文中子中说_(四部丛刊本)/卷第二 中华文库

中说卷第二

天地篇　　　　　　　　阮　　逸　　注

子曰圎者动方者静其见天地之心乎〈天圆动地方静人动静之中也〉

〈中也者心可见矣〉子曰智者乐其存物之所为乎〈物之所存我从而利之故乐〉

仁者寿其忘我之所为乎〈我忘厥功物将自化故寿〉子曰义也清而

庄〈姚义传未见清絜而端庄〉靖也惠而断〈李靖本名药师其舅韩擒虎伏其善论兵惠物而勇断〉威

也和而博〈窦威字文蔚窦后从兄也和容而博识〉收也旷而肃〈薛收躰旷而志肃〉琼

也明而毅〈贾琼通明而果毅〉淹也诚而厉〈杜淹字执礼隋隐太白山来学于子诚悫而威〉

〈厉〉玄龄志而宻〈房乔字玄龄隋彦谦之子也志精而用宻〉徴也直而遂〈魏徴字玄成直道而〉

〈遂行〉大雅深而弘〈温大雅字彦弘量深而寛弘〉叔达简而正〈陈叔逹字子聪陈宣帝之㓜子也简〉

〈静中正〉逢其时不减卿相然礼乐则未备〈靖彦博皆为仆射威为内史令〉

〈淹为御史大夫玄龄为司空征为太师大雅叔逹皆为尚书是皆卿相也然各有二德而未成全才故曰礼楽未备〉或曰董常何

人也子曰其动也𫞐〈权変才也〉其静也至〈至极性也〉其颜氏之流

乎〈动之微者其庶几乎尽之极者其屡空乎〉叔恬曰山涛为吏部拔贤进善时

无知者身殁之后天子出其奏于朝然后知群才皆

涛所进如何子曰宻矣〈山涛字巨源为吏部典选十馀年天下称为得士然吏非吏隠非隠是宻而已〉曰

仁乎〈似忘所为〉子曰吾不知也李宻见子而论兵〈宻字法主袭爵为公与杨玄感〉

〈谋乱自谓能兵〉子曰礼信仁义则吾论之虚诈力吾不与

也〈孤虚兵家之术〉李伯药见子而论诗〈伯药字仲规徳林子也论南朝诗〉子不

答伯药退谓薛收曰吾上陈应刘下述沈谢〈魏应璩刘公干梁沈〉

〈约谢灵运〉分四声八病〈四声韵起自沈约八病未详〉刚柔清浊各有端序

〈语健为刚旨逺为柔缥逸则清质实则浊〉音埙篪〈埙土音刚而浊篪竹音柔而清周礼小师掌埙上平底〉

〈六窍篪横吹七孔〉而夫子不应我其未逹欤薛收曰吾尝闻夫

子之论诗矣上明三纲下逹五常〈风化夫妇三纲之首也吟咏情性五常之本也〉

于是徴存亡辩得失故小人之以贡其俗君子赋

之以见其志〈贡告也绿竹则知卫风板屋则知秦俗郑六卿饯韩宣子宣子曰吾以知郑志〉圣人

采之以观其変〈设采诗官〉今子营营驰骋乎末流〈齐梁文弊之末也〉

是夫子之所痛也不答则有由矣子曰学者博诵云

乎哉必也贯乎道文者苟作云乎哉必也済乎义〈学文〉

〈本为道义〉内史薛公见子于长安退谓子收曰河图洛书

尽在是矣汝往事之无失也〈薛道行时为内史侍郎知文中子圣人谓八卦九畴尽则〉

〈之矣〉子曰士有靡衣鲜食而乐道者吾未之见也〈奢罕德〉

子谓魏徴曰汝与凝皆天之直人也徴也遂凝也挺

〈遂果行也挺谓廷特〉并行于时有用舍焉〈遂行挺执〉子谓李靖曰凝

也容扵时则王法不挠矣〈不挠曲〉李靖问任智如何

子曰仁以为已任小人任智而背仁为贼〈盗亦有道〉君子

任智而背仁为乱〈攻异端害也〉薛收问仲长子光何人也

〈子光字不耀逰于河东人问者书老易二字为对王绩有仲长先生传〉子曰天人也收曰何谓

天人子曰眇然小乎所以属于人旷哉大乎独能成

其天〈以形言之则人以道言之则天礼曰安则乆乆则天〉贾琼问君子之道子曰必

先恕乎曰敢问恕之子曰为人子者以其父之心

为心〈孝则知父之慈〉为人弟者以其兄之心为心〈弟则知兄之友〉推而

逹之于天下斯可矣〈至孝近王至悌近霸推王道于天下可谓君子〉子曰君子

之学进于道〈済天下〉小人之学进于利〈营一身〉楚难作使

使召子子不往谓使者曰为我谢楚公〈杨玄感袭封楚国公㪯𥠖阳叛〉

〈故曰难作〉天下崩乱非至公血诚不能安苟非其道无为

祸先〈非应天顺则祸而已〉李宻问王霸之略子曰不以天下易

一民之命〈易为轻易之易一民至细也不可以天下之大轻小民之命〉李宻出子谓贾

琼曰乱天下者必是夫也幸灾而念祸爱强而愿胜

神明不与也〈竟叛伏诛〉子居家虽孩孺必狎〈不威〉其使人也

虽童仆必敛容〈不慢〉子曰我未见知命者也〈命天命也德合于天而心〉

〈复于性是谓知命孔子五十而知天命孟子曰尽其心则知性知性则知天易曰穷理尽性以至于命是则命非性无能知者文中〉

〈子叹知性者尚少故曰未见知命者也〉子曰不就利不违害不强交不苟

绝〈四者惟义所在〉惟有道者能之〈有道义〉子躬耕或问曰不亦

劳乎子曰一夫不耕或受其饥且庶人之职也〈舜在畎畒志存〉

〈天下圣贤躬耕盖职其俗〉亡职者罪无所逃天地之间吾得逃乎〈不仕〉

〈即农四民何逃〉子艺𮮐登岁不过数石以供祭祀冠婚賔

客之酒也成礼则止子之室酒不绝〈用有节礼不阙〉薛方士

问葬〈方士未见〉子曰贫者敛手足冨者具棺椁〈孔子谓子路曰敛手足形〉

〈而葬颜回有棺无椁〉封域之制无广也〈古不封不树孔子谓不可不志也故封之后代因有丈尺之制〉

不居良田〈妨农〉古者不以死伤生不以厚为礼〈帝王陵惟汉文〉

〈及唐太宗无珍宝盗不发〉陈叔逹问事神之道子曰敬而逺之〈敬谓〉

〈不敢无之逺谓不敢有之〉问祭子曰何独祭也亦有祀焉有𥙊焉有

享焉三者不同古先圣人所以接三才之奥也〈周礼祭天〉

〈曰祀祭地曰祭祭宗庙曰享异其名言神道幽奥礼冝分也分而接之则配天而天人统和〉逹兹三者之

说则无不至矣〈祭多名不出三才之奥耳〉叔逹俛其首〈因问祭得天人之道故俛〉

〈首思之甚〉子曰王猛有君子之德三焉其事上也宻其接

下也温其临事也断〈猛字景略为符坚相议赦而青蝇泄之宻矣兵至邺而逺近恬然温矣先黜尸〉

〈素然后㪯贤断矣〉或问苏绰子曰俊人也曰其道何如子曰行

于战国可以强行于太平则乱矣〈苏绰字令绰后周文帝时为尚书掌机宻〉

〈长于算术申韩之学厚于用法非正道故云太平则乱〉问牛弘子曰厚人也〈牛弘字里仁隋〉

〈文时作相宣敕而口不能言时称其质重故曰厚人〉子观田魏徴杜淹董常至子曰

各言志乎徴曰愿事明王进思尽忠退思𥙷过〈直而遂好〉

〈諌〉淹曰愿执明王之法使天下无冤人〈诚而厉常好平刑〉常

曰愿圣人之道行于时〈其动𫞐〉常也无事于出处〈其静至〉

子曰大哉吾与常也〈可与𫞐可与至其道入性命矣〉子在长安曰归来

乎今之好异轻进者率然而作无所取焉〈仁寿四年在长安谒文帝〉

〈见公卿异端轻率丈辝不根道义苟媚其主使无所取治焉遂归〉子在绛〈绛州〉程元者因薛

收而来〈元门人未见〉子与之言六经元退谓收曰夫子载

造彝伦一匡皇极微夫子吾其失道左见矣〈𣈆尚虚言至南〉

〈朝淫靡左道変雅天下遂乱续经既造人文乃正〉子曰盖有慕名而作者吾不为

也〈虚名失实〉叔恬曰文中子之教兴其当隋之季世皇家

之末造乎将败者吾伤其不得用〈隋败〉将兴者吾惜其

不得见〈唐㒷〉其志勤其言徴其事以苍生为心乎〈时门人千〉

〈数至卿相者十馀人盖苍生受赐多矣〉文中子曰二帝三王吾不得而见

也舍两汉将安之乎〈之往也〉大哉七制之主其以仁义

公恕统天下乎〈仁文帝感缇萦去肉刑义武帝杀钓弋防后族之乱公明帝不许管陶求郎恕〉

〈章帝救楚王徙者是也〉其役简〈仁也〉其刑清〈义也〉君子乐其道〈公也〉小

人怀其生〈恕也〉四百年间〈髙祖至献帝四百一十六年〉天下无二志其

有以结人心乎终之以礼乐则三王之举也〈礼乐者王道淳则㪯〉

〈汉杂霸道故不及三代〉子曰王道之驳乆矣〈驳杂〉礼乐可以不正乎

〈礼论乐论所以正之〉大义之芜甚矣〈荒芜〉诗书可以不续乎〈续诗续书所以明之〉

子曰唐虞之道直以大故以揖让终焉〈尧直让舜大也〉必也有

圣人承之何必定法〈以圣承圣何其常法之有〉其道甚阔不可格于

后〈后无圣安能格及〉夏啇之道直以简故以放弑终焉〈汤直伐桀简也〉必

也有圣人扶之何必在我〈我谓我君〉其道亦旷不可制于

下〈下有奸臣则无君之心难制矣〉如有用我者吾其为周公所为乎〈可以〉

〈承则承可以扶则扶此周公之为〉子燕居董常窦威侍子曰吾视千载

巳上圣人在上者未有周公焉其道则一而经制

大备〈一谓尧舜汤武一归于道也公羊传曰周公何以不之鲁欲天下之一乎周也大备谓设官分职制礼作乐也礼曰礼器〉

〈是谓大备大备盛德也〉后之为政有所持循〈一本作脩汉史作循〉吾视千载而

下未有仲尼焉其道则一而述作大明〈谓吾道一以贯之是也述〉

〈诗书作春秋所以明周公也礼曰述者之谓明〉后之修文者有所折中矣〈无位则修而取中焉〉

千载而下有申周公之事者吾不得而见也〈时异事殊〉千载

而下有绍宣尼之业者吾不得而让也〈当仁〉子曰常也

其殆坐忘乎〈颜子坐忘遗照〉静不证理而足用焉〈静则本性也本性则不待外徴〉

〈物理而后致用也如此则当其无有证之用〉思则或妙〈妙谓几微也知几其神神妙万物不思而得坐忘是也董〉

〈生虽不证理而未能无思故曰思则或妙以解上文其殆之义〉李靖问圣人之道子曰无

所由亦不至于彼门人曰徴也至或曰未也门人惑

子曰徴也去此矣而未至于彼〈巳离中贤之见然未至上哲之性〉或问

彼之子曰彼道之方也〈逹者无方未逹者迷焉故设之以方使趍于彼也〉必也

无至乎〈待至彼然后见道亦未为逹者也犹一隅以知三隅是亦有隅也大方无隅而神无方圣人与神道并行无所〉

〈至无不至〉董常闻之恱〈知道自至〉门人不逹〈房魏尚未至彼安能无至故不逹〉董常

曰夫子之道与物而来与物而去〈致知在格物物格然后知至是以来而应之〉

〈与俱来去则忘之与俱去道之应物如是无方非至𧷤惟几妙乎万物则安能通其去来哉〉来无所从去

无所视〈去来既通则何有来何有去〉薛收曰大哉夫子之道一而已

矣〈无所来去混然圎神大衍之一不可得而见〉子谓程元曰汝与董常何如程

元曰不敢企常常也遗道德〈遗犹忘也道大而无所道德髙而无所德是忘也〉元

也志仁义〈志求仁则仁志求义则义无志则无得是志矣〉子曰常则然矣而汝于

仁义未数数然也〈数数频也〉其于彼有所至乎〈由専至一隅故也〉子

曰董常时有虑焉〈时谓时中也虽未能不思而得不勉而中然思则或妙虑必时中〉其馀

则动静虑矣〈其馀程薛房魏軰虑非时中然㑹其有动静则虑之耳犹颜回三月不违仁其馀日月至焉而已〉

子曰孝哉薛收行无于幽明〈牧父道衡非辜见戮收遁于首阳山以免此行全幽〉

〈明矣〉子于是日吊𥙊则终日不𥬇〈哀未忘〉或问王隐〈隐字处叔〉

〈多知西都旧章撰晋书文躰混漫义不可解世不甚传〉子曰敏人也其器明其才冨

其学赡或问其道子曰述作多而经制浅其道不足

称也〈器谓才学而巳加之识则三长具可以知道矣〉子谓陈寿有志于史依大

义而削异端〈寿字永祚著三国志善叙事𥘉王沈撰魏书韦耀续成之寿乃具吴蜀三国変史称志大抵简略存〉

〈其大义〉谓范寗有志于春秋徴圣经而诘众传〈范寗字武子为榖梁〉

〈集解谓左氏失诬公羊失俗榖梁失短皆诘正于道耳诘奚吉反〉子曰使陈寿不美于史

迁固之罪也〈史记杂黄老之道壮奸雄之词汉书又模范纪传愈加文饰是史笔之罪也〉使范寗

不尽美于春秋歆向之罪也〈刘向理榖梁刘歆好左氏各守一家而不能贯圣经之本〉

〈是古学之罪也〉裴晞曰何谓也子曰史之失自迁固始也记

繁而志寡〈但务广记而不原圣人教化之志〉春秋之失自歆向始也弃

经而任传〈但争众传而不原圣人𫞐衡之法〉子曰盖九师兴而易道微

〈淮南王聘九人明易者撰道训二十篇号九师易〉三传作而春秋散〈公羊髙榖梁喜左丘明皆孔子〉

〈门人〉贾琼曰何谓也子曰白黒相渝能无微乎〈白黒渝正色渝弋朱〉

〈反〉是非相扰能无散乎〈是非正道〉故齐韩毛郑诗之末也

〈后苍所传为齐诗韩婴所传为韩诗毛郑诗毛苌注郑玄笺也〉大戴小戴礼之衰也〈二戴因曲台记〉

〈论于石渠成礼记戴德号大戴戴圣号小戴〉书残于古今〈孔安国家藏科斗尚书以今文易之刘歆别得古本〉

〈奏立古文尚书〉诗失于齐鲁〈斉辕固生治诗为博士齐人宗之鲁申公汉𥘉为儒学鲁人宗之于是有斉鲁〉

〈诗〉汝知之乎贾琼曰然则无师无传可乎子曰神而

明之存乎其人〈圣性神受天纵无师〉苟非其人道不虚行〈人能弘道〉必也

传又不可废也〈传之在师得之在己所传有限所得旡穷故周公师天下仲尼自得之仲尼师万世仲淹自得〉

〈之皆神契其道不尽由师明矣孟子曰君子之深造于道也欲其自得之自得之则居之安居之安则取诸左右逢其原然学不可〉

〈无师而得之不由师也〉子谓叔恬曰汝不为续诗乎则其视七代

损益终懑然也〈七代注见上懑昏也懑七困反〉子谓续诗可以讽可以

逹〈讽时政逹下情〉可以荡可以独处〈荡条郁结独处无邪〉出则悌入则孝

〈上四德备矣则孝悌动天地感神〉多见治乱之情〈治之情乐乱之情哀〉文中子曰吾

师也词逹而已矣〈圣人不烦文惟逹意而已〉或问扬雄张衡子曰古

之振奇人也其思苦其言艰〈扬雄作太玄经及仓颉训纂沈黙精思好学奇字张衡行〉

〈浑天及地动仪如扬雄之学大抵好奇多艰苦〉曰其道何如子曰靖矣〈艰苦而奇未足适変盖守〉

〈靖而已〉子曰过而不文〈不文过〉犯而不校有功而不伐君

子人哉子曰我未见见谤而喜闻誉而惧者子曰冨

观其所与〈与贫则仁与奸则贼〉贫观其所取〈取于义则安取于利则危〉逹观其所

好〈好贤则治好佞则乱〉穷观其所为〈为善则生为恶则死〉可也〈四者可以知人不顷多察〉或问

魏孝文子曰可与兴化〈后魏元氏名宏始都洛阳修文物制度太和诏册帝自为之可与㒷文化〉

〈矣〉铜川夫人好药〈子之母〉子始述方〈伎术非事亲不暇为也〉芮城府

君重阴阳〈子之兄也为芮城令陕州县名芮而锐反〉子始著历日且曰吾惧

覧者或费日也〈圣人与天地合德安在推步阴阳盖以事兄之心始著星历恐门人拘忌妄习灾福故特云惧〉

〈费日而已〉子谓薛知仁善处俗〈知仁未见处俗谓能随俗而处〉以芮城之子妻

之子曰内难而能正其志〈引明夷辝〉同州府君以之〈文中子髙〉

〈祖名彦为同州剌史内难未详〉子曰吾于天下无去也无就也惟道之

从〈从中道〉

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