扬子法言_(四库全书本)/卷09 中华文库

　　钦定四库全书
　　扬子法言卷九
　　晋李轨　唐柳宗元　　注
　　宋　宋咸吴秘司马光　重添注
　　君子篇〈咸曰以渊骞道亚诸圣曰非君子曷克然故次之渊骞〉
　　君子纯终领闻〈纯善也领令也闻名也言善于终而有令名也○秘曰君子之道纯而终之受其令闻○光曰领郎定切闻音问君子既乐善以终又有令名闻于后世者以立言不朽故也〉蠢迪检押〈蠢动也迪道也检押犹隠括也言动则由于检押○咸曰迪当训为蹈履之蹈检押犹法度也言动必履蹈于法度○光曰检押当作检柙押户夹切〉旁开圣则〈秘曰则法则也○光曰开通也君子立言旁通圣人之法〉撰君子〈秘曰君子小人在人所为而已择而行之区品彰矣○光曰论立言之是非〉或问君子言则成文动则成徳何以也〈咸曰问君子何以能然〉曰以其弸中而彪外也〈弸满也彪文也积行内满文辞外发○光曰弸普耕薄萌二切学成道充言动皆美〉般之挥斤羿之激矢君子不言言必有中也不行行必有称也〈咸曰般羿之斤矢精之至也君子之言行正之至也○秘曰般输之挥斤后羿之激矢犹如君子之言行素习于内发中䋲准○光曰般音班中丁仲切称尺证切称者得事之宜〉或问君子之柔刚曰君子于仁也柔于义也刚〈仁爱大徳故柔屈其心节义大业故刚厉其志○秘曰木性则仁故柔金性则义故刚○光曰柔于爱人刚于去恶〉或问航不浆冲不荠有诸〈楼航不挹浆冲车不载荠〉曰有之或曰大器固不周于小乎〈光曰言有大志者不顾小节〉曰斯械也君子不械〈械器也航冲之器无所不施○咸曰君子之道惟变所适航冲之器主一而用注谓航冲无所不施反矣○光曰器械适于一用君子明道无施不可〉或问孟子知言之要知徳之奥曰非苟知之亦允蹈之〈咸曰允信也蹈行也言孟子于要言奥徳非惟苟且而知之亦能信而行之〉或曰子小诸子孟子非诸子乎曰诸子者以其知异于孔子者也〈秘曰知所知之道○光曰以其小知立异于孔子之道〉孟子异乎不异〈道同仲尼也〉或曰荀卿非数家之书侻也〈弹驳数家侻合于教○光曰宋吴本侻作脱今从李本音义曰侻佗括切可也〉至于子思孟轲诡哉〈讥此则乖诡○咸曰孔伋字子思孔子之孙孟轲之师也荀子有非十二子之言亦兼非子思孟轲此言非它数家则偶脱可矣至于非轲伋则邪诡也○秘曰荀卿非十二子若惠施邓析之徒则脱异圣人之道已至于子思孟轲不异者也是苟卿之诡说也〉曰吾于荀卿欤见同门而异户也〈同出一门而异其户同述一圣而有乖诡○光曰言荀卿亦述孔子之道而所见不能无小异〉惟圣人为不异〈前圣后圣法制𤣥合大同仁义　秘曰纯终也〉牛𤣥骍白睟而角其升诸庙乎是以君子全徳〈色纯曰晬○咸曰宗庙之牛贵纯毛如黒赤白三色各纯粹而角⿰中礼则可升诸庙矣所以君子亦贵纯全其徳今荀卿学圣人之道而非孔孟亦不粹矣○秘曰韩吏部曰大醇小疵此之谓欤○光曰宋吴本牛𤣥骍白作𤣥牛骍白睟作粹今从李本睟与粹同〉或问君子似玉曰纯沦温润柔而坚玩而廉队乎其不可形也〈君子于玉比徳焉礼记论玉备矣○咸曰队众也言玉之徳众乎不可尽形容之○秘曰沦犹泽也玩犹珍也廉棱也队乎犹言垂之如队其惟以徳不可形状○光曰玩当作刓音完谓廉而不刿队直类切队与坠同谓垂之如坠〉或问仲尼之术周而不泰大而不小用之犹牛䑕也〈使牛捕䑕虽大无施○光曰周而不泰谓礼仪周备而无闲泰〉曰仲尼之道犹四渎也经营中国终入大海〈秘曰尔雅曰江河淮济为四渎四渎者发源注海者也〉它人之道者西北之流也纲纪夷貉或入于沱或沦于汉〈秘曰西北之流水经夷貉而不返或向东者亦入沱汉而已言其异而小也书曰嶓冡导漾东流为汉又曰岷山导江东别为沱孔云沱东行○光曰言诸子之道虽时有小用而非顺正不可以致逺〉淮南说之用不如太史公之用也太史公圣人将有取焉〈实录不隠故可采择○咸曰司马迁虽杂尚有礼乐儒学之说于圣人之道可取而用之于刘安溺异端之痼者也故曰鲜取焉○光曰今之所以知古后之所以知先史不可废〉淮南鲜取焉尔〈浮辩虚妄不可承信○秘曰太史公实录犹如鲁史旧文圣人将有取焉以正褒贬淮南刘安之书杂而不典少有可采○光曰鲜息浅切空言虽辩博而驳杂迂诞可取者少〉必也儒乎〈光曰圣道于是乎在〉乍出乍入淮南也〈或出经或入经○秘曰必也以儒为名乎内篇论道外篇杂说乍出乍入杂而不纯者也〉文丽用寡长卿也〈咸曰司马相如文赋虽丽施用则少○秘曰相如文虽丽而寡于用〉多爱不忍子长也〈史记叙事但美其长不贬其短故曰多爱○咸曰迁之学不专纯于圣人之道至于滑稽日者货殖游侠九流之技皆多爱而取不忍弃之○秘曰不可以垂世立教者司马迁皆叙而录之是多爱不忍也〉仲尼多爱爱义也子长多爱爱奇也〈光曰仲尼称管仲为仁史鱼为直蘧伯玉为君子之类亦多爱〉或曰甚矣传书之不果也〈咸曰非经谓之传或人既闻扬子上论淮南子长之言爱奇而杂故因骇之而为问也言甚矣彼传记之书不果纯于圣人之道也○秘曰古者诗三千馀篇孔子删定取止乎礼义者三百一十一篇而已是爱义也子长史记至于滑稽日者刺客货殖之类皆不忍去是爱奇也或人曰甚矣淮南子长之传言不果全于圣人之道也〉曰不果则不果矣〈苟非所能自可耳○咸曰言今人之不果纯于圣人之道者尚可导而果之如淮南子长皆已没矣其书皆已行矣安可道而果之哉诚为不果纯矣○秘曰内不果纯文亦不果道矣〉人以巫鼓〈巫鼓犹妄说也妄说伤义甚于不言一曰巫鼔之俦奚徒不果而已乃复奇谈诞以自大假不学为髙通故扬子既吐触情之谈又发巫鼓之义○咸曰夫巫左道者也言彼之书非徒不果纯于圣人之道而已今大行于世复使人学之得其杂说如左道之巫以鼓动其事惑夫众者也如淮南㳺仙化金之说鼓动末俗使其学之非左道而何也○光曰音义曰天复本人作又并阙〉或问圣人之言炳若丹青有诸曰吁是何言欤〈吁者骇叹之辞〉丹青初则炳乆则渝渝乎哉〈丹青初则炳然久则渝变圣人之言乆而益明〉或曰圣人之道若天天则有常矣奚圣人之多变也〈成曰言五经支离万事错综○秘曰天有一定之髙有常也圣人无可无不可多变也〉曰圣人固多变〈天纵之也○光曰圣人志道秉常随时应物如天之阴阳五行变化无穷〉子游子夏得其书矣未得其所以书也宰我子贡得其言矣未得其所以言也颜渊闵子得其行矣未得其所以行也〈圣人以妙外往诸贤以方中来○秘曰通之者圣也习之者贤也○光曰行下孟切下同六子皆学于孔子而未逹其本原故虽各有所得而未能尽其变通〉圣人之书言行天也天其少变乎〈所以应无方也○咸曰此论六子犹孟轲所谓子张子游子夏得圣人之一体颜闵具体而微之谓也夫天多变然后有成圣多变然后有伦天变隠于万化而难知故曰天则有常圣变布于五经而可见故曰圣人固多变○秘曰夫天之髙也及其变则二气推移四时更迭三辰运行万物生瘁不为少也○光曰言天之变化亦多也〉或曰圣人自恣欤何言之多端也〈秘曰或人闻多变之语不逹其归趣恐圣人率意而言故云多端○光曰谓问同答异理或相违〉曰子未睹禹之行水欤一东一北行之无碍也君子之行独无碍乎如何直往也〈秘曰时有可否碍也〉水避碍则通于海君子避碍则通于理〈咸曰髙者水之碍故避之则流杂者圣之碍故避之则行○秘曰随时制宜不失其正理则通矣〉君子好人之好〈嘉其善也〉而忘已之好〈若不足也〉小人好已之好〈我名而不自知〉而忘人之好〈物物而不识彼〉或曰子于天下则谁与〈秘曰与何等人○光曰与许也〉曰与夫进者乎或曰贪夫位也慕夫禄也何其与曰此贪也非进也夫进也者进于道慕于徳殷之以仁义进而进〈秘曰礼进则进〉退而退〈秘曰义退则退〉日孳孳而不知倦者也〈光曰倦与倦同殷中也退而退当作退而进言不以禄位之进退务进于道徳而已故下文云请问退进〉或曰进退则闻命矣请问退进曰昔乎颜渊以退为进〈后名而名先也〉天下鲜俪焉〈秘曰人不堪其忧回也不改其乐终日如愚而回也不愚是以退为进少有其偶○光曰鲜息浅切俪音丽颜回在陋巷不苟仕好学不倦是以退为进〉或曰若此则何小于必退也〈秘曰若然则必退于道者何故小之○光曰扬子谓圣人不遁于世不离于群是小必退〉曰心进易俪也必退易俪也〈必苟也苟进则贪禄利苟退则慕伪名也○秘曰轻于进退者众〉进以礼退以义难俪也〈进退不失其正者君子也○咸曰犹仲尼之于鲁也用之则摄相事而辅夹谷女乐废膰胙则之而行○秘曰进之退之惟礼义所在〉或曰人有齐死生同贫富等贵贱何如〈惧者畏义也此章有似驳荘子荘子之言逺有其㫖不统其逺㫖者遂往而不反所以辨之思各统其所言之㫖而两忘其言则得其意也○秘曰人有如荘生之齐物者何如○光曰荘列之论如是〉曰作此者其有惧乎〈秘曰非圣人者无法惧有诛戮之责作此齐物之论然后以夷旷为妙达曰道家流当然也礼曰行伪而坚言伪而辨学非而博顺非而泽以疑众杀○光曰惧谓有忧患不可避故作此论以自寛〉信死生齐贫富同贵贱等则吾以圣人为嚣嚣〈秘曰夫死生异理贫富殊涂贵贱差等较然之义也而荘子托以道家遂以系表逺去忘言得意称其齐一而好之者无不甘心焉是虚华之大者若信是言则吾以圣人六经之㫖为嚣嚣之虚语耳○光曰嚣许骄切人好生恶死苫贫乐富重贵轻贱乃其常情圣人因之以设劝沮立政教若信然齐等则圣人号令典谟徒嚣嚣然烦言耳〉通天地人曰儒〈道业深与○秘曰阴阳刚柔仁义之道始于太极成乎五行主于至神运于六子管于圣人是谓通之其名曰儒〉通天地而不通人曰伎〈伎艺偏能○秘曰知天地之变阴阳之数而不知其所以变所以数是不通于圣人之㫖若子之道名曰伎艺〉人必先作然后人名之先求然后人与之〈人理云云万物动静无不由我以明彼者○秘曰若求仁而得仁○光曰作为善恶而人以善恶名之自求祸福而人以祸福与之〉人必其自爱也然后人爱诸〈咸曰言先自爱于人而人亦爱之〉人必其自敬也然后人敬诸〈咸曰言先自敬于人而人亦敬之〉自爱仁之至也〈秘曰韩吏部曰博爱之谓仁〉自敬礼之至也〈秘曰曲礼曰毋不敬〉未有不自爱敬而人爱敬之者也〈秘曰未有不自爱敬于人而人爱敬于己者也○光曰敦仁所以自爱也隆礼所以自敬也〉或问龙龟鸿鹄不亦寿乎曰寿曰人可寿乎曰物以其性人以其仁〈物性之寿其质生存延年长也仁者之寿死而不亡名无穷也○咸曰故颜氏之子年虽夭而仁不能穷之也○光曰龙龟鸿鹄性自寿耳人则为仁然后能保其寿孔子曰仁者寿〉或问人言仙者有诸乎〈秘曰秦皇汉武俱欲求之故问焉〉曰吁吾闻伏牺神农殁黄帝尧舜殂落而死文王毕孔子鲁城之北〈秘曰鲁城之北孔子葬所也言伏羲至孔子并圣人皆死尔○光曰文王葬于毕孔子葬于鲁城之北〉独子爱其死乎非人之所及也仙亦无益子之彚矣〈秘曰彚类也仙者皆有虚名而无益于事实者也○光曰借使有仙亦如龙龟等非人类所能学也〉或曰圣人不师仙厥术异也圣人之于天下耻一物之不知仙人之于天下耻一日之不生〈光曰言圣人所以不学仙者道不同故也圣人务多知仙人务长生〉曰生乎生乎名生而实死也〈咸曰名恶名也实善实也言今之为仙者恶名存也善实死也如始皇孝武至今为天下笑非恶存而善死者乎○秘曰神仙者谓之羽化蝉蜕而升天是名生也其实则降年尽而死耳故曰实死○光曰安期羡门徒有其名而人未尝见实死也〉或曰世无仙则焉得斯语曰语乎者非嚣嚣也欤惟嚣嚣能使无为有〈咸曰仙本无也而卢生之徒以为有非嚣嚣不逞者孰能○秘曰嚣嚣然方士之虚语尔嚣嚣之多则能使无为有也○光曰多言之人喜妄说〉或问仙之实曰无以为也〈咸曰言无以为其实○光曰无用问为〉有与无非问也〈咸曰谓之有谓之无皆不当问○秘曰天地之间本无此理无而问有有而问无皆非问也〉问也者忠孝之问也〈言惟问忠与孝之事耳○秘曰忠孝者修身之本〉忠臣孝子偟乎不偟〈偟暇○咸曰忠臣謇謇于事君孝子汲汲于事亲何暇其仙乎○秘曰偟暇忠孝之人何暇问无益之事乎○光曰偟音皇〉或问寿可益乎曰徳〈光曰惟修徳可以益寿〉曰回牛之行徳矣曷寿之不益也〈咸曰言颜回冉伯牛徳而何不寿〉曰徳故尔〈咸曰庸以长生为寿圣以不朽为寿颜冉有徳故不朽尔〉如回之残牛之贼也焉徳尔〈言复甚也○咸曰言假令颜行之残冉行之贼则安得不朽之寿如是哉○光曰颜冉之命自短耳若加之残贼则斯命亦不能保也〉曰残贼或寿曰彼妄也君子不妄〈论语曰人之生也直罔之生也幸而免扬子之说亦犹此义○咸曰礼云庶人曰死死斯尽也死则尽无所闻矣如残贼者安得不朽哉彼言不朽者乃欺妄也彼问亦以长生为寿扬对终以不朽为寿○秘曰残贼之人妄生于世尔岂有不朽之寿哉君子不妄生者也○光曰君子修徳以俟命不为残贼而冀得妄寿〉有生者必有死有始者必有终自然之道也〈因论神仙之事遂至原始要终以尽死生之说也○秘曰夫春生则秋杀阳始而阴终亦犹人也岂有使之然哉自然之道也○光曰天常春而不秋日常朝而不暮则人长生而不死矣〉君子忠人况已乎小人欺已况人乎〈夫至人其犹先存诸已而后存诸人者言乎有其真然后可以训物况乃其身之不谕又安能谕诸人哉○光曰尽诚于人曰忠〉

　　扬子法言卷九