文昌应化元皇大道真君说注生延嗣妙应真经 中华文库

孟子云：‘不孝有三，无后为大。’善哉是言也！知斯言之为要，则知《延嗣经》之不可少矣。盖天之生机本自不息，而人乃有嗣。有不嗣者，以其人之善恶有殊，而天之生机因而异耳。然历观乏嗣之人，半属痴迷不悟，溺于声色货利之场，而于立心行已之要置若罔闻。于是玉皇大天尊哀悯凡愚，爰命帝君著斯经以垂世，俾人于捧持之际，猛然深省，改其向日之非以归于是。将一心悔悟即格天心，心既可以对诸天地，而天地之生机即在我矣，又何虑嗣之不延乎？倘仅以拜诵了事，而于经中妙义徒口诵而弗心维，则我帝君虽甚慈仁，究亦无如之何也。惟愿睹斯经者，咸以吾言为药石，共乐休征，则幸甚矣！时雍正甲寅孟冬朔，文昌右弼天聋真人降撰。

大兴朱圭石君敬校

睢阳蒋予蒲梦因重订

开经偈

顶礼元皇尊，皈命儒仙祖。人间传孝道，延嗣灭诸苦。南斗本注生，缺䧟力能补。宝经勤诵持，裕后心为主。

尔时，玉皇大天尊在浮黎空境郁罗洞天观无极世界，见无量众生，有富贵康甯、子孙绕膝、金紫肩摩者，亦有业累万金、荣敷数世、后来继世不续、宗祀无承者，有受贫穷苦楚、孤独零丁、形影孑立者，亦有家无担石、地鲜卓锥、后来子姓昌大、数叶不衰者，万有不齐。是虽前世来因，亦由今生造作。天尊剂量，大生愍念，哀此茕独，乃降玉旨，宣召历劫遐迩至真仙众，云骈鹤驭，浮空而至，俯伏瑶台，稽首听命。维时，张仙真人越班而出，长跪白言：‘天尊大圣，诸天之父，众真之祖，恩覃万类，泽沛九坛，上天下地，往古来今，色色形形，生生化化，无有纪极，无有尽藏。今此下民，老而无子，孽由自作，悔不可追。伏愿广布好生之德，照原无后之愚，宥其往愆，示之生道，使人人有后，代代相承，臣不胜欢幸，不胜恳愿之至。’天尊言：‘蠢尔众生，莫知至道。道生天地，天地妙合，二五储精，成男成女，至秀至灵。盈天地间，若有知，若无知，若有情，若无情，皆从不有中有，不形中形，惟人最贵，尤独得灵，反罹孤绝，其何以故？吾今宣说，尔当谛听。’天尊言：‘人生在世，干父坤母，阴受阳施，气禀清浊，男女异姿，贤愚贵贱，造物攸司。厥初生民，媾遇有时，天然节制，准以信期，多生男子，圣哲胚基。所以圣人不屏男女之欲，惟循人道之宜。降及后世，情窦日开，风气日漓，非时淫纵，任意妄为，元精耗竭，欲炽神疲。或裸露星月，或触秽神祇，或三元五腊，或四绝四离，或晦朔弦望之日，或疾风暴雨之时，不知禁忌，大则绝嗣，生亦愚夭。更有妻不和顺，内多嫉妒，妾媵不容，以致灭宗。不孝之罪，上与天通，似此众生，太上不恫。亦有夫妇于婚配时，或犯咸池，或坐华葢，或罹三刑，或招六害，孤阴寡阳，天罗地网，命宫所载，嗣息艰难，是虽气数之适然，亦或天心之有在。’于是张仙真人领闻玉旨，作礼长跪，白言：‘天尊大圣，天尊大慈，广度众生，说是因缘。臣伏维思，若此众生，无有嗣息，皓首何依？空悲日暮，举目谁亲？病来畴顾，独对孤灯，涕泪交注，太息呼天，天高难诉，一旦无常，空归泉路，骨肉未寒，家资残破，柩返夜台，谁歌薤露？谁继蒸尝？谁承封树？惟愿哀怜，屈为普度。’天尊言：‘希有真人，善哉！善哉！尔今名高玉籍，位正琼宫，上应张宿，典司化权，佐南斗而注生，判桂禄以翊运，寻方显化，行着崇勋。今以哀悯心念未来世一切无后众生，殷勤启请，吾特演此《妙应真经》。若有善男信女欲求嗣息者，能于二月初三日，及每遇朔望、本命、甲子、庚申等日持斋，䖍礼捧诵此经，自然居室欢和，精神完畅，祥光馥郁，生气氤氲，当有九天监生高元帅招神摄灵，笃生桂𦙍。比及生产，太乙在门，司命在庭。或有触冒，或有凶厄，䖍诵此经，即得九天卫房圣母元君阴空抱送，临盆有庆，子母无虞。婴儿在于襁褓之中，为父母者，有能考据五蒸十变之期，焚香祈祷，持诵此经，即得五脏六腑长养和平，胎毒濳消，痘疹稀少，关煞不侵。如欲聪明智慧，寿命延长，本命生辰，宜诵此经。诸所饶益，福德无量。尔乃神游宇内，遍历十方，为人演说，佑启善良，锺奇毓秀，遂生英豪，绵绵瓜瓞，蛰蛰螽斯，尔乃福德胜他福德。’诸天闻已众真咸悦。于是真人再拜受命，宏宣十戒，广化愚蒙。

一戒宰杀之恶

卭人杜章，躬亲烹割，脍炙不离。贫无资身，屠刽就食，取过命之钱即为操刀，见飞走之物遂萌杀心。所生五子，手无一指。章复病癞，体无完肤，阴为神使，自揭疮痂而食，更以指染脓血而自吮之。以为嗜杀者报。若人知此恶，悔心誓永戒，玉皇大天尊赦消一切罪。

二戒窃盗之恶

节孝妇杨靓，中适寒士雍有章，章亡姑老，妇矢不他适，断发毁容，女工给养。姑死礼葬，邻里助金，有盗者窃之而去，当为阴兵执于市，自称：‘我窃杨节妇物，当悉还彼。’复自举手向口，十指啮嚼俱尽。以为盗窃者报。若人知此恶，悔心誓永戒，玉皇大天尊赦消一切罪。

三戒酷取之恶

蜀江王仔，承檄监督，强民倍课。其主先梦仔生牛尾，产于田氏之家，随果变为牛。益昌马谔，出郡督钱，必期多得，民甚苦之，号曰‘马刷钱’。一夕暴病而死，忽闻棺中有声，启视之已变为猪。此为酷取者报。若人知此恶，悔心誓永戒，玉皇大天尊赦消一切罪。

四戒淫污之恶

李登少年，首领乡荐，后屡不第，乃求法师叶静代查桂籍。归语登曰：‘籍载汝应十八岁魁乡荐，十九岁作状元，三十三岁位至右相。因得举后，窥邻女张燕娘不谐，而系其父张澄于狱，后于长安邸中淫一良人妇郑氏，而成其夫白元之罪，又盗邻居王骥家室女庆娘，为恶不悛，已削籍矣，终身不第。’登闻之失色，一夕愧憾而死。此为污淫者报。若人知此恶，悔心誓永戒，玉皇大天尊赦消一切罪。

五戒口舌之恶

龟城祝期，生有口才，日习汻下，讥讪善良谤富侮贫，攻发阴私，暴扬人短，教人诅讼，诃诋幽冥。一日自以其手探舌出，复以指爪犁之，涎血淋漓，宣告诸人曰‘口业莫作’，舌枯而死。此为口恶者报。若人知此恶，悔心誓永戒，玉皇大天尊赦消一切罪。

六戒巧诈之恶

东郭黎永正，以梓匠为业，因计日值无几，乃作折底隆梁之斗，可减升勺，又作空中接丝之秤，以任重轻，图取倍值。夜梦神示挞警而不攺悔。寻瞽双目，妻弃他适，二子亦盲，手指复残，骨节零落，行乞于市，遍暴巳恶而死。此为巧诈者报。若人知此恶，悔心誓永戒，玉皇大天尊赦消一切罪。

七戒忍亲之恶

蜀中江王千，其父母买香板以自备，千以杉板易而货之，寻又以株板易其杉板而复售之。及父母死，千更留其株板而以松板葬之。千当被雷击死而倒植其尸。其子哭而扶尸，亦为雷挈而掷于五里之外。洎复回，见父尸依前倒植，凡两瘗皆然。又梓潼庠生罗巩，欲应乡试，中途梦神人告语曰：‘汝巳获罪天曹，亟宜还乡，前程事不必问也。’巩叩以获罪之由，神曰：‘子无他为，久停父母之柩而不葬耳。’巩曰：‘家有兄弟，何独罪巩？’神曰：‘以子习礼义为儒者，当任其咎，其馀碌碌，不足责也。’巩既悟，治装即还，中途而卒。此为忍亲者报。若人知此恶，悔心誓永戒，玉皇大天尊赦消一切罪。

八戒弃子之恶

苴饶富户张千十，凡租其田而食者八十馀家。先授田之日，约有男子力能耕获者留之，后有所生，断不容留。率以为常。千十有二子，长者废疾，次子三岁有癎，医卜巫禁皆不能治，动辄数日不苏。一夕其子自言：‘弃人之子而爱已子，惜其冗食而轻其命，其诸佃之弃其子者已四十馀命矣，俱诉于冥，今率汝子而同死也。’言毕而死，干亦随毙，嗣遂绝焉。此为弃子者报。若人知此恶，悔心誓永戒，玉皇大天尊赦消一切罪。

九戒焚焰之恶

剑南民李辕，孝于母。一夕有客投宿，辕方烹鸡，客以为相馈，喜形于色。少顷食至，乃脱粟饭也，客不举箸，辕谢曰：‘家有老母，病起思肉，适之司晨不及供客矣。’客赧然扬袂而去，夜阑乘风纵火，以烬辕居。火炽，辕负母而出，仰天而泣。忽反风吹焰；燎客须发，迷仆火中，自言：‘侠士蒲光度，亡命流离命，即死不作无名之鬼。’遂毙于火。此为焚焰者报。若人知此恶，悔心誓永戒，玉皇大天尊赦消一切罪。

十戒暴性之恶

北郭富民王尚忠，五十无子，性益险急，妾媵小过，辄鞭笞之，或窘辱之，或转易之，继子违教即责逐之。遇一长者，语曰：‘子欲求子，当甯心攺行，周贫济急，悯孤容过，自养宽和，三年之后，必产佳𦙍。’忠警攺悔，葬贫人父母五十馀丧，成贫人男女八十馀婚，三年举子，取名神保，长登仕籍。为攺过迁善者报。此性暴之恶，尤当戒也。若人知此恶，悔心誓永戒，玉皇大天尊赦消一切罪。天尊闻彼真人宣说十戒，生大欢喜，传谕众真，曰：‘如是！如是！’乃加真人金阙昊天太师，纠察三界，兼司四方祸福。真人礼谢毕，即分遣功曹，随处应变，为国宣劳，扶鸾降笔，垂示众生，曰：‘咨尔有众，听予格言：毋欺天远，毋谓神幽，毋言暗室可欺，毋道明庭不畏，毋可一念忘乎父母，毋使一事昧于伦常，毋凌孤寡，毋侮老成，毋取不义之财，毋淫非巳之色，毋厚结他人而亲戚陌路，毋泛交异姓而兄弟䦧墙，毋恃巳长，毋攻人短，毋立身不正以暧昧贪饕为能，毋立心不臧以机巧奸诈为胜，毋面誉背非而苟合于人，毋口是心非而不容于物，毋外貌慈祥徒巧言而善色，毋中情狠暴好濳贼而阴谋。苟负吾言，难逃天宪，或覆灭宗祀，或殃及子孙。惟有敬惜字纸，亦可回格天心，果报照然，在人耳目。如泸州杨百行坐经文而举家害癞，昌郡鲜于坤残《孟子》而全家灭亡，杨全善埋字纸而五世登科，李子才拾字纸而终身显达。若人能以字纸或埋于土，或焚于火，或以之而教习后人，或以之而播誉亲友，自然富贵康甯，多男衍庆。阴报昭昭，毫厘不爽。凡祈嗣者，信受奉行。’又曰：‘吾一日上朝，玉皇上帝。天下诸神，表奏善恶，押送岳司，明彰报应。册载某人害众成家，以劫盗报；某人克取贫民，略无恻隐，以子孙穷乏报；某人文才合占高选，而轻薄荡佚，不少自检，以终身不遂报；某人富而不仁，贪而无餍，傲忽众人，以疫疠病死报，甚者数人以王法流死报；又有放无息钱者，活及千人，以子孙显官报；有散施死者棺敛、病者医药、产者𫗴粥，用心甚广但作止所及未洪，以子孙登第报。如此种种，毫发不贷，嗟哉世人！沈迷莫悟，善报者百无一二，恶报比比皆然，不知攺悔，不生善心，惟计多积钱谷谓可贻，复岂知罪恶贯盈反为巳累？惟有社仓一事，可以拯救贫弱，计时丰歉，贱籴贵粜，不取子钱，互有所济，其利甚广，行之一族，或给一乡，自然后𦙍繁衍，建立功业，享有遐龄，报应不爽，富足有馀。凡欲求嗣，信受奉行。’天尊闻说，首敕真人分身应化，专主嗣籍，鉴察人心，纪录阴功，昭垂善报；并敕真人挽弓挟弹，以兆悬弧诞子之祥，以灭孤辰、寡宿、天狗等害，以佑善人。真人肃容再拜天尊，恭对玉几而说颂曰：‘庆沐大慈悲，为演至真道。道生天地人，生续造化妙。人本非空桑，何以绝宗祧？惠吉与逆凶，皆由人自造。生已无奉承，死谁卜宅兆？嗟哉无后人，存殁均堪悼。臣誓广宣扬，劝凛天尊教，嗣续各绵延，普免于不孝。’真人说是颂巳，天尊言：‘此经功德不可思议，所在之处，即有诸天神王、金刚力士、救苦真人、护法灵官随所侍卫。若人诵之，吾当呼召三精九灵之神，使其六欲不生，三毒消灭，身体康强，子孙逢吉。’天尊说是经已，十方诸真仙众合掌赞叹，咸称善哉！善事不作，何以回天？善人无后，何以劝善？天人感通，如应如响。各各信受，作礼而退。

赞

宝经延嗣，吉气盈门，遵持十戒，荷慈恩宗祧，得孳繁贵子文孙，厚德庆长存。