扬子法言_(四部丛刊本)/卷第七 中华文库

扬子法言寡见卷第七〈大道甚夷而民好径此其所以发德音〉

　　　　　　　　　　李轨注

吾寡见人之好假者也迩文之视迩言之听假

则偭焉〈叹人皆好视听诸子近言近至于圣人逺言逺义则偭然而不视听〉或曰曷若

兹之甚也先王之道满门〈言此谈过也学先王之道者亦满门耳〉曰不

得巳也得巳则巳矣〈不得巳者官有䇿试者也〉得巳而不巳者

寡哉〈夫以䇿试而后学者为官也得不䇿试而好学者为己也为己之学也内为官之学也外外之与内由南〉

〈之与北相去甚逺是以其少也〉好尽其心于圣人之道者君子也

人亦有好尽其心矣未必圣人之道也

多闻见而识乎正道者至识也多闻见而识乎

邪道者迷识也〈君子多闻见而心愈真也小人多闻见而心愈伪也〉如贤人谋

之美也诎人而从道如小人谋之不美也诎道

而从人

或问五经有辩乎曰惟五经为辩天者莫辩

乎易〈惟变所适应四时之宜〉事者莫辩乎书〈尚书论政事也〉

体者莫辩乎礼〈正百事之体也〉志者莫辩乎诗〈在心为志〉

〈发言为诗〉理者莫辩乎春秋〈属辞比事之义〉舍斯辩亦小矣

春木之芚兮援我手之鹑𠔃〈春木芒然而生譬若孔氏启导人心有似援手〉

〈而进言其纯美也〉去之五百歳其人若存𠔃或曰𫍢𫍢者

天下皆也奚其存曰曼是为也天下之亡圣

也乆矣〈其义虽存言天下无复能尊用圣道者乆故也〉𫩜𫩜之子各识其亲

𫍢𫍢之学各习其师精而精之是在其中矣

或曰良玉不雕美言不文何谓也曰玉不雕玙

璠不作器言不文典谟不作经

或问司马子长有言曰五经不如老子之约也

当年不能极其变终身不能究其业〈言其要妙〉曰若

是则周公惑孔子贼古者之学耕且养三年通

一〈无训解故〉今之学也非独为之华藻也又从而绣其

其鞶恶在老不老也〈鞶大带也佩巾也衣有华藻文绣书有经传训解也文〉

〈绣之衣分明易察训解之书灼然易晓〉或曰学者之可约邪〈疾夫学繁多〉

〈故欲约省之也〉曰可约解科〈言自可令约省耳但当使得其义㫖不失其科条〉或曰君

子听声乎曰君子惟正之听〈亦听耳但不邪〉荒乎淫拂乎

正沈而乐者君子不听也或问侍君子以博乎

曰侍坐则听言有酒则观礼焉事博乎或曰不

有博弈者乎曰为之犹贤于巳耳〈今之所论自谓侍于君子也〉

侍君子者贤于巳乎君子不可得而侍也〈人师难遭也〉

侍君子晦斯光窒斯通亡斯有辱斯荣败斯成

如之何贤于巳也〈窒塞〉鹪明冲天不在六翮乎拔

而傅尸鸠其累矣夫〈拔鹪明之翼以傅尸鸠不能冲天适足为累耳谕授小人以大〉

〈位而不能成大功也又言学小不能成大儒〉雷震乎天风薄乎山云徂乎

方雨流乎渊〈徂往也方四方〉其事矣乎〈言此皆天之事矣人不得无事也天事雷风云〉

〈雨人事诗书礼乐也〉魏武侯与吴起浮于西河宝河山之固

起曰在德不在固〈辞在史记〉曰美哉言乎使起之固

兵每如斯则太公何以加诸或问周宝九鼎宝

乎曰器宝也器宝待人而后宝〈道存则器不亡道亡则器不存〉齐

桓晋文以下至于秦兼其无观巳或曰秦无观

奚其兼曰所谓观观德也如观兵开辟以来未

有秦也〈秦以兵兼而不以德莽以诈篡而不以道言秦兵之无可观则莽之篡不言可知〉或问鲁

用儒而削何也〈子贵儒学而贱兵强鲁国尝为齐楚所侵所以讥问〉曰鲁不用

儒也昔在公用于周而四海皇皇奠枕于京

〈皇皇归美安枕而卧以听于京师〉孔子用于鲁齐人章章归其侵

疆〈章章悚惧也一时暂用犹至于是况能终之乎〉鲁不用真儒故也如用真

儒无敌于天下安得削〈万物将自賔〉

灏灏之海济楼航之力也〈济度也言度大海在舟船兴大治在礼乐〉航人

无楫如航何〈虽有舟航而无楫棹不能济难虽有民人而无礼乐不能熙化〉或曰奔

垒之车沈流之航可乎〈言治国及修身者如车奔舟覆故欲救之〉曰否〈否不也〉

或曰焉用智〈失智者贵能解患救难也今有患难不能解救故曰焉用智〉曰用智

于未奔沈〈言奔沈吾犹人也必也使无奔沈〉大寒而后索衣裘不

亦晚乎〈御灾在于未发思患在乎预防〉乘国者其如乘航乎航

安则人斯安矣〈航倾则人危法乱则国亡〉惠以厚下民忘其死

忠以卫上君念其赏自后者人先之自下者人

髙之〈欲上必以其言下之欲先必以其身后之处上而民不重在前而民不害〉诚哉是言也

〈诚信也〉或曰𢎞羊榷利而国用足盍榷诸〈盍何不也〉曰譬

诸父子为其父而榷其子纵利如子何〈有若讥十二之税扬〉

〈子贬榷利之权〉⺊式之云不亦匡乎〈匡正也桑𢎞羊榷利之时天下大旱⺊式曰独烹𢎞羊天〉

〈乃雨式之所言大匡正矣〉或曰因秦之法淸而行之亦可以致

平乎曰譬诸琴瑟郑卫调俾夔因之亦不可

以致箫韶矣〈俾使也譬诸琴瑟调正则合雅郑卫则为淫秦法酷暴虽欲使圣人因之不可以致〉

〈康哉郑卫本淫虽使夔拊之而不可致箫韶〉或问处秦之世抱周之书益

乎曰举世寒貂狐不亦燠乎〈貂狐之裘于体温燠〉或曰炎之

以火沃之以汤燠亦燠矣〈言秦焚书坑儒于汤火之中但苦大热耳此谓或人〉

〈戏嘲子之辞〉曰燠哉燠哉时亦有寒者矣〈叹秦之无道也时亦有寒〉

〈者谓四皓隐居尸子避地斯皆清凉其身不燠秦之汤火〉非其时而望之非其道

而行之亦不可以至矣〈天由其时人由其道非时之有望之不可得见非道而行之不〉

〈可得至〉秦之有司负秦之法度〈秦法巳酷吏又毒之〉秦之法度

负圣人之法度秦𢎞违天地之道而天地违秦

亦𢎞矣〈失德之报何其验哉〉

扬子法言卷第七