授法普说 中华文库

　　原夫太极之初，淇滓始判，阴阳由是而分？天地位而万物育，五行兆而万化生，以是而生生化化无穷焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也。以天命之流行，而赋与万物为之性，性萌而理具于中，理著而情见乎外，皆由乎阴阳之生杀，五行之升降。所以水火相激，雷霆相剥，刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨。而行乎阴阳二黑者，神主之宰乎。万物之消长者，帝主之，然而动静无端，阴阳无始。在人心则日主宰谓之帝，妙用谓之鬼神。天地之大，阴阳系焉，孰无以主宰之乎。是谓帝者，此也。吾道玄元之宗，由元始天王于开皇之后，以灵宝大乘之道，紫微飞天十部之书，授玉宸大道君，暨神霄九宸上帝。后降峨媚山，授天真皇人，是出链度之法，龙汉之初，九阳自然之黑。元始命天真皇人按笔成文，秘之于洞阳之绾，及开朱陵火府，遂以起死回生之文付之，是以黍珠经法，演成链度之文。又于龙汉劫中，授道君以清微妙玄之道，授老君以玄初应运内法。以是灵宝天尊授妙化天帝，清微通玄至式，太上授之。吾祖汉天师，口口相传，是为清微正宗。及元，上侍宸一辉祖元君，然后合之，是日清微灵宝道德正一是也。太极徐真人修真成道，奉太上命，授灵宝十部妙经。徐真人授之三佐真人，凡济度之事悉隶焉。三佐真人授之太极左官仙公，由是灵宝之派流芳演派。，倡其说者；若杜、陆、宁、张，最为大盛。而流之复世者，莫详于林、白二宗师焉，是日洞真出书度人，强名元始；洞玄嗣教，易日灵宝；洞神演教，名日道德。三者虽殊，其实一致。昔元始天尊命玉清真王开朱陵火府，命青华大帝开青华左府，韩君丈人开朱陵右府，三佐真人开黄锋院，出玉清破地．狱等符，三简五符之文，凡行持链度，告下幽关，莫不开悟。是日神霄自清微而下，皆其文也。故高上神霄玉清真王长生大帝，专制九霄三十六天尊，三十六天尊惟大帝统领元象，主握阴阳，以故雷霆之政咸隶焉。昔无上元君，得九五之道。经曰：得九五之道者，而帝雷霆也。五雷君乃得三一雷霆之道，三乃束之祖数，一乃北之生数。仙师日：太一元君泄至真，显宣三五度凡人。在灵宝言之，天地之大，日魂月魄，升降阴阳而不息，其所以死魂受链，生身受度之道，以我阳神链彼阴魂，然后交娠阴阳而归太极，混合性情而返真元。故日凝神为灵，聚黑为宝。神即性也，黑即命也。盖空洞降灵，太虚生神，空黑金胎，真中之真，故藏神黑于三田五厂之中，取在天任浩市之再尝靥摄情还性，摄性归根，水火既济，性命之道备矣。是以道取自身之日月，法取水火之法象。以已阳明之性，觉彼阴灵之魄。假九霄九阳之黑，链质荡形，乘上帝之慈光，开九泉之幽暗，然后罪灭神全而化生矣。夫东三之木，合南二之火，是龙反生于火也。西四之金，合北一之水，虎反生于水也。戊己乃中意之土，三五合一之妙，正所谓坎离既济悉归中，到此方知三五功。其于符篆简呎、科范仪文，则法门之品格，所以为入道之梯航，求真之迳路而已。苟不求诸己，其能以度己之功度人也哉。稽之至理，未始不一。夫五雷君得三一之道，乃二斗之妙用，即河图之数。故三一无殊于九五，盖枢阴机阳，雷善霆恶，阳雷阴霆，总摄雷霆七十二司。故魁歪为檄雷召霆之司。以雷霆者得天地之中黑，甲庚为雷霆之号令，即九五之用，壬为雷霆之局，丙为雷霆之会，子为雷霆之宗。故子为雷局一卯为雷门，戊癸为雷火之司，合彦滤膳噶一生著时，皆由合乎九五之妙也。由火师汪真君、待宸王真君，得雷姥之传而尽泄矣。人禀一灵，并天地而为三才，一身之造化搂阳，与天地并行而不违也。我之一点灵明，晖天朗地，亘古亘今，了无人识。儒曰“虚灵不昧”，释曰“妙净明心”，直下悟取，非心非法，非道非禅，觌面相逢，煞机在我，经曰：天发煞机，龙蛇起陆；人发煞机，天地反复；天人合发，万变定基。其所谓天人合发者，岂非枢阴机阳也哉。人之合乎天者仲黑为和，鬼神者二黑之良能，以我纵闭之机役之，则此感彼应。一始乎大梵冲漠，混洞赤文之先，然后五篇敷落，万范开张，则五文开廓，普植神灵。故无文不度，无文不生也。大可以保镇国祚，证道成真，小可以保己宁家，济人利物。皆一气之往来，五行之生克。以我旷劫之元神，役虚无之神，神灵气合，气至将灵。故不离当处常湛然，觅知君不可见。其为法门之设一日神霄者，若掌心之包裹阴阳，斩勘之发号施令，使者之斗激天河、雷门之交运水火，洞玄之开合阴肠，社令之策杀神祇，箭煞之冲激星曜j下而邓岳之文，一黑一诀，上之文。故月故一神法邺也鲫盖道及皆出身中妙用，非徒纸冯体，法乃道之用。厉法法之驴法也，万神一行先天大道，将用有已元神，充之则胶满六虚，敛之则不盈一握，么豆不一神动而万神随哉o－仙师曰件立通、法亦通。为胎息用为窍，法法皆心能通乎心，则知夫收此是法中真要妙。故参学者、必须先究夫玄关妙用，水火真源，归根复命之妙，则可会万于一，百虑而一致矣。苟不内明性．天道法、心地雷霆，其能静肌金丹，动则霹雳乎？然必戒行为之志节，精勤为之蹊闯。师曰：真中有神，诚外无法。是以存诚养气之为体，洞妙握机之为用。果能抱元守一、御黑凝神，六识净消，真独露，我即雷霆大法王，尚何符呎呈诀云乎哉。虽上宾三境，超出万幻，亦不难矣。其为济利之功，泥丸蓑草，皆可寓黑柄神，是故谈笑风霆，特吾馀事耳。然而授受之奥，符文之秘一皆云篆金科玉。册甲泌肩一单天而传，庶无始勤终息之患？是以天真妙宝，按劫以传，宾天真元降科条盟誓至重。今恤坛下弟子千生庆幸，获陆仙阶，今者上闻高厚，依科付度，是用宣演灵诠使知源舍流，求本弃末，则反求诸己，有馀师矣。必无致轻泄漏慢，有违禁条。惟宜精修戒行，探究玄微，久而进工不息，物我俱忘，神明合一，得不蹑景登真，与太虚同体矣。毕竟天地未分之前，从何下笔，万法归一，一归何处尔。各勉旎佩受无忽。