文山旧隐祠记 中华文库

宋丞相文文山先生，从容就义于国祚既终之馀，报宋室养士之功。数百年来，仰其忠者，以先生生前踪迹之所至，即其精神之所寓，故所在咸立祠虔祀之。距富田里许，南崖之隩，有所谓文山者，其山水之林立，亭桥之棋置，具先生所为《观大水记》及自叙《纪年录》中，可按也。以今考之，则先生以湖南运判免归之日，尝构道体堂于其地，无日不与宾友徜徉其间。而读其狱中所贻弟璧书，又特谆谆于“作寺文山，我庙其中”之语。然则先生生前踪迹之所历，与其精神之所钟，其眷恋于此者，视之他所，为尤笃矣，顾可无祠以慰其灵哉？更元之世，废于兵燹，夷为田畴。明兴，成化中，一峰罗先生尝白诸臬司，赎以淡金，得腴田十亩，然未有以祠之。

嘉靖丁亥，余宗之居富田古城者，其彦曰乔相，尝徘徊南北崖中，慨然捐己资若干金，鸠工聚材，托先生十一世孙毓彦者，测前田十之二而构祠焉。其制，瞰江潭为门，题曰“文山旧隐”。门之后为堂，仍其故额曰“道体”，而其外则曰“慕忠祠”，塑先生之像岿坐其中。堂之后为“杰阁”，其下额曰“南崖书院”，俾乡之人士群而习读焉。其上则取先生所自述其闲居独乐，意尝超然之语，而额之曰“超然阁”。祠之东复葺庵一所，令持斋咒者居守其中，则又摘取先生贻书之旨，而名之曰“庙中庵”。由门而堂而阁，其间皆延以廊墀，缭以周垣，其材唯榱楹用木，四周墙壁则尽以砖为之，用备不戒。先生生于宋丙申仲夏二日，就义于元壬午季冬九日。祠既讫，乔相复就近买田十亩，以供祭费。每岁举祀在冬，令先生之裔主之，而夏则主以相之后。历千百世约为常，相之用意良亦悉且勤矣。文氏之裔熙等谓其善不可没也，欲上其事于郡邑旌异之。相固谢不可，曰：“此吾乡子弟所以敬事乡先生之分也，奚名之敢居？”

相倾资举义，竟其身无馀积以遗其嗣，故其子化鹏家徒四壁立。然每与仁相过从，论天地万物一体之学，间及厥父建祠于末，辄欣欣然，岁时益严扫奠之役。相没之六年，熙等乃刻其主，奉之阁中，每祭毕则拜奠之。顷仁往游其地，文勋及其从侄孙学柳等又属为记，以传之有永。仁因谂于化鹏曰：“子观诸先生之忠，与尔先人所以祠先生之意，尚何疑于一体之说乎？夫人臣之忠其君，根于所性，无智愚，无古今，感于此，应于彼，勃乎其不可遏者也。先生没必俎豆之志，已见于游观乡祠之日，则其国亡与亡之情，根于一体者邃矣。故其终身所历，分宜自尽，不敢忍默以便身。身所当全，未尝冒死以快心。心既无愧，不复偷生以害义。仁为己任之语，尝序之忠孝提纲矣，夫岂以幸幸为节，而又何计其人之谅否，名之显晦，世之祠与不祠哉！然当其时，豪悍万人随之，淮、潭诸路响应之，赵时赏代之，督府诸忠义翼之，王炎午为文速之，十义士瘗之。而迨其后世则顺天祠之于学宫，乡郡祠之于螺山，于富田，里人罗高者又割田祭之于其墓。而文山旧隐，则尔先人之经纪，其祠祭也，如经纪其家；其敬事先生也，如祀其先。且不欲以其名闻于世，而子又能继其志。噫！彼有教化之责者，其为之尚欲以风于世，如二乡彦所营，则奚所利，而孳孳若是哉！毋亦忠君之心，人人所同，即四海之远，间世之久，触之斯动，扣之斯应，有不知其所以然者。此或尔先人所以建祠之心，而彼自忘之也。”化鹏闻予言，跃然曰：“使先子可作，聆子斯论，当有戚戚然于心者矣。”因次第其言，授之学柳，镵诸道体堂中，以勖于二姓之后，裨相与世守夫祠祀，以不坠其先德云。时则大明万历二年甲戌仲春望日也。