摘谬十论 中华文库

从来治历，以数推之，以象测之，以漏考之，以气验之。盖推算者，主数而不主象，恐推算与天象不合，故用回回科之太阴，五星凌犯以较之。又恐推算凌犯二家与天象不合，故用天文科台官之测验以考之。三科之较政精矣，当矣。而犹曰，此数象之事，非气候时刻分秒事也。故用漏刻科，考订一日百刻之漏；布律管于候气之室，验葭灰飞之时刻分秒，以知推算之时刻分秒，与天地之节气合与不合。此四科分设之意，从古已然。今惟凭一已之推算，竟废古制之诸科；禁回回科之凌犯，而不许之进呈；进自著之凌犯，以掩其推算之失；置天文科之台官，而不使之报象；废漏刻科之律管，而不考其飞灰，纵气候违于室中，行度舛于天上，谁则敢言？此若望所以能尽聋聩一世之人，得成其为《新法》也。

按历法每月一节气一中气，此定法也，亦定理也。

顺治三年十一年大〈癸卯〉

〈初一日癸卯，卯初一刻大雪，十一月节。〉

〈十五日丁巳，亥正初刻冬至，十一月节。〉

〈三十日壬申，未初一刻小寒，十二月节。〉

此是一月之内有两月之节气矣。自开天辟地至今，未闻有此法也。

按至分之数，时刻均齐，无长短不一之差。

冬至至夏至：

〈古法，一百八十二日七时半弱。〉

〈新法，一百八十二日二时。〉

夏至至冬至：

〈古法，一百八十二日七时半弱。〉

〈新法，一百八十三日一时弱。〉

是夏至至冬至，长十一时，而冬至至夏至，短十一时矣。

春分至秋分：

〈古法，一百八十二日七时半弱。〉

〈新法，一百八十六日九时二刻十分弱。〉

秋分至春分：

〈古法，一百八十二日七时半弱。〉

〈新法，一百七十八日五时刻五分。〉

是春分至秋分：多八日三时五刻五分，而秋分至春分少八日三时五刻五分矣。

太阳之行，原无迟疾，一昼夜实行一度。夏至太阳躔申宫参八度，参八出寅宫入戌宫，昼行地上，度二百一十九度弱，故昼长；夜行地下，度一百四十六度强，故夜短。苟因夏至之昼长，而谓太阳之行迟，则夏至之夜短，太阳应行疾矣。迟于昼而疾于夜，有是理乎？冬至太阳躔寅宫箕三度，箕三出辰宫入申宫，昼行地上，度一百四十六度强，故昼短；夜行地下百度二百一十九度弱，故夜长。苟因冬至之昼短，而谓太阳之行疾，则冬至之夜长，太阳应行迟矣。疾于昼而迟于夜，有是理乎？《新法》以夏至太阳之行迟，故将立秋压在后一日三时；以冬至太阳之行疾，故将立春攒在前一日六时，立夏立冬，莫不皆差一日七八时，总因不明太阳之行误之也。《礼经》：“立春之日，天子亲率三公九卿诸侯大夫，以迎春于东郊。”关于典礼，何等重大。兹以偏邦之《新法》，淆乱上国之《礼经》，慢天帝而亵天子，莫此为甚焉。

查寅宫宿度，自尾二度入寅宫起，〈尾三四五六七八九十一二三四五六七，箕初一二三四五六七八五十九分，斗初一二三四度。〉始入丑宫，今冬至之太阳，实躔寅宫之箕三度。而新法则移箕三入丑宫，是将天体移动十一度矣。一宫移动，十二宫无不移动也。

四主七宿，俱以木、金、土、日、火、水为次序。

南方七宿：井〈木犴〉、鬼〈金羊〉、柳〈土獐〉、星〈日马〉、张〈月鹿〉、翼〈火蛇〉、轸〈水蚓〉。

东方七宿：角〈木蛟〉、亢〈金龙〉、氐〈土貉〉、房〈日兔〉、心〈月狐〉、尾〈火虎〉箕〈水豹〉。

北方七宿：斗〈木獬〉、牛〈金牛〉、女〈土蝠〉、虚〈日鼠〉、危〈月燕〉、室〈火猪〉、壁〈水狳〉。

西方七宿：奎〈木狼〉、娄〈金狗〉、胃〈土雉〉、昴〈日鸡〉、毕〈月鸟〉、觜〈火猴〉、参〈水猿〉。

《新法》更调参水猿于前，觜火猴于后。古法火水之次序，四方颠倒，其一方矣。

古无四馀，汤若望亦云四馀自隋唐始有。四馀者，紫气、月孛、罗喉、计都也。如真见其为无，则四馀应当尽削。若以隋、唐、宋历之为有，则四馀应当尽存。何故存罗、计、月孛，而独删一紫气？苟以紫气为无体，则罗、计、月孛，曷尝有体耶？若望之言曰：“月孛是一片白气，在月之上。”如果有白气在月上，则月孛一日同月行十三度，二日四时过一宫，何故九月始过一宫耶？况月上之白气有谁见耶？

罗计自隋唐始有，若望亦遵用罗计，是袭古法，而不可言新法也。其所谓新者，不过以罗为计，以计为罗尔。但不知若望何以知隋唐之罗是计，计是罗耶？罗属火，计属土，火土异用，生克制化，各有不同。敬授人时，以前民用，颠倒五行，令民何所适从？

按节气，当从赤道十二宫匀分，每一节气该一十五日二时五刻一十七秒七十微八十三。今《新法》以黄道阔狭之宫算节气，故有十六日、十五日、十四日一节气之差。所以四立二分皆错日，二至错时。

臣子于君，必以万寿为祝，愿国祚之无疆。孟子云：“千岁之日至，可坐而致。”言千万年之历可前知也。太宗皇帝仁武而不嗜杀，天故笃生；皇上冲龄而为一代开辟之主，皇上又英明仁武而不好杀，天将笃祜皇家享无疆之历祚，而若望进二百年之历，其罪曷可胜诛。

顺治十六年五月日

原论繁冗，反不达意，部审入招，节略如右，以便翻清入疏进呈。