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麻衣道者

麻衣道者，不知其姓名、谁氏之子、乡里州县。常以麻辫为衣，蓬发，面积垢秽，然颜如童稚，双瞳凝碧，多在定州真定保塞。人识之积久，未尝启口，惟缄默而。见酒即喜抃，亦不至耽滥。人问其甲子修短、及卜前因未来，皆书画于纸，其言为接引世俗、明了本性，大抵戒人归于为善杜恶，而乖睽分错，不可探索。人有言及邪秽戏之者，即以水洒沃，指目而去。好为禽鸟形状，溢满巾幅，复加毁裂。能自传其形容，铸如也。常有赞颂，得其一曰：“这见有情忘我，诸佛大恩增长，地狱时时转多，不忍见！不忍见！三转净行，不及愚夫五欲乐，不忍见！不忍见！”亦不知其果何归哉！

孔之翰

郓州平阴孔之翰暴卒，历日而觉，因言：始有人引去，见一宫殿，朱衣王者坐其上，左右遮拥而出，之翰自省其死，恐悚战股，口称“无罪”。王曰：“召汝证对王伦耳。”之翰复曰：“时异岂得而知？误见追摄。”王曰：“王伦肆暴，今皆明白。惟在扬州山光寺前杀一家七人，不伏此辜，移檄会证。当处地神称：‘康秀才尝过，嗟叹曰，岂无天道！岂无神明！’死案遍捡，并无姓康者，再勒生案，主者云：‘今世托荫孔氏，在郓州平阴。’乃卿也。”遂盛气呼指诸吏，问：“伦所在？”须臾引一枷械囚人至。王指曰：“此乃康秀才也。”伦低首下气，叱令持系廊庑，火洋铜汁，溉灌其口，号声苦抑，意不忍闻。之翰徐白：“以家贫亲老，愿得还生，以卒侍养。”王曰：“汝天数未尽，今事晓然，可得脱矣。”令吏送行出府门，见有鞠勘者，之翰问：“此何人？”曰：“胡判官。”迤逦相近，乃之翰之舅也。相见悲泣，间问家事，因相引行曰：“地府六道，生虽熟闻，不得而见。今可一阅之。”复过一门，见牛羊犬马之类盈满，胡生指曰：“六畜业报，为牛与犬，为最近于人业，缘将尽，还复人身，乃为牛犬。此肉切不可食！尝见世人无知，横多嗜乐。其它鱼鳖猪羊之类，皆为人食料，充口腹阻饥而，不加非理，即罪稀矣。”又与之翰符牒一道，命二使者引视诸狱，再三戒曰：“视此符即门开，然不可久停止，速出可也。”而见门户相次，各有守卫，人物怪变森惧，示以所持文牒，即启关，所见仿佛受诸苦毒，经历十馀狱，之翰四窍忽迸鲜血，使者急以水噀之，即如故。复见一狱，阴暗广漠，不闻音声，问，曰：“此无间地狱。虽有文牒，不可开也。入则不复出矣。”之翰诵《金刚经》，诸守卫吏皆合掌胡跪而听，既终秩，乃由旧路，至胡判官前言别。胡生因告曰：“天堂地狱，世人有信之者、有不信之者。信之者，虽信而不明；不信者，妄生端倪，其报愈重，其业愈深。汝今皆目击之矣，当自勉励，去恶就善。”及祝托家事，即令二人遣行。道远疲倦，逢一河流，上有小桥，其势危殆。之翰欲涉，二人止之曰：“不可涉！涉之即不还矣。”渡桥复行，堕井而苏。

方技

皇甫道人言：昔长安有黄翁者，家粗赡足，自持药术东走京师，流离岁月，荡扫几尽，复还故里。夫妇携持，不胜其劳。道傍有一贫人，倚树而坐，似欲售者，翁曰：“为我负担数舍，即当报汝。”是人唯之，乃与俱行，晚泊抵店，勤渠整办，甚确法度。翁极喜之，乃售至长安，因而留焉。日使从携药囊，几一二岁，翁家计贫窘，夫妇悲曰：“橐中所留无几，尽此，阖门皆为饿莩。”其仆聆之，前进曰：“主人忧中若是，所须几何？”翁曰：“得五百千足矣。”仆言：“此亦不多，当为主人求之。”翁曰：“尔安得也？”仆言：“某无他能，有小术可以致之，愿于市廛中僦一棚栏，市好纸二千，笔砚、剪刀、瓦缶、刍茭各一乃焉。”置之，明辰与主翁妇俱往，坐棚栏中，仆但以刀裂割纸幅，日将千，寂无观者，一二浮薄辈而来嗤之。仆乃剪一纸人，以气吹行，且戒之曰：“尔于州首招提中上刹竿坐。”纸人即腾空而往，高人丈尺间耳，嗤者随去，果如其言，莫不惊骇。须臾人环合，肩摩足踵，仆复剪一纸人，又戒之曰：“尔往刹竿上，叫前去者同来。”再以气吹，行空冉冉而进，人复随之，果二纸人相系而回。仆悉迭纸数百，重持笔谓稠人曰：“今书一符在纸面，使皆津透。来年长安疾疫，此符即能却除之。每道当丐五十金，不然幸勿顾也。洎符就所言，无复妄为。”主翁妇应接左右不暇给，仆乃告曰：“五百千矣。”遂以气嘘草而草生火，光焰相烛，以瓦缶覆其首，入坐于火中，乃不知所在。来年长安果疫，惟有是符者免焉。

张都纲

柳州张都纲，尝泛大海，风变弊舟，十人扶援顶盖，飘荡至一国，人皆妇女形貌，装束特异，稠杂争竞，拍裂人而餤之。独纲哀祷而免，相与驱逐别至一屋室中，见其主，亦妇女也。遂扃闭不使他出。经历岁时，一日忽有人来报曰：“来日柳州张都纲宅，设天地冥阳大醮拜请。”诸女应之曰：“俯期赴矣。”都纲自念必其家，乃陈悃愊，愿暂随往即还。至再三，方喏焉。遂贮以布囊，使一女揽其首而背之，相与腾空而去。有顷，既至，皆伫立于屋颠，都纲暗窥之，果其家也。见家人环匝一摄而哭，夜半将召呼诵《净天地咒》，诸女皆走避。都纲亦于布囊中诵焉，女遂弃之而去。乃自屋极呼叫，家人惊睨，孰聆声音，又疑其为鬼物也。久而辨释，讯其家，曰：“近传破舟为死矣，为此荐严故也。”

王仙

元佑二年十一月，太平州芜湖县东门小贾王仙，因往歙州，久而不还，其家忧焉。江淮间民多敬信巫者，即往求之，其神具言“卒矣”，叹其衣服不洁、棺衬挟小，令其家多焉。因果以求超升之地，闻者不莫叹异。方图荐拔，翌日，仙乃归，本无疾苦。故知邪巫多以灾厄鼓惑愚下，比比皆然，岂预聪明正直之列耶？

蓬莱

熙宁中，李秀才者迍场屋，乃泛大海，与舶主交易。夕遇暴风，至一山下，渐闻锺磬声清彻，不省何所，沿山行访，迤逦有石栏双引，林木青阴。道左现一寺舍，屋宇皆玉石，镌刻若化成者。遂造门庑，将登堂陛，见一僧居中，跏趺而座，讲解秘密，左右尽皆金带紫袍如翰苑相府之贵。遥见李至，僧呼曰：“某来矣！”延之坐，有顷会散，中一金紫人延于别馆，风韵雅丽，言论雍容，各有深趣。问世间事，摇而。遂安处门侧一室中而去。李询侍人：“此何所耶？”曰：“此蓬莱第三岛也。”“适紫袍何人也？”曰：“此唐之裴度也。凡人处世功行超具，名系仙籍，终还于此。”历数数十人，皆古昔名士，比忘不记。又问：“此僧何人也？”竟不对而去。信宿，僧谓曰：“秀才至此，诚亦夙缘，然不可不观。”遂令赍粮，三两人与俱行，至一断崖悬壁，峻立山之垠，云雾晦蔽，遥于昏霭中有三峰鼎峙，隐隐闻音乐声。穿道广圃，异品药食悉肖人形状。果木扶合，名不可辨。暨还，僧谓曰：“此非秀才久居，当奉助清风一夕。”李丐药种数本，僧曰：“非惜也，但人无行德可致，海神固侍，恐因而为祸耳。”乃寻旧路登舟，果得便风，流帆而归。

张学究

相州安阳县村甿张学究者，幼年童牧，间或樵采，自晨出，暮还。尝于山之岩陬见二人，相对博戏，际积金帛。生自晨傍观，不觉日暮，顾谓曰：“脱汝襦裤，满置散金。”使负还舍，戒之曰：“勿言所得之处，翌日当复来此。”逮归，父母难生，言其略而。晨兴径往，二人果复在焉。因赠枣子二枚，使食之，自是厌荤茹，不喜闻气味。又勘合并县门，使无达明，生亦夜半往，家人不能禁，二人喜曰：“孺子信矣！可能随吾游乎？”生唯之，乃同驾云而上，处山之巅，人迹所不，居数日，生中感父母，口不敢发。二人相谓曰：“复不可留。”遣之，便须臾足拇冉冉云动，坠于一坡上，夜约三鼓矣。迟明达家，自是日惟饮水，能道人灾祥。四体出乳香，人丐之者，以手抚摸，随意而足，人皆神之。后二年，香亦绝，忽荤茹饮酒，人问其始，瞢然有所不知，今在焉，愚人也。

船山藏

五代离乱，兵革纷扰，豪商大贾往往以珍宝委弃深山大泽中免罹丧乱，不可胜数。绵历岁月，乃成变怪。今建州浦城县之船山一藏是也。山有赤人、赤马、白人、白马牛羊之类，左右罗列，动以千百数，杂陈金宝，长曳数百步，而人未有得之者。山之垠，常有字隐隐出于石间，村不能辨，书者多见而记，曰：“船山有一藏，或在南，或在北，有人拾得，富得一国。”至今存焉。胡人过是山，必拜而去。

谣谶

人役于造化之中，于命则有穷通，遇时则有否泰，在物则有灾祥。故虽山川之镇流，亦有因人之穷通、时之否泰、以兆于灾祥者，可得而考矣。徐铎，兴化军人也，家朝京门外，未第时，有谶曰：“拆著屋，烂著椽，朝京门外出状元。”铎将第而门果坏。黄裳，南剑州人也，家居于龙沟，未第间，亦有谶曰：“掘龙沟，出龙。”裳将登第，而沟果修峻。前此有天花五色夜降，至晓犹存焉。兴化军有壶公山，古谶曰：“水绕壶公山，此时方好看。壶公山欲断，莆田朱紫半。”蔡君谟灌民田，引水绕壶公山，而登第者于前为多。继兴利者凿山而浚通，遂于朝廷间朱紫者数人矣。

预兆

家府宝文未第时，丁内艰，自吴门扶护先祖归闽中，于浦城昭文乡上相里卜地以葬。后有虔州阴阳流，善观山水之形势，乃叹曰：“此地过三五年，当出状元公卿，今龙首山见矣。”山之口有大溪焉，村人张氏用石为堤，横亘弥漫，咸谓：“若盘石之固，虽洪水浩荡，亦不可坏。”时阴阳者又曰：“张家堤坏，方出状元。”人莫不笑之。后逾岁，宝文府中荐名，张氏之堤坏，众以其言渐合符节。徐县前山中现五色气，逾月不散，大风鼓荡，走石拔木，占者以谓吉兆。再岁，宝文遂魁多士矣。嘉祐中，宝文寓姑苏外祖张氏之园斋思古堂，垂绛幕与诸生辨论。一夕归宁，大雷电雨雹，咸皆惊惕，忽闻霹雳声起自堂之巅，少顷即晴霁，暨还，启户，乃于寝室前、壁柱间，追龙耳爪牙之迹存焉。宝文少好书大字，深探古法，常有椽笔极大，置于几案，寓有意则挥洒飞逸，造极神理。盛暑中，常与表弟黄磻叟同憩阖庐山寺，于笔之心有芝草生焉，盘屈若花，亦先符之瑞也。宝文赴府试，列于西庑，御药李舜举时方莅内省，为巡案官，素未之识也，忽至相揖，雍容而语，厚加异待。暨至省中，舜举复为巡案官，尤大喜曰：“章先辈复在此位，今岁大事非公而谁？”来年春，廷试罢，果登魁甲。因诘讯之，舜举曰：“某非为佞也。前得梦，西庑某间某位有黑龙坐其上。默数之，乃公也。省殿皆然，故知大事属于公耳。”宝文殿试罢，常得一梦，梦天门开，一龙降焉，奋身跨之及项，傍有人曰：“项下有逆鳞，何不攀角而坐？”遂从之，乃腾踏而起，始寤。

灵平埽

熙宁十年秋，黄河大决于曹村下埽，上哀悯元元，为之旰食。明年改号“元丰”，以牲玉告祭于河，乃首事焉。捷作者无虑十万人，堤成，亘十有四里，诏命埽曰“灵平”，立庙曰“灵津”，推功于神也。方天子忧埽未合，主者数以疾置闻，请调急夫，尽彻诸埽之卒，又调旁郡。诏旨切责，吏卒毕力，又为重埽九𦈉而夹下之。四月丙寅，河槽合，水势颇却而埽下伏流尚浸渍，堤若浮寓波上，万众环视，莫知所为。天子以为忧，俄有赤蛇游于埽上，吏置于盘，祝而放之，蛇亡而河塞焉。

陨石

治平三年正月十九日，常州人闻天上有声如雷，或者曰：“非雷也！”日出高，天色澄净，忽有星如火炬，自东南飞流西北有声。少顷而止，光亦随灭，灭处不见有物，但少烟气，稍稍散去，非雷也。居十日，宜兴人有持一小石来献太守者，云：“是日，有石陨县之仆村许公门外，其声魄然，闻一二里。某与里人惊走而视，地上犹仿佛有光，相与掘地，深至三尺，乃得此石，而置之手中尚觉微热也。”太守取石以视，可重十两许，欹斜不圆，微杂金铁，无绝异者。颖川有落星观，大小数块，大概若石而非石，传闻始坠时亦有声震动，光芒辉赫，今尚在焉。

黄鹤楼

鄂州黄鹤楼，览山水之胜，诚为清绝。顷年，有抱关老卒夜偶不眠，起视楼前，天净风寂，明月澄淡，见三二人著屐，声响空山中，疑其鬼物；熟睨之，又疑其为人也。语笑自若，叩山之石，其声礛锵然，三叩而门忽开，二三人者自门而入，烟霭冥晦。漏尽，鸡数鸣，复自石户而出，老卒再拜，且愿执事焉。皆笑而不，其中有者曰：“汝骨凡俗，不可莅吾趍属。”因告贫困，欲得资贿济世，遂为之指山石崭巉中一金，曰：“与尔此，可以赡足。”老卒惊喜。重不可肩，得之归室，光彩贯焉，人争窥视。诉讼入公庭，视其金，似石非石，若铅非铅，不识果仙耶？果非仙耶？老卒之遇，真所谓“遇而不遇”耳。

郇公

吾族九代祖，避黄巢之乱，自洪州武宁徙于建安浦城。七代祖，事王审知王闽中，为高州刺史、检校太传。伪唐李氏举兵来伐，太傅将兵御之，遣二校求救于审知，失期将戮，以徇夫人练氏请赦二校曰：“世方乱，人未易知。当责以后功。”二校得以脱去而仕伪唐。后时，一校王建封者，为李氏将，兵议屠建安城，太傅捐馆，夫人犹家城中，潜谕一言，建封怀旧德，降其城而完其民，人知吾族之必大也。历世衣冠遂相推绍，至叔祖郇公而始盛，如人之所期矣。郇公之未生，邓国太夫人梦陟山巅，礼高广坐，授玉像一，既喜，寤，郇公之始生。太师密公梦相拜者于前，傍有人曰：“相而拜，台辅也。”二尊尝为诗以励之，曰：“吾家累世多阴施，今日青云岂假梯？”而果然。闽江南台，古传“沙合者出相”，郇公之入西枢，而沙坟为洲矣；既正宰席，乃大固焉。公方为省郎时，杨文公亿属广坐，谓公曰：“希言当为贤宰相。”推公之辅仁宗皇帝妥安天下，清忠肃艾，万邦以揉，而人克服。则文公之言至矣。

傅大士

钱塘龙山伽蓝中，有傅大士真身在焉。因观大士之遗物，可得而纪矣。藕丝织成弥勒内院一，其巧妙法度出于自然，惜其历年如在仿佛之间耳。王补之以谓“其功非鬼非人”，以予观之，故非人力之所能为也。叩门槌一，云：“叩九重门者，乃此槌也。”不甚昂大，亦无特异者。铜锺一，叩之其声杂踏然，无清越声，似铜而非铜，若铁而非铁。妙光檀香枕一，人之有疾病者，剽其香，煮汤饮之，其患未始有不差者。笔架二、砚瓶一，皆陶器木扑之所为。又大士尝斋馀，遗饭及蔬茹于山，皆化为石，今有二焉：白者，饭石也；青者，菜石也。尚能辨其形迹，可考证之。圣人以身显化，或出或没，随世之缘，又况于物耶？人之于此，不原其心，特有异以待焉耳，诚物之所化也。

黄鉴

黄鉴学士，生七岁而不言，其祖爱之，以谓“风骨之美，当大吾门，不宜有是也”。每遇景物，必道其名、达其理，以指教之。然终不言。一日，又谓之曰：“杨文公幼不言，文公之父因告之曰：‘后园梨落篱，神童知不知？’文公忽发声对曰：‘不是风摇树，便是鹊惊枝。’汝风骨若是，何为期不言？”鉴竟不对。他日，又携于河亭之上，顾谓之曰：“水马池中走。”凡三告之。鉴忽对曰：“潜龙梦里惊。”其祖大喜，曰：“我知此儿不同矣！”自是而言后，鉴历清显。然惜乎不能致身于禁掖、侍从之间，而亡命矣夫！

高僧志

普照大师归诠，生于真定永安，年十八，师事金牛怀忠禅师，骨格成而通理达性，河朔归之。凡将有所适，士人踊跃塞道，横经受供者常数百人。元丰二年十二月十九日中盥浴，右胁而逝。后七日，郡中为师致斋饭食未讫，定武有遣介燃香来者，师忽从卧起，跏趺而坐，形色安静如平生。师孩童时，有僧丐饭于师母，母取浆以馈，僧指师谓母曰：“此儿应出家，为大法器。”母拜稽首，忽失僧所在。尝讲于栾城，人或见师室中有神光如宝色灯云，环室三匝，卒坠师怀。师之灭度，远近纵观，皆即肉得五色舍利焉。

又衢州猪和尚，多丐于市人，人始嗤之，既见习之久，亦不以为怪，莫知其异也。他日辄过僧寺，求升法座，乃跏趺而逝，留一颂曰：“顶门一双眼，照破四天下。除却涅盘时，其馀惣是假。”又曰：“猪千片，不尝一个。”州人环集归礼。后数日，有老尼者，素与师为袍服，乃至座前大恸。师忽开目大笑，人皆惊异。时有官吏与师最相知遇，闻其复来，遂造寺，且责其不能颖脱，师曰：“不当若是耶？”遂瞑目而终。今塑其真身在焉。

金龙砚

歙州汪氏，家始贫乏，不能自给，父子多入山陬坐盘石结草履以为业。常见石上有红光亘日，夜则黄气充塞，深相疑叹。乃梦一白衣老人告曰：“我为汝守此宝弥久，可早发之。”他日议定，即碎石深探，得一匣，匣中有石卵一枚，因怀而归，置所居室中，夜则光芒交射。爱其润泽，欲求善匠治具为砚。翌早，即有一老人造门，求为之，中有化成金龙，盘屈宛美。自是家业日益增羡，间有衣冠出焉。

善报

内殿崇班毕周臣尝谓予言感应之事：“向在陕西水西石壁寺中成，乘闲与同寮为某会。一日，西山忽然有声若雷震，响数里，人皆惊扰，不知所之，因见山裂数丈，现出一石坎，内有一僧若禅定者，异香馥郁，观者如堵。所披之服，宛然若新，顷皆化为轻尘，四肢微微有坼文，细睨之，足皮肤中悉无骨与肉，皆五色舍利。”

先宝文云：“在河东时，亦睹三事甚异。在太原府日，城中有白马绕城走及三日，不可拘，忽死于正街中，官中依常剥纳，皆有舍利，因赠予十颗，大小不等，如石卵状。又有一卒，素好善，日夜常持诵经。一夕卒，火化之，视其项骨有十六节，若罗汉状，眉目悉皆完具。”

卜祝

元丰中，有中书吏人袖黄牒而出，辄失之，虑蹈州宪之重，无所不加求探。凡卜祝之有符应者，未尝不询考焉。或者曰：“李翼精于六壬，详味灾福，深可尚也。”吏遂访之，具道其事，翼分布内外象，有顷告之曰：“来日，当自西门而出，行及三里即转东，去又约至一里，必发声大哭，更当前去，见屠杀之家，可访邻比有书算者，必得之。”遂受其指决。翌日往焉，自西门出，即之东方，果及里馀，吏忧中惶惑，复视荒冢累累然，不觉哭泣，迤逦见有一二家，诚屠解者也。询其左右，得一王翁焉，于乡社间能书画操算，但久年风疾，不能履耳。吏愈疑其非，再叩之，令转达是意。王翁者笑曰：“何以知在此耶？”丐之数十千而得之，且曰：“日前老妻至曹门街，有挥袖而行者，于稠人中委一黄牒于怀间，因得而归，方欲入城使人购之。”其卜祝之精有如此者。

失明

太平州芜湖县吉祥寺僧楚暹，俗姓石氏，嘉祐二年清明节辄双目失明，乃发诚心，日于斋粥前默诵《金刚经》十，率以为常。至熙宁六年冬至后二日，右眼忽然明彻。今尚在，甲子七十二矣。

又有老媪，亦患瞽疾，或者诵《观音经》以授之，曰：“观世音，南无佛，与佛有因，与佛有缘。佛法相缘，常乐我净。朝念观世音，暮念观世音。念念从心起，念佛不离心。”媪敬诵，未始一日废，弥久，目亦复故焉。

原分

代州大石寨卒杜庆，缘应报入州，道中见山之巅有二红物相搏击，其状圆而有光芒，因伫而观，有顷一物如势不胜，坠于野水中，光彩两腾贯，庆疑而视之，惟有二三科斗中焉。遂取之，系于衣裾间而回至寨中，乃金一块耳。庆素好博易，遍往酢价，市人秤之，或重或轻，多少不能一辨，遂质钱于僧邢氏者。他日，是僧兴失之，飞往义兴寨仓壁间一龛中。官吏异其事，细相传玩，上有镌字一行云：“大石寨出军兵士杜庆金。”时虽入官库中，人皆传播。庆闻，乃自陈，即给还焉。

吴敦礼侍禁尝任德州平原榷酤，一日中，家人见自天有一物青绿色，若曳数丈缯币，将坠于廨庭中。疑为不详，皆吒唾之。其物即复腾去，仿佛有角状。一见童掷跃以手空中探取之，得二十五金焉。又于廨舍后庙侧，绕一大木三匝，戛搏有声而起。三日中，是木下闻，若人般挈钱声。有收产蓐妇云：“市中赵氏家失一钱龙，极忧之。此是也。”

安肃军朱氏，素贫乏。他日，巡警卒为之曰：“长史有何警兆？某数日为见大车中般载财宝入长史宅中，不知其数。疑必又以先为祥报者。”朱氏始极拒其说，后祝之曰：“诚有之，近日为见金帛积满廊庑及堂陛间。”欲遗之数万，使其息言于人，其卒谢曰：”某果有福，即入某家数万，何为哉？某苟无福，虽受此赂，亦何由安？“竟不受而去。自是其家兴进。卒伍中有知分如此者！

胡用琮

江州太平观道正胡用琮，双目偶失明，乃罢职事。尝令人引援而行，经历时月，勤服药饵，未有退证。一日，天大雨雪，人言“有贫者口衔一箸，坐观门阶砌上货墨”，一金一寸，人亦稀售之。用琮因令人引行至观门，问之，曰：“尔在此，何以为养生耶？”贫者曰：“我无他能，为日货墨得三二十金为生耳。今日适当大雨雪，不能入城，遂憩此而人少顾者。”用琮悯之，丐之五十金。自此日以为常。贫者不复市墨矣。他日，未达明，忽叩门告辞，关键不开，相隔而语，一不以惠金为谢，但曰：“我遗君此墨一寸，请自保之，随意所欲用即用之。苟有所患，磨饮之，不复有苦矣。”用琮询之曰尔：“何往也？”贫者不对。又询之曰：“尔何姓氏也？”乃对曰：“我卖墨牌榜，即姓氏也。”语讫尚欲审问，渐闻声音远，即不知所在，启关无及矣。尤不知其异也。用琮疑惑，又虑其非常人，乃磨墨一分许饮之，目即觉明彻远视。太守闻而异之，求其馀墨，用琮内惜为宝，绐以尽饮之。人亦有得其墨者，有患苦，皆效。用琮磨饮之，悉无凭。后人曰：“以箸界口，乃‘吕’字耳。”众多伏其说，悟以为洞宾矣。

叙剑

代州大石寨城外水中，常有光澈明，人颇异之，后有以网筌取鱼者，得一剑焉，未之奇也。质钱于邢氏释，释以水濯沃其上，得字云：“龙蛇之形，金石之精。劈开风雨，利刃坚真。魍魉魑魅，无难不平。”后不审流落何所矣。

京畿襄邑县郊龙陈氏家，修所居第，掘土坚构，得一古冢，发冢而视之，中有一鼎，鼎中有药，其色红；鼎侧有铜瓶，瓶中有水，傍有一石匣，匣中有一剑，剑上有诗，曰：“断精光未散，斩马血才干。执在将军手，烟尘扫不难。”后因视人，乃致讼焉。

南剑州，五代离乱，盗贼蜂起，尝以寺钟烹肉，弃于溪水中。后有人携两剑渡是溪，剑忽双跃入波中，求之不得。或者善与水俱入俱出，因往观焉，见二剑附一钟耳。而立出以告人，再呼同艺者下视，复见二龙抱钟，惊惧不敢近。至今风雨晦冥，常闻钟声起自波间，今剑溪是也。

紫姑神

紫姑神，世或称之曰“紫仙”。南方人孟春之月，即请之以决事；然至利害大者，不能言。善书画吟咏，骚雅之才尤多清丽。闽中张叔通者，尝得《赋游武夷山》诗，曰：“春雨连宵心惨伤，晓来还喜见天旸。千岩积翠神仙隐，万木交阴虎豹藏。樵径也通人上下，溪流不许客相将。随缘此随缘返，一粒还舟在眼旁。”又《赠客》诗曰：“明时抱道不淹留，文艺君须在速修。万古白云藏剑气，愿乘车马出神州。”多假物书于灰烬中，人有求其掾笔者，即书于纸，得“礼节永平弟恭福禄勉励龙虎”十二字。凡书“龙”字，类多不相同。或者问之，答曰：“龙之为物，变化无穷，岂可拘耶？”若其请致之礼，多绘画妇人。江乡之间，人人能之。比寝不录。