扬子法言_(四部丛刊本)/卷第五 中华文库

扬子法言问神卷第五〈测于天地之情者濳之乎心也心能则乎天地之情则入乎　神矣〉

　　　　　　　　　　李轨注

或问神曰心请问之曰濳天而天濳地而地〈唯其〉

〈所濳〉天地神明而不测者也心之濳也犹将测之

况于人乎况于事伦乎敢问濳心于圣曰昔乎

仲尼濳心于文王矣逹之〈逹通〉颜渊亦濳心于仲

尼矣未逹一间耳〈其殆庶几〉神在所濳而巳矣〈神道不逺〉

〈濳心则是〉天神天明照知四方〈天以神明光烛幽照曜四方人以濳心钩深致逺探𧷤索隐〉

天精天粹万物作𩔖〈天以精粹覆万物各成其𩔖人以濳心考校同异披精义〉人

心其神矣乎操则存舎则亡〈人心如神变化无方操而持之则义存舎而废〉

〈之则道亡操而不舎则道义光大〉能常操而存者其惟圣人乎圣人

存神索至〈存其精神探幽索至〉成天下之大顺致天下之大

利〈顺事而无逆利物而无害〉和同天人之际使之无间也〈至化混然归于〉

〈一也〉龙蟠于泥蚖其肆矣〈惟圣知圣惟龙知龙愚不知圣蚖不知龙圣道未彰群愚玩矣龙蟠〉

〈未𦫵蚖其肆矣〉蚖哉蚖哉恶睹龙之志也与〈叹之甚也〉或曰龙必

欲飞天乎曰时飞则飞时濳则濳〈时可而𦫵未可而濳〉既

飞且潜〈义兼出处〉食其不妄形其不可得而制也与

〈饮食则不妄有形而不可制也〉曰圣人不制则何为乎羑里曰龙

以不制为龙圣人以不手为圣人〈手者桎梏之属〉或曰经

可损益与曰易始八卦而文王六十四其益可

知也诗书礼春秋或因或作而成于仲尼其益

可知也〈或因者引而伸之或作者又加春秋〉故夫道非天然应时而造

者损益可知也或曰易损其一也虽蠢知阙焉

至书之不备过半矣而习者不知〈本百篇今五十九故曰过半〉

惜乎书序之不如易也〈叹恨书序虽存独不如易之可推寻〉曰彼数

也可数焉故也如书序虽孔子亦末如之何矣

〈数存则虽愚有所不失数亡则虽圣有所不得〉昔之书者序以百〈叙以百篇〉而酒

诰之篇俄空焉今亡夫〈秦焚书汉兴求集之酒诰又亡一简中者先师犹俄〉

〈而空之今渐亡〉虞夏之书浑浑尔〈深大〉啇书灏灏尔〈夷旷〉周

书噩噩尔〈不阿借也〉下周者其书谯乎〈下周者秦言酷烈也〉或问

圣人之经不可使易知与〈嫌五经之难解也〉曰不可天俄

而可度则其覆物也浅矣地俄而可测则其载

物也薄矣大哉天地之为万物郭五经之为众

郛〈莫有不存其内而能岀乎其外者也〉或问圣人之作事不能昭

若日月乎何后丗之訔訔也曰瞽旷能黙瞽旷

不能齐不齐之耳狄牙能喊狄牙不能齐不齐

之口君子之言幽必有验乎明逺必有验乎近

大必有验乎小微必有验乎著无验而言之谓

妄君子妄乎不妄〈言必有中〉言不能逹其心书不能

逹其言难矣哉惟圣人得言之解得书之体

白日以照之江河以涤之灏灏乎其莫之御也

〈有所发明如白日所照有所荡除如江河所涤灏颢洪盛无能当之者〉面相之辞相适捈

中心之所欲通诸人之嚍嚍者莫如言〈嚍嚍犹愤愤也〉

弥纶天下之事记久明逺著古昔之㖧㖧传千

里之忞忞者莫如书〈㖧㖧目所不见忞忞心所不了〉故言心声也

书心画也〈声发成言画纸成书书有文质言有史野二者之来皆由于心〉声画形君

子小人见矣〈察言观书断可识也〉声画者君子小人之所以动

情乎圣人之辞浑浑若川〈浑浑洪流也〉顺则便逆则否

者其惟川乎或曰仲尼圣者与何不能居丗也

曽范蔡之不若曰圣人者范蔡乎若范蔡其

如圣何或曰淮南太史公者其多知与曷其杂也

曰杂乎杂〈叹不纯也〉人病以多知为杂惟圣人为不杂

书不经非书也言不经非言也言书不经多多

赘矣〈动而愈伪〉或曰述而不作𤣥何以作曰其事则

述其书则作育而不苗者吾家之童乌乎〈童乌子云〉

〈之子也仲尼悼颜渊苗而不秀子云伤童乌育而不苗〉九龄而与我𤣥文〈颜渊弱冠〉

〈与仲尼言易童乌九龄而与扬子论𤣥〉或曰𤣥何为曰为仁义曰孰不

为仁孰不为义曰勿杂也而巳矣〈纯则巧伪息杂则奸邪兴〉

或问经之艰易曰存亡或人不谕曰其人存则

易亡则艰

延陵季子之于乐也其庶矣乎如乐弛虽札末

如之何矣

如周之礼乐庶事之备也每可以为不难矣如

秦之礼乐庶事之不备也每可以为难矣衣而

不裳未知其可也〈有上无下犹有君而无臣〉裳而不衣未知其

其可也衣裳其顺矣乎〈三专鲁陈𢘆灭齐王莽篡汉三奸之兴皆是物也〉

或问文曰训〈训顺〉问武曰克〈克能〉未逹〈不谕〉曰事得其

序之谓训〈顺其理也〉胜己之私之谓克〈惟公亮也〉为之而

行动之而光者其德乎或曰知德者鲜何其光

曰我知为之不我知亦为之厥光大矣〈所谓大人用之〉

〈不为善恶改常日月用之不为贤愚易光〉必我知而为之光亦小矣或曰

君子病没丗而无名盍势诸名卿可几也〈盍何不也势亲〉

〈也名卿亲执政者也言何不与之合势以近名也此义犹王孙贾劝仲尼媚于灶也〉曰君子德名

为几〈积德然后近名〉梁齐赵楚之君非不富且贵也恶

乎成名〈四国汉时诸侯王〉谷口郑子真不屈其志而耕

乎岩石之下名震于京师岂其卿岂其卿〈审乎自得〉

〈而巳矣夫逐物以丧真而不能求己以绝伪〉或问人曰艰知也〈艰难也人之难知乆矣尧〉

〈舜之圣而难任人庄周亦云厚貌深情〉曰焉难〈未谕其难所以又问〉曰太山之与

蚁垤江河之与行潦非难也〈形彰于外视之易见〉大圣之

与大佞难也〈物形外显人神内藏外显易察内藏难明〉乌呼能别似者

为无难

或问邹庄有取乎曰德则取愆则否〈愆过也否不也〉何谓

德愆曰言天地人经德也否愆也〈论天地人经是德也不为过愆〉

〈可采取也〉愆〈欲问其义〉语君子不出诸口

扬子法言卷第五