扬子法言_(四部丛刊本)/卷第二 中华文库

子法言吾子卷第二〈崇本在乎抑末学大道绝乎小辩也〉

　　　　　　　　　　李轨注

或问吾子少而好赋曰然童子雕虫刻〈少年之事〉

俄而曰壮夫不为也〈悔作之也〉或曰赋可以讽乎曰讽

乎〈骇叹之声也〉讽则巳不巳吾恐不免于劝也〈相如作大人赋武帝览之〉

〈乃飘飘然有陵云之志〉或曰雾縠之组丽〈言可好也〉曰女工之蠹矣

〈雾縠虽丽蠹害女工辞赋虽巧惑乱圣典〉剑客论曰剑可以爱身〈言撃剑可以卫护爱〉

〈身辞赋可以讽谕劝人也〉曰狴犴使人多礼乎〈言狴犴使人多礼辞赋使人放荡惑乱也〉或

问景差唐勒宋玉枚乘之赋也益乎曰必也淫

〈言无益于正也〉淫则柰何曰诗人之赋丽以则〈陈威仪布法则〉辞人

之赋丽以淫〈奢侈相胜靡丽相越不归于正也〉如孔氏之门用赋也

则贾谊升堂相如入室矣如其不用何或问苍蝇

红紫〈苍蝇间于白黒红紫似朱而非朱也〉曰明视问郑卫之似曰聦听

或曰朱旷不丗如之何曰亦精之而巳矣或问交

五声十二律也或雅或郑何也〈交犹和也五声宫商角徴羽也十二律者十二〉

〈月之律吕也〉曰中正则雅多哇则郑〈中正者宫商温雅也多哇者淫声繁越也〉请

问本曰黄锺以生之中正以平之确乎郑卫不

能入也〈声平和则郑卫不能入也学业常正则杂不能倾也事得本则邪佞不能谬也〉或曰女

有色书亦有色乎曰有女恶华丹之乱窈窕也

书恶淫辞之淈法度也或问屈原智乎曰如玉

如莹爰变丹靑如其智如其智〈夫智者逹天命审行废如玉如莹磨而不〉

〈磷今屈原放逐感激爰变虽有文彩丹青之伦尔〉或问君子尚辞乎曰君子

事之为尚〈贵事实贱虚辞〉事胜辞则伉辞胜事则赋事

事辞称则经〈夫事功多而辞美少则听声者伉其动也事功省而辞美多则赋颂者虚过也事辞相称〉

〈乃合经典〉足言足容德之藻矣〈足言夸毗之辞足容戚施之面言皆藻饰之伪非笃实之真〉

或问公孙龙诡辞数万以为法法与曰断木为

棋梡革为鞠亦皆有法焉不合乎先王之法者

君子不法也〈大匠之诲人也必以规矩君子之训物也必以仁义〉观书者譬诸

观山及水𦫵东岳而知众山之峛崺也况介丘

乎浮沧海而知江河之恶沱也况枯泽乎舍舟

航而济乎渎者末矣舍五经而济乎道者末矣〈末无〉

弃常珍而嗜乎异馔者恶睹其识味也委大圣

而好乎诸子者恶睹其识道也山𡷨之蹊不可

胜由矣向墙之戸不可胜入矣曰恶由入曰孔氏

孔氏者戸也曰子戸乎曰戸哉戸哉吾独有不

戸者矣〈恶夫不由圣人之道者也〉或欲学苍颉史篇〈多知奇难之字故欲学之〉

曰史乎史乎愈于妄阙也〈再言史乎者善之也言胜于不学而妄名不　知而阙废〉

或曰有人焉曰云姓孔而字仲尼入其门𦫵其

堂伏其几袭其裳则可谓仲尼乎曰其文是也

其质非也敢问质曰羊质而虎皮见草而见

豺而战〈战悸〉忘其皮之虎矣〈羊假虎皮见豺则战人假伪名考实则穷〉圣人

虎别其文炳也〈如虎之别百兽炳然殊异〉君子豹别其文蔚也〈蔚然〉

〈有文章而次虎也〉辩人狸别其文萃也〈萃然有文采异于貒貉〉狸变则豹

豹变则虎好书而不要诸仲尼书肆也〈卖书市肆不能释义〉好

而不要诸仲尼铃也〈铃以谕小声犹小不合大雅〉君子言也

无择〈非法不言何所择乎〉听也无淫〈非正不听何有淫乎〉择则乱淫则辟〈言有〉

〈可择则秽乱听有淫侈则邪辟〉述正道而稍邪哆者有矣未有述邪

哆而稍正也〈习实生常〉孔子之道其较且易也〈言较然易知〉或

曰童而习之白纷如也〈言皓首而乱〉何其较且易曰谓

其不奸奸不诈诈也〈不奸奸者以虚受人也不诈诈者以正教人也〉如奸奸而

诈诈虽有耳目焉得而正诸〈奸奸者以奸欺奸诈诈者以诈欺诈〉多闻

则守之以约〈所守简要〉多见则守之以卓〈所睹广逺〉寡闻则

无约也寡见则无卓也〈少闻无要约之守少见无卓绝之照〉绿衣三百

色如之何矣纻絮三千寒如之何矣〈绿衣虽有三百领色𮦀不〉

〈可人宗庙纻絮虽有三千𥿄单薄不可以御冬寒文赋𮦀子不可以经圣典〉君子之道有四易

简而易用也要而易守也炳而易见也法而易

言也震风陵雨〈陵𭧂〉然后知夏屋之为帡幪也〈帡幪盖覆〉

虐政虐丗然后知圣人之为郛郭也〈郛郭限内外御奸宄圣人崇仁〉

〈义正愆违〉古者墨塞路孟子辞而辟之廓如也后

之塞路者有矣𥨸自比于孟子或曰人各是其所

是而非其所非将谁使正之曰万物纷错则悬

诸天众言淆乱则折诸圣或曰恶睹乎圣而折

诸曰在则人亡则书其綂一也

扬子法言卷第二