敬斋古今黈_(四库全书本)/全览 中华文库

　　御制题敬斋古今黈〈有序〉
　　永乐大典聚书虽多而依韵杂排割裂凌乱以有用之书散置无用诚可惜已兹命词臣重加校录裒辑于零断之馀率多善本古今黈其一也此书目见于元史者凡四十卷今所收虽仅五之一而四库胪编具有条理仍不失为完书且辨析疑义折衷厘正尤极精审洵散篇中之最佳者至李冶以黈名书惟取义于不外听予则以黈纩塞聪有合于君临之道因题什而序之
　　韵分书割太无端不学从来致浩叹裒散排全资翰苑连珠集腋得神完覃研喜见仁卿〈冶字〉著典核应同观国〈王〉看方朔创言蕴古衍〈虽黈纩塞耳而听于无声张蕴古大宝箴语〉绎文永惕作君难



　　钦定四库全书　　　　子部十
　　敬斋古今黈　　　　　杂家类三〈杂说之属〉提要
　　〈臣〉等谨案敬斋古今黈八卷元李冶撰冶有测圆海镜己著录此书原目凡四十卷其以黈名者案汉书东方朔𫝊黈纩充耳所以塞聪颜师古注曰示不外听冶殆以専精覃思穿穴古今以成是书故有取于不外听之义欤元史本𫝊邵经邦宏简录黄虞稷干顷堂书目俱作古今难当因字形相似𫝊冩致讹文渊阁书目题作宋人则并其时代亦误矣其书皆订正旧文以考证佐其议论词锋骏利博辨不穷其说毛诗草虫阜螽一条云师说相承五经大扺如此学者正可以意求之胶者不卓不胶则卓矣是其著书之大㫖也其中如谓蚩尤之名取义于蚩蚩之尤谓内则一篇卑琐凡猥大类世所𫝊食纂谓中庸索隐行怪乃素餐之素谓孟子兄戴盖为一句禄万锺为一句戴盖即乘轩之义或不免于好为僻论横生别解又如淳化阁帖汉章帝书千字文米芾书史黄伯思法帖刋误秦观淮海集俱以为伪帖而冶据以驳千字文非周兴嗣作太平广记载徐浦盐官李伯禽戏侮庙神其事在贞元中具有年月而冶即以为李白之子伯禽亦偶或失考然如辨史记微子面左牵羊右把茅乃其从者牵之把之司马迁所记不谬孔颖逹书正义所驳为非辨郑语收经入行姟极谓经即京姟即垓韦昭不当注经为常辨论语五十以学易谓论语为未学易时语史记所载则作十翼后语不必改五十字作卒辨孟子龙断即列子所谓冀之南汉之北无龙断焉辨史记自叙瓯骆相攻谓当为闽越相攻辨张耒书邹阳𫝊后谓韩安国实两见长公主汉书不误而耒误辨卫青𫝊三千一十七级谓级字𫎇上斩字颜师古误𫎇上捕字遂以生获为级辨魏志穿方负土谓即算经之立方定率辨呉志孙权告天文谓不当呼上帝为尔辨通鉴握槊不辍谓胡三省误以长行局为长矛以及辨古者私家及官衙皆可称朝引后汉书刘宠成瑨及左𫝊伯有事为证辨佝偻丈人承蜩所以供食引内则郑元注荀子杨倞注为证辨呉都赋𤟤子长啸当作长笑引山海经为证皆具有根据要异乎虚骋浮词徒凭臆断者矣至于所引战国䇿蔡圣侯因是己君王之事因是己二字今本并作以而证以李善注阮籍咏懐诗所引实作己字足以考订古本又大学絜矩今本章句作絜度也冶所见本则作絜围束也苏轼赤壁赋今本作而吾与子之所共适冶所见本则作共食而驳一本作共乐之非亦足以广异闻有元一代之说部固未有过之者也虽原本久佚今采掇于永乐大典者不及十之四五然菁华具在犹可见其崖略谨以经史子集依类分辑各为二卷以备考证之赀焉乾隆四十六年十一月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官　〈臣〉　陆　费　墀

　　钦定四库全书　　　　　子部十
　　敬斋古今黈目录　　　　杂家类三〈杂说之属〉卷一
　　经类三十三条
　　卷二
　　经类三十四条
　　卷三
　　史类四十六条
　　卷四
　　史类三十九条
　　卷五
　　子类三十三条
　　卷六
　　子类二十一条
　　卷七
　　集类四十二条
　　卷八
　　集类四十五条














　　钦定四库全书
　　敬斋古今黈卷一
　　元　李冶　撰
　　卦有六爻初二三四五上也卦有六德刚柔仁义阳阴也自下而上以之相配则初爻刚二爻柔三爻仁四爻义五爻阳六爻阴也只以干一卦推之便尽此理天体正圆如弹丸地体未必正方令地正方则天之四游之处定相窒碍窃谓地体大率虽方而其实周匝亦当圆浑如天但差小耳又地体凝然不动显著直方之德亦得谓之方也故乾卦不言天圆而说卦则云为天为圜说卦不言地方而坤卦则云直方大
　　坎卦彖辞水流而不盈第五爻辞坎不盈王辅嗣以前为险陷之极以后为险难未尽虽彖爻各为之说而中间自有条贯不可乱也知此水流而不盈专指九二言之
　　欧阳公不信周易系辞而于序卦则未尝置论岂于十翼举皆不信略摘其一二而言之欤将各有其说或间有可否于其中也夫六十四卦固有伏见翻置者亦有彼此对待者必以为圣人一一而次第之则殆有牵强之累必以为后人所述特托孔子之名以取信于世则是轻以诬圣牍也与其诬之毋宁信之此盖孔子见古之易书其诸卦前后相联悉已如是因而次第之以为目录云耳初非大易之极致也或者欲以此为羲文之深旨则谬矣
　　郭兼山先生说干之䇿二百一十有六六之则三十六又四之则九也坤之䇿百四十有四六之则二十四又四之则六也故曰九六乾坤之䇿此其言六者卦别六爻也所得则每爻之正䇿也言四者䇿以四揲也所得则老阳老阴之正数也义固然矣然兼山先言大数而次言六之四之者皆非也正当云干之䇿二百一十有六如卦别六爻而一则得三十六又以四揲而一则得九是谓老阳坤之䇿百四十有四如卦别六爻而一则得二十四又以四揲而一则得六是谓老阴如此则为相应耳盖算术凡言几之者皆为相乘非相除也阴阳相配之物而老少又必相当干之䇿二百一十有六老阳也坤之䇿百四十有四老阴也老阴老阳相得为三百六十则周期之日也干之䇿一百六十有八少阳也坤之䇿一百九十有二少阴也少阴少阳相得为三百六十亦周期之日也借使老阴少阳为耦则得四百有八课于周期之日为多四十有八使少阳老阴为耦则得三百一十有二课于周期之日为少四十有八多亦不能成岁功少亦不能成岁功盖阴阳不相当也然其过与不及皆适均于四十八者阴阳老少之数皆相隔者二而乾坤每爻之䇿皆二十四二之二十四计得四十八也以是推之老阳多于老阴之策七十二则阴不及阳者二爻也少阳少于少阴之䇿二十四则是阳反不及阴者一爻也阴不可太过阳不可不及故于乾坤之䇿不取少阳少阴而专取老阳老阴三百八十四爻不取七八而独取九六也
　　王弼既注易又作略例上下二篇唐四门博士邢璹为之序有云臣舞象之年鼔箧鳣序按礼记内则云十有三年学乐诵诗舞勺成童舞象学射御郑𤣥云成童十五以上又云击鼓警众乃发箧出所治经业又后汉杨震传鹳雀衔三鳣鱼〈案鹳雀原本作冠雀今据后汉书改正〉飞集讲堂前鳣音善然则璹自谓年十五始入学也
　　唐邢璹注王弼周易略前有自序云孔丘三绝未臻区奥刘安九师尚迷宗旨以刘安而齿孔子邢子可谓不知类矣
　　伊川易传曰下愚而能革面何也曰心虽绝于善道其畏威而寡罪则与人同也惟其有与人同所以知其非性之罪也李子曰下愚畏威而寡罪为与人同而知其非性之罪则圣人之生知贤人之克己亦非性之功也由是言之性无与于贤愚惟尽性者有能与不能耳晦庵语录论周易多说占得此爻为君子之行则吉为小人之行则凶是有近于儿童之说易三百八十四爻何者不然系辞所谓吉凶者贞胜者也又云惧以终始其要无咎岂有为小人之行而获吉者耶晦庵议论必不出此此等直传闻之误
　　孔安国尚书序曰伏羲神农黄帝之书谓之三坟少昊颛顼高辛唐虞之书谓之五典是以三坟当三皇五典当五帝也然考之司马迁史记则云嫘〈力追反〉祖为黄帝正妃生二子其后皆有天下其一曰𤣥嚣是为青阳青阳降居江水其二曰昌意降居若水昌意生高阳是为帝颛顼也颛顼崩而𤣥嚣之孙高辛立是为帝喾喾父曰蟜极蟜极父曰𤣥嚣𤣥嚣父曰黄帝自𤣥嚣至蟜极皆不得在位至高辛即帝位高辛于颛顼为族子娶陈锋氏女生放勋娶娵訾氏女生挚帝喾崩而挚代立挚立不善崩而弟放勋立是为帝尧又曰颛顼生穷蝉穷蝉生敬康敬康生句望句望生桥牛桥牛生瞽叟瞽叟生舜自穷蝉以至帝舜皆微为庶人司马迁所记止此而所谓少昊者绝不称道甚可疑也按帝系本纪家语五帝徳皆云少昊即黄帝子青阳是也又春秋左氏传〈文公十八年〉少昊有不才子天下之民谓之穷奇杜预注云少昊金天氏之号次黄帝然则黄帝崩后少昊即位为得其实故孔安国以黄帝为三皇之末以少昊为五帝之首而次及高阳高辛是也今司马迁乃云黄帝崩葬桥山其孙昌意之子高阳立是为帝颛顼颛顼崩帝喾立帝喾崩帝挚立帝挚崩而帝尧立帝尧崩而帝舜立是黄帝殁后殊无名少昊者也则诸书何为备数以为五帝乎盖𤣥嚣即少昊氏而司马迁谬误不载录耳司马迁又谓𤣥嚣是为青阳降居江水此又妄也当是昌意先降江水后降若水司马迁既不以𤣥嚣为少昊谬谓青阳降江水昌意降若水也皇甫谧云黄帝在位百年而崩而通鉴举要历云黄帝在位六十五年谧又云颛顼在位七十八年举要历云颛顼在位十十八年岂少昊在位之年或在黄帝六十五年之后或在颛顼一十八年之前也耶
　　西伯戡黎奔告于受孔安国传云受纣也音相乱然黎则今之黎城史记作耆何也岂亦以音相乱乎皆不可必也
　　五福六极皆指人事言之晋五行志说凶短折则谓人殇曰凶禽兽曰短草木曰折推原箕子之意宁复有此若福极之事兼飞走草木而言之则夫五福之中若富与攸好德六极之中若忧与贫岂飞走草木亦有是耶喓喓草虫趯趯阜螽注云兴也喓喓声也草虫常羊也趯趯跃也阜螽蠜也笺云草虫鸣阜螽跃而从之异种同类犹男女嘉时以礼相求呼疏曰以兴以礼求女者大夫随从君子者其妻也正义曰释虫云草螽负蠜郭璞曰常羊也陆玑云小大长短如蝗也奇音青色好在茅草中释虫又云阜螽蠜李巡曰蝗子也陆玑云今人谓蝗子为螽子兖州人谓之螣许愼云蝗螽也蔡邕云螽蝗也明一物〈案以兴以礼求女者云云是经文下孔疏释虫云草虫负蠜至此是毛传下孔疏李冶引之既称疏曰又称正义若两人之说失于不检〉李子曰草虫正言草中虫耳阜螽即蝗类草虫喓喓而鸣阜螽跃而从之盖以类相求也说者既以草虫为螽又以螽为蝗又杂以常羊负蠜蠜螣蝗子之属卒无定名师说相承五经大抵如此学者止可以意求之胶者不卓不胶则卓矣又中华古今注曰结草虫一名结苇好于草木折屈草叶以为巢窟处处有之
　　诗曰人涉卬否卬须我友书曰予恐来世以台为口实孟子曰我善养吾浩然之气予台卬我吾五者一也而于一二句之内言之各异者或指我身或指我心心身从异轻重之辞
　　氓之蚩蚩毛以蚩蚩为敦厚之貌此殊害义且此篇序云宣公之时礼义消亡淫风大行男女无别遂相奔诱华落色衰复相弃背考其诗则氓之蚩蚩抱布贸丝匪来贸丝来即我谋及女也不爽士贰其行士也罔极二三其德此皆指言奔诱弃背之事也夫其人也又岂有敦厚者哉若曰氓之始来也诈为是敦厚之貌而实相诳诱意或可通然按字书蚩虫名亦轻侮也则蚩蚩者乃薄贱媮淫之态非敦朴谨厚之容也是故事之可鄙者曰嗤貌之至陋者曰媸又古无道之君有蚩尤者盖以其蚩蚩之尤者而名之如浑敦穷奇梼杌饕餮之比毛氏乃以蚩蚩为敦厚则真臆说耳不足据也
　　国风方秉蕑兮赠之以芍药贻我握椒之类皆以为外藉芳香可玩之物持赠所怀既以尽其交结往来之欢且以表其深相爱慕之情也
　　屋甚渠庭甚除拱两手而闲居何乐如之顾无所事于闲乃伐屋而潴之犁庭而茨之相抇焉敝筋骨而胝手足我既无庐人且无以途是人也是果何为者也诗皇皇者华云每怀靡及每怀靡及止言常恐不及耳而毛以为虽怀中和犹自以为无所及郑以为每人怀私则于事无所及〈句〉之二先生者岂非无所事于闲而潴屋茨庭者乎郑虽引春秋外传以为说吾以为外传亦各自为说耳
　　古者登车有和銮之音谓马动则銮鸣车动则和应也銮或作鸾其义従同鸾以其有声銮以其金为之也杜预左传注云鸾在镳和在衡而毛氏诗传云在轼曰和在镳曰鸾轼乃车内所凭之物和在于轼车动未必能鸣衡轭之间与马相比动则有声此当以杜说为正角弓无教猱升木如涂涂附君子有徽猷小人与属猱之性善登教之登木则登必高涂之性善附以之附物则附必固以喻小人之性善谗佞而幽王好之则谗佞必愈甚故诗人晓之曰王其勿教猿猱之升木也若教之升木是犹以涂涂物岂有不附着者乎言小人不可昵近惟当信任君子耳今王不知其然于其九族之中号为君子有徽美之道者可亲而不亲乃于谗谄邪佞之小人与之连属也郑氏笺以为人心皆有仁义教之则进又谓君子得声誉小人乐与连属实所未喻白华篇啸歌伤怀念彼硕人实劳我心正指申后为硕人如硕人其颀衣锦䌹衣皆指美者而言理明白而辞婉顺无一毫可疑而说者乃以为褒姒一何所见之偏耶
　　诗大明会朝清明毛云会甲也疏谓会値甲子之朝不终此一朝而伐杀虐纣天下乃大清明无复浊乱之政毛云会甲者非训会为甲以会朝为会甲也以会朝为会甲者谓共会于甲子之朝也泰誓曰惟十有三年春大会于孟津又曰群后以师毕会皆会集之明文也会朝清明言所会甲子之朝不待前徒倒戈已翦殷杀纣天下翕然变浊乱而为清明也疏谓甲子之朝则诚是而云会値则与毛传悖矣
　　生民或簸或蹂毛云或簸糠者或蹂黍者笺云蹂之言润也舂而杵出之簸之又润湿之将复舂之趋于凿也疏孙毓云诗之叙事率以其次既簸糠矣而传以蹂为蹂黍当先蹂乃得舂不得先舂而后蹂也既蹂即释之烝之是其次也笺义为长李子曰孙毓之言非也蹂者挼挲之也今之舂者既已簸去其糠矣必须重为蹂挼然后复投臼中而舂之先蹂后簸自为次第然今蹂字次簸而言则是未簸以前将舂之际蹂虽不举其蹂自明又既簸且蹂必将复舂再蹂舂足以见趋凿之意矣孙取郑说为长则必以蹂为润湿当之以蹂为润匪冶攸闻〈案郑笺以蹂为润湿取柔字为义孔疏以蹂为蹂践以本字为义此以蹂为挼挲则蹂当改揉矣于义未当朱子集传谓蹂禾取榖以继之训解既明于诗之叙事亦不失其次附识于此〉
　　卷阿篇似先公酋矣郑云嗣先君之功而终成之说者曰成王之所继嗣者先王也而云先公公是君之别名说者之言非也士事也公功也先达例有此解盖先公即是先王之功
　　释文云钱铫古田器世本云垂作铫宋仲子注云铫刈也然则铫刈物之器也
　　长发受小球大球为下国缀旒荷天之休传云球玉缀表旒章笺云小玉尺二寸圭也大玉珽也执圭搢珽以与诸侯会同结定其心如旌旗之旒縿焉担负天之美誉为众所归乡疏云毛以为汤受二玉以作天子为下国诸侯之表章郑以为汤受二玉与诸侯会同而诸侯心系天子如旌旗之旒缀著于縿释文縿所衔切绛帛韵书史炎切旗幅为縿
　　古诗三百五篇皆可声之琴瑟口咏其辞而以琴瑟和之所谓弦歌也古人读诗者皆然使今学者能仿佛于古人则人心近正庶几诗乐之犹可复也
　　庄公十一年宋大水公使吊焉曰天作淫雨害于粢盛若之何不吊言若之何不吊所以致不敢不吊之意耳以文势观之其旨自见杜注不吊乃云不为天所愍吊误矣襄十四年卫献公出奔齐公使厚成叔吊于卫曰寡君使瘠闻君不抚社稷而越在他境若之何不吊曰以同盟之故使瘠敢私于下执事有君不吊有臣不敏君不赦宥臣亦不帅职增淫发泄其若之何厚成叔所谓若之何不吊与吊宋之语其意一也杜于卫献公无所释而于宋则遽谓不为天所愍吊者岂以为庄公之传已有此解而襄公之传不烦复说欤以为卫献播越乃其自取而宋之大水天实为之故独谓宋公不为天所吊欤求之二说俱不可得而通也迹夫吊宋之语至于若之何一句则止容有天不愍吊之义而厚成叔既云若之何不吊而其下方致吊辞则不吊之语必不主于天也且客吊主人必先指彼事次道已恳以相慰谕然后吊礼成焉谓天作淫雨害于粢盛指彼事也谓若之何不吊道已恳也今俱以为指彼事无乃阙乎哉若曰淫雨由天降灾上天所当愍悼若之何天不吊宋播越由人失德上天不当垂恤若之何鲁不吊卫宜事异而辞同此又儿童之见也夫天降灾害所以警人君也播越固由于失德而天作淫雨安知其不由于宋君之失德乎论事初不当如此但因天作淫雨辄以不吊主天征之事则有窒审之文则不完故为辨之
　　左传僖公六年许僖公见楚子面缚衔璧大夫衰绖士舆榇楚子问诸逄伯逄伯对曰昔武王克殷微子启如是武王亲释其缚受其璧而祓之焚其榇礼而命之使复其所又史记宋世家云武王克殷微子启乃持其祭器造于军门肉袒面缚左牵羊右把茅膝行而前武王乃释微子复其位如故而孔颖达疏尚书于微子之命不信史记以为迁之书辞多错谬面缚缚手于后故口衔其璧又安得左牵羊右把茅也余以为颖达之言未必是迁之言未必非盖大夫衰绖非著衰绖必赍持之也许公使大夫赍衰绖士舆榇微子所以如是则赍而舆之者必其从者也宋世家又谓持祭器造于军门所谓祭器者虽不必备计不一而足亦当令从者持之丧服榇柩簠簋之类皆属诸从者则左牵羊右把茅亦从者之事决非微子两手牵把之颖达以手缚不能为用为司马迁之失此非迁之失乃孔氏之失也然史记与左传所载不同者盖其所采录有或详或略云耳左传郑子家与晋赵宣子书曰铤而走险急何能择杜注铤急走貌孔疏云铤文连故为疾走貌冶曰铤之为文安得为疾走之貌乎孔说以连文言之曲矣铤挺古字通用挺挺劲捷也劲捷即疾走之貌
　　昧爽丕显后世犹怠解者以为昧旦未明之时已大明其德此说恐非盖古先明主忧劳政治当其昧爽之时曰兹已大明矣祖宗勤劳如此而子孙犹复怠惰今说乃云未明之时能大明其德岂大明其德又有时乎春秋左传郑人畏其又迁也承或以承为语佐非也古字通用盖承即惩也惩义虽近于畏然所畏者在后而所惩者在前故两言之读者当以承一字为句
　　国语楚观射父为昭王言祭祀云祀加于举且曰百姓千品万官亿丑兆民经入垓数以奉之又郑史伯为桓公说和实生物同则不继云合十数以训百体出千品具万方计亿事材兆物收经入行姟极韦昭注云计算也材裁也贾唐说皆以万万为亿郑后司农云十万曰亿十亿曰兆从古数也经常也姟备也数极于姟万万兆曰姟自十等至千品万方转相生故有亿事兆物王收其常入举九垓之数也李子曰以定名论数宜从古率以考数论数宜从今率盖亿万之数今率必盈万万而古率秪以十之而已十之者一进位也是其循前后之名则顺而其为数则局促而易穷谓盈万万者所进之位又有二等一则万之后亿之前四进位而一改名一则凡亿之后须八进位而一改名是其于前后之名或若参差不齐而其为数则广大而为用则不可以遽穷焉盖数有通率有进率退率不可一概论也自一二三四而至十此数之通率也自一十百千而至于万此数之进率也自分厘毫丝而至于忽此数之退率也其进数无穷而退数亦无穷今且以进数言之自一至十为通率固不必论自十至百自千至万之类为十进亦可为一进亦可夫一与十不曰始终之极欤不曰相悬之甚欤然得为一进而又得以为十进者为有进率而又有通率也然通率犹子而进率则犹父焉父统子业故取一进位而不取夫十进位也自十至百犹不拘于通率而况自万以上乎故自万以前每进改名自万以后虽用进率而其名或改或不改是以有古今之别也自万至亿一进而改名者古率也四进而改名者今率也自亿至兆以上又与此不同矣自亿以上依古率则一进而改名依今率则至八进位然后得改名也故今之算数自一至亿凡八进位自亿至兆亦八进位等而上之至于京垓秭壤沟涧正载皆若是而已矣韦昭注前已著贾唐之说后虽复引郑司农古数之语而卒言万万兆曰姟则昭之意实用贾唐说耳史伯论数云十百千万亿兆经姟观射父论数云百千万亿兆经垓姟垓古字通用今作垓亦作陔皆同经亦数也今算术大数曰亿兆经垓邵尧夫皇极数于亿兆之后即继之为京求之音义经正为京耳而韦昭注云经常也经固训常而非史伯观射父之意也详国语本旨自十百而上皆进一位以命数昭不及此而遗经误解已为背戾乃复云万万兆曰姟则是于古今之数两俱不得其说也为韦注者奚自而宜宜云万万兆曰经万万经曰姟则得其正矣
　　公谷谓春秋日之者皆有事窃未敢必春秋虽经其实史耳史固有应日而不得不日者有不应日而自不须日之者亦有二事而俱在一日者有事大而非日所能摄之者固不可一概论之况年世寖远简编蠹坏不无脱逸重复又安可尽以日与不日执为春秋大旨乎








　　敬斋古今黈卷一
<子部,杂家类,杂说之属,敬斋古今黈>

　　钦定四库全书
　　敬斋古今黈卷二
　　元　李冶　撰
　　月令日在营室疏周天三百六十五度四分度之一辰有三十度总三百六十度馀有五度四分度之一度别为九十六分总五度有四百八十分又四分度之一为二十四分并之为五百四分十二辰分之辰各得四十二分〈案各得上今注疏本无辰字〉则是每辰有三十度九十六分度之四十二计之日月实行一会惟二十九分过半若通均一岁会数则每会有三十度九十六分度之四十二李子曰度不别为一百分而别为九十六者取分下之全数耳若以一度为一百分则五度四分度之一通分内得五百二十五却以十二辰分之则辰各得四十三分七釐五毫亦为四十三分四分分之三也历法虽有小分小秒然此四分度之一本以零数难计故分割之时欲得全分今于分下又带零数则无再分必欲再分则其数转烦所以度别为九十六分而于除之时每辰之下各得其全数也
　　礼记礼器云礼有摈诏乐有相步温之至也温止谓习熟耳而郑云皆为温藉重礼也摈诏告道宾主者也相步扶工者也诏或为绍释文温纡运反疏云皇氏云温谓承藉凡玉以物缊裹承藉君子亦以威仪摈相自为承藉〈案自为今注疏本作以自〉又内则问所欲而敬进之柔色以温之温止谓和洽耳而郑又云温藉也承尊者必和颜色释文温于运反疏云藉者所以承藉于物言子承父母当和柔颜色承藉父母若藻藉承玉然郑孔全以藉解温恐未尽善盖韫者椟也所以覆藏藉者荐也所以承托韫藉乃涵养重厚不露圭角之意故前史谓有局量不令人窥见浅深而风流闲雅者为韫藉唐明皇陈乐于勤政楼下垂帘观之兵部侍郎卢绚谓上已起垂鞭按辔横过楼下绚风标清粹上目送之深叹其韫藉又德宗好文雅韫藉而柳浑质直轻脱无威仪上不悦以是罢相韫藉之说如此今乃以荐藉解韫椟于义何安乎轻改音切理既支离指温为藉益又可疑前人信之不敢讥后人畏之不敢违其谁知千古之是非
　　内则马黑瘠而般〈音班〉臂漏郑注云漏当为蝼如蝼蛄臭也蝼蛄之臭大抵为土气也居土者多以此为名故以蛙为蝼蝈蚁为蝼蚁
　　修身莫大乎事亲事亲莫大乎致养致养莫大乎养志尽天地之精微竭水陆之多品而或不得其所欲者秪以养口腹耳养之下也怡声顺色先意承志虽复菽水之约而有以得其欢心是则养之至也孔孟言之详矣内则言事亲则历数𫗴酏酒醴枣栗饴蜜堇荁枌榆薧滫瀡脂膏之属及夫羹齐酱醢之目膳羞调和之宜脱肉作鱼胆桃攒柤之名麋菹豕轩辟鸡宛脾之别其事卑鄙烦猥大类世所传食纂而辞费义赘则又若上林子虚之夸甚非所以阐明礼经之旨也窃意汉儒杂采周礼燕飨所用及当时饮食所尚簉合曲礼王制揎酿竹帛以射时取资耳〈案揎酿原本作楦攘不可解考宋章衡编年运历序云诸家浅陋揎酿陈振孙因革礼跋云繁简失中以揎酿目之则楦攘当为揎酿之讹今改正〉
　　礼少仪尊壶者面其鼻盖推敬向仰之义卑者之于尊者所当如是而今俚俗无问老幼无择宾主悉以为不当然卑者辄为尊者背之曰自有耳以来人以为不当然此甚可鄙也予每深求其故此亦有所自来尊壶者面其鼻本以敬尊者然客有执谦者不敢擅居尊者之礼因以为之辞曰不敢当此盛意后生不悟转相传承遂以面鼻为不当焉
　　八音曰金石丝竹匏土革木若金石竹匏土革木七音乃世间自有之物惟丝不然必蚕于桑者之手而后成焉世本及桓谭许愼皆云神农作琴而蔡伯喈琴操云伏羲作琴夫有琴则必有弦有弦则必有丝丝之为用当不专于弦索盖以织缣帛制衣服而为之主也易曰黄帝尧舜垂衣裳而天下治说者曰轩辕以前衣皮其制短小今衣丝麻布帛所作衣裳其制长大故云垂衣裳也然则羲农之世其无丝也审矣此时无丝又焉得以为弦索者乎吾谓蔡邕及世本诸家之说皆妄也弦索之音必自夫黄帝时有之或者难予曰羲农之世果无丝则易胡云乎庖羲氏作结绳而为网罟曰邃古悠远是之与非非我辈所能悉大㮣曩之所为绳非若今之所为绳也菅蒯之类皆得为之岂可以网罟而拟弦索哉
　　子言之君子之道辟则坊与坊民之所不足者也郑氏曰民所不足谓仁义之道也郑说恐非不足止是无厌谓人欲无厌譬之大水奔放冲激必有以障之此坊记所由作也
　　中庸素隐行怪后世有述焉吾弗为之矣郑氏谓素读如攻城攻其所傃之傃〈案读如今注疏本作读为〉傃犹乡也言方乡辟害隐身而行佹谲以作后世名也班孟坚艺文志作索隐行怪颜师古注云求索隐暗之事石林先生以班郑俱为臆决云素当作素王之素谓无所为而行怪也李子曰夫有所为而行怪则固奸人也无所为而行怪则直下愚耳安能使后世有述乎此素当同不素餐兮之素孔子曰隐居求志未见其人举逸民天下归心又曰作者七人说者以为石门荷蒉之徒又曰逸民伯夷叔齐虞仲夷逸朱张柳下惠少连则隐逸者初非孔子之所摈也然而孔子之所与者非庸庸者也必也身有其德而退藏于密始得谓之隐者也彼无一德之可取而徒穷蹙于寒乡冻谷之中是则素隐者耳素隐而行怪僻之事庶乎后世之有传焉宜吾夫子之弗为也行怪者不主于佹谲诞幻之属凡怪僻崖异有不近于人情者皆得以言之
　　中庸君子之道费而隐郑云言可隐之节也费犹佹也道不费则仕释文云费本又作拂同扶佛反〈案扶佛今注疏本作扶弗〉犹佹也佹九委反郑以费为佹佹即违拂之意谓世道相违则君子隐而不仕过庭录说费即显也读如惠而不费之费出而被乎外之名此所以为暗然而日章意谓虽隐而能显云耳康成则全属上文故独明隐操而改其字过庭则两属上下故推广隐德而倒其语费实费用今改读拂音而训之为佹中庸本无此意义君子之道费而隐不言隐而费又何以为暗然而日章乎二说俱不得其当晦庵谓费用之广也隐体之微也以首下章而为之说曰君子之道近自夫妇居室之间远而至于圣人天地之所不能尽其大无外其小无内可谓费矣然其理之所以然则隐而莫之见也若晦庵之说是真得子思之旨者也易曰神无方而易无体絜矩之道郑云絜犹结也挈也矩法也君子有挈法之道谓常执而行之〈案常执今注疏本作当执〉释文絜音结其注中挈也之挈苦结反晦庵则复援引庄子荀子之注云絜围束也谓以物围束为之则也音户结反李子曰郑朱两说俱未为得絜直当作挈字读之矩者正方之具物有四隅吾挈矩以度之于此而得一隅则彼之三隅犹是也故曰所恶于上毋以使下所恶于下毋以事上所恶于前毋以先后所恶于后毋以从前所恶于右毋以交于左所恶于左毋以交于右此之谓絜矩之道也郑说本甚明白而益以絜结矩法之说遂有蛇足之患晦庵乃引庄荀以絜为围束围束其矩是何等语耶借曰以物围束为则而其则矩二字亦不可相属借又曰絜为则而矩为法倒言之以为法则而其法则之道亦不成语也
　　王逸离骚章句本文虽复倒复较然迄不敢去取一语郑氏注礼记删窜改革惟意所如纯于为逸则似太拘纯于为𤣥则似不让不让则师也之过太拘则商也之不及二子茍能抑所长而进所短则可以无憾矣先行其言而后从之孔曰疾小人多言而行之不周疏曰君子先行其言而后以行从之冶曰孔注是邢疏非此盖谓先德行而后言语也先行断句其言而后从之者犹云而后其言从之邢乃谓先行其言而后以行从之殊无义理
　　不有祝𬶍之佞而有宋朝之美王滹南辨而有二字羡文此说甚善然有此二字亦通盖二有字皆系上一不字为义𬶍之佞巧言也朝之美令色也茍无祝𬶍之巧言宋朝之令色在于今世必不能免盖言时世浊乱莫不恶君子而喜小人而邢昺云子鱼有才故时世贵之朝美人而善淫故时世疾之如是则茍有祝𬶍之佞者便可以为子朝之淫矣因文考事大害义理
　　子曰加我数年五十以学易可以无大过矣史记云孔子晚而喜易序彖系象说卦文言读易韦编三绝曰假我数年若是我于易则彬彬矣或者以加假声得相借或以五十作卒皆无然之说也大抵论语所载则是未系易时语而司马迁所记则作十翼时言之也言本不同乃欲强比而同之宜乎若是之纷纷也二说虽不同然而谦抑之词则一焉耳夫圣人生知宁复有大过邪宁复有不至于彬彬者邪犹有是言者所以为学者法也张籍书与韩退之曰吾子所论排释老之说不若著书退之答曰化当时莫若口传来世莫若书又惧吾力之未至至之而不能也三十而立四十而不惑吾于圣人既过之犹惧不及矧今未至固有所不能耳请待五六十然后为之冀其少过也退之于二家攘斥之切曾不肯以暂舍而顾待五六十然后为之其亦善学孔子者欤
　　子曰麻冕礼也今也纯俭吾从众孔颖达曰麻冕缁布冠也古者绩麻三十升布以为之纯丝也丝易成故从俭按郑注丧服云布八十缕为升升三十计为缕二千四百此布之极细者也古以此布为冕故谓之麻冕当孔子之时其冕务为纯质俭约而已所用之布不必如古孔子尚纯俭故违古而从众也颖达以纯为丝不知别有所出否
　　原壤夷俟谓其放荡无礼也马融说以夷俟为踞待姑见其无礼之状尔至邢昺又以为伸两足箕踞以待孔子故孔子以杖叩其胫令不踞此虽有理其实未必然也
　　石林过庭录经史辨疑云人而不为周南召南其犹正墙面而立也与墙所以捍外正墙面而立谓其背治内之道反而面乎外也冶曰此说非是墙面秪谓无所见耳又何限乎内外之间哉
　　孟子吾不惴焉者谓不使之恐惧我也古人为文有此等语今讵能容尔耶
　　孟子且比化者无使土亲肤于人心独无恔乎比固亲比之比释为及亦通谓比及变化销铄晦庵解比为为窃所未喻
　　列子汤问帝命夸娥氏二子负二山一厝朔方一厝雍南自此冀之北汉之北无陇断焉孟子公孙丑篇有贱丈夫焉必求龙断而登之赵云龙断谓堁〈课〉断而高者丁云按龙与隆声相近隆高也盖古人之言耳如胥须之类是也张云断如字或读如断割之断非也陆云龙断谓垄断而高者详审众说张音陆解正与列子合今当从之断则断绝之处俯临低下所以为高也丁说虽通而于断义稍疏
　　孟子兄戴盖禄万锺戴盖秪是乘轩
　　孟子云富岁子弟多赖赖者有所恃而为善者之称也汉高祖自言始大人常以臣亡赖张释之传言文帝谓上林尉亡赖乃不善之称然今人反以凶恶无所顾藉者诋其人为赖子是又不知何说也五代史南平世家云荆南地狭兵弱介于吴楚为小国自吴称帝而南汉闽楚皆奉梁正朔岁时贡奉皆假道荆南高季兴从诲父子常邀留其使掠取其物而诸道以书责诮或发兵加讨即复还之而无愧其后南汉与闽蜀皆称帝从诲所向称臣盖利其赐予俚俗语谓茍得无愧耻者为赖子犹言无赖也故诸国皆目从诲为高赖子即欧公所论以无赖为赖子者当是俚俗略言之耳非复本孟子所谓多赖之赖也许愼又谓赖利也无利入于家故云无赖此说予所不取
　　孟子曰万物皆备于我矣反身而诚乐莫大焉又曰所以动心忍性增益其所不能万物皆备于我则焉知万物之中不有至恶者存乎动心忍性则焉知一性之内不有不善者存乎此与性善之说殆若胡越焉者何也盖谓万物皆有效善之质一心独为持性之主云耳不深探孟子之旨而徒为性善之说是误父之而不知其氏者虽终身学而吾以为未尝学也
　　孟子不下带而道存焉赵台卿以为带近于心意谓道不离心心不离道云耳然而道之在人心也使孟氏而虽不言其谁不知此乎礼凡视上于面则敖下于带则忧孟子虽独举不下带而亦互明之盖谓于其上下两间瞥而见之道已有所在矣此与孔子之见温伯雪子目撃而道存〈案雪子原本作宣子今据庄子改正〉文则异而意则同彼所谓目击者不待言语而得之者也此所谓不下带者不待上下视而得之者也
　　左右二字从上声则为两实从去声则为从已此甚易辨者也今人皆混而为一不惟不辨其声音之当否至于礼数仪制亦复倒错而世俗悠悠皆不恤也为礼之家欲以左为上则左之欲以右为上则右之原其所以然亦从来远矣
　　人文尽于六经今礼部韵略中俚俗字备载而六经中字遗阙者甚多此非有司之失自是我辈之过
　　晋郗超之郗则读如𫄨音郄诜之郄则读如绤音今人不复别白皆从绮逆反大谬也予儿时读李翰蒙求先生传授皆读郗作却长大来始悟其错俗又读郗作客可笑
　　世俗有孤负之语孤谓无以酬对负谓有所亏欠而俚俗变孤为辜辜自训罪乃以同孤负之孤大无义理一飞冲天志在冲天鸾凤冲霄冲霄之举冲本虫音古今人悉用为充音二字古必通用不然则前人既误后人不加省察狃而承之耳
　　如若一也然有时而为异彼如是吾亦如是因之以如为往如棠观鱼之类是也彼若是吾亦若是因之以若为顺钦若昊天之类是也是以读书者贵反复求之决字俗皆作决盖为韵所误此字正当作决而韵解决则谓水流行解决则谓决断不知有何所据而别为二义也易夬决也刚决柔也曲礼濡肉齿决干肉不齿决决断也干肉坚宜用手不以齿决之古书中无有作决者颜元孙干禄字书分通正俗三等如决等字乃所谓俚俗相传而非正者也学者不可不知
　　愆过尤皆甚之之辞事无美无恶甚之则皆为过行无是无非甚之则皆为尤尤与过皆甚之之辞也故老子去甚仲尼不为已甚
　　爽之一字既为明又为昏所以精爽为魂魄之主介之一字既为大又为小所以傧介成宾主之欢贵介公子则介为大忧悔吝者存乎介则介为小乱臣十人则为为治乱邦不居则乱为危饮酒温克则克为良克伐怨欲则克为狠扰兆民则扰为安庸人扰之则扰为烦必有忍其乃有济则忍为恕忍人残忍则忍为暴媚兹一人则媚为忠取媚于上则媚为佞父母昆弟则昆为长垂裕后昆则昆为后皇极则极为大中至正之道六极则极为贫病夭恶之称
　　古人文字有极致之辞若以不敢为敢以敢为不敢以不显为显以无念为念以无宁为宁皆极致之辞也世俗以可爱为可憎以无赖为赖以病差为愈亦极致之辞







　　敬斋古今黈卷二

　　钦定四库全书
　　敬斋古今黈卷三
　　元　李冶　撰
　　后稷挚尧契四人同为帝喾高辛氏之子契则十三叶而得汤稷则十四叶而得文王然夏之世历四五百年而商之世又历五六百年计千馀年而文王始生若以代数较之文王之于汤但不及一叶耳是则殷之先一何夭周之先一何寿乎此为甚可疑者前志必有脱误史记伊尹处士汤迎之五反然后往从汤以为相李子曰君子之道或出或处然则必有道而不肯以轻出者谓之处士可也中无所有而尸处士之名者索隐而行怪者也故杜牧之送薛处士序云处士之名何哉潜山隐市皆处士也其在山也非顽如木石也其在市也亦非愚如市人也盖有大智不得大用故羞耻不出宁与市人木石为伍也国有大智之人不能大用是国病也故处士之名自负也谤国也非大君子其孰能当之论人若牧之则可谓不失名实者矣而今也画工镊师人人得而称之人人得而与之彼其画工镊师果皆伊尹之徒哉
　　史记载四凶事尧本纪云舜言于帝请流共工于幽陵以变北狄放驩兜于崇山以变南蛮迁三苗于三危以变西戎殛鲧于羽山以变东夷舜本纪则云流浑沌穷奇梼杌饕餮于四裔以御魑魅全引左氏语或曰欲其事互见予以为非是春秋左氏传及国语皆丘明笔中间事同而语异者几半盖当纂集之时其文字重复不能具载或具于此而阙于彼或著于彼而没于此缉之为春秋传国语二书各自为义所以一事二说为互见也今史记一书而所载不同其意虽若互见然于文字实为冗复此在史笔最关利害不可不深察也仓公淳于意传〈案仓公上原本有太字今据史记删〉诏召问所为治病死生验者几何人主名为谁又问方伎所长及所能治病者有其书无有皆安受学受学几何岁而史记尽具所对史笔不当如此正当云意所对凡数十条〈案云意原本作意云今据史记改正〉皆诣理可为后人法则足矣自不必广录而备书之史经之亚也烦猥则不足以传久且事之有可简者犹须简之况言乎其有文赋篇翰之富赡者亦当载其目而略其辞惟有切于天下国家之大利害者如董仲舒之三䇿贾谊政事书过秦论之比文虽多亦不可以不尽录也屈原传原劝楚怀王杀张仪其事纤悉备书然楚世家载劝杀张仪者乃为昭睢而屈原没不复见若以为简䇿繁多要使姓名互著则在左氏春秋传有之在迁史故无此例若以为昭睢本主此事原特副之则屈原传略无昭睢一言而原之事迹明白乃尔两者皆无所据何耶此盖旧史去取失当司马迁笔削时不暇前后照顾随其所载各自记之遂使世家与列传异辞迁又误以燕简公欲尽去诸大夫而立其宠人作宠姬又以子我为宰我载宰我与田常作乱以夷其族而李斯上书二世云田常因取齐国杀宰予于庭是宜苏子擿迁之妄也史笔承疑一时误录容或有之然孔子弟子传与李斯传所系者大非若游侠货殖之比自可审择而详考之而于一人之身既以为叛臣又以为节士使后人何所取信哉
　　奎十六星在西方天之武库也一曰天豕亦曰封豕主以兵禁暴又主沟渎其象与图书文章等全不相干家语本姓解云叔梁纥求婚于颜氏颜氏有三女其小曰征在颜父问三女二女莫对惟征在曰从父所制已而生孔子孔子三岁而叔梁纥卒葬于防而史记孔子世家乃云叔梁纥与颜氏女野合而生孔子孔子圣人也纥则圣人之父也征在则圣人之母也其始成婚家语载之如此其详司马迁轻以所闻诬之其罪大矣老子传君子得时则驾不得其时则蓬累而行蓬累者谓逐队而趋若蓬颗然随风积聚而东西也一曰累平声读谓累累然累累亦积累之意说者或以为戴笠而行亦何纰缪之甚
　　渭上翁公论史记子政说云邯郸姬自匿有身至大期时生子政期音基大期者周岁十二月也太史公传特著此者所以证诸侯之史之妄世传之非李子曰大期之期止当如字读不当音基期谓生产时限耳今音基而解作十二月甚与本文相戾渭上翁长于史学者也所著公论诚公不诬但此段可削去
　　史记载陶朱公中男杀人囚于楚长男往救之既进金于庄生俄而闻赦以为赦则弟固当出重千金虚弃复见庄生取之辞去庄生羞为儿子所卖乃见楚王曰臣前言某星事王言欲以修德报之今臣出道路皆言朱公之子杀人囚楚其家多持金赂王左右故有赦楚王大怒遂杀朱公子其长男持弟丧归朱公笑曰吾固知必杀其弟也冶谓此事不可信验之史盖朱公初欲使少男往长男以己家督不使惭欲自杀朱公不得已遣长男行且遗书所善庄生曰至则千金听其所为庄生素以廉直闻于国自楚王以下皆师尊之乃以星变说王下赦令夫以陶朱公之智在父子间有性命之急审知少男可使长男固杀弟乃因长男奋激之故更无一语以解譬之便尔舍弃中男是岂有父子之情哉此其不可信者也庄生以廉直名一国脱不廉直朱公必不与善国人必不师廉直如此而以孺子取金之故遽生褊心横出诡辞以杀所善之儿则为庄生者亦不仁矣且庄生诚爱人之金否乎诫妇勿动则诚不爱人之金也诚不欲杀人否乎劝王修德则诚欲救人之死也诚不爱金诚欲救人之死虽无所受书于朱公无所得金于长男犹将匍匐而前而今也有可以活人之术因金去已而致人于死又深负朱公所以付托之心是乌足以语廉直哉此又不可以信者也有不可信者二而读史者皆信之以事夺理以辞夺事而已学者毋以事夺理毋以辞夺事则其是非信否虽在百世之上当自有以见之
　　廉颇三遗矢或谓所挟之箭三度遗之或谓矢陈也欲有所陈三度遗忘或谓矢即矢溺之矢一饭之中凡三遗矢言在坐不能自禁其污秽狼籍三说皆谬廉颇智将非斗将也时方闲处兼同使者餐饭不应三遗箭也𦤎陶矢厥谟矢虽训陈要之史笔贵于辞达三遗陈已不成语况以矢转训陈乎惟矢溺之说为最近然非在坐不能自禁也只是比及饭毕三次登溷耳诬其老而气弱脏腑虚滑云
　　父命子亦得谓公晁错更令三十章诸侯喧哗错父闻之从颍川来谓错曰上初即位公为政用事侵削诸侯疏人骨肉口语多怨公何为也〈案口语汉书作口让师古注云让责也此依史记作口语今仍原文〉错曰固也不如此天子不尊宗庙不安父曰刘氏安矣而晁氏危吾去公归矣遂饮药死曰吾不忍见祸逮身后十馀日吴楚七国俱反以诛错为名错时为御史大夫三公官也错父谓错为公岂以子贵而呼之欤抑公亦而汝之类也
　　史记尉佗传太史公曰瓯骆相攻南越动摇汉兵临境婴齐入朝李子曰此误也当云东闽兴兵南越动摇按传云初佗以兵威边财物赂遗闽越西瓯骆役属焉又佗为书谢汉曰南方卑湿蛮夷中间其东闽越千人众号称王其西瓯骆裸国亦称王又云建元四年佗卒其孙胡为南越王此时闽越王郢兴兵击南越胡上书曰两越俱为藩臣毋得擅兴兵相攻击今闽越兴兵侵臣臣不敢兴兵惟天子诏之于是天子多南越义守职约为兴师遣两将军往讨闽越兵未逾岭闽越王弟馀善杀郢以降于是罢兵天子使庄助往谕意南越王顿首曰天子乃为臣兴兵讨闽越死无以报德因遣太子婴齐入宿卫据此则其相攻者闽越与南越非瓯骆也其后吕嘉败越桂林监居翁始谕瓯骆属汉迹瓯骆始终未尝与诸国相攻击何得云瓯骆相攻也又闽越未攻南越时尝发兵围东瓯则是瓯闽相攻亦不得为瓯骆相攻也瓯骆相攻乃在数年之前了无与于南越而婴齐何为而入朝乎或曰南越也东瓯也西瓯也皆瓯骆之属故云瓯骆相攻耳审如此说义亦未宏东闽乃大禹之后也南越乃赵佗之孙也各自割据何得并为瓯骆之属乎或者又曰东闽南越皆瓯骆之地二国虽殊亦可谓之瓯骆相攻也此亦未为通论借使壤地相接得以通称而相攻之说亦无从发若东越先攻南越南越亦复报伐谓之相攻可矣今东越举兵擅击南越南越束手禀命天子谓之相攻不亦悖乎
　　尉佗传犁旦皆降伏波徐广曰吕静曰犁结也音力奚反结犹连及逮至也冶曰犁开也取耕垦之意或以昏明分色杂言之亦得今释为结意甚无谓遍讨传注初无以犁训结者又云结犹连及逮至则益又穿凿矣汉书作迟旦迟读如致待也犁旦或作黎明又或作邌明邌则迟也书传中又有诘朝质明之语诘朝犹问人曰明未亦迟旦之意质明实明也又或为交质之义大宛传黎轩条支在安息西数千里善后又云安息国以黎轩善人献于汉应劭曰相诈惑从应说则字止当正读然作幻音读之亦通
　　史记货殖传富无经业则货无常主能者辐辏不肖者瓦解则字衍文
　　汉书注准音拙今韵中准字亦两音果两音俱通汉书注自当并出而单发拙音是亦好异之蔽也譬如闭门之闭本读音算又方结切茍与人语专以闭门为入声不惟他人不省亦未有不笑者矣字类此者甚多正可随俗呼之
　　前汉赵过始用牛耕石林援冉伯牛司马牛皆名耕以证过以前耕非用牛则名字何取以相配乎古盖耕而不犁后世变为犁法耦用人犁用牛过特为之增损其制非用牛自过始又云孔子言犁牛之子骍且角孔子时固已用犁李子曰石林说赵过以前已用牛耕诚是然方说冉伯牛司马牛名字而复遽云犁牛之子云云何其说之不伦也犁自是杂文今呼猫犬之类毛色之杂者皆谓之黧古字少凡音相近者皆得通用而石林以驳杂之犁同之耕犁之犁是真误矣
　　汉元字前书一见后书三见前书则平帝元始五年诏曰宗室子自汉元至今十有馀万人其令郡国各置宗师以纠之致教训焉后书则安帝时耿宋阎氏贵盛翟酺上疏曰今外戚宠幸功均造化汉元以来未有等比〈案等比原本作等此今据后汉书改正〉又桓帝时郭泰尝举有道不就同郡宋冲素服其德以为自汉元以来未见其匹常劝其仕又灵帝时窦武白太后欲悉诛宦官太后曰汉元以来故事世有宦官但当诛其有罪者岂可尽废元始也汉元以来谓汉始得天下以至于今也其后书三见略皆一时语其前书所见则予窃有少疑焉高祖即位元年乙未至元始五年乙丑总二百一十一年古今以三十年为世此才七世耳而宗室子至十有馀万人支庶蕃衍一何如是之多耶岂天家子孙有异于凡人欤不然何为六七世之间而生息之伙至十有馀万也物穷则变数极则反新莽间起九服云扰卯金之裔百不一存盖亦理势之极焉耳
　　刘歆说三统历术配合易与春秋此所谓言及于数吾无取焉夫易载天地万物之变以明著吉凶悔吝之象春秋褒善贬恶代天子赏罚以垂法于后世至于章蔀发敛之术则羲和氏实掌之而歆乃一一相偶是亦好异者矣且易有卦有爻其二篇之䇿当期之日犹得以强论之夫所谓春秋者属辞比事之书与数学了不相干而亦胡为妄取历算一一而偶之哉班固不明此理不敢削去千古而下又无为辨之者深可恨也
　　周天十二次二十八宿有以两宿为一次者有以三宿为一次者或者谓四正之位其所据不得不大故占三宿其馀各居一偏故止二焉此果有定论否前律历志云东方七十五度北方九十八度西方八十度南方一百一十二度东方七宿至少较南方少三十七度又逐宿较之觜宿不及井宿者三十二度虽其测望之时远近疏密之不同上下旁侧之有异亦不应相悬如是之甚也月令仲春之月日在奎昏弧中旦建星中按天文志弧星在舆鬼南建星在斗上〈案舆鬼原本作与鬼今据晋书改正〉今不取鬼斗而取弧建者孔颖达云弧星近井建星近斗以井斗度多其星体广不可的指昏星之中故举弧建定为中也审如孔说则星有相近于正中者皆得与于四七之列也夫古先圣哲以天体本无可验于是但视诸星运转即谓之天凡十二舍二十八宿三百六十五度及九道之类率皆强名之故谓其术为缀术所谓缀者非实有物但以数强缀缉之使相联络可以求得其处所而已故星之近乎赤道当乎正中取易见而可以指名者而强名之曰此二十八宿也不如是无以考七纬殷四时亦既名之为宿矣又从而分配四方为鸟兽之象焉此所以所占之度或以甚多而或以甚少也是则天体可以强正天星可以强分其于二十八宿之内亦可以减之而其外亦可以增之也设令今人有自我作古者出分周天为二十四宿方别居六定之为九十度有奇次别居二定之为三十度有奇其谁曰不可若然则次舍乃更易分中星乃更易见弧建之类皆可以为列宿而列宿之度数亦必不至于多寡之悬绝也然而圣人不为是截然易晓之术而反立参糅难明之数何者盖其妙达无方以神道设教奇耦错综中有深意于其测望之时略取其易见者而强名之以诏后世耳今古历法所以参差不齐且不能以行远者无他盖由布算之时不论分秒之多寡悉剪弃之定位之时不察入宫之浅深遽强命之积微成著所以寖久而寖舛耳前轨既差后车复继而曾不之悟也乃更过求小巧以取捷七政何由而齐乎
　　汉书刑法志中刑用刀锯其次用钻凿韦昭曰钻膑刑也凿黥刑也师古曰钻钻去其膑骨也钻音子端反予谓钻凿二物皆施之于膑也韦以凿为黥刑误矣黥复何事于凿又颜读钻为平声亦误志所陈刀锯钻凿等莫非指器物而言钻作平声读则非器也乃用器耳钻去声读之为是
　　沟洫志元光中河决瓠子后二十馀岁上自临决河令群臣从官自将军以下负薪填之是时东郡烧草以故薪柴少而下淇园之竹以为揵晋灼曰淇园卫之苑也如淳曰树竹塞水决之口稍稍布插按树之水稍弱补令密谓之揵以草塞其里乃以土填之有石以石为之师古曰揵音其偃反志又云上既临河决悼功之不成乃作歌其末曰𬯎林竹兮揵石菑宣防塞兮万福来师古曰𬯎林竹者即上所说下淇园之竹以为揵也石菑者谓臿石立之然后以土就填塞也菑亦臿耳音侧其反义与插同又史记河渠书云颓林竹兮楗石菑如淳曰河决楗不能禁故言菑韦昭曰楗柱也木立死曰菑冶曰楗诚如如淳之注如复云有石以石为之谓以石为楗也楗字前汉作揵史记作楗古字通用无所不可然作楗者为优按韵书楗⿴键同音乃关闭之义今填塞河决以竹为楗正与此意相应故韦昭以楗为柱也菑有三说师古以为臿韦昭以为木立死如淳虽无说而谓河决楗不能禁故言菑是作灾字读也如说为长颜韦为短歌所谓林竹者即上竹楗也所谓𬯎者即竹楗为水所摧倒竹楗既倒而石楗亦被灾也来字又与灾字协此说为长颜意以𬯎为翦伐伐得此竹以为楗且臿石焉此意虽通而楗石臿之辞既不可得而通兼菑字实不训臿韦意亦以为伐竹作楗楗间著石如立椔然〈案椔字前引韦昭注作菑字此又作椔字前后互异考诗大雅其菑其翳毛传云木立死曰菑作菑字尔雅释木云立死椔实作椔字李冶盖兼用尔雅之文今仍之〉来字音离椔字亦得为协此义虽通而石字则赘矣故予以为二说俱短汉书陈涉传曰藉第令无斩而戍死者固什六七注引服䖍曰藉犹借也第使也与史记服注不同史记服注曰藉假也第次第也应劭曰藉吏士名藉也苏林曰第且也冶曰服说藉假苏说第且是也应说名藉服说次第非也第本训但但亦且意此言藉第令无斩犹云假且使不杀
　　灌夫传太后怒不食曰我在也而人皆籍吾弟令我百岁后皆鱼肉之乎且帝宁能为石人耶此时帝在即碌碌设百岁后是属宁有可信者乎师古曰石人徒有人形耳不知好恶也一曰石人者谓常存而不死也张文潜书邹阳传云邹阳传称梁孝王用羊胜公孙诡之说杀袁盎事觉孝王惧诛使阳入关内求解阳见齐人王先生用其计说王长君长君入言之〈案王长君原本作窦长君考邹阳传所说实王长君即盖侯王信也窦长君乃窦太后之弟与此事无涉今改正〉及韩安国亦见长公主事果得不治此则阳与安国同救孝王杀袁盎事也而韩安国传所称见长公主事自以孝王僭天子游戏天子闻之心不喜太后乃怒梁使者弗见案责梁王安国为梁使见大长公主而泣长公主具以语太后事乃解其后安国坐法久之复用为梁内史乃有胜诡说王杀袁盎等事安国谏王王乃杀胜诡汉使还报梁事解无安国见长公主事此则安国见长公主自以梁王游戏事在前非胜诡事也明矣邹阳传中所载误记安国所解前事乃今事耳李子曰凡人行事有主之者有簉从者有遂事者据二传所载盖安国两见长公主但所以见之者不同也其救游戏事必主安国在他人无所与故独见于本传其求解杀盎事必主邹阳而安国特遂事焉故安国之见长公主不具于本传而略附于邹阳传中也宛丘以此为班固之误冶以为不然二事较然明白班固良史不应遗忘至此
　　卫青父郑季以县吏给事平阳侯家平阳侯曹寿尚武帝姊阳信长公主季与主家僮卫媪通生青青有同母兄卫长君及姊子夫子夫自平阳公主家得幸武帝卫媪长女君孺次女少儿次女则子夫霍去病青姊少儿子也其父霍仲孺先与少儿通生去病及卫皇后尊少儿更为詹事陈掌妻史又云子夫幸有身少儿故与陈掌通上召贵掌李子曰卫霍皆淫妇人所生夤缘中宫为侍中至封侯乃知功名之来初无分于君子小人而恒在夫逢与不逢之间世之人有少才力辄抗志自负必期一日攫取富贵于霄汉之表以致败衄者多矣宁知运有通塞数有奇偶者乎故孟坚备录二子始终之事云青为平阳侯家人少时归其父父使牧羊先母之子皆奴畜之尝至甘泉居室一钳徒相青曰贵人也官至封侯云病所将常选然亦敢深入常与壮骑先其大军军亦天幸未尝困绝观史笔所著则二子之所遭遇概可见矣
　　卫青传斩轻锐之卒捕伏听者三千一十七级师古曰本以斩敌一首拜爵一级故谓一首为一级因复名生获一人为一级冶曰生获不当言级此顾上斩字为文而颜顾捕字为解误也既言斩复言捕者先捕得而后斩耳
　　师古曰最亦凡也此说不通下连言大将军青凡七出则最不得为凡最者功最之最言功之最大者也上文曰诏青尚平阳主与主合葬起冢象庐山云师古于此云字下发注又以最字独为一句恐不合班固意愚以为云字当下属不当上属云最者云功之最大者也故前最最大将军后最最票骑将军
　　师古曰孔道者穿山险而为道犹今言穴径耳此又误矣孔道止谓大道也
　　霍去病传为票姚校尉服䖍曰音飘摇师古曰票音频妙反姚音羊召反票姚劲疾之貌也荀悦汉纪作票鹞字去病后为票骑将军尚取票姚之字耳今读者音飘遥则不当其义也师古虽破服音然依服音读其义亦通而颜直不取者正用荀纪文耳此二字集韵亦皆收入去声盖与颜意同也老杜诗悉作平声则实用服注也〈案杜诗如将军独数汉嫖姚恐是霍嫖姚皆作平声而王维诗汉家将赐霍嫖姚李白诗独有霍骠姚亦俱作平声不独杜诗为然也〉骠骑之骑今世皆作平声读又不作飘音而直作幖音则又异于服音矣
　　师古曰裸者驴种马子坚忍单于自乘善走裸而壮骑随之也冶曰今回纥人善畜骡骡有日行七八百里不必驴种马子乃自有骡种耳其骡生时须剖母腹亦有不剖而生者然其力不及杀母者单于所乘必此辈也以骡坚耐马易乏故不乘马而但乘骡也裸字按韵作骡或者裸与裸字同音裸骡声又相近故借用之不尔乃印本之误〈案单于自乘善走裸云云恭读诗之评鉴阐要以骡非塞外所有单于不乘马而乘骡乃必无之事实足破千古史家虚伪之说李冶此条尚未免囿于隅见谨附订于此〉
　　约轻赍绝大幕冶曰绝字李广传南绝幕师古曰绝渡也
　　李陵曰吾士气少衰而鼔不起者何也军中岂有女子乎师古曰击鼓进士而士气不起也一曰士卒一有妻妇故闻鼔音而不时起也李子曰谓士气不起及士身不时起皆非正谓鼓音不起耳不起不振起也李贺诗云霜重鼔寒声不起盖用此语
　　司马长卿扬子云皆蜀人能文而吃玉垒铜梁之气于兹二人独厚之以游夏之才而又吝于宰我子贡之舌何欤美之所钟吝于其际虽圣智无得而兼之卿云而有予赐之辩则造物必不复予之以言卜之学矣曰吾为游夏乎吾为予赐乎曰其亦游夏而已矣晋世太叔以辨洽称挚仲以辞翰闻每至公坐叔谈仲不能对退著文难叔复不能答相与纷然然叔也无可纪而仲也多所录于是仲为胜由叔仲论之卿云之呐呐虽无取于一时而黼黻河汉固无废于千万祀之文章也〈案晋书挚虞传云东平太叔广枢机清辨广谈虞不能对虞笔广不能答更相嗤笑纷然于世此书所引即此事其称挚仲者盖以虞字仲洽故举叔仲为文〉
　　赵充国奏言羌本可五万人军定计遗脱与煎巩黄羝俱亡者不过四千人羌靡志等自诡必得〈案羌靡志前汉书赵充国传作羌靡忘〉请罢屯兵奏可京房为魏郡太守去至新丰因邮上封事曰今臣得出守郡自诡效功恐未效而死惟陛下毋使臣塞涌水之异当正先之死为姚平所笑充国房皆有自诡语自诡妄意也盖谦辞
　　汉元帝时西域初置戊校尉己校尉说者或云戊己土也土无正位或云土居中央校尉亦居西域之中以治诸国李子曰前说非是后说近之而不得焉戊己居中政取中国之象以制四夷耳何但居西域之中以治诸国乎
　　中山靖王胜传每闻幼眇之声不知涕泣之横集也师古曰幼音一笑反眇音妙幼眇精微也冶曰幼音窈眇如字幼眇犹言幽咽也
　　黄霸为颍川太守吏民乡于教化兴于行谊可谓贤人君子张敞奏霸以为挟诈干名霸又荐史高可太尉天子使尚书召问且令受丞相对霸自是后不敢复有所请李子曰圣贤不能违时而能顺时茍非其时而强为之不仆必顚观霸之始为颍川也其用志亦远矣既为丞相盖将使天下之广为一颍川之治也而宣帝之心则有异于是焉宣帝为政务欲使天下之人虽一毫发之细蔑敢有欺于我生杀予夺惟我所欲是则宣帝之心也霸乃欲班布教化一如颍川时则所谓东南兕而西北矢也庸乌得而合乎若张敞之刻峭则真与宣帝同之故出一言以劾霸而霸不复振亦理势之常也敞舍鹖雀飞集丞相府霸以为神爵欲以闻而敞遽奏之帝遽信之而霸以是疏何帝之不谛如是甚耶夫霸之神鹖雀也此亦微瑕细颣初不足咎况欲以闻之而实未以闻乎帝乃以此罪霸至召上计吏使侍中临饬如敞指意则宣帝之于大臣恩亦薄矣盖宣帝之心与霸本殊虽以一时之誉而相之其论议大事必多有以忤意特无以为名诮之耳一闻敞言则谓霸之所为皆无事实张皇布濩秪以虚名撼我今又以鹖雀自为治政美应则其佹僪欺君其来审矣可不黜之乎此所以疏霸而无疑也噫常人之情与己少同则亲与己少异则疏自古及今其孰不然何独汉宣帝一人而已哉吾姑借霸行事以明夫人情同异之别云
　　东坡论黄霸以鹖为神爵云黄霸本尚教化乃复用乌攫小数陋哉颍川凤凰盖可疑也冶以为不然夫两汉风俗经历五霸之杂七雄之诈孤秦之暴仰望文武成康之世犹之霄汉之邈况欲求如尧舜于变之时哉有能以利和义以智行仁以权济道者君子所不弃也班固云南阳好商贾召父富以本业颍川好争讼分异黄韩化以笃厚汉世亲民之吏以为治若黄次公者盖无几必谓化民成俗不应用小小之智数真过论矣盍亦思夫霸之时得为稷契之时乎颍川之民得为尧舜之民乎以时则五霸七雄孤秦之后以民则率皆争讼分异猾乱之俗将以变而化之使人人而为善人不用小数以引以翼何以抑其犷骜之气易其视听之习哉小数之假所以为大道之归也苏子以此陋霸至以疑颍川之凤几何其不为洗垢求痕欤
　　经史意一而体二经可言命而史自不可言之史虽不可言命至于家人相与之际一嚬一笑小或系于女氏之贵贱大或系于邦国之盛衰是必有数存乎其间未能遽以人事断也如薄姬一遇而得子元后之享国六十馀年得非天欤史记外戚世家序及西汉外戚传序论夫妃匹之合俱以为在命则此诚为得自馀皆不可以言命盖作史之体务使闻之者知所劝戒而有以耸动之故前世谓史官权与宰相等茍一切以听之命则褒贬之权轻褒贬之权轻则耸动之具去矣又安用夫史笔为哉
　　范书论引易曰人之所助者顺不诬矣顺当作信此非蔚宗之误后人传写者误耳
　　俗语作不露朴此出马援传曰援三兄况余贠并有才能王莽时皆为二千石援年十二而孤少有大志诸兄奇之尝受齐诗意不能守章句乃辞况欲就边郡田牧况曰汝大才良工不示人以朴且从所好不示人以朴谓不令他人见其短长也况此语谓援齿虽少而才器远大不能窥其际今虽不好学而欲就田牧然将来或不可测以故从所请
　　马援传骑款段马注非是款段盖连绵语犹今世俗言骨董云耳
　　汉顺帝时梁冀为大将军皇甫规对䇿曰夫君者舟也民者水也群臣乘舟者也将军兄弟操楫者也群臣其楫棹之具也如此言之则利害专系于其君矣
　　后汉祭祀志云孝武帝欲求神仙以挟方者言黄帝由封禅而后仙于是欲封禅元封元年四月封泰山恐所施用非是乃秘其事语在汉书郊祀志司马彪续汉志说武帝事而云语在汉书郊祀志似是抵牾既举汉书则前后并包之矣但谓在前书可也〈案司马彪续汉志原本云范蔚宗作汉史殊误考蔚宗作志未成后汉书志皆出司马彪续汉书中后人取以附入范史者今改正〉
　　汉延禧三年所立孙叔敖碑云楚相孙君讳饶字叔敖本是县人也六国时期思属楚楚都南郢南郢即南郡江宁县也又云庄王欲加封其子子辞父有命如楚不忘亡臣社稷〈案叔敖碑社稷下有啚而二字〉欲有赏必于潘国下湿墝埆人所不贪遂封潘乡即固始也三九无嗣国绝嗣废固始令段君梦见孙君就其故祠为架庙屋立石铭碑春秋烝尝明神报祚即岁迁长㣤太守〈案即岁二字据碑文增入〉及期思县宰段君讳光字世贤魏郡邺人庶慕先贤体德允恭笃古遵旧奉履宪章钦翼天道五典兴通考籍祭祀祗肃神明临县一载志在惠康葬枯廪乏爱育黎烝讨扫丑类鳏寡是矜杜伪养善显忠表仁感想孙君乃发嘉训兴祀立坛勤勤爱敬念意自然刻石铭碑又云福祐期思县兴士炽如碑所言则是叔敖生于期思而其子孙居于固始也按后汉郡国志期思固始皆属汝南郡志又曰期思有蒋乡故蒋国又云固始侯国故寝也光武中兴更名有寝丘注引史记曰楚庄王以封孙叔敖子此自与碑相合然碑中前言即其故祠架庙铭碑后云福祐期思则此当在期思而不在固始也碑称段君以固始令迁某郡太守及期思县宰假君云云语句似不相贯〈案古文苑载此碑期思县宰下注云假君盖假太守之名以重县宰之权张掖未尝之任又顾蔼吉隶辨云按碑固始令假君梦见孙君为立石铭碑期思县宰假光庶慕先贤又为刻石则固始所刻者一碑期思所刻者又是一碑此碑乃期思所刻者两令皆假姓一名光一不著其名非一人也考水经注云碑在期思县孙叔敖庙前天下碑录云在固始县本庙内则顾说为近之集古录目则第云在光州盖宋时期思固始皆属光州也〉又碑载孙君讳饶按左传叔敖乃𫇭贾伯嬴之子又谓之𫇭艾猎而此谓讳饶则必他有所据当俟博雅君子问之
　　为言不难而文为难为文不难而作史为最难史有体有要体要具而后史成焉体要不具而徒文之骋史乎史乎而非千万世之法也篇翰流传锵耳赫目可以入文苑矣不可以入儒林经术粹精洞贯古今可以入儒林矣不可以入儒行班固则凡有文字者悉载之本传之中别以明经者入儒林范蔚宗则既传儒林而后文苑继之皆得其体要者也虽然吾犹恨其不为儒行一传以为儒林文苑之首焉能尊其书而不能尊其身行之人是信其名而不信其实也吾穷居陋处固不在笔削之位而辄为是说冀乎后之人知尊其为儒之身有愈于知尊其为儒之书耳非故以为夸也


　　敬斋古今黈卷三
<子部,杂家类,杂说之属,敬斋古今黈>

　　钦定四库全书
　　敬斋古今黈卷四
　　元　李冶　撰
　　魏文帝诛丁仪丁廙等鱼豢以人心窥望势使之然因论曰谚言贫不学俭卑不学恭非人性分殊也势使然耳予谓周官位不期骄禄不期侈政好对前两句盖不期骄而骄不期侈而侈亦是事势使然
　　魏明帝大修宫室至使公卿负土董寻上疏谏曰陛下既尊群臣而使穿方负土面目垢黑沾体涂足衣冠了鸟毁国之光以崇无益甚无谓也穿方者穿土为方也黄帝九章五曰商功以御功程积实其术皆以立方定率穿土为方则穿空作立方以程功也又衣冠了鸟了鸟当并音去声今世俗人谓腰膂四支不相收拾者谓之了鸟即此语也音料掉
　　魏杜恕为散骑黄门侍郎在朝八年出为𢎞农太守数岁转赵相以疾去官起家为河中太守又傅嘏为黄门侍郎何晏等与嘏不平因微事以免嘏官起家拜荥阳太守又王基为安丰太守以疾征还起家为河南尹起家者盖在家中牵复而起为此职也
　　士大夫大节不必观其所为但观其所不为足矣魏高贵乡公欲去司马昭夜召王沈王业王经出怀中黄素诏以示之戒严俟旦沈业驰告于昭昭召贾充等为之备遂弑高贵乡公夫晋魏之贼也凡为晋之忠臣者皆魏之贼也当髦之图昭之际使沈业如经之不言则髦必当得志昭必先诛魏祚必不倾司马氏亦无自而王也成败之机在于呼吸而沈业二鼠子背国佐贼贼因得以肆其毒焉反复变诈若沈业者真魏国之奸贼也沈业以泄谋为奸贼则王经之不泄信为有魏之忠臣矣昭是以恨经而杀之则是贼杀魏之忠臣也夫忠臣之死于贼则死于王事者也于斯时也魏之国如缀旒魏之主如委裘诚不暇于甄录已死之人也然其秉董狐之笔者可不特为一传以劝后世之人乎或谓经之行迹不多见自不足以立传曰君子之为己为人为天下必待世间之可称美者载诸一身而无孑遗然后为得哉虽圣人亦不能尔而谓君子者能之耶观专车之骨则防风氏之长为可知魏史不为经传过矣虽然魏史不传王经晋史为传沈等而千载而下终不能废经之美而沈等之臭恶借东海之波亦莫得而濯之蜀志马良与诸葛亮书曰此乃管弦之至牙旷之调也虽非锺期敢不击节晋书谢尚作鸜鹆舞王导令坐者抚掌击节尚俯仰其中旁若无人又乐志云魏晋之世有孙氏善弹旧曲宋识善击节唱和盖节者节奏句读也击节犹今节乐拍手及用拍板也故乐家以拍板为乐句马良书称敢不击节谓敢不赏音也吴诸葛恪乞佃庐江皖口袭舒以图寿春孙权以为不可赤乌中魏司马宣王谋欲攻恪权方发兵应之望气者以为不利于是徙屯于柴桑恪与丞相陆逊书曰杨敬叔传述清论方今人物凋尽守德业者不能复几宜相左右更为辅车上熙国事下相珍惜又疾世俗好相谤毁使已成之器中有损累将进之徒意不欢笑闻此喟然诚独击节恪意以杨所论述切中时病既闻此语使己喟叹然当时之人诚无知者已独击节以称赏之耳
　　郤正释讥云九方考精于至贵注引淮南子云秦穆公谓伯乐曰子姓有可使求马者乎对曰臣有所与共儋𬙊采薪九方堙此其相马非臣之下也〈案九方堙原本作九方禋考九方之名庄子作歅桓谭新论作𬤇淮南子作堙此所引淮南子之文当作堙今改正后同〉凡注解文字其所援据有重复者止当引用前人而其在后者略之可也其或前后差池有须订证则自不害两举而互明之他无所发而并引之已属冗长茍复舍先传而取后闻乃所谓不知其本者也九方相马事具列子列子前淮南子数百年但列子作九方𦤎淮南子作九方堙耳今裴松之解释郤文专据淮南子而不识列子非也或曰乾阳物也稚于七而老于九坤阴物也反是稚于八而老于六闻之北方人相马之老稚不于其齿而于其目人与目对视己之身自首见腰则二三岁之交自首见腹则五六岁之交自首见胸则七八岁之交止见其首则此马十岁矣过是以往又加以溟涬焉则不可得而年矣
　　孙权传黄龙元年注权告天文末云谨择元日登坛燎祭即皇帝位惟尔有神飨之尔汝后帝殆失文字之体岂吴无一人耶其后与汉为盟文亦曰明神上帝是讨是督山川百神是纠是殛俾坠其师无克胙国于尔大神其明鉴之此虽泛及山川终自先言上帝盖与前告文同出一手云或曰书武成云予小子其承厥志厎商之罪告于皇天后土所过名山大川其下云惟其士女篚厥𤣥黄昭我周王天休震动用附我大邑周惟尔有神尚克相予以济兆民无作神羞上并陈皇天后土名山大川后并举惟尔有神则虽天亦得以尔之子何独病于吴之文耶曰武成与此不同武成在前并数天地山川而其下先言天休震动乃复言惟尔有神则有神者正谓山川之属不谓天也书又云无作神羞若以此神为天天固不得以言羞况武成一篇先儒咸谓本经脱误文无次第又岂可全以为据乎
　　吴志张昭子承能甄识人物勤于长进笃于物类凡在庶几之流无不造门又顾雍子邵好乐人伦自州郡庶几及四方人士往来相见或言议而去或结厚而别风声流闻远近称之二传中皆用庶几字庶几者所谓凡有可以成材者皆是也
　　邸阁者乃军屯蹊要储蓄资粮之所此二字他书无有见于汉末及三国志其所明著者凡十一董卓传注献帝纪曰帝出杂缯二万匹与所卖廏马百馀匹宣赐公卿以下及贫民不能自存者〈案廏马百馀匹今三国志董卓传注作廏马直盖言以马之价直宣赐与此所引文异〉李傕曰我邸阁储偫少乃悉载置其营又张既传酒泉苏衡反既击破之遂上疏请治左城筑障塞置烽燧邸阁以备胡西羌恐率众二万馀落降又王基击吴别袭步协于夷陵协闭门自守基示以攻形而实分兵取雄父邸阁收米三十馀万斛又毌丘俭文钦作乱王基与司马景王会于许昌基谓宜速进据南顿南顿有大邸阁计足军人四十日粮又蜀后主建兴十一年冬诸葛亮使诸军运米集于斜谷口邸阁又魏延传注夏侯楙镇长安诸葛亮于南郑计议延曰云云横门邸阁与散民之谷足周食也又邓芝传先主定益州芝为郫邸阁督先主出至郫与语大奇之擢为郫令又孙䇿传注江表传曰䇿渡江攻刘繇牛渚营尽得邸阁粮谷战具是岁兴平二年也又孙权传赤乌四年夏遣卫将军全琮略淮南决芍陂烧安城邸阁收其人民又赤乌八年遣校尉陈勲将屯田兵及作士三万人凿句容中道自小其至云阳西城通会市作邸阁又周鲂传谲曹休笺曰东主遣从弟孙奂治安陆城修立邸阁辇赀运粮以为军储
　　作文叙事为最难𢯱抉辞旨两须允惬杼思过当多遗目前庞统传云庞少时朴钝未有识者颍川司马徽有知人鉴统弱冠往见徽徽采桑于树上坐统在树下共语自昼至夜徽甚异之此坐统树下时尚未识统既共与语必有以中徽心者徽虽高年便当下与统接而止据树上自昼至夜略无主客之礼为统者固朴钝而为徽者无乃朴钝甚耶以人情度之殆为乖戾吾以为共语之下宜云徽颇惊赏因延揖再与谈论自昼至夜徽甚异之若是则其言意始两足矣或谓徽与统齿相悬不可以苛礼责徽曰此不然昔盛孝章为台郎路逢童子容貌非常孝章怪而问之答曰鲁国孔融时年十馀岁孝章以为异乃载归与之言知其奇才便结为兄弟夫融之遇孝章之时才十馀岁儿耳而孝章与之为雁行统之见徽时盖已成人矣徽年虽高茍有知人之鉴则自不当倨傲如此故予疑以为史家激昻太过云然也
　　晋天文志荆州占载妖星凡二十一其十九曰长庚如一匹帛著天见则兵起诗大东云东有启明西有长庚毛传云日旦出谓明星为启明日既入谓明星为长庚庚续也毛不谓长庚为妖星然则长庚自有二星也但同名耳志又云瑞星有四其三曰含誉光曜似彗其四曰格泽如炎火下大上锐然妖星中如火而下大上锐者甚多今而格泽似之古今史书中所载星变为凶灾者莫过于彗今而含誉似之诸若此类其果为瑞耶其果为妖耶
　　草与木异种故邵尧夫以飞走草木为四物晋五行志以桃李华非其时梨根血出大树自折桑生东宫桑树有声茱萸相樛枯树复生木如人面杨柳生松木仆反立皆为草妖不知何谓〈案晋五行志载吴建兴元年九月桃李华一事实在木沴金条下未尝归入草妖惟条末别引一说谓桃李寒华为草妖或属孽为存疑之词此合并以辨之〉此桃李华非其时正为华孽馀皆木妖耳若草木之妖可以互称则交阯之稗化而为稻鬼目苦荬生于江东宫墙驰道悉生蒺藜之类亦得指以为木妖也而又可乎是知草当云草木当云木为宜矣然则所谓木妖者又非木不曲直惟金沴木之谓木不曲直惟金沴木者乃城门自坏屋梁跃出牙竿不正之类是也
　　晋惠帝时刘颂上疏云法欲必奉故令主者守文理有穷塞故使大臣释滞事有时宜故使人主权断又熊远上疏于琅邪王睿曰凡为驳议者皆当引律令经传若开塞随宜权道制物此是人君之所得行非臣子所宜专用也二子之言相合为人臣者不可不知故表而出之
　　晋书山简传襄阳人歌曰日暮倒载归茗艼无所知复能骑骏马倒著白接䍦〈案茗艼山简传作酩酊世说作茗艼日暮传作日夕复能骑骏马传作时时能骑马并文异而义可通今仍原本〉人说倒载甚多俱不脱洒吾以为倒身于车中无疑也言倒即倒卧言载则其车可知倒载来归既而复能骑骏马也盖始归时以茗艼之故倒卧车中比入城酒稍解遂能骑马虽能骑马终被酒困故倒著白接䍦也上倒上声下倒去声著入声晋书索𬘭传刘曜入长安时三秦人尹桓等数千家盗发汉霸杜二陵多获珍宝帝问𬘭曰汉陵中物何乃多耶𬘭对曰汉天子即位一年而为陵天下贡赋三分之一供宗庙一供宾客一供山陵汉武帝享年久长比崩而茂陵不复容物其树皆己可拱赤眉取陵中物不能减半于今犹朽帛委积珠玉未尽此二陵是俭者耳应劭风俗通义载霸陵薄葬亦被发掘而其陵中物乃与前书本纪绝不同据劭𬘭之言知霸陵所谓薄葬者特比馀陵差少耳劭说与前书不同者前书盖从史笔劭说盖从所闻见容有一误然质诸晋书则劭说为得其实
　　晋书王献之为谢安长史太极殿新修成欲使献之题其榜难言之试谓曰魏时凌云殿榜未题而匠者误钉之乃使韦仲将悬橙书之比讫须发尽白裁馀气息还语子弟宜绝此法献之揣知其旨正色曰仲将魏之大臣宁有此事使其若此有以知魏德之不长也书法录云魏明帝凌云台初成令韦诞题榜高下异好就㸃正之因危惧以戒子孙无为大字楷法王僧䖍名书录云魏明帝起凌云台误先钉榜而未之题笼盛韦诞鹿卢引上书之去地二十五丈诞甚危惧乃戒子孙绝此楷法李子曰魏明帝之为人人主中俊健者也兴工造事必不孟浪况凌云殿非小小营构其为匠氏者必极天下之工其为将作者亦必极当时之选楼观题榜以人情度之宜必先定岂有大殿已成而使匠石辈遽挂白榜哉误钉后书之说万无此理而名书录载之晋史又载之是皆好事者之过也名书录又谓去地二十五丈以笼盛诞鹿卢引上书之事果可信耶晋书虽引此事而复著献之语谓宁有此事则亦自不信也书法录言高下异好令就㸃定诞因危惧以戒子孙则此说其或有之晋书又称诞书比讫须发尽白此更不可信者前人记周兴嗣一夕次千文成须发变白已属缪妄而诞之书榜特茶顷耳危惧虽甚安能遽白乎
　　石勒救洛阳诡道兼行出于巩訾之间诡不正也诡道犹言斜径也此盖由捷径而往或言此二字乃兵法所谓兵行诡道大段不识文势
　　晋书王沈有四其一自有传见列传第九卷其一亦自有传见文苑其一为刘聪中常侍奢僭贪残贼害良善与靳准同用事其一慕容宝将宝出奔沈降魏苏孙秀有三其一权弟匡之孙而归命侯晧之从弟也为吴夏口督建衡二年晧遣何定将五千人至夏口猎秀惊将妻子亲兵数百人奔晋晋以秀为骠骑将军仪同三司封会稽公时泰始六年也其一见潘岳传初为琅邪小史〈案小史原本作小吏今据晋书潘岳传改正〉赵王伦辅政时为中书令伦败被诛其一伏波将军孙秀以周处将死劝之曰卿有老母可以此辞者　刘𦙍有三其一为江州刺史陶侃郗鉴皆言𦙍非方伯才而司徒导不从后为郭黙所杀其一曜之子南阳王也侵石生次于雍为石勒将石季龙擒斩之其一舆之子为刘琨领兵路逢乌桓贼战没王鉴有三其一自有传见列传第四十一卷以文章
　　著称其一为刘聪尚书令其一为苻坚将救袁瑾于寿春者　张茂有三其一凉州牧张轨之子而寔之弟也其一载之丁潭传中字伟康与孔愉字敬康丁潭字世康时人号曰会稽三康茂少单贫有志行为乡里所敬信起义兵讨贼陈斌一郡用全元帝辟为掾属后为吴兴内史沈充反与三子并遇害其一见石季龙传季龙杀其太子宣东宫卫士十馀万人皆谪戍凉州季龙僭即皇帝位大赦境内东宫谪卒高力等万馀人行达雍城既不在赦例又敕雍州刺史张茂送之茂皆夺其马令步推鹿车运粮戍所高力督定阳梁犊等因众心之怨谋起兵东还逼张茂为大都督大司马　张华有二其一自有传见列传第六卷其一见慕容德传德既据滑台置百官慕容宝自龙城南奔至黎阳遣赵思召慕容锺来迎德欲具驾奉迎谢罪行阙其黄门侍郎张华进曰陛下若蹈匹妇之仁舍天授之业威权一去则身首不保又慕容超时姚兴拘超母妻责超称藩超遣群臣计议张华谓宜降大号以申至孝之情　徐邈有二其一与宣帝同时其一见于简文宣郑太后传其事在孝武太元十九年　韩寿有二其一贾充婿其一为慕容廆别驾　王浑有二其一自有传见列传第一十二卷其一为凉州刺史贞陵亭侯即戎之父也　李阳有二其一上党武乡人与石勒邻居岁尝与争麻池迭相殴击者其一为幽州刺史京师大侠也王衍患妻郭刚愎贪戾不能禁因谓之曰非但我言卿不可李阳亦谓不可郭氏为之少损衍传又谓阳为乡人或当为琅邪临沂人其后温峤军食尽贷于陶侃侃难之竟陵太守李阳说侃侃乃分米五万石以饷峤军者即此李阳也胡威有二其一见良吏传字伯武寿春人武帝时为
　　徐州刺史其一义熙二年秦王兴征王尚还长安凉州人申屠英等遣主簿胡威诣长安留尚镇姑臧　孙登有二其一见隐逸传字公和汲郡共人无家属于郡北山为土窟居之又尝往宜阳山不知所终其一见孙楚传楚之曾孙登少善名理注老子行于世仕至尚书郎早终　解系有二其一自有传见列传第三十卷字少连济南著人与二弟结育并清身洁己甚得声誉历豫雍二州刺史扬烈将军西戎校尉假节赵王伦讨叛羌与佞人孙秀争军事伦秀谮之系坐免官及张裴之诛也伦秀以宿憾收系兄弟皆害之伦所谓我于水中见蟹且恶之者其一见陶璜传璜为吴将破晋九真太守董元于交阯元有勇将解系同在城内璜诱其弟象使为书与系又使象乘璜轺车鼓吹导从而行元等曰象尚若此系必有去志乃就杀之吴因用璜为交州刺史王舆有二其一赵王伦欲篡位诸王公卿士咸劝进
　　左卫王舆入殿譬谕三部司马示以威赏及三王举义河北军悉败舆乃收伦而杀许超士猗孙弼谢惔殷浑孙秀等后与东莱王蕤谋杀齐王冏伏法死其一成都王颖与张方伐京都时常山人王舆合众万馀欲袭颖会长沙王乂被执其党与斩舆降　刘毅有二其一自有传见列传第一十五卷其一亦自有传见列传第五十五卷　王恺有二其一见外戚传恂之弟也即与石崇竞侈靡者其一见简文诸子会稽王道子传时有人为云中诗以指斥朝廷曰王恺守常国宝驰竞又桓𤣥殷仲堪等复至石头元显驰还京师遣丹阳尹王恺等发京邑士庶数万人据石头以拒之者即坦之之子也王浚有二其一自有传见列传第一十二卷其一在
　　王鉴传堂邑人鉴之父也仕至御史中丞　王脩有二其一濛之子也字敬仁明秀有美称善隶书年十二作贤全论为琅邪王文学卒其一见石勒传刘曜斩石勒使王脩又刘裕克长安杀姚留子义真守长安使王脩王镇恶沈田子辅之而还　王祥有二其一自有传见列传第三卷其一与郭黁叛吕光者　石苞有二其一自有传在列传第三卷其一季龙子　刘裕有二其一元海之子也元海迁都平阳汾水中得玉玺改年河瑞封裕为齐王及为顾托之计以为大司徒后为呼延攸所杀其一讨桓𤣥者　王瑜有二其一为李势中书监其一含之子也〈案晋书载记李势侍中有王嘏其中书监亦作王嘏考桓温传势降后温以其中书监王瑜为参军是载记误瑜为嘏附订于此〉　卢志有二其一钦之从孙见钦传其一为刘聪弟乂太师为聪所诛　刘宣有二其一元海从祖也元海即王位皆宣之谋其一青州刺史曹嶷执建威刘宣而齐鲁之间郡县垒壁降者四十馀所见刘聪传　刘𢎞有二其一自有传见列传第三十六卷为镇南将军其一京兆人挟左道客居天梯第五山然灯悬镜于山穴中为光明以惑百姓受道者千馀人见张寔传　王衍有二其一自有传见列传第一十三卷其一石鉴时为侍中冉闵僭位后诛之　王敦有二其一自有传见列传第六十八卷其一见李特传特攻成都赵𫷷死惠帝以凉州刺史罗尚为益州刺史督牙门将王敦等七千馀人入蜀　周抚有二其一访之子破范贲斩萧敬文者其一为彭城内史杀周默以降石勒诏刘遐蔡豹徐龛共讨抚太元二年破斩于寒山　苻宏有二其一坚之子其一桓𤣥将〈案晋书载记苻坚子宏出奔晋处于江州历位辅国将军桓𤣥以为凉州刺史义熙初被诛与桓𤣥传所云发江陵使苻宏为前锋檀祇斩之湘东者当是一人李冶分而为二未详所据〉　王皮有二其一刘聪时为大将军从事中郎其一秦丞相王猛之子　张平有二其一流民在谯为坞主祖逖诱其部将使杀之其一苻坚所破者　文鸯有二其一钦之子年十八勇冠三军钦叛败同奔吴事在景帝末年其一姓段者鲜卑人匹䃅之弟也永嘉四年石勒陷襄城遂至宛王浚遣鲜卑人文鸯帅骑救之勒退又元帝时救邵续于厌次掳勒三千馀家其后又尝与匹䃅攻败勒于襄国及匹䃅杀刘琨夷晋两怨叛遂帅其徒依邵续续既为石季龙所得匹䃅等婴城拒冦战守疲苦不能自立匹䃅及鸯等悉见获至襄国匹䃅被害文鸯遇鸩而死事详见段匹䃅传　张骏有二其一凉州牧张骏即轨之孙而寔之子也其一姚苌故将杀江州都䕶赵毗焚武昌略府藏以叛者为江州刺史桓冲讨斩之事在哀帝兴宁元年　王遐有二其一在外戚传即简顺皇后父骠骑将军述之从叔也少以华族仕至光禄勲其一睢陵公祥之曾孙始平太守肇之孙永世侯俊之子也仕至郁林太守　高柔有二其一宣帝将诛曹爽假柔节行大将军事领爽营其一见王浚传浚将僭号司马掾高柔与刘搏切谏浚怒诛之　王济有二其一自有传在列传第一十二卷其一元帝时慕容廆遣其长史王济浮海劝进　段勤有二其一鲜卑人勤初附于慕容俊其后复叛俊遣慕容垂讨勤于绎幕及慕容恪进据常山勤始惧而请降〈案常山原本作中山考晋书载记慕容俊遣慕容恪讨冉闵于安喜遣慕容垂讨段勤于绎幕俊如中山为二军声势暨恪进据常山勤始惧而请降则恪实进据常山李冶因俊如中山而误今改正〉其一常山树根下得圭璧慕容俊遣尚书郎段勤以太牢祀之两段勤俱见俊传　郭敬有二其一见石勒传邬人资给勒者其一见苻健传〈案苻健原本作苻坚今据晋书载记改正下执健同〉永和十年桓温率众四万趋长安遣别将攻上洛执健荆州刺史郭敬　王述有二其一湛之孙承之子而坦之之父也其一简顺皇后父遐之从子　郭文有二其一见隐逸传其一见吕光传王穆单骑奔骍马骍马令郭文斩首送之光　王澄有二其一字道深辩慧有才藻历位清显即京陵公浑之子而骠骑济之弟也其一字平子即平北将军乂之子而太尉衍之弟衍使澄为荆州刺史族弟敦为青州以备三窟〈案平子以下原本有脱误今据王衍传校正〉　余读史次录其间不无谬误尚冀博雅君子见其遗佚者补之舛错者改之重复者削之
　　料理之语见于世说者三韩康伯母闻吴隐之兄弟居丧孝语康伯曰汝若为选官当好料理此人王子猷为桓温车骑参军温谓子猷曰卿在府日久比当相料理卫展在江州知旧投之都不料理料理者盖营䕶之义犹今俚俗所谓照顾觑当耳石林以为料理犹言谁何料多作平音当作平音石林固是其言谁何则非也谁何乃诃喝禁御之谓
　　宋孝武大明六年策秀才于中堂扬州秀才顾法对策曰源清则流洁神圣则形全神圣当作神胜
　　应奉读书五行俱下宋孝武省读书奏能七行俱下盖言其敏也五行七行俱下犹云一息读竟耳
　　宋明帝好为惨毒周颙不敢显谏但诵因缘罪福事亦为之小止耶律德光入汴冯道见之且曰天下百姓佛亦救不得惟皇帝救得故所赖全活者多破执化愚有力也如此吾但惧其燎原耳
　　齐武帝孙郁林王昭业太子长懋之子也武帝永明十一年七月立明年七月西昌侯鸾废之鸾即明帝也郁林立者凡一年虽淫昏不道而正君臣之位者亦已期矣通鉴以前半年为永明后半年为建武没不见郁林之号恐未为得前半年属之永明固也后半年没而不举何哉鸾既废昭业复立其弟昭文而鸾又自改封宣城王冬十月鸾又废昭文为海陵王海陵王即位历四月于十一月鸾又废之而自立迹齐明之废立在此一年以此年称为建武元年者盖鸾志耳然概诸予夺之权若此等类自当分其年为上下但使纪年双举行事并列虽系诸建武之元亦无伤也今一徇鸾志而置逾年之君于无人之地宁不为史笔之累哉
　　高洋时能委任杨愔时人皆言主昏于上政清于下主既昏矣政安得而清乎吾但闻元首明股肱良庶事康未闻主昏于上政清于下也此乃当时史官曲笔巧誉柄臣后人信以为然耳明主正当于此特察之
　　北齐高纬时穆提婆韩长鸾闻寿阳陷握槊不辍曰本是彼物从其去所通鉴注云槊长矛也冶曰槊虽得为长矛然言之齐事则非此盖棋槊之槊长行局所用之马也长行局即今之双陆
　　旧唐书武后问狄仁杰曰朕要一好汉任使有乎仁杰乃荐张柬之新史则云朕要一奇士通鉴则云朕要一佳士佳士则风流蕴藉者也奇士则怀材抱艺者也皆不尽好汉意然好汉字大为涉俗非史书语但曰奇男子可也
　　唐艺文志次第绝无法式甲部经录礼类中载周礼仪礼自可以类推而于乐类中乃载崔令钦教坊记南卓羯鼓录夫教坊羯鼓何得与雅乐同科乙部史录杂传记类中载圏称陈留风俗传三卷而于地理类中亦载之崔豹古今注于仪注类中言一卷于杂家类中言三卷世说则小说之属也刘义庆世说八卷刘孝标续世说十卷既载之小说类中矣而王方庆续世说十卷复载诸杂家类中是不可晓也丙部子录道家类中既载神仙三十五家又载释氏二十五家无乃太泛滥欤此等自合各立一类收之又道家类中既纯载老子及列庄文庚四辅等书以符咒修摄灵验变化等为神仙然于神仙类中复载𤣥景先生老子道德要义五卷贾参寥庄子通真论三卷此又杂之甚者也又道家类中载张志和𤣥真子十二卷而于神仙类中载之则云二卷而已张志和一人之身也一人之口也岂十二卷者惟说清静无为而此二卷者多说金丹大药飞升隐化事皆不可得而考之也
　　平价买物曰和买新唐书吴凑言宫市事曰宫市大抵强买民间物宜料中官年高谨信者为宫市令平价和售按韵书卖物出手曰售今云平价和售则却是以平价和卖非和买也
　　五星聚非吉祥乃兵象故高祖入关五星聚于东井则为秦亡之应考之书传五星之聚不独汉世有之在唐世为尤多武德元年七月镇星太白辰星聚于东井二年三月复然是年关中分裂天宝九载八月五星聚于箕尾燕分也占曰无徳则殃至德二载四月岁星荧惑太白辰星聚于鹑首元和十年六月四星复合于东井皆占中外相连以兵乾元元年四月荧惑镇星太白聚于营室太史南宫沛奏其地战不胜营室卫地大历三年七月壬申五星并出东方占曰中国利中国利则四夷被兵也贞元四年五月岁星荧惑镇星聚于营室占曰其国亡地在卫分元和十一年十二月镇星太白辰星聚于危危齐分又十四年八月岁星太白辰星聚于轸轸楚分占曰兵丧开成四年正月荧惑太白辰星聚于南斗推历度在燕分占曰内外兵丧改立王公咸通中荧惑镇星太白辰星聚于毕昴在赵魏之分诏镇州王景崇被衮冕军府称臣以厌之文徳元年八月岁星镇星太白聚于张张周分占曰内外有兵为河内河东地大约星聚少则其用兵少星聚多则其用兵多天变人事有若符契焉或曰星变偶然耳随变随应未必然也或者之言非也姑以唐事验之其大者有征则其馀概可见矣太宗贞观年中天下太平不闻有星聚之异天宝九年五星聚燕后数岁安史煽祸中国涂炭至累世不息是何得为偶然
　　李白子伯禽为嘉兴徐浦盐官侮慢庙神以死伯禽之狂悖有以哉白自一生蹇傲视礼法如木索任放浪为特达然气豪才壮有所为而然则尚可言也彼伯禽者何为者也狃习所见强吾之所无而亦为是几何其不自绝于天耶吾谓慢神而得死非神殛之其所以取之者盖已久矣夫为人之子也得为白也后则人之大幸也不肖之子反以得大不幸悲夫
　　欧公五代史李存孝传云康君立素与存信相善方二人之交恶也君立每左右存信以倾之事虽可见语殊不甚明盖存信传云存信与存孝俱为养子材勇不及存孝而存信不为之下由是交恶欧公因存信传已用交恶二字故叠用之以为间无他事但举二人则知其为存信与存孝其实二人各自为传文势不当如此通鉴魏明帝太和三年改平望观曰听讼观初魏文侯师李悝着法经六篇萧何定律益为九篇后稍增至六十篇又有令三百馀篇决事比九百六卷世有增损错糅无常后人各为章句以至于魏所当用者合二万六千二百七十二条七百七十三万馀言卫𫖮于是奏请置律博士从之此云萧何定律为九篇而前汉刑法志则云萧何捃摭秦法作律九章按高祖纪高祖入关约法三章说者谓一条为一章今何作律九章亦当为九条而已一则以为九篇一则以为九条则其数相悬远矣岂当时所作律九章与所定法经九篇各自为书耶决不得以一章为一篇也
　　仆射职主仆御弓矢之事故称仆射射旧音夜杨倞注荀子云射干药名且引陶𢎞景注本草云射干花白茎长如射人之执干倞既引陶说如此而音射干之射复从夜音据射人之射自当音麝而射干复从夜音者当是射御之射或音麝或音夜两俱得通但今世俗流传止从麝音耳若仆射与射干犹是从旧俗呼之为夜音也
　　勾当二字自唐有之徳宗时神䇿军又特置监勾当以宠宦者贞元十二年改监勾当为护军中尉以命窦文场霍仙鸣至炎宋过江后以避讳改勾当为干当则几于吃口令矣
　　郡守官府亦得称朝刘宠为会稽守征为将作大匠山阴县有五六老叟人赍百钱以送宠曰未尝识郡朝又汝南太守宗资以范滂为功曹南阳太守成瑨以岑晊为功曹皆委心听任使之褒善纠违肃清朝府夫朝者天子诸侯王之所居也而郡守亦得以称之者一郡之守一郡之君主也有民人焉有社稷焉凡臣属者谓守寺为朝无嫌也盖古者不独于府寺为朝虽私家亦得言之郑伯有嗜酒为窟室而夜饮酒击钟焉朝至未巳朝者曰公焉在其人曰吾公在壑谷皆自朝布路而罢自朝而罢乃伯有私家之朝也
　　地理新书载三字姓宫音曰步六孤商音曰可足浑角音曰侯莫陈羽音曰赤小豆郁久闾此等已不可考而又载三字阙五音者曰破六韩阿逸多等凡六十姓前步六孤等皆有音而此悉阙之岂前步六孤等五姓可配以五音而此六十姓俱无所属乎夫有是姓则有是言有是言则有是音而此六十姓无音者当是昔人以五音姓氏相配时未始知之耳且三字姓其无音者尚如此之多况自死独膊井强六斤等以四字为姓者耶以是知音姓相属真同戏论
　　自昔上衣下服皆有缘今皆无缘非其制也无缘则古犯大辟者之服传曰犯黥者皂其巾犯劓者丹其服犯膑者墨其体犯宫者杂其屦大辟之罪殊刑之极布其衣裾而无领缘
　　武圭燕北杂记云契丹行军不择日用艾和马粪于白羊琵琶骨正灸破便出行不破即不出李子曰灸琵琶骨不独契丹凡蛮貊皆为之番禺记载岭表占卜甚多有骨卜田螺卜鸡卵卜牛米鼠卜卜箸卜篾卜乃知四夷尚鬼遇物皆得以为卜也今北方灸琵琶骨者与圭记特异所灸之法盖有可入不可入者疾病饮食一动一止悉有条理圭则专谓灸破便出军不破即不出盖当时所见适然自以为说耳
　　名字之立一以成身一以辨等成身则贵乎美称辨等则贵乎易别汉贾徽字元伯而其子逵字景伯晋王羲之生五之父子之严而如是其渎则亦难乎兄弟矣近世搢绅之家多用一单一复使昭穆互见虽年世寖逺不相糅杂法似拘而意则通事似疏而理则密诚为得也或者有以名继姓若管鲍牛叶马希骥殷献臣之类〈案牛叶二字文不相属当是牛斗之误〉如倡优家儿此殊为可鄙也










　　敬斋古今黈卷四

　　钦定四库全书
　　敬斋古今黈卷五
　　元　李冶　撰
　　三缄其口谓缄其口者凡三处也故今人多以三缄连言之或曰有金人焉三断句则指三人也亦通
　　草可以为木荀子曰西方有木焉名曰射干茎长四寸射干草也兽可以为禽易屯之六三象曰即鹿无虞以从禽也鹿自兽耳酒可以为馔论语有酒食先生馔馔食也佛可以为仙故其书称忍辱仙人及金仙草亦称林楚辞曰游兰皋与莲林〈案莲林楚辞作蕙林而此条下有兰莲皆草之语则李冶实作莲字未知所据何本〉又陆士衡招隐诗云结风伫兰林〈案结风伫兰林文选作激楚伫兰林注引上林赋云激楚结风疑李冶因此致误〉兰莲皆草也
　　蟹八足而二螯天下人无不识者而荀卿子谓蟹六跪而二螯杨倞云跪足也韩子以刖足为刖跪螯蟹首上如钺者许愼说文亦云蟹六足而二螯荀卿子赵人仕齐三为祭酒后适楚为兰陵令赵齐皆有蟹而楚又蟹之乡也荀子大儒而谓蟹六跪何耶许叔重尝撰五经异义当时号为博物而亦以蟹为六足者非不识蟹盖循荀子之说而忘其所以为误耳蟹之为物甚贱而至广者也荀说之误至损八足而六之乃知移符坊州而索杜若者未足多诮也
　　荀子修身篇凡治气养心之术莫径由礼莫要得师莫神一好杨氏说云一好谓好善不怒恶也杨说疏矣一好谓纯一其好思虑不杂也用志不分乃凝于神此神一好之说也〈案杨倞注刋本不怒恶作不好恶即纯一之谓李冶所见讹作不怒实非原本〉荀子非十二子云〈案非字上原本有正论二字考正论篇虽有嵬琐语但此条所引全系非十二子篇之文今删去正论二字〉饰邪说文奸言以枭乱天下矞宇嵬琐使天下混然不知是非治乱之所存者有人矣注云矞与谲同宇大也放荡恢大也
　　荀子儒效篇充虚之相移易也〈案移荀子作施杨注云读为移〉坚白同异之分隔也虽圣人之知未能偻指杨氏云偻疾也言虽圣亦不可疾速指陈偻力主反杨氏又引公羊传曰夫人不偻何休曰偻疾也齐人言也李子曰杨说宛转不著明大抵偻曲也未能偻指言未能曲指以一二数也或以偻缕古字通用谓不能𫌨缕而指数之也杨氏以偻指谓为疾速指陈者特牵何休之说耳
　　杨倞解荀子非綦文理綦之而亡食五綦之具之类其綦字皆训为极又于五綦之下云綦或为甚其说固近然綦正当作期古文音同者其义悉通期为要结止宿之处固为人所同欲也亦犹孟子所谓天下期于师旷期于子都期于易牙无烦改字
　　扬子重黎篇或问淳于越曰伎曲请问曰始皇方虎挒而枭磔噬士犹腊肉也越与抗眉终无挠辞可谓伎矣仕无妄之国食无妄之粟分无妄之桡自令之间而不违可谓曲矣冶曰始皇之世是古非今者族而越所请之事援古证今可谓有才伎矣然而君子之出也必仕无妄之国食无妄之粟然后始可以分无妄之桡也令美也间际也违去也始皇自谓德兼三皇功备五帝所谓自美者也于此之际越不违去之则亦不直矣自令旧注李轨谓越自令与始皇并以为无道宋咸谓秦无道如是越自使令之间〈案间原本讹作闻今据宋咸法言注改正〉不能违去于秦皆非
　　王符潜夫论曰小儿多病伤于饱又曰哺乳多则生痫病良以小儿气血未完其大肠如葱其小肠如箸食饮稍过度易致病癖也然符之此言但知节食耳不知衣食之丰亦受病之源也俗谚有之小儿欲得安无过饥与寒饥寒之者非故以瘠而损之所以撙节之而已亦非谓饥之寒之而保其无疾也但撙节之则疾必差少也是故富家儿多病贫家儿多安岂富家之养不及于贫素者哉正以所奉者病之耳近世一医师谓贫儿误得安乐法此良言也贫儿误安则是富儿故求病也慈幼者可不知此言乎曲礼曰童子不衣裘裳郑云裘太温消阴气使不堪苦〈案堪原本讹作甚今据礼记注疏改正〉衣不裘裳且便易〈案衣不裘裳且便易礼记注疏作不衣裘裳便易无且字未知李冶所据何本〉内则曰子十年出就外傅居宿于外学书计衣不帛襦袴郑云不用帛为襦袴为太温伤阴气谓十岁则已逾于髫龀矣谓童子则已望于成人矣犹不敢以成人之体畜之者凡以为安乐法也必待二十而后听与长者均焉愼之至也故内则云二十而冠始学礼可以衣裘帛孔颖达云二十成人血气强盛无虑损伤故可以衣裘帛也古人之慈幼者如此魏明帝屡失皇子王朗上疏有云人少小时常恐被褥泰温泰温则不能便柔肤弱体是以难可防护而易用感慨若常令少小之缊袍〈案之缊袍原本作儿温饱今据魏志王朗传改正〉不至于甚厚则必咸保金玉之性〈案金玉王朗传作金石〉而比寿于南山矣夫朝廷之尊君臣之严献替之际犹且以此为深虑则夫有子者徒知养之不知所以安之是真爱子而贼之者也
　　圣人之心如日贤人之心如烛又其次煨烬中微明耳日中照天下片云翳之暧然以昏椽烛煌煌盲风灭之离娄无所睹焉为日而暧然以昏为烛而无所睹其日与烛之罪欤有物以贼之虽有六龙之驾十围之炬顾不如煨烬之中之微明也蕴微明于煨烬之中似有而若无也似无而若有也是固无所取者有能推而广之或可以燎原或可以亘天此庄生所谓滑疑之曜圣人之所图者也圣人则知所以图之众人则惟有任之而已任之之久必将以坚白之昧终吾如微明焉何哉欧阳棐永叔第三子也永叔尝书以教之曰藏精于晦则明养神以静则安晦所以蓄用静所以应物善蓄则不竭善应则无穷虽学则可至然性近则至之易也宣仁后崩哲宗亲政苏子瞻知定州朝辞上书曰古之圣人将以有为也必先处晦而观明处静而观动则万物之情毕陈于前陛下欲有为也惟忧太蚤不患稍迟近世赵礼部秉文周臣作平定涌云楼记全用欧苏语意曰古之君子内渊静而外昭旷昭旷则悔吝不生渊静则不蔽于物其于居室也亦然窔奥之处渊如也高明之居旷如也渊静所以存神昭旷所以知政静以养恬动以应物万变之来了然吾胸中而不惑兹旷也祇其所以为达也欤赵礼部语虽出于欧苏然欧苏大旨一本于易易之明夷曰明入地中明夷君子以莅众用晦而明系辞曰寂然不动感而遂通天下之故
　　大抵人不能常动亦不能常静常动则胶于阳而有以失于阴常静则胶于阴而有以失于阳阴阳偏胜则伤之者至矣流俗蚩蚩乃欲制动以求静静者未至而动者先与吾敌则其病又岂止于偏胜也耶吾将见百骸之不理四体之不举也吾能持一静于万动之中寓万动于一静之中是终日动而未尝动终日静而未尝静也而又何病焉司马子微有言曰束心太急令人发狂东坡题静胜轩亦云鸟囚不忘飞马系常念驰静若不自胜不如听所之皆所以斥偏胜之患也然束心太急则所谓揠苗者也听其所之则所谓不耘苗者也若夫交相为养则所谓与时偕行者矣至其终日动静而未尝动静则又非时之所能囿也其乾道变化者乎其鼓之舞之以尽神乎
　　让几于伪而非伪也然亦有伪为者王安石辞修起居注力自陈诉章七八上然后朝廷许之而司马温公亦然一起居注非贵仕也而二公退避如此此果伪也而非欤后之君子当必有辨之者
　　天下之病莫病于似然而实不然然则天下之病不病不仁病在于似夫仁者之害吾仁不病不义病在于似夫义者之害吾义不仁不义人得而砭之似仁似义者既自不受和扁之砭而和扁之精亦未易以窥见置砭之处
　　世之劝人以学者动必诱之以道德之精微此可为上性言之非所以语中下者也上性者常少中下者常多其诱之也非其所则彼之昧者日愈惑顽者日愈媮是其所以益之者乃所以损之也大抵今之学非古之学也今之学不过为利而勤为名而修尔因其所为〈去声〉而引之则吾之劝之者易以入而听之者易以进也求之前贤盖得二说焉齐颜之推家训云有学艺者触地而安自荒乱以来虽百世小人知读论语孝经者尚为人师虽千载冠冕不晓书记者莫不耕田养马以此观之安可不自勉耶若能常保数百卷书千载终不为小人也〈案此句上原本有脱误今据颜氏家训校正〉谚曰积财千万不如薄技在身则今人所谓良田千顷不如薄艺随身者也韩退之为其侄符作读书城南诗云金璧虽重宝费用难贮储学问藏之身身在即有馀〈案此诗刋本身在则有馀考异云则或作即〉则今世俗所谓一字直千金者也古今劝学者多矣是二说者最得其要为人父兄者盖不可以不知也
　　前人论三古各别者从所见者言之故不同然以吾身从今日观之则洪荒太极也不得以古今命名大抵自羲农至尧舜为上古三代之世为中古自战国至于今日以前皆下古也盖吾目之所睹者今也古今相对为辞自非吾身之所接莫非古矣不待千载之上始得谓之古也
　　今人以不达权变者为慕古盖谓古而不今也左氏传曰君子以为古书无逸曰昔之人无闻知皆是意也俗语有心避谤还招谤无意求名却得名此孟子语也孟子云有不虞之誉有求全之毁俗语有任真省气力弄巧费功夫此周官语也周官云作德心逸日休作伪心劳日拙
　　黄太史庄子内篇论不取向郭以为二子陷庄周为齐物之书其为黄几复墓志亦云庄周虽名老氏训传其斩伐俗学以尊黄帝尧舜孔子自扬雄不足以知之又曰予尝问以逍遥游几复曰尝恨魏晋以来误随向郭陷庄周为齐物至谓尺鷃与海鹏〈案尺鷃郭注庄子作斥鷃〉之二虫又何知是则鲁直之得庄旨者深矣然其内篇论首云鹍鹏之大鸠鷃之细均为有累于物则此言反与向郭辈同之是又何耶盖将取彼以证此举粗以及精而用意过差宾主不明遂使前后之辞自相为戾耳读者不可以不审思之
　　庄子齐物论喜怒哀乐虑叹变慹姚佚启态旧说兹十有二者皆情性之异其理甚乖盖虑叹则怒哀之类或以变其常姚佚则喜乐之类或以作其态故其下继之曰乐出虚蒸成菌谓声响出于虚寂菌蕈出于薰蒸亦犹喜怒哀乐一出天机之自然尔故其下又继之曰日夜相代乎前而莫知其所萌慹字成𤣥英谓为屈伏不伸陆德明音释云之涉反且曰司马云不动貌按玉篇此字凡五音二解其之涉切者引司马彪庄子注云不动貌其奴协切者义亦同上其之入秦入涉立三切者怖也彪解之为不动者亦对变而言之盖与成𤣥英所谓屈伏不伸为性情十二之一者正同非也若与玉篇作怖谓虑叹之甚则必变而为忧怖其说虽通其意甚狭今亦不用窃以为此字从执从心当读如执音盖人心之所主谓其常情焉耳以虑叹而变其常岂止怖畏而已哉将为狂为痴而无所不至矣
　　庄子齐物论夫随其成心而师之谁独且无师乎奚必知代而心自取者有之愚者与有焉冶曰知读从智代交也而汝也谓人人各自有师何必智交于汝心然后自取而始有之故虽愚蒙之人亦有成心可随而师之也成心者吕惠卿所谓吾所受于天而无所亏者也荐席也草亦得以言荐庄子齐物论麋鹿食荐荐即草也赵充国传云今虏亡美地荐草此荐字意与庄子稍别荐草对美地为言则荐者特以见其草之茂盛云耳谓草之盛一如所坐荐然
　　健羡健忘健倒健者敏速绝甚之谓庄生之屏健羡则孟子之寡欲老子之弱其志也健羡非必为恶凡有所甚欲皆谓之健羡也
　　庄子养生篇为善无近名为恶无近刑犹云毋为善以取名毋为恶以取刑近亲附之谓
　　德充符云㹠子食于其死母者少焉眴若皆弃之而走不见已焉尔不得类焉尔食字或音嗣或音饮邑锦反皆非也食本如字读食于其死母犹言就食于其死母就食则就乳也不烦更发他音
　　胥易伎系于应帝王疏则云胥劳苦改易形容于天地篇疏则云以是非更相易夺皆不得其说盖胥易者以才智妄易是非伎系者以技艺自为拘系故其下文继以为劳形怵心者也胥上声
　　庄子天地篇汉阴丈人章下孔子曰彼假修浑沌氏之术者也识其一不知其二治其内而不治其外夫明白入素无为复朴体性抱神以游世俗之间者汝将固惊耶且浑沌氏之术予与汝何足以识之哉旧解及吕解皆以汉阴丈人背今向古不知因时任物之易为非真修浑沌氏之术者故孔子有假修之语而且有不知其二不治其外之讥以予观之理或不然顾前后问答皆深与汉阴之意初无夺之之辞盖浑沌氏之术无得而修汉阴丈人特假之耳亦犹直寄焉与夫寓诸庸之谓也识其一抱一之谓不知其二无所于杂之谓治其内立乎本原之谓不治其外无所事事之谓岂以不知其二便谓不通不治其外便谓偏枯耶古人之文不必以势拘所贵以情得语似相戾而意实相贯诗书中类此者不可以概举也读者承上假修之语遂并其下文而误认之甚无谓也夫所谓明白入素至以游世俗之间者正所谓识其一不知其二治其内而不治其外也〈案识其一下原本有而字今据庄子节去〉夫所谓汝将固惊者正所谓浑沌氏之术予与汝何足以识之也若别以明白入素至以游于世俗之间者以为真修则前所谓全德之人果谓谁哉冶尝谓世之读书者往往用意太过而治庄老者为尤甚何者为其说说而无穷也使说说而有穷夫又何足以谓之道惟说说而无穷故终日言而未尝言终日不言而有若雷霆之虩虩也其知者由是而之其不知者亦由是而之此道之所以难明也彼以汉阴为假而非真者必以为一与二具举内与外并行天人无际动静两遂始可谓之真修也汉阴丈人仅能得其一而尽迷其二仅能得其内而尽忘其外是乌足以为浑沌氏之术乎曰乃若所论益以知汉阴之为至人矣夫天人之无际动静之两遂谓之混同无间以并包内外圣王之道固也亦盍以此章前后之旨明之此章本旨大率不过以机械机事机心为非道以德全形全神全为至道条条井井无他蹊径之难睹也今而强为夸大之说无可为而为不可为之为无可言而言不可言之言凿之又凿钻之又钻劳筋苦骨必待胸喘肤汗四体不能运掉而后谓之得也不亦狂惑哉又况天人之无际非以其机械机事机心属之人也曰人者直对天而命之人耳动静之两遂非以其机械机事机心属之动也曰动者直对静而命之动耳乃今混而一之谓之为天者必参以机械机事机心之人谓之为静者必参以机械机事机心之动始名真修则亦异夫混同无间以并包内圣外王之道者矣
　　庄子说佝偻丈人承蜩尝读至此而疑之蜩蝉也佝偻者承之则亦安用而取之耶后读礼记及荀子始得其说礼记内则数庶羞则有爵鷃蜩范等物郑氏注云蜩蝉也范蜂也又荀子致仕云耀蝉者务在明其火振其树而已火不明虽振其树无益也杨倞注曰南方人照蝉取而食之则知承蜩者所以取供食用耳
　　战国䇿剧辛谏楚顷襄王曰〈案剧辛今本战国䇿作庄辛〉黄鹄其小者也蔡圣侯因是己〈案圣侯今本战国䇿作灵侯〉蔡圣侯其小者也君王之事因是己〈案蔡圣侯因是己君王之事因是己二句考今本战国䇿蔡圣侯因是以南游乎高陂北陵乎巫山君王之事因是以左州侯右夏侯皆作以字连下为句而此本皆作已字断句且引庄子因是已为证未知李冶所据何本〉此与庄子山木篇睹雕陵异鹊其说颇相类但立意殊别耳战国时纵横之学盛家自为师人自为徒所趣虽各不一而于言语撰著之间递相仿托故其辞旨雷同者甚多不独是事也此因是己三字亦见之于庄子齐物论然语同而意二剧辛所谓因是己者谓由此事遂至于如此延叔坚战国䇿论曰因是己因事已复有是也延论近之若庄子之所谈则大异于是矣庄子以为道隐于小成言隐于荣华故有儒墨之是非遂有因是因非之说又继之以指马之喻莛楹厉施之譬且举狙公之赋芧而以昭文之鼓琴师旷之枝䇿惠子之据梧结之喻以指马则无物不然无物不可矣譬以莛楹厉施诙佹谲怪道通为一矣举狙公之赋芧则以明夫圣人之所休终之以三子之无成以明夫圣人之所图则尽矣蔑有以加矣此其所以能齐物乎秋水篇因其所大而大之则万物莫不大因其所小而小之则万物莫不小因其所有而有之则万物莫不有因其所无而无之则万物莫不无因其所然而然之则万物莫不然因其所非而非之则万物莫不非正与齐物论相为表里盖皆究竟言之初非剧辛之所能知也剧辛之徒徒借其语以簧鼓云耳
　　庄子徐无鬼心之于殉也殆凡能其于府也殆〈案其于今本庄子或误作于其〉殆之成也不给改祸之长也兹萃不给改者不疾改也疾改则祸不至矣惟其不速改是以其祸滋多故其下文云其反也缘功其果也待久而人以为己宝不亦悲乎其反也缘功谓一与道相戾缘以危殆为功能其果也待久谓果于迷缪其所由来非一日而人以此为己宝为可悲也此皆覆说殆之成祸之萃也吕解不给改以为不暇给则其祸之长也兹萃一句赘矣兹滋古字通
　　天下篇以禁攻寝兵为外以情欲寡浅为内其小大精粗其行适至是而止此数句郭解以下属彭蒙田骈愼到吕解以上属宋钘尹文郭说为失吕说为得
　　管子齐国老人语曰〈案齐字上原本脱管子二字今增〉君不夺农时则一国之人皆有馀食矣不夺蚕要则一国之人皆有馀衣矣注云蚕要者以蚕事为要非也上云农时则蚕要者亦切要之时也
　　商鞅为秦筑冀阙宫庭于咸阳徙都之令父子兄弟同室内息者有禁〈案有史记作为〉同室内息谓同居一家家中有子息而无所务者有刑其所务者则必兵农二者而已近观商子之书则又得其详焉商子赏刑篇曰〈案赏刑原本讹作刑赏今据商子改正〉圣人为用也一赏一刑一教一教者虽曰圣智巧佞厚朴皆不能以非功罔上利〈案皆今本商子作则〉然富贵之门要存战而已矣父子昆弟〈案子今本商子作兄〉知识婚姻合同者皆曰务之所加战而已矣故壮者务战老弱务守死者不悔生者务劝此臣之所谓一教也然则商鞅之禁特主兵事言之兵事毕足然后及于农也
　　吕氏春秋荆有佽飞得宝剑于于越高诱注云吴邑也荀子劝学篇于越夷貊之子生而同声长而异俗教使之然也杨倞注云于越犹言吴越且引高诱为据予按春秋定公五年于越入吴杜预曰于发声也孔颖达以为越是南夷夷言有此发声史官或正其名或从其俗史异辞无义例公羊传则曰于越者未能以其名通也越者能以其名通也何休注曰越人自名于越君子名之曰越赤狄以赤进者狄于北方总名赤者其别与越异也吴新忧中国士卒罢敝而入之疾罪重故谓之于越范甯曰旧说于越夷言也春秋即其所以自称者书之见其不能慕中国故以本俗名自通考数家之说虽有小异然皆以于越与越同为一国吕氏及荀卿子所言于越正指于越耳于于二字音声小别义理无殊自不得以于为一国越为一国也今高诱乃以于越为吴邑杨倞又以于越为两国何陋如之诱误走者也若倞者真类夫随人误走而又呼他人使随已而东西也大抵于越与勾吴本皆夷语即渐就简而入于华耳此亦岂有难晓之理哉于越之说错谬已如此市本荀子书又以于字作干鱼鲁虚虎之舛晚生后进何所适从






　　敬斋古今黈卷五
<子部,杂家类,杂说之属,敬斋古今黈>

　　钦定四库全书
　　敬斋古今黈卷六
　　元　李冶　撰
　　法帖载梁侍中萧子云所书列子之说云云又三年大穰穰字作壤古字或通用
　　梁周兴嗣千文说者谓上得王羲之故书皆断烂脱绝前后倒复不可读令兴嗣次之一夕书成而发尽白然今法帖汉章帝所书已有千字文中百馀字何哉岂梁世所传得羲之故书已先书汉章帝之书乎
　　西清诗话辨瘗鹤铭华阳真逸撰〈案华阳原本作华陶今据瘗鹤铭原刻改正〉为陶隐居无疑而以为欧阳公谓为顾况道号及苏子美谓为右军书皆非子美论其书为右军笔恐自出一时所见欧阳公博古谓华阳真逸顾况道号语必不妄古人名称同者甚多岂陶顾二公偶同此号耶予家旧蓄米帖四十有五装为大看䇿其中一幅载笋简法甚妙大概每一简用笋叶两片杂胶鳔髹漆等黏连其背复用漆押其边又一幅前有图书印章十馀枚皆古文或玉箸篆有曰天水米芾者有曰米芾元章者有曰火宋米芾者有曰米芾及单芾字者有曰辛卯者有曰甲寅者有曰丙午丁未及癸酉者后有数十语云正人端士名字皆正至于所纪岁时亦莫不正前有水宋故有火宋别之
　　宣和画谱载李公麟作画以立意为先布置缘饰为次盖深得杜甫作诗体制甫作茅屋为秋风所拔叹虽衣破屋漏非所恤而欲大庇天下寒士俱欢颜公麟作阳关图以别离惨恨为人之常情而设钓者于水滨忘形块坐哀乐不关于其意其他种种类此予侄婿张子敬云公麟此笔当取杜牧齐安郡晚秋诗意盖其诗末句云可怜赤壁争雄渡惟有蓑翁坐钓鱼此论甚好农家者流往往呼粟麦可食之类以为物事此甚有理盖物乃实物谓非此无以生也事乃实事谓非此无以成也此其言可与粒我烝民莫匪尔极烝民乃粒万邦作乂之语相为表里
　　世以三命推运行者谓遇値本命及相冲之宫则凶咎不祥是不然相冲而凶固自其宜也我以木而处夫木之位我以水而行夫水之时当有大来之吉又奚凶咎为哉究其大指亦所以儆戒乎太盛云耳夫忧喜相寻吉凶同域福或基于危驳之中祸或胎于通达之会庸庸者诚不足以及此惟明智之士于是乎深致力焉夕惕若厉虽休勿休故能安而益安尊而益尊蔑有一朝之患也本命之说实出于此
　　日者李君显道号称鹿山人瞽而慧论人间事极有理致因叹风俗之偷乃曰吾欲使天下无目之人有灵识者略依往古皆习为乐师伶人其少壮有力而不屑为伶伦者可官给碓硙使自食其力不必如我辈以口舌为衣食此亦正风俗之一端也
　　素问金匮真言论曰春善病鼽䘐〈案鼽䘐原本作鼽䘐今据素问原文改正〉夏善病洞泄寒中秋善病风疟冬善病痹厥故冬不按𫏋春不鼽䘐春不病颈项仲夏不病胸胁长夏不病洞泄寒中秋不病风疟冬不病痹厥飧泄而汗出也启𤣥子王砅注云〈案王砅原本作王冰今据杜甫诗题改正〉按谓按摩𫏋谓如𫏋捷者之举动手足是所谓导引也然扰动筋骨则阳气不藏春阳气上升重热熏肺肺通于鼻病则形之故冬不按𫏋春不鼽䘐鼽谓鼻中水出䘐谓鼻中血出又于冬不病痹厥下注云此上五句并为冬不按𫏋之所致也冶曰王砅谓按𫏋为导引则然谓四时诸病皆由冬月按𫏋所致则不然冬不按𫏋下必多有脱误第后人弗思耳且上文春善病鼽䘐至冬善病痹厥所谓善病者谓每一时多有此证也继云冬不按𫏋春不鼽䘐至冬不病痹厥文势全不相属而遽谓四时之病皆由冬月按𫏋而得无此理也夫按𫏋之术以常人推之能知者百一其能行者又百一果按𫏋而病盖万一而有此病也在万人之中其九千九百九十有九由不解按𫏋悉获安康其一人独以按𫏋之故遂得四时诸病则按𫏋者非吉祥之道乃杀人之具也何为古先贤达传之天下后世耶夫户枢之不朽以旦夕之开阖也流水之不腐以混混而常新也诎信俛仰以利形进退步趋以实下不云动作按摩有以伤生也故道家者流多说熊经鸟伸龙攫虎搏之效〈案熊经原本作熊颈考庄子及后汉书华佗传有熊经乃道家导引之术今改正〉而华佗常以五禽之戏为将摄之方初无冬夏之别也又隋世巢氏作病原数十卷每论一证必处以导引一术亦未尝以冬不按𫏋为主也按本经血气形志篇曰形苦志乐病生于筋治之以熨引形数惊恐病生于不仁治之以按摩又奇病论曰息积不可灸刺积须导引服药药物不能独治此皆详明按𫏋之益亦不说冬三月不得为之也王砅作注辄立此说者必以为本经四时调神大论有曰冬三月是谓闭藏水冰地坼无扰乎阳去寒就温无泄皮肤使气亟夺既据此说复见冬不按𫏋春不鼽䘐之文故云扰动筋骨则阳气不藏春阳上升重热熏肺肺通于鼻病则形之此真误矣且鼽䘐之证犹得以强言之若其下文春病颈项夏病胸胁洞泄寒中秋病风疟冬病痹厥岂尽为重热熏肺而然乎而砅一主于冬月按𫏋所致是决不可信者也按本经生气通天论云春伤于风夏乃洞泄夏伤于暑秋为咳疟秋伤于湿冬为痿厥冬伤于寒春必病瘟由是而言春夏秋冬无论启闭政宜随时导引以开通利导之但勿发泄使至于汗出耳窃疑本经当云冬不按𫏋春不鼽䘐或病颈项春不按𫏋仲夏必病胸胁长夏必病洞泄寒中夏不按𫏋秋必风疟秋不按𫏋冬必痹厥其飧泄而汗出也一句飧字当析之为勿合二字如此则辞旨俱畅可为通论矣大扺导引四时皆可为之惟不得劳顿至于汗出而已茍劳顿至于汗出则非徒无益或以反致他疾不特于闭藏之时为不可虽春夏发生长育之时亦不可王太仆不悟本经舛漏坚主冬不按𫏋谓按𫏋则四时俱病盖为纸上语所牵而肆为臆说也利害所系甚重予于是乎有辨
　　内经言肾者作强之官技巧出焉技虽不至于道亦游于艺者之所贵巧虽未至于神亦妙万物而为言不作强则何以得之故知作强者乃精力之谓
　　大论曰道者圣人行之愚者佩之王砅注云圣人心合于道故勤而行之愚者性守于迷故佩服而已砅说非也佩背也古字通用果能佩服于道是亦圣人之徒也安得谓之愚哉
　　涌泉穴在足心之上湿气皆从此入日夕之间常以两足赤肉更次用一手握指一手摩擦数目多时觉足心热即将脚指略略动转倦则少歇或令人擦之亦得终不若自擦为佳先公每夜常自擦至数千所以晚年步履轻便仆性则懒每卧时只令人擦至睡熟即止亦觉得力向来乡人郑彦和自太府丞出为江东仓使足弱不能陛辞枢筦黄继道教以此法逾月即能拜跪又见霅人丁邵州致远病足半年不能下床遇一道人亦授此法久而即愈偶记忆得因笔于册用告病者岂曰小补之哉
　　难经说老人寤而不寐少壮寐而不寤以为少壮者血气盛荣卫之行不失其常故昼日精夜不寤也老人血气衰荣卫之道涩故昼日不能精夜不得寐也以予思之不特如此大抵昼作夜息人之常也是在昼则当有经营之事在夜则当无系滞之虑精神资禀虽各不同然用之得其常则于其不用之时亦得其常茍用之不得其常则一切反是矣衰老之人经事既多遭变不少筋骸尪骳目耗耳重一毫之营若负泰华度前揣后于利害之表商是榷非于与夺之间忧未眹而已忧患已销而犹患众人皆息已独勿休所以正昼昏昏夜反无寐此盖精神用反其常而寤寐亦反其常也而年少之人志刚气锐神壮胆觕斗力则膂力有馀角智则智思无倦划然而动屹然而止事之未至也利害无所挠其虑事之既往也是非无所留其怀众休而休众作而作所以昼日常精夜则常寐此盖精神用得其常而寤寐亦得其常也故男女十四五以下才得枕即稳睡亦以其无情欲也白乐天司马君实皆明哲过人而乐天有诗云年衰自无寐不是守庚申温公有诗云苏秦六国印力取鸿毛轻白圭黄金产运智立可营如何五更睡百方终不成此二公亦当是精神疲敝而然若夫子元图爽卧内酣寐忠愍捍贼省中安寝轩辕毕咏倚墙熟睡涪翁削官投床鼻鼾闳通照彻遇物了了又不当以老少论也予过五十来昔昔每苦无寐或者教以数息仿而行之竟亦不能寐也近得闲闲公一说名速睡法云但于当睡之时帖枕拥衾置身安稳然后平心定虑存真气如黄金细线发两踵自后而上过腰合而为一冲脊上顶至前发际却散而为二绕黄庭听会横行相交于人中环口贯下龈复合为一下咽喉径入太仓留之不动勃然出气四道当如火热青者入肝红者入心白者入肺黑者入肾四气俱满然后真气下脐入少府阴交复散而为二下膝下臁下趺前裹中指尖顺行度涌泉复至踵谓之一匝存想至五七匝已溟涬然入睡乡矣大段无睡之人行之不过十数匝亦自得睡或用铜人脉络法兼达两手指更佳予按之其效一如所云闲闲公又云此法乃金丹下手处也金丹大药予未敢议但使昔昔得好睡眠则其神通变化与夫所谓金丹大药者复何择哉
　　政和本草卢会条下本经云俗呼为象胆以其味苦如胆故也雷公云凡使勿用杂胆其象胆干了上有青竹艾班此物是胡人杀得白象取胆干入汉中是也而药谱云卢会树脂也本草不细委之谓之象胆殊非也药谱破本草不细委谓卢会为象胆为非此说不明本草正言俗以卢会味苦如胆故呼象胆则本草非指此物是象胆特名象胆耳其言卢会本胡人杀象取胆为之凡使勿用杂胆者乃雷公之谬也而药谱不专指雷公之谬而但言本草之非无别白甚矣
　　江南野录载韩熙载服术食桃李泻十数术人长寸馀而卒此未必然予友人张君者服苍术几三十年尤喜食桃李未闻有此异也熙载之败此自根本不固耳李后主疑北人往往赐死韩纵酒多畜婢妾常随后房歌伎乞丐此其所以来术人也多食桃李何损于术耶嘉祐本草苍白二术不别出但于苍术条下引药性论云白术忌桃李雀肉菘菜青鱼岂熙载所服者乃白术非苍术而然欤
　　黄庭经含漱金醴吞玉英保灌玉庐以自偿玉庐一身也保保养也灌浇灌也言脾胃为仓廪之宫能保灌一身使之安乐而还以自偿耳自偿者谓养身亦所以自养也
　　道家三一说上一中一下一是谓三丹田达道者能使三复为一一复为三盖三丹田精气神之舍也曰下丹田关元精之舍中丹田绛宫神之舍则上丹田泥丸为气之舍也而上丹田果非气之舍也曰下丹田为气海可为气之舍则精之舍安在哉以精舍诸中丹田固不可若以舍诸上丹田尤不可者也乃知下丹田虽名气海实精舍也况下丹田不专在气海盖在脾脐与两肾之间以脐肾为人受命之始则下丹田为精之舍可无疑也又气海有二旧说气海在脐下素问则谓膻中气海也直两乳间准素问所言则中丹田为气之舍可无疑也精舍诸下丹田矣气舍诸中丹田矣神不舍诸上丹田将安所寓乎此三一之正处也道家虽以三丹田为精气神之舍而不著所处故为别白之
　　养生家有胎息之说息气也息之为义大矣哉脉诀以一呼一吸谓之一息者出入之义也俗以音问相通谓之消息者往来之义也以称贷取赢谓之利息者增羡之义也以舍劳从逸谓之止息者停憩之义也人有嗣续谓之子息者生滋之义也人而物故谓之休息者了绝之义也息既得谓之生而又得谓之死则息之为义不既大矣乎濂溪通书称无极而太极晦庵云无极而太极祇是艮卦而已晦庵以艮卦当太极者政以终万物始万物莫盛乎艮者也艮止也止息也止息之地万物之所终也谁知色色而形形者尽于止息中来乎且艮之为卦也位则处丑寅之间时则当十二月正月之交此非万物终始而何晦庵因之复论云息便是百谷之实初闻此语愍不能省徐徐以思乃大朗彻实既为种种复成实种实相仍种种无穷则云乎息者非百榖之种而何观谷实之新新究万物之芸芸吾然后知胎息之不妄也夫息之为文从鼻从心说者又谓自心为息胎息之验观文又可见矣自昔老子发谷神之机庄周启踵息之钥玉匮则敷陈上假黄庭则演说琴心是皆夺造化之权而抉天地之秘者也道大事重悠悠莫知世之高亮之士虽有能言之者或隐之太深或衍之太漫夸张诡怪无从致诘惟晁承旨明远张太保安道苏端明子瞻黄太史鲁直此四君子遂能曲尽要妙明著其说晁则立合和之论张则出清微之语苏则谈随住之诀黄则述莲烛之颂晁公之言曰心息相依息调心静静调久久可成胜定神气相合气和神清清和久久可致长生张公之言曰身如莲华及虚空中有习习清微风绵绵若存道乃通一来一往终无穷来无辙迹去无踪散入八万四千毛窍中苏公之言曰数息数百此心寂然此身兀然与虚空等又有一法其名曰随与息俱出复与俱入随之不已一息自往或觉此息从毛窍中云蒸雾散病除瘴灭自然明悟黄公之言曰莲华合里烛一寸牝马海中烧百川粪扫堆头亲拾得道人云是𤣥中𤣥此四君子之言亦可谓知言之选者也予少小多疾故常求所以摄养之方虽不得升堂哜胾亦粗得近其藩篱曏寓崞山之同川尝与李鼎之和论及于此之和邃于性命者也似有印可意予因赠之以诗云𤣥牝机关不死根自消自息自氤氲暖于焰焰九微火轻似飘飘三素云白玉池心流晓润紫金𬬻口袅馀熏未知与道相应否试作新诗一问君之和拊掌大笑曰子得之矣不可以语非其人晁迥明远说〈案晁迥原本作晁回今据宋史改正〉心息相依神气相合张方平安道说身如莲华及虚空中有习习清微风此达摩胎息法也近世万松和尚著从容录以为达摩无胎息法人谓达摩行胎息者是其说出于曲学小智予谓万松之说非也佛乘虽深密要不出性命二字故知胎息法祇是以性命为一致若谓胎息等皆妄则凡灯史所载机缘语句独非系驴橛耶胎息虽不足以尽至理亦至理之所依也今一切去之则正所谓性外求命命外求性耳性外求命命外求性便是不识性命
　　静生于动而复归于动则所谓静者特须臾之静耳惟动亦然昧者不知作力以止动刻意以求静然后是非相缪动静两失甚者或丧其心或亡其身孝义有某生者宗丘刘学主太原城西一民家块坐环堵者几十年主氏翁媪奉事勤日益笃庚子春正月望有道人来乃旧识生者请生暂出生不可主氏强之生不得已出少间急求归环堵中主人又强之生又不得已留坐一室既张灯道人者辞去独翁与生坐坐久翁倒寝其傍丙夜生遽收案上菜刀乱斫翁死媪骇愕起救生又斫杀之有婢窃视噤不敢动生复瞑目端坐邻者怪有争斗声而寻复无闻噭问翁媪翁媪莫应踏门入视灯火煌煌生坐兀然而翁媪二尸狼籍于血中矣邻者缚生生始开目曰汝何事收我邻者曰汝杀主氏翁媪复何言生曰我适梦中见一偷将害我主翁我仓卒以菜刀斫去又有一偷来我亦斫之仆便谓无事乃复坐静殊不知有他邻者执诣有司府掾范贞之绐谓曰汝善人宁有害物心恐邻者杀是翁媪而以汝当之可实语我我有以解释汝生曰我固杀翁媪虽梦中不知所为尚能记其仿佛此殆宿债岂可滥及无辜其亟刑我竟弃市其徒皆以为生本非道者与媪前有私冀再通故坐环堵俟其便久而不得满所欲遂怨媪杀之而及其翁或曰先杀翁将逼媪媪不从故又杀之是皆非生之情也盖其徒耻其丑声而故为是说以诳外人耳此生虽愚岂有苦心兀体如是之久而图通一媪耶又岂有十年之间略无斯须之隙而遽发恶意于此时耶又既杀翁媪时何为不即逃去顾乃瞑目端坐而待缚也又当有司诱问之际何为不妄抵冒而乃蕲速死也然则此生竟何为者耶就道家之说照此生之心则得其实矣此生本自昏愚择善不能了了痴坐成顽阴魔来舍强制情欲常若梦寐乍出蔀屋恍若殊境既见灯火满室精爽交乱又惊人物在侧猜忍百至及其妄动云灭妄静复来动静往来总非由己挥刀袖手俱一妄中此与老子致虚极守静笃万物并作吾以观其复无异但老子于动静中知其所以来又知其所以去时动时静莫不在我故能观万物之复若生等辈罔罔然舍静求动排动索静沈冥于妄动妄静之坎虽未至于杀人也其去杀人能较几何又岂可以杀人为有罪而以不杀人为无罪也哉
　　西方之书与中国之书往往更相假借以为夸韩诗外传曰人死曰鬼鬼者归也精气归于天肉归于土血归于水脉归于泽声归于雷动作归于风眼归于日月骨归于木筋归于山齿归于石膏归于露发归于草呼吸之气复归于人圆觉经四大之说大㮣与此同之但韩传所谓归者一十有三而圆觉之所谓归者止四而已顾韩说之繁重实不若圆觉之约且足也然不知韩传窃彼书耶抑彼书之窃韩传耶韩婴在圆觉前不应掠取浮屠语吾意译润者盗婴语耳
　　法华经说五欲曰淫欲曰睡眠曰饮食曰自恣曰贪欲由此五欲遂生一切烦恼故维摩诘云汝等已发道意有法乐可以自娱不应复乐五欲此言五欲可厌正法可乐虽则云然终不能免爱着之病故佛说世间五欲乐或复诸天乐比之爱尽乐万分不及一一切爱尽虽复正法亦不足乐况诸天乐乎况世间五欲乐乎

　　敬斋古今黈卷六

　　钦定四库全书
　　敬斋古今黈卷七
　　元　李冶　撰
　　前辈论楚辞蕙肴蒸兮兰藉奠桂酒兮椒浆及韩退之罗池庙碑春与猿吟兮秋鹤与飞谓欲相错成文则语势矫健又论韩诗淮之水舒舒楚山直丛丛谓之避对格然予考诸古文则不独错综于对属之间至于散语亦多有之若荀子劝学篇云青出之蓝而青于蓝冰水为之而寒于水庄子徐无鬼篇市南宜僚弄丸而两家之难解孙叔敖甘寝秉羽而郢人投兵之类皆是也又凡经史中辞倒者其义悉与此相近
　　相如上林赋曰丹水更其南紫渊径其北终始灞浐出入泾渭酆镐潦潏纡馀逶迤经营乎其内荡荡乎八川分流相背而异态然后灏溔潢漾安翔徐回翯乎滈滈东注太湖衍溢陂池李善曰太湖在吴县〈案原本脱在字今据文选李善注增入〉尚书所谓震泽也沈存中驳之曰按八水皆入大河如何得入震泽渭上老人萧公复为辨云此自赋客夸大之辞广张瑰玮奇怪之说以动荡人心然后列其谏讽之言耳固非法度之言也安可以图经地志责其物产所生成山川所终始哉沈存中独讥相如亦自强解事也李子曰沈存中虽似强作解事相如亦自强为文萧公亦与强出理文人夸诞固其常态然要不可以悖理赋虽主于华掞何至使秦川之水曲折行数千里以入东南之震泽乎存中以正讥之而萧公以权直之吾见直者之私而讥者之公也
　　两都赋序道有夷隆学有粗密吕延济曰夷平也隆盛也言代有平盛学者随时精粗不可齐也李子曰平非对盛之辞夷言陵夷也
　　二京赋天命不謟畴敢以渝〈案不謟今文选刋本作不慆二字通〉杜预注左传以謟为疑今刘良以謟为善误矣赋谓高祖西都关中盖天启其心人惎之谋天命在所不疑谁敢复变此议赋又云超殊榛摕飞鼯薛综曰摕捎取之也李善曰摕大结切今人作墨竹者皆谓之摕竹或是此字赋又云天子有道守在海外守位以仁不恃隘害薛综曰淮南子曰天下无道守在四夷天下有道守在海外平子言狩薛综引淮南言守其义亦同然左传谓天子守在四夷而淮南谓天下无道守在四夷语不类者盖淮南子道家者流夸言之也〈案李冶谓平子言狩薛综引淮南言守据今本文选皆作守惟仁字薛综作人谓择任贤臣也〉
　　文选云乘茵步辇惟所息宴善曰应劭汉官仪曰皇后婕妤乘辇馀皆以茵四人舆以行刘良以为后宫或行于茵或载于辇如良所说则乘茵谓行茵褥之上如应劭之说于馀皆以茵之下始云四人舆以行则茵亦辇轿之属诗文茵畅毂前汉周阳由传同车未尝敢均茵凭茵盖车中之物或因之以取名也吐茵亦同
　　魏文帝典论谓班固小傅毅而无所取也故载其与弟书所云则其小之之验也说者以武仲下笔不休为文章之美〈案此出文选五臣注中张铣说〉则既非孟坚之意而又与魏文之旨忤矣大抵谓毅下笔不能自休者正斥其文字汗漫而无所统云耳若果以下笔不休为美之之辞则固之于毅乃推重之也魏文何为而有小之之言乎曹子建上责躬应诏诗表云昼分而食夜分而寝分音扶问反张铣曰昼分日中时也夜分夜半时也分字别无他义此语亦甚易解字既不必发音语亦不必下注今加音注真为蛇画足也若据此音则春秋二分亦合作去声读之无乃太僻耶
　　子建之七哀主哀思妇仲宣之七哀主哀乱离孟阳之七哀主哀丘墓吕向为之说曰七哀者谓痛而哀义而哀感而哀怨而哀耳目闻见而哀口叹而哀鼻酸而哀且哀之来也何者非感何者非怨何者非目见而耳闻何者不嗟叹而痛悼吕向之说可谓疏矣大抵人之七情有喜怒哀乐爱恶欲之殊今而哀戚太甚喜怒爱恶等悉皆无有情之所系惟有一哀而已故谓之七哀也不然何不云六云八而必曰七哀乎
　　阮籍咏怀云李公悲东门苏子狭三河张铣曰苏秦本洛阳人洛阳三川之地则三河也沈约曰河南河东河北秦之三川郡古人呼水皆为河耳故黄鲁直送顾子敦为河北转运诗云西连魏三河东尽齐四履谓河南河东通为三河也阮又云平生少年时轻薄好弦歌西游咸阳市赵李相经过娱乐未终极白日忽蹉跎驱马复来归反顾望三河向曰晋文王河内人故托称三河又鲁直刘明仲墨竹赋云三河少年禀生劲刚春服楚楚游侠专场亦用阮语也是则河内洛阳河东河南河北皆得称之为三河也然沈约注云河南河东河北秦之三川郡古人呼水皆为河而张铣亦承沈说谓三川为三河则谬矣凡近河者皆呼水为河犹近江者皆呼水为江固也今取三川以释三河毋乃疏乎按史记秦惠王时司马错欲伐蜀张仪曰不如伐韩王问其说仪曰亲魏善楚下兵三川以临二周之郊据九鼎按图籍挟天子以令于天下天下莫敢不听此王业也又曰臣闻争名者于朝争利者于市今三川周室天下之市朝也迨至庄襄王之元年卒使蒙骜伐韩韩献成皋巩秦界至大梁初置三川郡韦昭曰有河洛伊故曰三川如史迁所记韦昭所解三川之与三河大不相类盖三川者谓伊水洛水并河为三耳
　　陆士衡君子有所思行末云宴安销灵根鸩毒不可恪意谓宴安鸩毒不可恪耶然不可恪三字太迳庭不似诗家语不可当倒恪愼也可不恪则言不可不愼皇甫士安三都赋序云二国之士各沐浴所闻家自以为我土乐人自以为我民良皆非通方之论也张铣曰二国吴蜀也沐浴洗涤也所闻谓闻其美也谓其所习秽浊一闻美事若洗涤其耳也此说大谬沐浴所闻乃浸渍乎本国所闻之语也吴蜀之人沐浴所闻不知中区之大故家自以为土乐人自以为民良此甚易晓也而铣说乃尔不亦谬乎大抵文选之注往往反累本文李善指明出处中间虽有抵牾亦足以发而铣辈诸人妄意笺释乖背指意若是类者甚可厌也
　　左思三都赋其自序曰相如赋上林而引卢橘夏熟扬雄赋甘泉而陈玉树青葱班固赋西都而叹以出比目张衡赋西京而述以游海若假称珍怪以为润色又云考之果木则生非其壤校之神物则出非其所于辞则易为藻饰于义则虚而无征又自以为所著其山川城邑则稽之地图鸟兽草木则验之方志在序如此然自今观之亦未能免此弊也于蜀都则云试水客漾轻舟娉江妃与神游又云吹洞箫发棹讴感鲟鱼动阳侯此与甘泉之玉树西京之海若复何所异至于谈吴都之赋则云巨鳌赑屃首冠灵山大鹏缤翻翼若垂天虽词人之语诡激夸大可以理贷亦其秉笔之际遐探雄擢偶忘己之所称也方之卢橘之误比目之诞岂不更甚矣乎
　　左思吴都赋猿父哀吟𤟤子长啸李善曰山海经曰狱法之山有兽状如犬人面见人则笑名𤟤冶曰山海经曰𤟤见人则笑而赋言𤟤子长啸当是常笑而赋作长啸者板本错
　　左思咏史云金张藉旧业七叶珥汉貂善曰班固汉书金日䃅赞曰夷狄亡国羁虏汉庭七叶内侍何其盛也七叶自武至平也又张汤传赞曰张氏之子孙相继自宣元以来为侍中中常侍者凡十馀人侍中中常侍固珥貂矣然言七叶珥汉貂者乃金氏非张氏也举其贵宠因连言之
　　傅咸长虞赠何劭王济诗云双鸾游兰渚二离扬清晖李善曰汉书注长离灵鸟也善既以离为灵鸟而又以为日月何也揣咸诗意灵鸟为得
　　郭璞客傲云不尘不冥不骊不骍骊当作犁然庄子有牝马骊牛三之语则骊字亦通又左芬离思赋亲辰寻韵内寻字当作循
　　渊明归去来辞或命巾车吕延济云巾饰也周礼注云巾犹衣也然则所谓巾车者命仆使巾其车也或者以为小车非也
　　陶渊明读书不求甚解又蓄素琴一张索不具曰但得琴中趣何劳弦上声此二事正是此老得处俗子不知便谓渊明真不着意此亦何足与语不求解则如勿读不用声则如勿蓄盖不求甚解者谓得意忘言不若老生腐儒为章句细碎耳何劳上声者谓当时索偶不具因之以为得趣则初不在声亦如孔子论乐于钟鼓之外耳今观其平生诗文概可见矣答庞参军云衡门之下有琴有书载弹载咏爰得我娱岂无他好乐是幽居归去来辞云悦亲戚之情话乐琴书以消忧与子俨等疏云少学琴书偶爱闲静开卷有得便欣然忘食使果不求深解不取上之声则何为载弹载咏以自娱耶何为乐以消其忧耶何为自少学之以至于欣然而忘食耶痴人前不得说梦若俗子辈又乌知此老之所自得者哉
　　东坡谓梁昭明不取渊明闲情赋以为小儿强解事闲情一赋虽可以见渊明所寓然昭明不取亦未足以损渊明之高致东坡以昭明为强解事予以东坡为强生事
　　颜延年五君咏阮步兵末云物故不可论涂穷能无恸物故世故也一世之事举不可论愤激之极理势窘蹙不能无恸或云物故即古人也前书音义谓人死为物故颜以嗣宗谓古人不必论议所当论者惟在当世之事而魏晋之交一时人物又皆不足论故托迹独驾不由迳路至于车迹所穷不能不恸哭也
　　颜延年答郑尚书诗云何以铭嘉贶言树丝与桐桐固可以言树也丝亦可以树乎
　　范蔚宗乐游苑应诏诗末云闻道虽已积年力互颓侵探已谢丹雘感事怀长林〈案丹雘文选刋本作丹黻〉又颜延年和谢监诗云伊昔遘多幸秉笔侍两闺虽惭丹雘施未谓𤣥素暌吕延济吕向皆以丹雘为荣禄而李善又以为君恩皆非也丹雘所以为国家之光华也范意谓揣己空疏不足以华国故感事思归颜意谓虽无文章可以华国为惭亦未至始素终𤣥如丝之改色也
　　徐悱敬业酬到漑诗云寄言封侯者数奇良可叹〈案寄言原本讹作何言今据文选改正〉数音所具反奇音居宜反按前汉书李广传曰大将军卫青阴受上指以为李广数奇毋令当单于恐不得所欲孟康曰奇只不耦也如淳曰数为匈奴所败详史所载此则天子语天子以广连为匈奴所败故不令独当单于所以言数奇也若以数字为去声则是运数不耦耳岂有天子于将帅以命运敕之耶当从如说音为所角反
　　鲍明远拟古云两说穷舌端五车摧笔锋刘良以两说为本末之说言舌端能摧折文士之笔端非也两说者两可之说也谓两可之说能穷舌端而五车之读能摧笔锋云者犹言秃千兔之毫者也李善又以鲁连说新垣衍及下聊城为两说则益疏矣
　　开元间吕延祚苦爱文选以李善注解征引载籍陷于末学述作之由未尝措翰乃求得吕延济刘良张铣吕向李周翰再为集注然则凡善所援理自不当参举今而夷考重复者至居十七殆有数百字前后不易一语者辞札两费果何益乎延祚始嗤善注祇谓搅心予窃嗤延祚徒知李善之搅心而不知五臣之竞搅也王摩诘送元安西诗云渭城朝雨浥轻尘客舎青青柳色新劝君更尽一杯酒西出阳关无故人其后送别者多以此诗附腔作小秦王唱之亦名古阳关予在广宁时学唱此曲于一老乐工某乙云渭城朝雨〈和剌里离赖〉浥轻尘客舍青青〈和剌里离赖〉柳色新劝君更尽一杯酒〈不和〉西出阳关〈和剌里来离来〉无故人当时予以为乐天诗有听唱阳关第四声必指西出阳关无故人一句耳又误以所和剌里离赖等声便谓之叠旧称阳关三叠今此曲前后三和是叠与和一也后读乐天集诗中自注云第四声谓劝君更尽一杯酒又东坡志林亦辨此云以乐天自注验之则一句不叠为审然则劝君更尽一杯酒前两句中果有一句不叠此句及落句皆叠又叠者不指和声乃重其全句而歌之予始悟曏日某乙所教者未得其正也因博访诸谱或有取古今词话中所载叠为十数句者或又有叠作八句而歌之者予谓词话所载其辞粗鄙重复既不足采而叠作八句虽若近似而句句皆叠非三叠本体且有远于白注苏志亦不足征乃与知音者再谱之为定其第一声云渭城朝雨浥轻尘依某乙中和而不叠第二声云客舍青青柳色新直举不和第三声云客舍青青柳色新依某乙中和之第四声云劝君更尽一杯酒直举不和第五声云劝君更尽一杯酒依某乙中和之第六声云西出阳关无故人及第七声云西出阳关无故人皆依某乙中和之止为七句然后声谐意圆所谓三叠者与乐天之注合矣
　　李白诗尧祠送别云朝䇿犁眉䯄举鞭力不堪犁牛驳也䯄黄马黑喙也然则犁眉䯄者黄马黑喙而眉斑驳者耳
　　李太白送李女真归庐山诗云一往屏风叠乘鸾著玉鞭谓其地形叠叠然也
　　杜子美秋雨叹云阑风伏雨秋纷纷或者谓阑风二字无出处偶读文选诗谢灵运初发都云述职期阑暑理棹变金素翰曰阑暑夏末暑阑也阑风当用此语谓薰风阑尽将变而为凉风也一本阑作兰古字通用杜诗醉中往往爱逃禅或者云逃禅之逃即逃杨逃墨之逃逃畔也杜诗此言谓逃禅而醉也或者之论非是逃固畔也而谓此诗为畔禅而醉则误矣逃禅者大抵言破戒也子美意谓苏晋寻常斋于绣佛之前及其既醉则往往尽破前日之戒盖逃禅者又是醉后事耳若谓畔禅而醉何得先言醉中乎又有人说云逃禅者逃于禅谓窜投于禅也如其说则大与孟子逃杨逃墨之逃异矣
　　陶渊明夏日卧北窗下清风飒至自谓羲皇上人羲皇上人谓宓羲以上人杜子美陪郑广文游何将军山林诗云看君用幽意白日到羲皇盖用陶语也杜诗本或作白日到羲黄谓伏羲黄帝时意亦同之近世刘迎无党题归去来图云馀子风流空魏晋上人谈笑自羲皇刘所谓上人者果何等语耶又以羲皇对魏晋则亦疏矣编纂时有如此者便可削去
　　词人多用划字杜甫诗久居䕫府将适江陵云劳心依憩息朗咏划昭苏荆南述怀云得丧初虽失荣枯划易乖退之听颖师弹琴云昵昵儿女语恩怨相尔汝划然变轩昂勇士赴敌场东坡后赤壁赋划然长啸草木振动划之一字盖出于庄子内篇养生主内庖丁解牛砉〈呼鵙〉然向〈许丈〉然奏刀𬴃〈呼获〉然𬴃划虽不同而古字音声相近者皆通用
　　颜真卿放生池碑铭序云谨缘𦤎陶奚斯歌虞颂鲁之义述天下放生池碑铭一章所用奚斯事盖承班固之误也班固两都赋序云𦤎陶歌虞奚斯颂鲁同见采于孔氏按鲁颂閟宫云松桷有舄路寝孔硕新庙奕奕奚斯所作奚斯乃作新庙者也而非作颂之人也班固何得以与𦤎陶为配乎此虽班固之失盖又先承扬雄之误也法言学行篇曰正考父常睎尹吉甫矣公子奚斯常睎正考父矣按大雅嵩高云吉甫作诵其诗孔硕其风肆好以赠申伯烝民诗云吉甫作诵穆如清风仲山甫永怀以慰其心又商颂那序云微子至于戴公其间礼乐废坏有正考父者得商颂十二篇于周之太师以那为首吉甫固作诵者若正考父但为得颂之人奚斯则但为颂中所称之人三人了不相关扬雄所谓常睎者为睎何事乎此虽扬雄之失盖又先承太史公之误也史记谓商颂为正考父所作雄既承马迁之误复误以奚斯亦为作诗之人也司马迁扬雄班固号称汉大儒而谬误若此况后之学者乎
　　乖角犹言乖张盖俗语也然唐人诗有之独孤及酬于逖毕曜问病云救物智所昧学仙愿未从行藏两乖角蹭蹬风波中
　　退之论三子云孟氏醇乎醇者也荀与扬大醇而小疵然即韩之言而求韩之情所谓荀扬之疵亦自不免退之平生挺特力以周孔之学为学故著原道等文抵排异端至以谏迎佛骨虽获戾一斥几万里而不悔斯亦足以为大醇矣奈何恶其为人而日与之亲又作为歌诗语言以光大其徒且示己所以相爱慕之深有是心则有是言言既如是则与平生所素蓄者岂不大相反耶若送惠师诗云惠师浮屠者乃是不羁人送灵师云饮酒尽百盏嘲谐思逾鲜送文畅云已穷佛根源粗识事𫐐𫐄送无本云老懒无斗心久不事铅椠欲以金帛酬举室常顑〈苦感反〉颔听颖师弹琴云嗟予有两耳未省听丝簧自闻颖师弹起坐在一旁送澄观云皆言澄观虽僧徒公才吏用当今无别盈上人云山僧爱山出无期俗士牵俗来何时广宣上人频见过云久为朝士无裨补空愧高僧数往来又有送文畅高闲等序招大顚三书皆情分绸缪丁宁反复密于弟晜又其与孟简书则若与人讼于有司别白是非过自缘饰以是而摘其疵何特荀扬已乎文公而犹若是自其下者盖又不足道矣
　　神祠名之閟宫者谓严𮟏之宫也名之清宫者谓清净之宫也而亦得以为明宫韩愈南海神庙碑云明宫斋庐上雨旁风无所盖障亦得以为寿宫崔融启母庙碑云寿宫澹兮不扰盖明宫则神明之所宅寿宫则死而不亡之义也
　　柳子厚游朝阳岩诗惜非吾乡土得以荫菁茅又禅室云法地结菁茒团团抱虚白构屋用茒自是常事必言菁茅者当是彼土所出别有名为菁茒者也按尚书禹贡荆州云包匦菁茅孔安国云匦匣也菁以为菹茅以缩酒疏云周礼醢人有菁菹鹿臡故知菁以为菹郑云菁蓂菁也蓂菁处处皆有而令此州贡者盖以其末善也左传僖四年齐桓公责楚云尔贡包茅不入王祭不供无以缩酒是茅以缩酒也礼郊特牲云缩酒用茅明酌也周礼甸师云祭祀供萧茅郑兴云萧字或为莤读为缩束茅立之祭前沃酒其上酒渗下若神饮之故谓之缩杜预解缩酒全用郑兴之说而安国言菁菹亦本周礼也史记齐桓公欲封禅管仲知其不可穷以辞〈案原本知讹却今据史记封禅书改正〉因设以无然之事云古之封禅江淮之间三脊茅以为借此乃拒桓公耳非荆州所有也郑𤣥又以菁茅为一物匦犹缠结也菁茅茅之有毛刺者〈案原本脱一茅字今据尚书疏增入〉重之故既包裹而又缠结也据前诸说孔安国以菁茅为二物郑康成以为一物然郑说菁为蓂菁则不说茅说茅菁为一物则不说蓂其意亦以菁与菁茅为二物也是则子厚诗所用菁茅岂郑𤣥所谓茅之有毛刺者欤
　　孟郊失志夜坐思归楚江诗云死辱片时痛生辱长年羞〈案原本羞讹著今据孟郊诗改正〉青桂无直枝碧江思旧游又失意归吴寄刘侍郎云至宝非眼别至音非耳通因缄俗外辞远寄高天鸿夫穷通得失固自有命郊一踬踣便尔忿怼欲死又自以至宝至音非人耳目所能及因之缀缉语言布露当世则郊之为丈夫也何其浅也人言郊及第后有一日看尽长安花之句知其必不远到然何待已第时语但观此未第时语已足以见其人矣玉川子月蚀诗云岁星主福德官爵奉董秦忍使黔娄生覆尸无衣巾东坡云详味此诗则董秦当时无功而享厚禄者董秦李忠臣也天宝末骁将屡立战功虽粗官亦颇知忠义代宗时吐蕃犯关征兵忠臣即日赴难考其终始非无功而享厚禄者不知玉川何以有此句李子曰卢仝以黔娄对董秦则初不论功但论其徳之何如耳东坡乃谓秦骁勇有战功无乃失评甚欤忠臣之节度淮西也贪残好色将吏妻女美者多逼淫之悉以军政委妹婿节度副使张惠光惠光挟势暴横军州苦之忠臣复以惠光子为牙将暴横甚于其父都虞候李希烈忠臣之族子也因众心怨怒杀惠光父子而逐忠臣忠臣之所为如此岁星主福德乃以官爵奉之玉川子所以涕泗而讼之天也玉川之词直而东坡曲之其亦误矣然则有功如秦者不当官耶非也以有功而官之为当则国家之权也以无徳而禄之为不当则君子不易之论也二者各自有道而妄欲一之则非其道也东坡称忠臣颇知忠义始终有功意以为大历中君父在难不择日而行为可尚也此为可尚独不念建中之变乎建中末朱泚僭逆乘舆播越忠臣久怀觖望望风投泚其所谓知忠义而始终有功者果安在哉且舍功而论徳徳则残贼矣舍徳而议功功则叛人矣两无所取而东坡犹深惜之殆见堁而不见空者也莫细于堁莫大于空见莫细而不见其莫大者有物蔽之而然耳岁星主福徳旧作坐福徳今改作主
　　牛僧孺守在四裔论曰夏舍淑德而嬖妹喜是色攻而亡也商舍德音而耽愔愔是声攻而亡也按左传子革诵祁招之诗曰祁招之愔愔式昭德音杜预曰愔愔安和貌又韵书愔字训靖施之德音则诚然也故嵇康琴赋其辞曰愔愔琴德不可测兮体清心远邈难极兮李周翰注云愔愔静深也李善又引刘向雅琴赋云游予心以广观兮听徳乐之愔愔然则愔愔者所以形容徳音之美也子政叔夜皆以此美琴德而僧孺乃谓商耽愔愔而亡则是以愔愔同之靡靡也亦大误矣
　　杜牧晚晴赋睹八九之红芰芰菱属也菱花色黄而不红杜既言红又以比美女则当指芙蕖也杜误以芰为莲
　　张祜咏蔷薇花云晓风抹尽燕支颗夜雨催成蜀锦机当昼开时正明媚故乡疑是买臣归蔷薇花正黄而此诗专言红盖此花故有红黄二种今则以黄者为蔷薇红紫者为玫瑰云



　　敬斋古今黈卷七
<子部,杂家类,杂说之属,敬斋古今黈>

　　钦定四库全书
　　敬斋古今黈卷八
　　元　李冶　撰
　　司空表圣诗喜用韵字春晚云凭高怜酒韵引满未能已漫题云率怕人书谨闲宜酒韵高以韵与酒前人不道也又光启四年春云小栏花韵午晴初抚事寄同游云春添茶韵时过寺红茶花云岂怜高韵说红茶又王宫云风荷似醉和风舞沙鸟无情伴客闲是物此中皆有韵更堪微雨半遮山
　　皮日休鹿门隐书曰舟之有仡犹人之有道也仡不安也舟之行匪仡不进是不安而安也人之行也犹舟之有仡匪道不行是不行而行也夫秦氏仡于项项氏仡于汉是圣人之道不安其所安小人之道安其所不安也其自注云仡五勃反舟动貌按韵及尚书注释皆云仡仡为壮勇貌仡许乞鱼乙二切音训俱与皮说不同又遍寻字书并无音五勃反而解为舟动貌者此必扤字之误诗云天之扤我如不我克传曰扤动也五忽反〈案扤字原本俱作杌毛诗本作扤从手不从木今改正〉
　　按魏晋旧制三公黄阁㕔事始得置鸱尾陈后主以萧摩诃为侍中特诏开黄阁㕔事寝室并置鸱尾然考黄阁鸱尾皆宰相所居之制也自唐以来亡之矣今人举皮诗往往以黄阁作黄阁阁自馆阁之阁遍考书传宰相无有黄阁故事皮日休七爱诗房杜相国云肮脏无敌才磊落不世遇美矣名公卿魁然真宰辅黄阁三十年清风一万古
　　唐罗邺牡丹诗云可怜韩令功成后辜负浓华过一春韩令谓韩𢎞也𢎞尝除去所居牡丹故云浓华当作秾华诗何彼秾矣襛如容切毛云襛犹戎戎也按广韵襛秾同音𬪩又而容切襛衣厚貌秾华多貌然诗既言棠棣杕杜桃李则自当作秾而作襛者盖古字通用韩偓诗安贫云窗里日光飞野马案头筠管长蒲卢又刘师道诗叹世云野马飞窗日醯鸡舞瓮天所用野马字皆不当按庄子鹏之徙于南溟也水击三千里抟扶摇而上者九万里去以六月息者也野马也尘埃也生物之以息相吹也野马乃泽中之气耳今二诗皆以野马为游尘误矣
　　诗史云欧阳永叔谓河豚食杨花则肥韩偓诗云柳絮覆溪鱼正肥大抵鱼食杨花则肥不必河豚冶又以为不然鱼未必食杨花而肥盖此时鱼之所食之物皆丰美故鱼自肥也今验鱼广之处当其盛时莫不肥好岂必其地悉有杨花耶
　　罗隐说石孝忠事李诉诉信任与家人伍元和中蔡人不恭天子用裴丞相计以丞相征蔡若诉者光颜者重𦙍者皆受丞相指挥明年蔡平天子快之诏刑部侍郎韩愈撰平蔡碑将所以大丞相功业于蔡州孝忠一旦熟视其文大恚怒因作力推去其碑仅倾陊者再三吏执诣节度使悉以闻天子方以东北事倚诸将闻是卒也甚讶之命具狱将毙于碑下孝忠伺吏隙举枷尾拉一吏杀之天子怒使送阙下因召见孝忠顿首曰平蔡之日臣从在军前吴秀琳蔡之奸贼也而诉降之李祐蔡之骁将也而诉擒之蔡之爪牙脱落于是矣及元济缚虽丞相与二三辈不能先知也蔡平之后刻石纪功尽归于丞相而诉第其名与光颜重𦙍齿诉固无所言矣不幸更有一淮西其将略如诉者复肯为陛下用乎赏不当功罚不当罪非陛下所以劝人也臣所以推去碑者非以明诉之功亦将为陛下正赏罚也臣不推碑无以为吏擒不杀吏无以见陛下臣死不容时矣请就刑宪宗多其意遂赦之因号曰烈士复召翰林段学士撰淮西碑一如孝忠语今韩段二碑具在其叙李诉入蔡事韩止三十馀字而段则近三百言盖段承宪宗之旨摅孝忠之愤不得不大为铺张夸诩也然细考韩笔其三十馀字与段之三百言者大略亦不异但文昌所作稍加绚丽而已李义山称退之谓公之斯文若元气先时已入人肝脾宋世诗人亦有云千载断碑人脍炙祇今谁数段文昌〈案此二句乃苏轼所记临江驿诗朱子韩文考异引之作不知世有段文昌与此稍异〉则二公文字之优劣不难判也宪宗亦何为以卒隶之一言遽命刬磨旧作再更新制乎予以退之之平生考之盖有由焉李汉序昌黎先生文曰时人始而惊中而笑且排先生益坚终而翕然遂以定先生亦自以为公不见信于人私不见助于友跋前疐后动辄得咎退之所为每为世所阻抑当淮西之平鸿功巨业歌颂洋洋将贻千万世而无斁事体之重譬之九鼎而先生独以一手扛之当时必有以私意指摘者群嚣队噪踵之以孝忠之舌众喣所漂太山一羽其势无足怪者然则为宪宗者当如何哉要察所闻之言为何如耳如其言可谅韩笔不能以尽偏裨士卒之劳自应别录名氏列之碑阴足矣亦不可以轻信人语划然而改章也如其事无甚遗逸而孝忠以一介抗天子以杀人蔑王法以暴狠求雄名曰吾欲劝天下之为人下者是为兄尺寸之地而夺乃父乃祖之天也盍磔之独柳之下与元济同尸顾义而赦之赏罪人为烈士又用其腾口之说以轻易星斗之文为宪宗者不亦惑甚矣乎春秋书齐豹为盗说者曰为恶求名而有名章彻则作难之士谁或不为今罗隐次孝忠事惟恐不传于后则于春秋之义乖矣
　　定风波曲凡有五唐欧阳炯定风波首云暖日闲窗映碧纱小池春水浸残霞者诗句定风波也至今词手多为之此不可以备录近世赵献可作词有曰芳心事事可可者定风波慢也俚俗又有定风波者所谓宫调者也又本事曲子载范文正公自前二府镇穰下营百花洲亲制定风波五词其第一首云罗绮满城春欲暮百花洲上寻芳去浦映花花映浦无尽处恍然深入桃源路莫怪山翁聊逸豫功名得丧归时数莺解新声蝶解舞天赋与争教我辈无欢緖寻其声律乃与渔家傲正同又贺方回东山乐府别集有定风波异名醉琼枝者云槛外雨波新涨门前烟柳浑青寂寞文园掩卧久推枕援琴涕自零无人着意听緖緖风披云幌骎骎月到萱庭长记合欢东馆夜与解香罗掩翠屏琼枝半醉醒寻其声律乃与破阵子正同右五曲中前三腔固常闻之其后二腔未有人歌者不知此二曲真为渔家傲破阵子而但为改名定风波乎或别有声调也予以为但改其名耳不然何为举世无人歌之而又遍考诸乐府中无有词语类此而名之为定风波者也
　　陶榖诗尖檐帽子卑凡厮短靿靴儿末厥兵欧公云末厥亦当时语予景祐间已闻此语时去陶公未远人皆莫晓其意王原叔博学多闻见称于世最为多识前言者亦云不知为何说也第记之必有知者耳冶曰末厥盖俗语也欧公虽以此为当时语亦自不知为何义大抵末厥者犹今俚语俗言木厥云耳木厥者木强刁厥之谓
　　王德用神道碑欧公所撰康邦烦人卫议皆同押又晏元献碑氏裔洛学诏后皆同押欧公去今才百馀年其文律寛简犹有古人风气今世作文稍涉此等便有讥议乃知律度益严而其骨格益以弱也
　　欧阳永叔作诗少小时颇类李白中年全学退之至于暮年则甚似乐天矣夫李白韩愈白居易之诗其词句格律各有体而欧公诗乃具之但岁时老少差不同故其文字亦从而化之耳
　　六一翁茶歌云手持心爱不欲碾有类㺯印几成窊谓印刓则可谓印窊则不可
　　石曼卿诗赠孙可久云闭户断蛛网折花移鸟声或云闭字不若作开予以为不然户开而有蛛网闭则断之见其无人往来也若云开户断蛛网则是闭门时有蛛网而开则断之又何足以尽幽闲之趣
　　苏子瞻纪游五百言峥嵘依绝壁苍茫瞰奔流按庄子适莽苍者三飡而反腹犹果然莽苍并侧声前人诗句亦多有用此二字者苍茫盖本莽苍但以茫易莽而倒之耳此亦何足致疑
　　东坡诗妻孥真敝屣脱去何足惜注云史记封禅书汉武帝曰嗟乎吾诚得如黄帝吾视去妻子如脱躧耳按广韵屣躧同音所绮切而屣乃不蹑跟也躧乃步也二字皆无敝意然史记云尔者此本用孟子语也孟子曰舜视弃天下犹弃敝蹝也说者曰蹝草履也草履而可蹝者也音与前二字正同详坡诗意孟子史记两俱用之史记不云蹝而云躧者古人用字不类今体其声相近者犹许借用其音切正同者为相通无疑也
　　东坡雪诗欲浮大白追馀赏幸有回风惊落屑或以为落屑亦体物语或者之言非也此盖用陶侃竹头木屑事耳
　　东坡书韩干二马云赤髯碧眼老鲜卑回䇿如萦独善骑按晋书王湛乘其侄济马姿容既妙回䇿如萦善骑者无以过之此善骑之骑自合作去声读之书传中言善骑射者多矣今押作平声定误
　　东坡诗安得道人殷七七不论时节使花开按古今诗话云韦七七每醉歌云解醖逡巡酒能开顷刻花又诗史载殷七七事云七七有异术尝与客饮云某有艺成宾主欢即顾屏上画妇人曰可唱阳春曲妇人应声随歌曰愁见唱阳春令人离肠结郎去未归家柳自飘香雪如此者十馀曲然则使花开者乃韦七七非殷七七也东坡此诗误以韦为殷耳不然二事所载果有一误也
　　东坡有老饕赋前后皆说饮食按左传文十八年云缙云氏有不才子贪于饮食冒于货贿天下之民谓之饕餮说者皆曰贪财为饕贪食为餮然则东坡此赋当云老餮不当云老饕
　　东坡赤壁赋此造物者之无尽藏也而吾与子之所共食一本作共乐当以食为正赋本韵语此赋自以月色竭食籍白为协若作乐字则是取下客喜而笑洗盏更酌为协不特文势萎薾而又段络丛杂东坡大笔必不应尔所谓食者乃自己之真味受用之正地非他人之所与知者也今苏子有得乎此则其间至乐盖不可以容声矣又何必言乐而后始为乐哉素问云精食气形食味启𤣥子为之说曰气化则精生味和则形长又云壮火食气气食少火启𤣥子为之说曰气生壮火故云壮火食气少火滋气故云气食少火东坡赋意正与此同
　　东坡跋晁补之所藏与可画竹云庄子世无有谁知此疑神四注本载东坡自说云〈案苏轼诗注今所传惟永嘉王十朋吴兴施宿二本此所云四注者未知何本检王施二注内亦无此条所引之文疑元时有其书而后巳佚之〉孔子曰吾犹及史之阙文也自予少时见前辈皆不敢轻改书故蜀本大字书皆善本庄子曰用志不纷乃疑于神此与易阴疑于阳必战礼使人疑汝于夫子同今四方本皆作凝〈案宋张淏云谷杂记载东坡说自孔子曰以下至此其文并同〉又浊醪有妙理赋云失忧心于昨梦信妙理之疑神四注本据此说一断以为疑神又酒赋云游物初而神凝兮反实际而形开则注家无所说冶曰四注所援东坡之说吾恐非苏子之言也信如苏子之言则苏子之见厥亦偏矣所谓先辈不敢改书是固有理若断凝神以为疑神则吾不知其说也庄子谓用志不分乃凝于神正如系辞所谓精义入神以致用也今东坡以为与阴疑于阳使人疑汝于夫子同殆非也〈案张淏云谷杂纪谓用志不分乃疑于神之语出于列子改作凝者误与此所论有异〉何者阴疑于阳乃见疑于阳使人疑汝于夫子乃见疑于人此用志不分亦见疑于神乎凡人之心以先入者为主东坡蜀人先见蜀本因目生心承文立义皦如星日牢如胶漆久之又久心与理化忽览别本如睹怪物矛前盾后能无改乎东坡以蜀本为善本而四方本皆后人所改又安知四方本不为善本而蜀本独非前人之误乎
　　东坡漱茶帖云茶性暗中损人为不少吾有一法每食已辄以浓茶漱口烦腻既去而脾胃不知此说亦未尽得茶性固多损漱茶则牙齿固利脾胃固不伤然不知齿自属肾茶入齿罅气味之所蒸全归肾经脾胃虽不觉而肾则觉之消阳助阴漱啜无异或谓啜之与漱啜之为力甚多而漱之为力甚少漱涤之损终轻于啜此亦不然饮啜则气先归于脾胃而后始传于馀脏今而漱之则其气独归于肾是其力多少适相等耳若脾胃则漱实胜于啜也
　　东坡云治目如治民治齿如治军治目如曹参之治齐治齿如商鞅之治秦医者韩义之曰东坡此语强为说尔其实不然治目治齿自当有缓急时不可必也且治目者烧烙渫浸钩割针镰无所不用又其所用药如石胆石中黄鸡子白铜青碉青硼砂白丁香之类性俱有毒岂尽如东坡所言乎予窃谓韩说虽有理亦未敢以为至论也比见张链师几道道及此因举其里中一农家叟病目已不治适有客来过既去遗一银药瓶子开视其药满中或者试令病者㸃之或以为不知何药不可㸃或又谓叟病已不治政复不效何伤遂试以少许㸃之痛不可忍然二三日后目似见物叟因更㸃少许痛亦如前又三五日见物颇明乃连㸃数日其患良愈他日客还曰前别时遗一药瓶子曾收得否主人问是何药客云此射生药箭所用盖取生乌头汁杂诸毒物熬成者他无所施乞以见付予闻张言始知韩子之言为可信
　　东坡水调歌头我欲乘风归去只恐琼楼玉宇高处不胜寒起舞弄清影何似在人间一时词手多用此格如鲁直云我欲穿花寻路直入白云深处浩气展虹霓祇恐花深里红露湿人衣盖效坡语也近世闲闲老亦云我欲骑鲸归去只恐神仙官府嫌我醉时真笑拍群仙手几度梦中身
　　东坡蓄墨墨文有文公桧鼯腊墨六字者且自言不知其所谓予以为此亦易晓文公桧当是作者之姓名鼯腊则所造之岁月耳鼯鼠也谓岁阳直子腊则十二月也
　　东坡先生神仙中人也其篇什歌咏冲融浩瀚庸何敢议为然其才大气壮语太峻快故中间时时有少陧杌者如牏厕厕牏之倒滹沱河芜蒌亭之误皆是也今聊疏其一二可以为峻健者之戒和刘贡父云数奇逢恶岁计拙集枯梧按晋语优施歌曰暇豫之吾吾不如鸟乌人皆集于菀已独集于枯东坡此诗意全用晋语事而押韵处便加梧字岂非太峻快耶次韵秦少章云山围故国城空在潮打西陵意未平此则全用刘禹锡石头城诗但改其下三五字耳亦是太峻快也桓魋墓云纵令司马能镵石奈有中郎解摸金按陈琳为袁绍檄曹操云曹又特置发丘中郎将摸金校尉则摸金乃校尉非中郎也病起云何妨一笑千痾散绝胜仓公饮上池按史记长桑君出药与扁鹊饮以上池之水曰三十日当知物矣坡则以为仓公仓公淳于意也送陈六云去年持节发仓廪到处卖刀收茧栗按王制祭天地之牛角茧栗宗庙之牛角握宾客之牛角尺此用茧栗不得便为牛次韵张秉道云怜君嗜好更迂阔得我新诗喜折屐按晋书折者屐齿而非屐也若云得我新诗齿折屐则其为喜不言可知石鼓歌云上蔡公子牵黄狗本誉李斯善作篆而复引黄犬事殆似勉强次韵周长官见寄云罔罔可怜真丧狗时时相触是虚舟丧家之狗而止用两字似不甚妥又送客云锺乳金钗十二行乐天诗云锺乳三千两金钗十二行今便配合为一句恐非后辈楷式观欧阳钤辖刀剑战袍云书生只肯坐帷幄谈笑毫端弄杀生叫呼击鼔催上竿猛士应怜小儿黠此语虽有激而出然使不知道者观之能无失伦之嫌乎
　　文叔通济阳杂记云徐凝为庐山瀑布诗云千古长如白练垂一条界破青山色东坡笑之谓之恶诗及坡自题则曰擘开苍玉峡飞出两白龙予谓东坡之擘开与徐凝之界破其恶一也冶近读坡集其游灊山诗〈案灊山原本作泉山今据苏轼集改正〉又云擘开翠峡出云雷裁破奔崖作潭洞然则坡之峡凡两度擘开矣
　　王诜晋卿建宝绘堂以前后所得法书名画尽贮其中东坡为作记云桓灵宝之走舸王涯之复壁皆留意之祸也东坡又尝谓其弟子由之达自㓜而然每获书画漠然不甚经意若坡所论真所谓寓物而不留物者也然乌台诗话所载款状与晋卿往还者多以书画为累是岂真能忘情者哉世所传洪觉范灯蛾词云也知爱处实难𢬵觉范特指虫蚁言耳人之逐欲而丧躯者抑有甚于此此深可以为士君子之戒也
　　人情誉之则喜訾之则怒喜不于其誉于其荣也怒不于其訾于其辱也小人则不然反甘心于得恶声既不以为辱而更自以为荣焉夫小人亦人也亦人之心也荣辱与人同之而其美恶之间尽与人相反者何哉吾之所利者在此焉耳彼世之所谓荣辱者非吾所恤也唐穆宗时李逢吉之党谮贬户部侍郎李绅为端州司马逢吉仍率百官表贺既退百官复诣中书贺逢吉方与张又新语门者弗内良久又新挥汗而出旅揖百官曰端溪之事又新不敢多让众骇愕辟易惮之夫众之所以惮又新者惮其恶声也又新之所以获众惮者卖其恶声也吾方卖之惟恐恶声之不四驰也利在于辱辱吾荣也又何辱之云乎人君之所以理世人之所以处世惟荣与辱两端而已荣辱两无所施则贼君戕父无所不至矣人亦安得而不惮之哉顷有一人焉才而甚〈案此下原本缺一字〉稍亲要路常于广坐飏言曰吾之力薄诚不能与人为福惟是朝夕议论之间或能与人为祸吁此又学为又新而市恶声者也贾者必珍其货而后市小人则恶其声而后市一哄之市厥有如此
　　人言山谷之于东坡常欲抗衡而常不及故其诗文字画别为一家意若曰我为汝所为要在人后我不为汝所为则必得以名世成不朽此其为论也隘矣凡人才之所得千万而蔑有同之者是造物者之大恒也凫自为短鹤自为长凫岂为鹤而始短吾足鹤岂为凫而始长吾胫也哉近世周户部题鲁直墨迹云诗律如提十万兵东坡真欲避时名须知笔墨浑闲事犹与先生抵死争周深于文者此诗亦以世俗之口量前人之心也间读周集因为此说以喻世之不知山谷者
　　鲁直喜见八叔父诗云稍询耆旧间大半归山丘小儿携妇子襁褓皆裹头东坡诗有云当时襁褓皆七尺而我安得留康强〈案苏轼超然台诗用十五删韵作而我安得留朱颜此康强二字误〉苏黄所状皆一类而黄不若苏之简而诣理也
　　黄鲁直作东坡墨戏赋云笔力跌宕于风烟无人之境盖道人之所易而画工之所难又其他诗多喜用跌宕二字此出于蜀志简雍传云雍优游风仪性简傲跌宕风仪疑作风议
　　介甫咏韩退之诗云纷纷易尽百年身举世无人识道真力去陈言夸末俗可怜无补费精神又集唐百家选其自序云废日力于此良足惜此其为言可以为达矣求其用心可以为远矣然撰著字说及三经新义前人论议皆斥去不用一出新意必使天下学者皆吾之从顾不知自谓费精神废日力否也文字固不足道观其得君柄国专以财赋为己任至谓天变不足畏祖宗不足法人言不足恤卒以召朋党相煽之祸此岂非言语自为一人而其事业又自为一人乎吁可怪巳
　　陈无巳诗寄晁以道云十年作吏仍糊口两地为邻阙寄声注云颜鲁公帖曰阖门百口几至糊口〈案陈无巳集此诗题作答晁以道颜鲁公帖以下十三字任渊所注〉按左传郑庄公曰寡人有弟不能和协而使糊其口于四方杜预云糊粥也粥乃贫家所食陈诗自谓仕久而贫因用郑庄公语而颜真卿谓其家几至糊口则其意与左氏异岂以糊口谓都无所食乎
　　陈无巳每登临得句即急归卧一榻以被蒙首谓之吟榻金国初张斛德容作诗亦以被蒙首须诗就乃起米元章治第润州有小轩面西山用王徽之朝来致有爽气语名致爽石林先生以为世以致字为学以致其道之致非也魏晋以来多以致为语助似是训甚李子曰以致爽之致为致其道之致固谬又云似是训甚则其言义含糊模棱手耳致自为甚致爽自得以名轩此亦何必深论若以致为语助则大段乖剌矣
　　杨诚斋诗句句入理予尤爱其送子一联云好官难得忙不得好人难做须着力着力处政是圣贤阶级若夫浅丈夫少有异于人必责十百之效于外一不我应悻悻然以举世为不知巳方扼腕之不暇顾肯着力于仁矣乎故终身不能为好人
　　张本孝叔为孔毅夫杂说序云其言汉景免笞人背明皇亲择守令宣宗立太子不委宰相而属宦官至言祥瑞风鉴不可凭议论甚韪其引父命亦得为敕母亦可称大人传或有之不可为后世法则近赘言焉孝叔谓后二事不可以为后世法非也毅夫录此者盖见前史有此语因而表出之初不定以为后世法也而孝叔以此为赘何不量己之赘邪
　　世传笔诗使尽好心无所用只因闲管得人憎又蚤知今日成闲管痛悔当时用好心又自从蒙管束转觉用心劳此三联语虽不甚婉格虽不甚高而皆以心对管其意各有所主亦可以见风人托物靡不至到
　　纳纸投名愧已深更教门外久沈吟事穷计急烧牛尾不是田单素有心此诗竟不知何人所作投谒固可耻然士当穷困摇尾乞怜于人亦可愍也
　　近世宋九嘉自言平生有三恨一恨佛老之说不出于孔氏前二恨词学之士多好译经润文三恨大才而攻异端佛老异端固所当恨至于学士大夫译经润文虽有异于颜子之若愚曾子之一唯本诸故训开释奥义是亦儒学之所先务又何足訾乎今飞卿一切以此为恨殆见世之为文之士大章短篇略无自巳一字第剥削诗书中一二语重摹而复写之以为文之至则此诚可恨耳所见有疑似所恨有当否吾恐后生辈泥飞卿之说便以为准绳则必有弃经之实而专从事于词藻之华者故为别白之
　　诗二雅及颂前三卷题曰某诗之什陆德明释云歌诗之作非止一人篇数既多故以十篇编为一卷名之为什今人以诗为篇什或称誉他人所作为佳什非也古文用韵邻傍上下凡声音之近似者俱得相与为协若东冬江为协旨有语协歌麻阳庚哿马屋角之类皆得通用至入声则有兼用五六韵者盖古人因事为文不拘声病而专以意为主虽其音韵不谐不恤也后人则专以浮声切响论文文之骨格安得不弱
　　邻韵而协者诗家间用之谓之辘轳格又谓之出入格或以为宋人始非也此自有诗以来有之盖古人文体寛简不专以声病为工拙也
　　诸乐有拍惟琴无拍琴无节奏节奏虽似拍而非拍也前贤论今琴曲已是郑卫若又作拍则淫哇之声有甚于郑卫者矣故琴家谓迟亦不妨疾亦不妨所最忌者惟其作拍而能改斋漫录论胡笳十八拍引谢希逸琴论云平调昭君三十六拍胡笳昭君二十六拍清调昭君十三拍间弦昭君九拍蜀调昭君十二拍吴调昭君十四拍杜琼昭君二十一拍七曲皆言拍果是希逸语否在琴操其实不当言拍止可言几奏也今琴谱载大小胡笳十八拍或十九拍者乃后世琴工相传云尔鲍昭有井谜世传东坡有贺资谜又黄庭坚有粥谜象棋谜近者伶官刘子才蓄才人隐语数十卷谜固小技俩然其讽咏比兴固与诗人同义而在士大夫事中亦谈笑一助也尝拟作井谜云四十零八个头一头还对一脚中间全无肚肠外面许多棱角此末联亦借前人语也尝闻用字谜既久止记一二句今为足成之云三山自三山山山皆倒悬一月复一月月月还相连左右排双羽纵横列二川阖家都六口两口不团圆又闻墨斗谜云我有一张琴一藏在腹莫笑墨如鸦正尽人间曲染物瑕头谜云在染何曾染无生得独生有人来解结见姓自分明
　　敬斋古今黈卷八