敬轩文集_(四库全书本)/卷18 中华文库

　　钦定四库全书
　　敬轩文集巻十八
　　明　薛瑄　　撰
　　记
　　游龙门记
　　出河津县西郭门西北三十里抵龙门下东西皆层峦危峰横出天汉大河自西北山峡中来至是山断河出两壁俨立相望神禹䟽凿之劳于此为大由东南麓穴岩构木浮虚驾水为栈道盘曲而上濒河有寛平地可二三亩多石少土中有禹庙宫曰明徳制极宏丽进谒庭下悚肃思徳者乆之庭多青松奇木根负土石突走连结枝叶踈宻交䕃皮干苍劲偃蹇形状毅然若壮夫离立相持不相下宫门西南一石峰危出半流步石磴登绝顶顶有临思阁以风髙不可木甃甓为之倚阁门俯视大河奔湍三面触激石峰疑若摇振北顾巨峡丹崖翠壁生云走雾开阖晦明倏忽万变西则连山宛宛而去东视大山巍然与天浮南望洪涛漫流石洲沙渚髙原缺岸烟村雾树风帆浪舸渺茫出没太华潼闗雍豫诸山仿佛见之盖天下之奇观也下磴道石峰东穿石崖横立施木凭空为楼楼心穴板上置井床辘轳悬繘汲河凭栏槛凉风飘潇若列御冦驭气在空中立也复自水楼北道出宫后百馀步至石谷下视窈然东距山西临河谷南北涯相去寻尺上横老槎为桥蹐步以渡谷北二百举武小祠扁曰后土北山陡起下与河际遂穷祠东有石龛窿然若大屋悬石参差若人形若鸟翼若兽吻若肝肺若疣赘若悬鼎若编磬若璞未凿若矿未炉其状莫穷悬泉滴石上锵然有声龛下石纵横罗列偃者侧者立者若床若几若屏可席可凭可倚气阴阴虽甚暑不知烦燠但凄神寒肌不可乆处复自槎桥道由明徳宫左历石梯上东南山腹有道院地势与临思阁相髙下亦可以眺望河山之胜遂自石梯下栈道临流观渡并东山而归时宣徳元年丙午夏五月二十五日同游者杨景端也
　　拙巢记
　　自七情炽而混沌凿人之横奔竞𩥦者非私智无所为尚由是巧伪日滋而斯道日隐矣濓溪周元公挺生南服悼末流之若兹一刮群巧作拙赋以见意当时豪杰若程若张相与翕然尊尚之而斯道大明呜呼盛哉曹均表正世家河南沔池自少读书即有求道之志遂即闗洛以上溯濓溪因以拙巢名其读书之室盖取元公赋意以自勉也其后均名荐书典郡铎所至必以是扁其寓室以示不㤀其初之志今年秋均自蒲庠来河津因语余以名巢之意且属余记余谓頺乎顺处不挠其初不汨其流使大本完而七情节此众所谓迂僻迟钝而拙于事者也抑孰知顺事厥天不以小知害之而可以为终身安宅也舞智笼物骋诈轧人机变层出莫测端倪此众所谓辩敏儇捷而工于计者也然诈穷智屈自婴其弊又岂可一朝安其身哉今曹均慕元公之学以拙名巢其可谓能择所处而知所戒者矣则其进道之心又曷有穷极哉虽然余亦拙者徒也他日倘获登均之巢尚当辟混沌以广均之居室䟽七情以通均之户牗举酒相属而诵元公之赋已而㤀言相对身巢两㤀复不知巧拙为何物也是为记
　　笃敬斋记
　　千户杨公尚徳作斋于居之侧盛积古今书公退必据几吟诵于中若将有志于古人之为者因扁其额曰笃敬盖取圣贤脩已之要以自励也间求记于余余谓自七情肆而天理微九窍邪而人欲横虽老生宿儒专专于讲诵者尚溺于语言文字不知主敬以救其弊况他乎哉杨公幸生天下太平之时包裹甲兵之日乃能景慕圣贤以笃敬名斋其志诚足尚已顾可无一言以告之耶盖人之为人其理有木火土金水之神其体有耳目口鼻四肢百骸之形其事有五伦百行之备故内焉而敬不笃则心官昧而天理亡外焉而敬不笃则众欲攻而百体肆内外胥失乎敬则身心尚莫知所措况于应万事哉此圣门为教必先乎此也至其所以用力之方内则惺然其心不使有一尘之蔽外则肃乎其容不使有一体之惰以至接乎物则必主于一而无他适之扰如是而守之以坚固持之以悠乆则近而屋漏无所愧逺而天地无所怍所谓七情肆而天理微者可以节而著九窍邪而人欲横者可以返而消内外逺近大小精粗融朗周洽何往而非天理之流行哉今公之作是斋也游于是息于是诚能不炫其名而必取其实复因余言而力守之则其日益之效殆若积土为山而不觉其山之髙浚源为流而不觉其流之长其自得之妙又有非言语所及者矣其尚勉之哉若夫斋之轩槛可以睹青天而望白云斋之几席可以琴清风而樽素月则一举目而得之矣兹不复云
　　友竹轩记
　　山东王惟善先生分教开封之鄢陵即其居之西偏作堂为藏脩之所环堂之外种竹数百竿毎退自黉序则必往游其间洞辟轩槛挹清风坐绿阴手披书史心惟训义顾瞻回复整肃身心以増益其所未行而勉其所未至遂名其轩曰友竹因以俾余记余闻君子之取友取其徳也直者有以正吾之曲信者有以实吾之妄多闻者有以广吾之狭陋是皆友之益也茍其所取之不端则为害可胜道哉昔孔子论直谅多闻便柔佞给之损益正谓此也先生儒其中文其外其平昔之所友固能知所去取矣今复以友竹名轩何耶盖昔人既兼友古今之善士犹以为未足又取草木之香洁秀异可爱者以寓其好若骚客之兰陶潜之菊周子之莲林逋之梅虽所取不同而各为所适之志则一也况竹之为物直而不曲劲而不凋而又锵鸣风雨声闻于逺有似乎直谅多闻之徳以之为友则耳目所接心志所适为益其可一二数耶以是知先生之用心殆庶几于古人而不违乎孔子之教矣虽然先生教有成绩行将去此而扬于天朝后之人有至是轩而闻先生之风者能因竹以广思是亦孔子之徒也
　　慎独斋记
　　余少读圣贤书窃有志于慎独之学尚惧乆而或怠也遂自称曰慎独子庶几顾名思义永乆不㤀逮今三十七年矣而尚不克践所称余友周君秉忠分教覃懐乃即官舍东偏作小斋以居余间往焉秉忠顾曰吾之作是斋非欲自佚欲自脩也自脩之要诚莫先于慎独今将取以名吾斋庶几居处出入俯仰顾瞻有所警发而勉所不逮然若与吾相好也更能为我历言其用力之要则所以警发我者岂不益有助乎余因蹙然愧曰余固尝以是自称矣然持之不力而名实多爽今且自责之不暇尚为秉忠助哉虽然盛意不可咈请姑诵所闻盖一心之理静而无动而有在动静有无之间曰㡬凡天下之善恶皆原于此故曾子子思恳恳示人必曰慎独独者人所不知而已所独知之地盖即所谓几而慎者则所以谨乎是也故君子于几之际必精必察果天理耶即扶导而扩充之果人欲耶即摧抑而遏绝之至于暗室屋漏独居独为之间而不敢有自欺之心焉则内外隐显无非一致而天徳之盛浑浑乎无息矣其或不能谨乎是必曰吾心之微人所不见也吾事之秘人所不知也虽灭理败常之事可以为之而无害殊不知此心之灵炳若日星所谓㣲而秘者人虽可欺而心可欺乎况既有是几于中则必有是迹于外积之之久则微者著秘者彰所谓灭理败常者皆将暴白而不可掩其为脩已之累可胜言哉今秉忠以慎独名斋其自脩之心固已宻矣又能以余之前所闻者为勉以后所言者为戒则他日所至必无愧于名斋之初心固非若余之少志于是而今尚不克践所称者之敢望也
　　养志堂记
　　往年余侍先君子宦游鄢陵始获与柳生克新交间至其居则生之二亲在焉生因谓余曰古人盘盂几杖有铭有戒皆所以为耳目脩徳之助也吾二亲幸皆无恙自惟娱侍之礼或怠丐我堂名揭之庶㡬触乎目而警乎心余以为孟子言飬亲之口体不若养志遂请以养志名之既而余忝科名别去二年今歳冬复至鄢陵生复谓余曰畴昔子所以名堂而朂我者甚厚更能为我记其事以书于壁则朂我者不其尤厚与余惟饮食衣服起居𥨊处凡竭力以事亲者皆所以养其口体也要不若养其心志为大焉语曰父母之所敬亦敬之父母之所爱亦爱之即孟子所谓养志也然亲志未止此也行欲其脩言欲其谨文学欲其进益道徳欲其成就皆亲之望其子者然也生诚能因孟子之言而又深探亲之所欲者朝夕悚然以求副厥志则古人可㡬而于斯堂之名无愧矣
　　河内县清化镇重脩孔子庙记
　　爰自古初鸿朴茫昧人物蚩蚩群逐杂处莫克相保乃有圣人代起稍为建制作法锄薙强梗扶植善柔区釐群类使各安其所然后生养遂彛典明此三五帝王有大造于天地生人所以享后世之报于无穷若吾夫子生当周季风漓俗讹诸侯恣横礼法大坏变而易之视古为难及不得位乃上本群圣下开百王删定赞述脩复典礼以康靖我民彛于悠乆其大徳大功髙出千古盖群圣人得位行道泽被一时夫子又推其道以及万世是以享天下后世之报为尤盛也我皇明平定四方甲兵既偃文治诞兴凡为国子民教人之道非孔子不行其报祀也太学有庙阙里有庙天下郡邑学有庙俾所司各以时饬正祀事其所以致隆于天子大功大徳永永无极之意可谓盛矣然自公祀之外乡里士民有能仰慕其道恊力脩复庙貌以寓报祀瞻企之万一者是亦国家教化所及人心秉彛好徳之发也河内县直北三十里曰清化镇镇之市北故有夫子庙不知创建始自何时独历代废复之由有石刻可见近年屋老瓦落阶廉颓仆树木摧伐墙垣断圯牧竖牛羊践牧不禁神不即享人失曕依乡士孙惟中洎某等相与劝财僦工因遗墟而脩筑之始于某年某月成于某年某月由是覆瓦完固栋楹宏整阶有等次树就封列宫墙周耸庭宇䆳肃廊庑讲室以次俱兴于以报礼瞻企大慰有众既而来求余辞将镵之石或曰夫子之道崇于祀典者不可尚已清化蕞尔一镇复何为耶余曰不然古者家有塾党有庠术有序皆所以广教化也诚使一乡一镇皆有夫子庙庭俾报祀讲学者有所瞻企其于教化岂不为尤广欤向所谓乡里士民有能脩复夫子庙貌以寓报祀者是亦国家教化所及人心秉彛好徳之发也若清化士民所为即其事顾可谓一镇而小之哉遂书其事使刻之
　　具庆堂记
　　余尝为鄢陵柳生克新记养志堂后三年生复以书来言曰向所谓养志堂者记犹在壁不敢㤀子之嘉诲前年忝科名归复得亢爽之地作一室为二亲娱老之所既成客有过之者以吾二亲之俱安好也遂以具庆扁其额子诚不鄙愿仍遗之言将朝夕视以为警余时居大忧志意荒耗不能即为之言后数月生复以书来如前所谓而益坚余乃衔恤而为之言曰生何其幸哉何其幸哉人莫幸于逮事其亲尤莫幸于遂所以事之之愿也世之人或怙恃早逝或存没不齐欲养无及或窘扵家事欲养莫遂是皆孝子之至戚也有得逮事其亲不为家事所窘而遂所以事之之心岂非幸哉若柳生者其殆近是乎柳生自少即能奋力扵学遂一举而与于乡闱之选于时二亲方无恙生乃退脩于家率其子弟力耕畎亩以具滫瀡节寒温朝夕跻于斯堂以娱养之或者以具庆名焉是诚足为庆幸之全备者矣虽然人子事亲之心曷有穷极生于定省之隙益当因其故学而温广之期至扵道脩徳立则声名不求而自彰爵禄不求而自至更以所得之大者以奉其亲则其庆幸岂不为尤大而斯堂之名亦可以永存于后矣生其勉之生其勉之余实终天抱戚人也因生之请重有感焉遂书以遗之
　　具庆堂记
　　具庆堂者海昌沈仲安昆弟之所作以奉亲也仲安昆弟七人皆有成人之道而二亲尚皆安好无恙于是相率恪恭勤孝以供子职犹以二亲之髙年居室湫隘不足以安体而頥神也遂更相与别构堂以居之堂之制栋宇简易而宏广深静廉隅庄峭而完坚雅洁轩槛洞辟而夏不知溽暑之蒸烁隩室邃曲而冬不觉严寒之凄列毎晨昏定省七子俨侍户外遇良辰佳节则率诸妇孙罗拜阶下已则更起为寿愉愉怡怡油油秩秩孝友之风充乎庭户之内不知人间何乐可以易此也仲安昆弟以是乐之难遇也遂名其堂曰具庆盖取孟子父母俱存兄弟无故一乐之意以自庆也既而仲安以邑庠弟子员学明行脩登乡荐中春官乙榜遂典教郑之荥泽虽去家数千里而所为具庆堂者未尝不发于寤寐仲安雅与余好间以其堂之图与诗文示余且求为之记余遂为书其作堂与所以名之之意以还之
　　綘州重脩庙学记
　　事有似缓而实急似迂而实切者学校是已绛之学在州治东北林木蓊郁泉流映带盖绛之为州得冀域之胜而绛之学又得绛州之胜自我皇明有天下即诏内外兴学逮今垂六十馀年绛学虽旧䂓具在而历载既乆不能无敝缺不饬之处自常情视之鲜不以为迂且缓而若不切于事者殊不知绛之人才盛衰风俗美恶胥由于此则郡之事最急而甚切者宜莫先扵学焉学有敝壊不葺任其责者顾可坐视以就湮郁而不理乎永乐十九年夏金华俞君道英来正是学始至视讲堂穿漏湫隘不可以居遂咨郡守尚公志进诸生扵庭合谋出俸资因前构而兴筑之堂成视旧制深广倍焉既又将易大成殿瓦桷之破朽者两庑俱废欲重作之时适有监察御史镇江裴公宪副鳯阳郭公实巡历是州而严其期而郡守抚寜姚公遂任其事两庑既完乃墁治其壁姚公洎僚属各以资命工绘从祀诸贤像于左右独中外二门尚未完脩而适得今太守杨公贰守贾公视政之初即徴工鸠材并力合作两门以此俱复由是学之庙庑门堂完旧益新宏邃伟丽有加于昔既而俞君遂以预是役者历以告余求为之辞将镵诸石以䧟置堂壁余窃惟昔鲁侯作頖宫而春秋不书者所以大其事而不以为劳也今绛学之脩俞公既咨之尚公而揭之扵始一时之名宪臣能守倅又皆继成扵后诸生复始终尽心尽力无懈于其间皆可谓知所重且急而得古人兴复之遗意矣自兹以往绛之人才日以盛俗化日以美而于国家之教得以绍敷永乆而不坠者未必不自于兹学也是不可不书其事以告后之人俾知所重云
　　思亲堂记
　　人之心不能无所思而思则又有邪正之分焉此君子所以必慎其㡬而诗所谓思无邪者此也山东孙君思齐氏以乡贡士游太学简拔中学官选遂来掌永和之教念其二亲髙年悬隔山河不得朝夕省侍也毎退居宴室则必深致其思而不能已焉遂名其室曰思亲堂因求为记余以谓人心既不能无思思所不当思人欲也思所当思天理也今孙君既能恪尽所职以致忠荩而又能思其二亲不置其可谓思得其正而有合于天理之公矣余想孙君之居斯堂也睹春日之暄妍则思其亲之坐春风而爱永日也值夏景之炎炽则思其亲之凉竹簟而纳薫风也秋髙木落则思其亲逍遥自得而乐新凉之来岁华既暮则思其亲之拥炉曝日而却凝寒之逼朝而思其亲之兴夕而思其亲之息四时朝暮之景虽不同而孙君之思无不触景而兴怀也其可谓善于思者虽然思之之久诚无不通孙君又将千里迎养吾见其二亲怡然而来遂跻斯堂以思亲之所为奉亲之所平日之思涣然消释而遂承颜悦志之乐则孙君之心庶乎尽矣于是乎书
　　河津县重脩庙学记
　　河津县学在县治东北其规模制度创于前代兴扵国初然历载久自庙庑神门以及堂斋庖厨率皆渐至敝坏恭惟列圣相承笃意学校屡诏有司以时省脩毋俾废弛然类多乐因循而务省约或有穿漏茍且易一桷完一瓦以度目前而已广信韦君颖来教是庠视庙学日就敝壊大惧无以妥安神灵作兴士类乃与司训大名赵君鳯进诸生于庭而告之曰惟是朝夕游处于斯诵习先圣贤之徳音以脩其身以及于人是皆圣朝崇重儒教之至意也今庙庑堂斋神门庖厨悉皆如是而乃坐视不理其将何以顺扬休显以永兹教事于无穷吾軰固欲与尔等谋之于众大加脩复其各勉之扵是诸生奔走经营咨之有司而有司允其议谋之耆庶而耆庶恊其情捐俸出资惟恐后时聚材而山木委积陶埴而瓦甓完坚工人献巧役夫展力由小而大由外而内先作学之两门次新神门次徙膳厨次作两斋因而大之前为步廊后为退室次新讲堂独大成殿两庑居众功之后者盖殿规宏髙而庑宇悠长视诸功用力为最大而难是以作之尤慎而重也始于某年某月完于某年某月工既讫功韦君将图坚石刻其脩复月日并诸助资相力者示扵后遂推余以为之词余惟事有当为而为之者为是沮之者为非况学校王政之大端又事之当为而不可缓焉者也而韦赵二君子乃能恊谋合志以完脩为己任而一时之贤大夫良吏民又能乐于资助而无所龃龉其诸生复能思厥报称而始终尽心竭力无所懈怠皆可谓知所当为而克称圣朝崇儒劝学之美意矣是不可不书其事以告来者
　　祯槐堂记
　　洛城之东有槐郁然扵庭者进士子仪房君之居也子仪为洛之故家其先世皆有隐徳蓄而未发至子仪之先君子将营居室而一木忽拆甲于庭视之则槐也识者曰凡木之生必旷原深谷山巅水涯人迹所罕到者而后始得以遂其性否则必完根厚植易土深种而始克有以获其生今房氏所居当市郭阛阓之间而朝夕之所㳺履既匪幽闲之地又非人力之勤气化所难施雨露所难息而槐乃自生此必房氏徳善所致为异日子孙兴盛之兆不诬矣于是其先君子因为䦨槛以䕶其周増水土以养其本自毫末而拱把而寻丈乆则乔柯上耸宻叶四布逮今将三十年而子仪自校庠一举而为宣徳纪元之乡魁明年遂登第为名进士及奉恩㫖还家则见槐阴满庭于是徘徊瞻顾因思其累世积徳之深先人封培之勤而已得䝉其庇䕃乃有今日之光荣遂扁其堂曰祯槐所以志不㤀厥初也又明年春余赴京师道经于洛因获登子仪之堂子仪指庭槐而语以故且求为记余以谓凡徳善之积无有不报但时之希阔踈逺有似乎落落而难信者及夫天定胜人则若合符契于左右手盖无丝毫之爽焉昔王祐手植三槐于庭曰吾后世子孙必有为三公者已而至其子旦大拜此盖人以事而必之天也子仪之先君子未尝手植是槐而有所期必而槐乃自生此盖天以祯吉之兆示诸人也究槐之生逮今将三十年而始克有合如识者之言则所谓徳善之报又岂终扵希阔踈逺而落落难信乎然则世之为善者可以无怠矣子仪年力方富而尤笃于进脩积徳行义方自此始吾意其先世为善之报尚未巳也请姑书此于壁以俟
　　邵阳县重脩庙学记
　　余尝行天下登名山涉大川览天地之髙迥极万物之变化然后有以验是道之大无不包而细无不入初不以逺近而有间也圣人之道即天地之道其流行充塞扵宇宙间亦岂有逺近之间哉昔吾夫子欲居九夷门人惑之殊不知九夷虽逺固不能外是道以有生圣人所在即道之所在又岂有不化之人哉今去圣人仅二千年不问海内外华邦蛮区愚夫小子皆能道吾夫子之号而起尊信之心由是愈见其道之大而居夷之言非偶设也宝庆邵阳县旧为邵州在楚越之交去中国数千里古荒服之地历年既乆风气渐开俗亦寖变至周元公以道学之倡为驾司员外郎通判永州权发遣邵州事视旧学湫隘遂迁于资水之濵其释奠祝文曰惟夫子道髙徳厚教化无穷实与天地参而四时同今观其处地势爽垲林木蓊郁襟带冈阜映带激湍诚讲学之佳所也当时学者既相与翕然从其教而流风遗泽更乆不泯逮我皇明大崇儒教广建内外学博取天下之俊秀以教育之于时县令薛中克遵明命因元公所迁故址而増筑庙学以新教化逮今六十馀年而殿庑堂斋神门渐至凋敝何永芳以进士来知县事始至谒夫子庙庭视学舍如是大惧礼典弗饬教法隳弛遂委群材合甓工以时兴脩之百废以次俱完视两斋卑陋复广而大之又肖完夫子及配飨从祀诸贤像工既讫功乃进诸生于庭而告以务学脩已治人之要由是士风一新诗书礼乐之教延及齐民余至其邑人既交称其政良而学官复请记其兴学之事以告来者余谓永芳不以邵阳僻逺而能钦服国家崇学之美意景仰先哲之遗风作新斯学以兴起士类可谓知所务者矣因是以验圣人天地之道充塞流行于宇宙间者盖莫知其所极也遂书此使刻之
　　退思亭记
　　辰之为府当沅酉之水㑹始之作城者因山水之髙下迂直而立板建堞城中之官署民居亦皆垦削土石夷为等级而立栋作屋焉分司得地势髙下三之二却顾则连山茂林环其北前视则江南诸峰列峙层出岚霭林辉逺侵几席左右俯视则市衢屋瓦之鳞此岚影水光之澹灔皆可坐得其妙盖辰据一方山水之胜而分司又得是府瞻望之美焉公堂之后旧扩为退思之亭亭之左右疏为轩槛外则奇花异木列秀交䕃入其中虚明洞逹爽气逼人或扁曰退思盖取孔子之言以为我宪职勉也余因广其意而言曰凡我风纪君子其或衣绣持斧来莅是邦亦既以临见吏民听政公堂矣及退而处扵斯也当何而致其思耶盖必理有未明思以明之心有未正思以正之贿源思所以防遏积蠹思所以刮磨听狱思所以明慎用刑思所以平恤善人在下思以陟之贪暴鸱张思以击之忠诚思所以效竭惠泽思所以宣布是皆思之所当急而不可缓焉者也其或子女声色思以乐之金贝珠玉思以攫之讦讼思所以颠倒是非法律思所以巧比条贯君子异已思以术而摈斥邪人附托思以计而援举虚誉思所以暴扬隐慝思所以盖覆是皆思之不可一日留于心者也思所当思则徳脩职举泽及生人而荣光将被于无穷焉思所不当思则壊法斁纪而䝉垢玷身者亦将有所不免矣然则思之邪正不同而得失之机兆焉风纪君子可不慎所择哉复有厚貌深𠂻思为拱黙保持之计不能为有无者亦君子所不取也余以菲才承乏风纪恒惧邪思之淆杂而失其中及观是亭之扁而重有契扵心遂推其意而书以自警且以告同志君子之至于斯者不惟以江山临眺之美自适又当睹斯亭之扁而留意焉
　　重脩许鲁斋先生祠堂记
　　新郑县西山大隗山之左里曰阳缓元鲁斋先生许文正公所生之地也先生世家河内金季其先人避兵是邑实生先生于里中金大安己巳岁也县学有祠以祀先生其事具于碑今碑存而祠废士大夫之往来与乡民之向学者或嗟叹以为缺典江西邓麟训𨗳邑庠乃即夫子宫墙东隙地营屋三间作先生像扵中以时致祀既而求记于河南佥宪刘公咸公以推余余犹记往年过是邑邓方谋欲作祠又二年再至祠成久矣邓之志可嘉哉扵乎先生之道之徳之学所以绍程朱之正传淑万世之人心者固不待新学小生之赘赞而独念是邑乃先生诞生之地顾祠宇乆废人心缺然无以寓敬邓能因心兴事作新斯宇使凡进谒庭下者如亲炙先cq=510生若充然有得而退其有补于天理民彛不浅矣遂书其事以告后之人俾无替扵承祀云
　　永思堂记
　　余未二十而失怙未四十而失恃终天之思未尝一日㤀扵懐是非强然也盖出于天性之不能已也宣徳庚戌春再㑹永嘉陈君廷斌于沅州语及思亲之故若出一轨又非强合也盖出于人心之所同然也既而陈君谓余曰吾家故有堂二亲平昔所居也亲没而名之曰永思今宦逰四方回顾斯堂虽邈隔江山而思之之切实发窹寐子幸饷我一言异日倘得便归将书之壁以朂所思于无穷余曰君之思既得我心之同然者矣尚奚待言哉虽然人子于其亲之心志嗜好声容动作真若常在耳目而思之不㤀者固如向之所云矣至若子之一身皆亲之遗体又能愈加敬慎毫发不损百行不亏以思无忝所生而有以肖亲之徳侈亲之名则永思之道益无不备焉陈君登䑓为才御史光贲泉壤㑹有期日所谓肖亲扬名以全所思者将不在扵此乎请以是为便归之记并以自朂终天之思云
　　拱北轩记
　　靖州宪署东偏之室有轩北向余名之曰拱北其北有崇冈却倚城堞观阁周络其巅林木葱青岚霭参错与夫空衢游云飞鸟之往来爽气清风之披拂朝夕晦明之变化开轩举在目前可坐而挹也而皆不为是盖此去京师六七千里余来者仅三年仰慕阙庭固已恒在心目间居扵是而瞻望悠然此余之所以名轩者然也且是州古为荒服自列而为郡渐被休明之化者乆矣人亦孰不相与引领而环顾扵内地哉是则人心之拱北者天下皆然又不特余心为然也孔子曰譬如北辰居其所而众星拱之余得其言而不得其所以言方辟是轩而瞻北辰扵天上宣徳五年六月二十一日记
　　南轩记
　　宣徳五年冬余至辰之溆浦取县志观之名士足迹既所不到古今题咏又所绝无盖湖北之穷边下邑也余特爱其四山攅拱众溪经复风气淳朴民物简少颇有古俗因留旬馀其宪署后堂东屋余嫌其蔽昧不彰遂辟去南壁易之以轩积乆之蔽障豁然顿开昼则日光辉耀夜则月华穿漏焚香读书其下心神内外融朗洞逹忽若不知吾身之为小天地之为大也因念是屋也向也蔽今也通向也暗今也明是在人焉耳况心为神明之舍为此蔽昧者气质人欲也去其蔽而开其暗其不在我者乎因治屋而得治心之要且不敢独私其明也遂书其事于轩端并以启后之人
　　车窗记
　　河东薛徳温官御史近五年始买小屋两间于京师仅容几榻床席又苦其东壁暗甚力不能办一窗小子淳乃取废鹿车上辕卸去两傍长木以中方穿棂类若窗者穴壁而安置之余归自外来因叹曰以御史之显曽不能办一窗致以此物为之使富者见焉必睨目而哂掩口而走矣御史之拙于生事乃至乎此既而取古书读其下则旭日漏彩清风度凉心神通融四体超爽忽不知天之迥地之广而屋之陋也复从而自解曰吾之屋如是可谓陋矣然安之而㤀其陋是居虽小而心则大也彼贪民侈士巍堂绮户可谓广且丽矣彼方褊躁汲汲若不足以自容日夜劳神惫精思益以扩大之是其居虽大而心则小也小大之说君子必能辨之于是作车窗记
　　慎斋记
　　君子茍得一言皆可以为终身自脩之要太原郭彦璧初中南宫乙榜之同州分教时便道省其先大夫太守公于开封太守公勉之曰汝以少年得官加有师道之重其慎之彦璧既拜受其教所至即以慎斋揭其退脩之室今年秋彦璧与余㑹于京师因语其故且求为之记余尝观慎之一义而诸经传取用不同有谓慎厥身者有谓慎厥行者是皆即可见之事而用力焉惟曽子子思慎独之训则欲人谨夫人所不知而已所独知之地即周子所谓几善恶而慎之用力莫切于此焉彦璧得家庭一言之训以名其斋固将以为终身自脩之要也又能历取圣贤之训择其尤切者以致其谨使此心之㡬一发于纯全之天理而不流于夹杂之人欲则推之言行事物皆得其慎功效之大殆未可量他日立身扬名光大其先大夫之训于无穷者未必不自于此云
　　藏脩室记
　　尺蠖之伸非屈不可君子致用非精义入神不可故人之为学非致力扵静一之中亦何以为发用之本乎齐安袁廷璧氏自少有志扵学因构室为肄习之地而扁曰藏脩及宦既逹而犹不㤀其故间以求予为之记予尝观君子之学发见扵显明之际者皆由潜脩于幽闲之中室者人之私居而幽闲之地也廷璧方其从事于学也㳺扵斯息扵斯其所脩为何如耶吾意其有图书箴戒以脩于目有琴瑟咏歌以脩于耳存养以修其心之静省察以脩其心之动至扵脩于今而于当世之务无不讲脩于古而扵事物之变无不考凡藏而所脩者无一不致其极必知尺蠖之极其屈精究义理以入于神然后为藏脩之至也廷璧用力扵前者既已然矣及其发而为可见之行措而为当为之事业以至忠乎君而爱乎民者皆求伸致用之事而出于藏脩之际廷璧其可谓笃于自脩而善于所推者矣是其善不可不书也于是乎言
　　慕萱堂记
　　萱㤀忧草也树之北堂见咏于诗盖所以慰母氏之心也以故后世有慕其母者必因以名堂焉齐安崔廷璧早失其恃而独见鞠扵父既而名荐书入太学骎骎乎有仕进之荣因念其母氏之没养有弗克全于是以慕萱名其所居之堂而寓悲思之心焉夫人之诚孝固根于天性而不假于外物然外物触其目而动其中则于天性之发为尤切故昔曽子不食羊枣以思其亲之嗜有瞻望白云而思其亲之居是皆触物而兴悲者况萱之所植毎近于母氏之居母存则萱固为㤀忧之物母没则萱适足为増悲之具此廷璧以萱名堂者实所以发其天性之真而不可以外物少之也今廷璧已阶显仕矣追想母氏平昔之居悬隔扵数千里之外虽萱草之芬芳如昨而母氏之容音邈然则廷璧端居是堂而感之深思之切盖有须㬰之不能㤀者矣虽然养志君子之所重也廷璧诚能以显扬母氏之心为心必洁其身必脩其职他日受朝廷之宠锡伟然为时之名臣而斯堂之名因得以传之永久则廷璧之母虽亡而有不亡者存廷璧其勉之
　　赵城县徙作县治记
　　赵城为平阳大邑旧治在城西南汾水上历载既乆其城为水所圯渐不可居宣徳纪元蠡县杨君瓉以进士来知县事顾瞻县治若斯以谓弗即图厥改作而㕔堂廨宇之属更不数歳将悉圯为洪渊矣遂具其事请于朝报可既下杨君乃相方扵城之东北其地负阴面阳髙亢爽朗南北九十举武东西八十举武厥既得地则徙旧益新陶埴而瓦甓聚鸠材而山木集徴工召徒计日兴役作正㕔作后堂作仪门作鼓楼作六房以至廨宇库藏犴狱之类靡不具作始工于宣徳八年九月十九日讫工于宣徳九年三月初四日既成屋以间计者得百有五十垣墉整肃栋宇宏邃不侈于前不俭于后髙下大小悉中于度由是徙而居之人得所止物有所栖既而杨君将刻其事于石而求辞于余余闻杨君于邑政之巨细能尽心其间而凡庙学坛宇育材事神之所既莫不完脩及兴是役又能程功计日节财谨用事不愆素民不告劳是皆可书也遂书其事使刻之俾知改作之所始
　　具庆堂记
　　具庆堂者行在浙江道监察御史李公载所作也公载由科目致身风纪内综宪维外按藩郡扬历之迹在人耳目既而二亲皆以子贵显受褒封命服在躬光动闾里公载庆二亲之髙年而又得际盛世推恩之奇遇遂作斯堂以奉之每退自宪署即左右就养以尽爱日之诚间以属余记余与公载为同年进士知公载之为人敏而逹又获拜其尊府仲俨先生扵家知先生之为人儒而通以父之贤而有子似之是宜徳善之积继继一门其所以飨具庆之福荷宠锡之光者夫岂偶然哉且余闻古语有曰徳善日积虽盛而非满公载以强仕之年骎骎乎荣进之途其益增脩所为无怠吾见二亲年愈髙庆愈隆而斯堂之名愈显矣
　　重庆堂记
　　孟子论三乐而以父母俱存兄弟无故为之首朱子释之以谓此人所深愿今既得之其乐可知然既有此乐且有大父母髙年而重庆者其乐又何如哉泾阳教谕杨生润尝从余学及登乡举中乙榜任今职到官乃辟一室扁曰重庆堂遂来迎其大父以就养且杨生大父母俱年近八十其父母皆年未耄老而康强有弟五人俱雁行少壮所谓既有一乐而又有重庆之乐者杨生也诚为世之所难得矣今其大父既就其来迎行将至泾阳所谓重庆者居之杨生娱侍左右奉觞献寿而其僚友诸生亦将持酒来以为庆其乐盖有不可胜言者矣然杨生他日又将迎其祖母父母诸弟侍行同㑹于斯堂之上则其乐又何如哉然孟子又言仰不愧俯不怍为二乐得天下之英才而教育之为三乐杨生所教虽止一邑之士其间亦不可谓无英才也斯二者又当加勉焉故兢兢业业以从事扵脩省之功于善则实好之于不善则实去之俾自一心隠㣲之处以逹于百行显明之地皆求存乎天理之公而不汨于人欲之私则仰不愧俯不怍之二乐可㡬矣又能思师道之艰自进其学自脩其徳而以应人无已之求而以为人之矩范至于辨惑授业之际当恳恳告诸生以为学之要必先致其知而后力于行期使至于成立则于教育英才之三乐可几矣斯二乐者又能勉焉如此则庶几有成已成人之道于以奉其大父母父母而皆安其子之贤则重庆之乐殆可全矣其或俯仰不能无愧怍教人之道有未尽虽欲安其亲之心恐有弗能也杨生因迎飬以书来求重庆堂记遂书此以遗之










　　敬轩文集巻十八
<集部,别集类,明洪武至崇祯,敬轩文集>