠。山西有照石，去石十里，视人物之影如镜焉。碎石片片，皆能照人，而质方一丈，则重一两。昭王舂此石为泥，泥通霞之臺，与西王母常遊居此臺上。常有众鵉凤鼓舞，如琴瑟和鸣，神光照耀，如日月之出。臺左右種恒春之树，葉如莲花，芬芳如桂，花随四时之色。昭王之末，仙人贡焉，列国咸贺。王曰：“寡人得恒春矣，何忧太淸不至。”恒春一名“沉生”，如今之沉香也。有草名濡葌，葉色如绀，茎色如漆，细软可萦，海人织以为席荐，捲之不盈一手，舒之则列坐方国之宾。莎萝为经。莎萝草细大如髮，一茎百寻，柔软香滑，群仙以为龙、鹄之辔。有池方百里，水浅可渉，泥色若金而味辛，以泥为器，可作舟矣。百炼可为金，色靑，照鬼魅犹如石镜，魑魅不能藏形矣。

瀛洲

瀛洲一名魂洲，亦曰环洲。东有渊洞，有鱼长千丈，色斑，鼻端有角，时鼓舞群戏。远望水间有五色雲，就视，乃此鱼喷水为雲，如庆雲之丽，无以加也。有树名影木，日中视之如列星，万岁一实，实如瓜，靑皮黑瓤，食之骨轻。上如华盖，群仙以避风雨。有金峦之覌，饰以众环，直上干云。中有靑瑶几，覆以雲纨之素，刻碧玉为倒龙之状，悬火精为日，刻黑玉为乌，以水精为月，靑瑶为蟾兔。於地下为机檄，以测昏明，不亏弦望。时时有香风泠然而至，张袖受之，则历年不歇。有兽名嗅石，其状如麒麟，不食生卉，不饮浊水，嗅石则知有金玉，吹石则开，金沙宝璞，粲然而可用。有草名芸苗，状如菖蒲，食葉则醉，饵根则醒。有鸟如凤，身绀翼丹，名曰“藏珠”，毎鸣翔而吐珠累斛。仙人常以其珠饰仙裳，盖轻而耀於日月也。

员峤山

员峤山，一名环丘。上有方湖，周回千里。多大鹊，髙一丈，衔不周之粟。粟穗髙三丈，粒皎如玉。鹊衔粟飞於中国，故世俗间往往有之。其粟，食之历月不饥。故吕氏春秋云：“粟之美者，有不周之粟焉。”东有雲石，广五百里，驳骆如锦，扣之片片，则蓊然雲出。有木名“猗桑”，煎椹以为蜜。有冰蚕长七寸，黑色，有角有麟，以霜雪覆之，然後作茧，长一尺，其色五彩，织为文锦，入水不濡，以之投火，经宿不燎。唐尧之世，海人献之，尧以为黼黻。西有星池千里，池中有神龟，八足六眼，背负七星、日、月、八方之图，腹有五岳、四渎之象。时出石上，望之煌煌如列星矣。有草名“芸蓬”，色白如雪，一枝二丈，夜视有白光，可以为杖。南有移池国，人长三尺，寿万歳，以茅为衣服，皆长裾大袖，因风以昇烟霞，若鸟用羽毛也。人皆双瞳，修眉长耳，餐九天之正气，死而復生，於亿劫之内，见五岳再成尘。扶桑万歳一枯，其人视之如旦暮也。北有浣肠之国，甜水绕之，味甜如蜜，而水强流迅急，千钧投之，久久乃没。其国人常行於水上，逍遥於绝岳之岭，度天下广狭，绕八柱为一息，经四轴而暂寝，拾尘吐雾，以算历劫之数，而成阜丘，亦不尽也。

岱舆山

岱舆山，一名浮析，东有员渊千里，常沸腾，以金石投之，则烂如土矣。孟冬水涸，中有黄烟从地出，起数丈，烟色万変。山人掘之，入地数尺，得燋石如炭灭，有碎火，以蒸烛投之，则然而靑色，深掘则火转盛。有草名莽煌，葉圆如荷，去之十歩，炙人衣则燋，刈之为席，方冬弥温，以枝相摩，则火出矣。南有平沙千里，色如金，若粉屑，靡靡常流，鸟兽行则没足。风吹沙起若雾，亦名金雾，亦曰金尘。沙著树粲然，如黄金涂矣。和之以泥，涂仙宫，则晃昱明粲也。西有舄玉山，其石五色而轻，或似履舄之状，光泽可爱，有类人工。其黑色者为胜，众仙所用焉。北有玉梁千丈，驾玄流之上，紫苔覆漫，味甘而柔滑，食者千岁不饥。玉梁之侧，有斑斓自然雲霞龙凤之状。梁去玄流千餘丈，雲气生其下。傍有丹桂、紫桂、白桂，皆直上千寻，可为舟航，谓之“文桂之舟”。亦有沙棠、豫章之木，长千寻，细枝为舟，犹长十丈。有七色芝生梁下，其色靑，光辉耀，谓之“苍芝”。荧火大如蜂，声如雀，八翅六足。梁有五色蝙蝠，黄者无肠，倒飞，腹向天；白者脑重，头垂自挂；黑者如乌，至千岁形変如小燕；靑者毫毛长二寸，色如翠；赤者止於石穴，穴上入天，视日出入恒在其上。有兽名嗽月，形似豹，饮金泉之液，食银石之髓。此兽夜喷白气，其光如月，可照数十亩。轩辕之世获焉。有遥香草，其花如丹，光耀入月，葉细长而白，如忘忧之草，其花葉倶香，扇馥数里，故名遥香草。其子如薏中实，甘香，食之累月不饥渇，体如草之香，久食延龄万岁。仙人常采食之。

昆吾山

昆吾山，其下多赤金，色如火。昔黄帝伐蚩尤，陈兵於此地，掘深百丈，犹未及泉，惟见火光如星。地中多丹，炼石为铜，铜色靑而利。泉色赤。山草木皆劲利，土亦刚而精。至越王勾践，使工人以白马白牛祠昆吾之神，采金鋳之，以成八剑之精：一名掩日，以之指日，则光昼暗。金阴也，阴盛则阳灭。二名断水，以之划水，开即不合。三名转魄，以之指月，蟾兔为之倒转。四名悬翦，飞鸟遊过触其刃，如斩截焉。五名惊鲵，以之泛海，鲸鲵为之深入。六曰灭魂，挟之夜行，不逢魑魅。七名却邪，有妖魅者，见之则伏。八名真刚，以切玉断金，如削土木矣。以应八方之气鋳之也。其山有兽，大如兔，毛色如金，食土下之丹石，深穴地以为窟；亦食铜铁，胆肾皆如铁。其雌者色白如银。昔呉国武库之中，兵刃铁器，倶被食尽，而封署依然。王令检其库穴，猎得双兔，一白一黄，杀之，开其腹，而有铁胆肾，方知兵刃之铁为兔所食。王乃召其剑工，令鋳其胆肾以为剑，一雌一雄，号“干将”者雄，号“镆铘”者雌。其剑可以切玉断犀，王深宝之，遂霸其国。後以石匝埋藏。及晋之中兴，夜有紫色衝斗牛。张华使雷焕为豐城县令，掘而得之。华与焕各宝其一。拭以华阴之土，光耀射人。後华遇害，失剑所在。焕子佩其一剑，过延平津，剑鸣飞入水。及入水寻之，但见双龙缠屈於潭下，目光如电，遂不敢前取矣。

洞庭山

洞庭山浮於水上，其下有金堂数百间，玉女居之。四时闻金石丝竹之声，彻於山顶。楚怀王之时，举群才赋诗於水湄，故云潇湘洞庭之乐，聽者令人难老，虽《咸池》、《九韶》，不得比焉。毎四仲之节，王常绕山以遊宴，各举四仲之气以为乐章。仲春律中夹鐘，乃作轻风流水之诗，宴於山南；律中蕤宾，乃作皓露秋霜之曲。後怀王好进奸雄，群贤逃越。屈原以忠见斥，隐於沅湘，披蓁茹草，混同禽兽，不交世务，采柏实以全桂膏，用养心神；被王逼逐，乃赴淸泠之水。楚人思慕，谓之水仙。其神遊於天河，精灵时降湘浦。楚人为之立祠，汉末犹在。其山又有灵洞，入中常如有烛於前。中有异香芬馥，泉石明朗。采药石之人入中，如行十里，迥然天淸霞耀，花芳柳暗，丹楼琼宇，宫覌异常。乃见众女，霓裳冰颜，艳质与世人殊别。来邀采药之人，饮以琼浆金液，延入璇室，奏以箫管丝桐。饯令还家，赠之丹醴之诀。虽怀慕恋，且思其子息，却还洞穴，还若灯烛导前，便绝饥渇，而达旧鄕。已见邑里人戸，各非故鄕邻，唯寻得九代孙。问之，云：“远祖入洞庭山采药不还，今经三百年也。”其人说於邻里，亦失所之。

录曰：按《禹贡》山海，正史说名山大泽，或不列书图，著於编杂之部。或有乍无，或同乍异，故使览者回惑而疑焉。至如《列子》所说，员峤、岱舆，瑰奇是聚，先《坟》莫记。蓬莱、瀛洲、方丈，各有别名；昆吾神异，张骞亦云焉。睹华戎不同寒暑律人獦禽至其异气，雲水草木，怪丽殊形，考之载籍，同其生类。非夫贵远体大，则笑其虚诞。俟诸宏博，验斯灵异焉。