文献通考_(四库全书本)/卷148 中华文库

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　　钦定四库全书
　　文献通考卷一百四十八
　　鄱　阳　　马　端　临　　贵　与　著
　　乐考二十一
　　夷部乐
　　周礼韎师掌教韎乐祭祀则帅其属而舞之〈舞之以东夷之乐〉大飨亦如之〈疏凡舞夷乐皆门外为之〉　旄人掌教舞散乐舞夷乐〈散乐野人为乐之善者若今黄门倡矣自有舞夷乐四夷之乐亦皆有声歌及舞疏散乐以其不官之员内谓之为散黄门倡者汉倡优之人亦非官乐也〉凡四方之以舞仕者属焉〈疏即野人能舞者〉　鞮鞻氏掌四夷之乐与其声歌〈四夷之乐东方曰韎南方曰任西方曰株离北方曰禁诗云以雅以南是也王者必作四夷之乐一天下也言与其声歌则云乐者主于舞〉祭祀则龡而歌之燕亦如之〈吹之以管龠为之声〉
　　白虎通云乐元语曰东夷之乐曰朝离万物微离地而生乐特矛舞助时生也南夷之乐曰南南任也任养万物乐特羽舞助时养也西夷乐曰味味昧也万物衰老取晦昧之义也乐特㦸舞助时杀也北夷乐曰禁言万物禁藏乐特干舞助时藏也又曰先王推行道徳和调阴阳覆被夷狄故制夷乐何不制夷礼礼者身当履而行之天下不可殊礼也
　　陈氏乐书曰诗者民之情性歌者民之欢心是歌始于诗而乐又始于歌凡此内自中国外暨四夷其风声气俗虽因水土不同至于所以为情性为欢心未始少异也古人之于禽𩔖一载好其音犹且取之况夷歌乎故周官鞮鞻氏掌四夷之乐与其声歌祭祀则龡而歌也燕亦如之盖四夷之民异音而同歌先王祭祀燕飨必用之者以其中天下而立定四海之民服而役之得其欢心使鼓舞焉以承祭祀供飨燕君子之所乐故也传曰王者必作四夷之乐一天下也其此之谓乎然王者制夷狄乐不制夷狄礼何也乐者逺近所同礼乐异制而已故制其乐不制其礼恐其不能从中国礼故也岂非五方之民皆有性不可推移然邪臣观契丹视他戎狄最为强桀然所用声曲皆窃取中国之伎但不能和阐婉谐弹丝擫管趋于成音而已耻其本俗所玩禁止不传而中国第其蕃歌与舞其制小横笛一拍鼓一拍板一歌者一二人和人其声喽离促迫舞者假面为邉人衣服皆效之军中多尚此伎太宗雍熙中恶其乱古乐也诏天下禁止焉可谓甚盛之举矣然今天下部落效为此伎者甚众非特无知之民为之往往士大夫之家亦喜为之诚推太宗禁止之制凡朝廷作夷乐特施于国门之外以乐蕃使可也茍用之燕飨非所以示天下移风俗之意也
　　东夷
　　髙丽　其国乐工人紫罗帽饰以鸟羽黄大袖紫罗带大口袴赤皮靴五色绦绳舞者四人椎髻于后有绛抹额饰以金铛二人黄裙襦赤黄袴二人赤黄裙襦袴极长其袖乌皮靴双双并立而舞隋唐九部乐有髙丽伎〈其乐器已见俗乐门此不详具〉唐武后时尚馀二十五曲贞元末唯能集一曲衣服亦寖衰败失其本风傀儡并越调夷宾曲李𪟝破髙丽所进也宋干徳四年镇州进伶官二十八人善习髙丽部乐赐衣服银带遣归本道元丰间来臣求中国乐工教之今之乐大抵中国制中国使至尝出家乐以侑酒
　　百济　其国之乐有鼓角箜篌筝竽篪笛之乐投壶围棋樗蒲握塑弄珠之戏宋朝初得之至后魏大武灭北燕亦得之而未具周武灭齐威振海外二国各献其乐周人列于乐部谓之国伎隋文平陈并与文康礼毕而得之唐贞观中尝灭百济国尽得其乐至中宗时工人亡散开元中岐王范为太常卿复奏置之其器有筝笛桃皮𥷑篥箜篌其歌曲八般涉调唐英公将薛仁贵破其国得而进之也歌者有五种焉其舞用二人紫大袖裙襦章甫冠皮履章甫商冠也而东夷服之岂亦得其遗制欤古人尝谓礼失求诸夷信矣
　　獩貊　常以岁十月祭天昼夜饮酒歌舞名为儛天其作乐大抵与夫馀国同特所用月异耳
　　三韩　其俗信鬼神常以五月祭之昼夜群饮鼓瑟歌舞踏地为节十月农功毕亦如之〈瑟形如筑弹之亦有音曲云〉马韩国常以五月下田种毕功因祭鬼神昼夜聚饮歌舞数十人蹋地低昂以手足相应为节有𩔖铎舞农功毕亦如之
　　夫馀　以腊月祭天大会连日饮食歌舞名曰迎鼓行人无昼夜好歌吟音声不绝
　　新罗　每岁八月十五日设乐令群官射赏以马布唐贞观中遣使献女乐二人
　　倭国　其乐有五弦琴笛每至正月一日必射戏饮酒为乐隋大业中尝遣裴世清使其国其王设仪仗鼓角歌舞迎之
　　日本　自唐以来屡遣贡使三月三日有桃花曲水宴八月十五日放生会呈百戏其乐有中国髙丽二部歌词虽甚雕刻而肤浅
　　勿吉　隋开皇中遣使朝贡文帝厚劳宴之率皆起舞曲折多鬬容
　　西戎
　　髙昌　西魏与髙昌通始有髙昌部之乐以备宴飨隋开皇中尝来献圣明乐曲唐太宗伐其国尽得其乐其器有竖箜篌琵琶五弦笙笛箫𥷑篥毛员鼓都昙鼓答腊鼓腰鼓羯鼓鸡娄鼓铜鼓铜钹具等十五种为一部工二十人舞人白袄锦袖赤皮靴赤皮带红抹额龟兹　自吕光灭龟兹因得其声吕氏亡其乐分散后魏平中原复获之其声后多变易至隋有西国龟兹齐朝龟兹土龟兹等凡三部开皇中列于七部乐其器大盛于闾闬唐以为十部燕乐奏安息乐以下雷大鼓用龟兹乐尤盛于开元之时曹婆罗门累代传其素业大和初有米未稼米万捶〈乐色舞艺并见俗部乐唐十部下兹不再录〉乐工人皂丝布头巾绯丝布袍锦袖绯布袴舞者四人红抹额绯袄白袴帑乌皮靴其舞曲有小天疏勒盐焉
　　疏勒　其乐有竖箜篌琵琶五弦横笛箫觱篥答腊腰鼓羯鼓提鼓鸡娄鼓十种为一部工十二人歌曲有兀利死让乐舞曲有逺服解曲有盐曲盖起自后魏平冯氏通西域时隋唐以备燕乐部乐工人皂丝布白头巾袍锦褾白丝布袴舞文白袄锦袖赤皮靴赤皮帯曲调有昔昔盐一台盐之𩔖
　　容斋洪氏随笔曰薛道衡空梁落燕泥之句其诗曰昔昔盐凡十韵唐赵嘏广之为二十章按乐苑以为羽调曲元𢙼录载籧篨三娘工唱阿鹊盐又有突厥盐黄帝盐白鸽盐神雀盐疏勒满座盐归国盐唐诗媚赖吴娘唱是盐更奏新声刮骨盐然则歌诗谓之盐者如吟行曲引之𩔖云今南岳庙献神乐曲有黄帝盐而俗传以为黄帝炎长河志从而书之盖不考也
　　康国　其乐器有长笛正鼓和鼓铜钹四种为一部工七人歌曲有二殿农和去舞曲有贺兰钵鼻始末奚波地农慧钵鼻始前㧞地慧地等四曲盖自周闵帝聘北狄女为后获西戎伎乐也隋唐以备燕乐部乐工人皂丝布头巾绯丝布袍锦领舞二人绯袄锦领袖绿绫裆袴赤皮靴白袴帑舞急转如风俗谓之胡旋
　　安国　其乐器有箜篌琵琶五弦笛箫双觱篥正鼓和鼓铜钹歌箫小觱篥桃皮觱篥腰鼓齐鼓檐鼓具等十四种为一部工十八人歌曲有附茎单时歌芝栖舞曲有末奚舞芝栖解曲有居枑后魏平冯氏通西域得其伎隋唐以备燕乐部乐工人皂丝布头巾锦褾紫袖袴舞二人紫袄白袴帑赤皮靴
　　乞寒　本西国外蕃唐国之乐其乐器有大鼓小鼓琵琶五弦箜篌笛其乐大抵以十一月裸露形体浇灌衢路鼓舞跳跃而索寒也
　　唐神龙时并州清源令吕元泰上书曰洪范庶徴谋时寒若礼曰秋行夏令寒暑不节阴阳不调政令之失休咎之应君臣所感君能谋事则时寒顺之何必效胡俗而乞索哉先天二年中书令张说谏曰乞寒泼胡未闻典故裸体跳足盛徳何观挥水投泥失容滋甚法殊鲁礼䙝比齐优恐非干羽柔逺之义樽俎折冲之道愿择刍言特罢此戏至开元元年十二月敕腊月乞寒外蕃所出渐浸成俗因循已久自今以后无问蕃汉即宜禁断
　　西凉　晋末中原丧乱张轨据有河西苻秦通凉州旋复隔绝其乐具钟磬盖凉人所传中国旧乐杂以羌胡之声也自后魏传隋及唐以备燕乐部乐工平巾帻绯褶方舞四人假髻玉攴钗紫丝布褶白大袴五彩接乌皮靴白舞一人史不载其服色其器有编钟编磬琵琶五弦竖箜篌卧箜篌筝筑笙箫竽大小觱篥竖笛横吹腰鼓齐鼓檐鼓铜钹具为一部工二十七人其歌曲谓之凉州又谓之新凉州皆入婆陀调中西凉府都督郭知运等所进也唐坐立二部惟庆善乐独用西凉故明皇尝命红桃歌凉州谓其词贵妃所制岂贵妃制之知运进之邪凉州进新曲明皇命诸王于便殿观之曲终诸王皆称万岁独宁王不贺明皇询其故宁王曰夫曲者始于宫散于商成于角徵羽臣见此曲宫离而少微商乱而加暴宫者君也商者臣也宫不胜则君体卑商有馀则臣事僭臣恐异日臣下有悖乱之事陛下有播越之祸兆于斯曲矣洎禄山南犯明皇西幸始知宁王善音而奸声适以召乱也可不戒哉
　　天竺　其乐器有鳯首箜篌琵琶五弦横笛铜鼓毛员鼓都昙鼓铜钹具等九种为一部工十二人歌曲有沙石强舞曲有朝天曲盖自张重华据有凉州重译来贡男伎者也其后国子为沙门来游又传其方音汉安帝时天竺献伎能自断手足刳肠胃唐髙宗恶其惊俗敕西域关津不令入中国亦一时英断也〈商调有大朝天小朝天〉乐工人皂丝布头巾白练襦紫绫袴绯帔舞二人辫髪朝霞袈裟行纒碧麻鞋其舞曲有小朝天南蛮北狄之俗皆随髪际断髪今舞者咸用绳维首反约髪折内于绳下此其本也
　　大宛　其国多善马马汗血其先天马种其马有肉角数寸或解人语言及知音乐其舞与鼓节相应观马如此其乐可知矣
　　吐蕃　其俗以麦熟为岁首围棋六博吹蠡鸣鼓以为戏乐
　　于阗　其俗以十二月一日肆筵设席拍手拨胡琴唱歌故隋代胡部舞曲亦有于阗佛曲焉宋开宝中有僧吉祥以其国王书来上自言破疏勒国得舞象一欲以为贡诏从焉
　　拂菻　其国每岁蒲桃熟时造酒肆筵弹胡琴打偏鼓拍手歌舞以为乐焉
　　南蛮
　　九真徼外蛮　其俗尚铜鼓以髙大为贵方其初成招致同𩔖饮食用金银钗击之
　　扶南　隋炀(“旦”改为“𠀇”)帝平林邑获扶南工人及其匏琴朴陋不可用但以天竺乐转写其声而不齿乐部
　　赤土　扶南之别种隋大业中遣常骏等使其国其王遣婆罗门鸠摩罗以舶三十艘吹螺击鼓以迓之及使至女乐迭奏并用天竺乐
　　婆利国　梁天监中遣使通朝贡其王姓陈矫如出则以象驾舆施羽盖珠帘其导从吹螺撃鼓以为乐林邑　其乐有琴笛琵琶五弦颇同中国制度至于击鼓以警众吹蠡以即戎此其异也南蛮之乐多撃鼓吹螺
　　附国　在蜀郡西北其国俗好歌舞其乐器则鼓簧吹长笛有死者则子孙帯剑杀鬼报冤焉
　　哥罗国　汉时闻于中国其音乐有琵琶横笛铜钹铁鼓
　　阇婆　其乐有横笛鼓板亦能舞
　　三佛齐　其乐有小琴小鼓昆仑奴踏曲为乐
　　占城　其俗四月有游船之戏七月集民作歌禳灾答谢天道其乐器有胡琴笛鼓大鼓
　　牂牁　其俗击鼓铜锣以祀神宋至道中来朝太宗令作本国歌舞一人吹瓢笙如蚊蚋声良久十数軰连袂宛转而舞以足顿地为节询其名则曰水曲也
　　张蕃　其王每岁正月一日七月一日公衙㑹诸蕃饮宴亦动蕃乐上户女出嫁亦用铜鼓铜锣焉
　　龙蕃　其俗凡遇四序称贺作乐击大鼓吹长笛批管□律杖鼓其乐曲有贺圣朝天下乐应天长至于有物故者雷吉天鼓或唱挽歌焉
　　石蕃　其俗每遇四季节序㑹官属宴乐其乐器有琵琶觱篥大鼓其曲各有愿天长感天恩感皇恩天下乐云
　　罗蕃　其王每日授衙凡遇祭飨管设只于平川坡野间其作乐不过鸣大吹箶籚笙乐人踏舞而已
　　掸国　汉安帝时来献乐及幻人能吐火自支解易牛马头大会作之于庭谏议大夫陈禅曰帝王之庭不宜作夷狄之乐
　　南诏　唐贞元中南诏异牟寻作奉圣乐舞因西川押云南八国使韦皋以进上御麟徳殿阅之是不知古夷乐作于国门右辟之义也南诏调奉圣乐曲用黄锺之宫舞六成舞伎六十四人赞引六人序曲二十八叠执羽而舞南诏奉圣乐字曲将终雷鼓作于四隅舞者皆拜金声作而起执羽稽首以象朝觐每拜跪节以钲鼓又为五均一曰黄锺宫之宫二曰太蔟商之宫三曰姑洗角之宫四曰林锺徴之宫五曰南吕羽之宫其文义繁杂不足复纪徳宗既阅于麟徳殿以授太常工人自是殿庭宴则立奏宫中则坐奏有坐部伎立部伎扶娄　周成王之时南垂之南有扶娄国或于掌中备百兽之乐宛转屈曲于指间人形长数分神怪歙忽莫可名状后世乐府犹存此伎其歌舞之𩔖不可得而知〈见王子年拾遗记〉
　　渤泥　其国人宴会聚乐必坎鼓吹笛撃钹批掌歌舞以为乐
　　弥臣　邉海之国其主以木栅居海际水中百姓皆楼居俗好音乐楼两端各置鼓饮酒即击之男女携手楼中踏舞为乐在永昌城之西南
　　古奴　其俗昼夜作市舟中皆鸣鼓吹角以为乐其衣被颇𩔖中国
　　白狼　东汉明帝永平中朱辅为益州刺史移檄西南夷喻以圣徳白狼王□菆等百馀国重译来庭有歌诗三章辅所献也东观汉记备载其词及夷人本语皆重译训诂为华言使览晓焉〈歌三章其一逺夷乐徳其二逺夷慕徳其三逺夷懐徳〉大食麻啰㧞　其俗每年以二月为岁首歌者多以胡琴吹笛鸣小鼓舞唱拍
　　骠国　唐贞元中重译来朝献乐凡一十曲工三十五人其国与天竺相近故乐多演释氏经论之词每为曲皆齐声唱各以两齐敛为赴节之状一低一仰未尝不相对有𩔖中国柘枝舞焉
　　獠蛮　獠盖蛮之别种其王各有鼓角一双使子弟自吹击之多执矛用竹为簧群聚鼓之以为音节
　　邈黎　其民俗七日一次礼佛作乐动胡琴打鼓子饮宴以为节序
　　陈氏乐书曰乐有歌歌有曲曲有调故宫调胡名婆陀力调又名道调婆罗门曰阿修罗声也商调胡名大乞食调又名越调又名双调婆罗门曰帝释声也角调胡名涉折调又名阿谋调婆罗门曰大辩天声也征调胡名婆腊调婆罗门曰郍罗延天连也羽调胡名般涉调又名平调移风婆罗门曰梵天声也变宫调胡名阿诡调也李唐乐府曲调有普光佛曲弥勒佛曲日光明佛曲大威徳佛曲如来藏佛曲药师琉璃光佛曲无威感徳佛曲龟兹佛曲并入婆陀调也释迦牟尼佛曲宝花步佛曲观法会佛曲帝释幢佛曲妙花佛曲无光意佛曲阿弥陀佛曲烧香佛曲十地佛曲并入乞食调也大妙至极曲解曲并入越调也摩尼佛曲入双调也苏密七俱陀佛曲日光腾佛曲入商调也邪勒佛曲入徴调也观音佛曲永宁佛曲文徳佛曲婆罗树佛曲入羽调也迁星佛曲入般涉调也提梵入移风调也
　　北狄
　　北狄之乐本马上乐自汉以来总归鼓吹部后魏乐府始有北歌史所谓贡人代歌是也代都时命掖庭宫人晨夕歌之用隋代与西凉乐杂奏当时存者五十三章其名可解者六章而已慕容可汗吐谷浑部落稽巨鹿公主白净王太子企喻是也梁乐府鼓吹又有太白净皇太子小白净皇太子企喻等曲隋鼓吹有白净王太子曲与北歌校之其音皆异岂皆传闻不同邪西凉节度盖嘉运所进北庭伊州一北歌之一也唐开元中歌工长孙元忠之祖尝授北歌于侯将军贵昌正观中诏贵昌以其声教乐府能译者亦不能通知其词盖年岁久逺失其真矣岂非荀卿所谓节奏久而绝者乎大辽　有八部其渤海俗每岁时聚会作乐先命善歌舞者数辈前行士女随之更相唱和回旋宛转号曰踏锤焉宋太宗雍熙四年帝以北戎侵轶恶军中习蕃歌以杂华乐诏诸道禁止之至道元年定州言新罗设番人二十人自契丹亡归传送阙下帝召见便殿皆手持大螺如五升器称在契丹十一年教令学吹此者凡五十軰帝令吹之声重浊奋厉大率如角问其曲云单于并赐衣服缗钱隶军籍
　　鲜卑　周隋世北歌与西凉乐杂奏其不可解者多可汗之辞是燕魏之际鲜卑歌也后世惟琴曲传胡笳声云
　　陈氏乐书曰隋大业中备作六代之乐华夷交错其器千百炀帝分为九部以汉乐坐部为首外以陈国乐舞玉树后庭花也西凉与清乐并龟兹五天竺国之乐并合佛曲法曲也安国百济南蛮东夷之乐并合野音之曲胡旋之舞也乐苑又以清乐西凉龟兹天竺康国疏勒安国髙丽礼毕为九部必当损益不同始末异制不可得而知也观开皇中颜之推上言今太常雅乐尽用胡声请凭梁国旧事考寻古曲髙祖曰梁亡国之音奈何遣我用邪由此观之隋唐之乐虽有雅夷俗三者之别实不离邉声也历代沿袭其失如此圣朝宜讲制作削去而厘正之实万世利也
　　按明堂位言昧东夷之乐也任南蛮之乐也周礼韎师掌教韎乐韎即昧也独西戎北狄之乐不见于经岂周之兴也肇于西北而化行及于东南故必俟东夷南蛮之乐尽入于王府然后足以言声教之逺被邪然观隋唐所谓燕乐则西戎之乐居其大半郑夹漈以为雅颂亦自西周始凡清乐妙舞未有不自西出者八音之音以金为主五方之乐惟西是承虽曰人为亦莫非禀五行之精气而然是固一说也愚又以为自晋氏南迁之后戎狄乱华如苻氏出于氐姚氏出于羌皆西戎也亦既奄有中原而以议礼制度自诡及张氏据河右独能得华夏之旧音继以吕光秃髪沮渠之属又皆西戎也盖华夏之乐流入于西戎西戎之乐混入于华夏自此始矣隋既混一合南北之乐而为七部伎所谓清商三调者本中华之乐晋室播迁而入于凉州张氏亡而入于秦姚氏亡而入于江南陈亡而复入北其转折如此则其初固本不出于西戎也
　　彻乐
　　周官大司乐凡日月食四镇五岳崩大傀异灾诸侯薨令去乐〈四镇山之重大者谓扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）州之㑹稽青州之沂山幽州之医无闾冀州之霍山五岳岱在兖州衡在荆州嵩在豫州华在雍州恒在并州傀犹怪也大怪异灾谓天地奇变若星辰奔霣及震裂为害者去乐藏之也春秋传曰壬午犹绎万入去龠万言入则去者不入藏之可知傀刘九靡反旧音怪〉大札大凶大灾大臣死凡国之大忧令弛县〈札疫疠也凶凶年也灾水火也弛释下之若今体兵鼓之为〉
　　鲁宣公八年六月辛巳有事于太庙仲遂卒于垂壬午犹绎万入去龠〈绎又祭陈昨日之礼所以宾尸万舞名龠管也犹者可止之辞鲁人知卿佐之丧不宜作乐而不知废绎故内舞去龠恶其声闻〉仲尼曰非礼也卿卒不绎昭公十五年二月癸酉有事于武宫龠入叔弓卒去乐卒事礼也
　　晋知悼子卒未葬〈悼子晋大夫荀盈〉平公饮酒〈与群臣宴〉师旷李调侍〈侍与君宴也燕礼记曰请旅侍臣李调如字左传作外嬖之叔〉鼓钟〈乐作也燕礼宾入门奏肆夏既献而乐阕献君亦如之〉杜蒉自外来闻钟声曰安在〈怪之也杜蒉或作屠蒯〉曰在寝杜蒉入寝历阶而升酌曰旷饮斯又酌曰调饮斯又酌堂上北面坐饮之降趋而出〈三酌皆罚〉平公呼而进之曰蒉曩者尔心或开予是以不与尔言〈曩向也谓始来入时开谓谏争有所启发〉尔饮旷何也曰子卯不乐〈纣以甲子死桀以乙卯亡王者谓之疾日不以举乐为吉事所以自戒惧〉知悼子在堂斯其为子卯也大矣〈言大臣丧重于疾日也杂记曰君于卿大夫比葬不食肉比卒哭不举乐〉旷也太师也不以诏是以饮之也〈诏告也太师典奏乐〉尔饮调何也曰调也君之䙝臣也为一饮一食忘君之疾是以饮之也〈言调贪酒食䙝嬖也近臣亦当规君疾忧〉尔饮何也曰蒉也宰夫也非刀七是供又敢与知防是以饮之也〈防禁放溢〉平公曰寡人亦有过焉酌而饮寡人〈闻义则服〉杜蒉洗而扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）觯〈举爵于君也礼扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）作腾扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）举也又送也扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）近得之〉公谓侍者曰如我死则必毋废斯爵也〈欲后世以为戒〉至于今既毕献斯扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）觯谓之杜举〈此爵遂因杜蒉为名毕献之宾与君〉
　　左传晋荀盈如齐逆女〈自为逆〉还六月卒於戏阳〈魏郡内黄县〉殡于绛未葬晋侯饮酒膳宰屠蒯趋入请佐公使尊〈公之使人执尊酌酒请为之佐〉许之而遂酌以饮工〈工乐师师旷〉曰女为君耳将司聪也〈乐所以聪耳〉辰在子卯谓之疾日〈疾恶也注见前〉君彻宴乐学人舍业为疾故也君之卿佐是谓股肱股肱或亏何痛如之〈言痛疾过于忌日〉女弗闻而乐是不聪也又饮外嬖嬖叔〈外都大夫之嬖者〉曰汝为君目将司明也〈职在外故主视〉服以旌礼〈旌表也〉礼以行事〈事政令〉事有其物〈物𩔖也〉物有其容〈容貌也〉今君之容非其物也〈有卿佐之丧而作乐欢会故曰非其物〉而女不见是不明也亦自饮也曰味以行气气以实志〈气和则志完〉志以定言言以出令臣实司味二御失官而君弗命臣之罪也公说彻酒
　　曲礼君无故玉不去身大夫无故不彻县士无故不彻琴瑟〈忧乐不相干也故谓灾祸丧病〉
　　陈氏乐书曰父有服宫中子不与于乐母有服声闻焉不举乐妻有服不举乐于其侧大功将至辟琴瑟小功至不绝乐盖乐不止于琴瑟而琴瑟特常御者而已曲礼曰君子无故不彻琴瑟大功之亲有服其将至则为有故矣虽辟琴瑟可也未至则不必辟矣小功之亲有服虽至不绝乐其将至又可知矣若夫于已有小功之丧议而及乐又礼之所弃也
　　又曰鲁人朝祥而暮歌孔子以为逾月则其善也孟献子禫架而不乐孔子以为加于人一等矣盖朝祥暮歌者于礼为不及故必逾月然后善禫架而不乐者于礼为过故不谓之知礼特谓之加于人一等而已祥而缟是月禫徙月乐然则祥而外无哭者禫而内无哭者非乐当作之时也祥而逾月禫而徙月乐作之时也祥禫而乐作岂先王因人情而为之节文邪
　　后汉仲长统论散斋可宴乐御史大夫郗虑奏改国家斋日从古制诸祭祀皆十日致斋七日散斋三日致斋散斋之日内有嘉庆之事或言可贺会宴乐或言不可尚书令荀彧与台郎董遇议曰礼志云三日斋一日用之犹恐不敬二日伐鼓何居〈音姬〉又云君致斋于外夫人致斋于内散斋则是事之渐然则散斋未绝外内与宴乐之事今一岁之内大小祭祀斋将三百日如此无复用乐之时古今之制当各从所宜若外张多日而内实犯礼乃所以废斋也散斋宜从得会宴乐
　　晋有司下太常曰朝廷遏密则素会时云应悬而不乐博士孔恢议曰素会宜都悬设乐为作不作则不宜悬也孟献子悬自是应作而不作耳故夫子曰加于人一等非为不应作而应悬也国讳尚近谓金不可陈于庭也于时不从恢议正朝自悬而不作
　　徐广论曰魏武以正月崩魏文以其年七月设伎乐百戏是则魏不以丧废乐也晋武以来国有大丧辄废乐三年恵帝太安元年太子丧未除及元会亦废乐穆帝永和中为中原山陵未修复频年元会废乐是时太后临朝后父褚裒薨元会又废乐孝武太元六年为皇后王氏丧亦废乐孝武崩太傅录尚书会稽王道子议山陵之行通婚嫁不得作乐以一期为断
　　汉魏故事将葬设吉凶卤簿皆有鼓吹新礼以礼无吉驾导从之文臣子不宜释其缞麻以服元黄除吉驾卤簿又凶事无乐遏宻八音除凶服之鼓吹摰虞以为葬有祥车旷左则今之容车也既葬日中反虞迎神而还春秋传郑大夫公孙虿〈丑介反〉卒天子追赐大路使以行士丧礼葬有槁乘车以载生之服此皆不唯载柩兼有吉驾之明文也既设吉驾则宜有导从以平生之容明不致死之义臣子缞麻不得为身而释以为君父则无不可顾命之篇足以明之宜定新礼设吉服导从如旧其凶服鼓吹宜除诏从之
　　恵帝永宁元年冬愍懐太子母丧三年制未终大司马府参军江统议二年正会不宜举乐引春秋传曰母以子贵而儒者谓传重非嫡服同众子经无明据于义为短今太子正位东宫继体承业监国尝膳既处其重无复议其轻制也二年正会不宜举乐
　　懐帝永嘉元年冬恵帝三年制未终司徒左长史江统议二年正会不宜作乐以为自古帝王相承虽生及有异而受重同礼礼王侯尊殊得臣诸父兄弟故以僖嗣闵左氏谓之逆祀虽代变时殊质文不同至于受重尊祖敬宗其义一也书称遏宻谅暗之事或以缞麻卒礼或以心丧终制故周景王有后嫡子之丧既葬除服而宴乐叔向曰王宴乐已早二年正会不宜作乐
　　愍帝建兴元年十二月元帝时为丞相在建业主簿熊逺议以懐帝梓宫未返正会不宜作乐谨按尚书尧崩四海遏宻八音礼凶年天子彻乐减膳孝懐皇帝崩于虏廷梓宫未返人神同忿兆庶怨嗟公与国同体忧容未歇如矜黎庶涂炭之困久废欢悦伎乐之事谓宜设馔以赐群下而已大将军王敦时南门祭酒范坚白事云伏见每元会众乐备奏倡伎兼作愚浅多蔽窃有未安今国耻未雪梓宫幽遐不应备乐敦使州府博议参军周武议云礼古今不同谓宜取则于朝廷敦从之晋符问章皇后虽哀限未终后主已入庙当作乐不博士徐䖍议引周景王有后嫡子之丧既葬除服而宴乐叔向犹议之今宜不悬䖍又引周礼有忧则弛悬今天子蒙尘摄主不宜作乐但先人血祀不可废耳鲁庄公主已入庙闵公二年吉禘犹曰未可以吉是不系于入庙也谓不宜设乐
　　晋征北将军褚裒薨〈皇太后之父〉未葬太后居丧符问皇帝元会当作乐不尚书王彪之议今若钟悬鼓吹皆可以作者其馀羽毛丝竹奚为废之窃所未喻元皇后秋崩武帝咸宁元年飨万国设乐恭皇后夏崩成帝咸康八年飨万国不尽彻乐未详二帝故事孰得孰失且恭皇后崩垂向周月朝行权制六宫焕然故以即吉经时虽尊于万国然于帝为卑不尽彻乐之诏或指在于斯也纵令咸康末不尽彻乐以为合礼亦非所以证今明喻也礼云母有丧声闻焉则不举乐夫人之事亲尊自王者达于庶人不以贵贱异礼也皇太后始居至哀缞麻服在躬号哭无时钟鼓歌箫之音实闻于内殿非礼所谓不举乐之说今所欲存者轻所为废者重略轻崇重附礼合情敦于体训于是乎在意如前议谓应设鼓悬钟而不作
　　晋时广昌乡君䘮御史中丞熊逺表宜废小会逺言被符冬至后小会广昌乡君䘮殡日浅礼大夫死废一时之祭祭犹可废况馀事乎冬至唯其群下奏贺而已未宜便小会有诏以逺表议示太常贺循曰咸宁二年武皇帝故事三朝发哀三日不举乐今旧事明文卿详疑处答循言臣按礼杂记君于卿大夫比卒哭不举乐今虽降而无服三月之内犹锡缞以居不接吉事如逺所启咸宁诏书虽不合古义然随时立宜以为定制诚非群下所得诮论穆帝升平元年冬至节小会庐陵公主未葬符问应作乐不博士荀讷曹耽等言君于大夫比卒哭不举乐公主加有骨肉之亲宜阙乐太常王彪之引晋武帝诏应作乐按武皇诏三朝举哀者三旬乃举乐其一朝举哀者三日则举乐太始十年春长乐长公主薨太康七年秋扶风武王薨武皇并举哀三日而已中兴以来更参论不改此制今小会宜作乐穆帝纳后用九月九日是康帝忌月于时疑不定下太常礼官荀讷议称礼只有忌日无忌月语若有忌月即有忌时忌岁益无礼据当时从讷所议军乐是军容与常乐不等谓振作于事无嫌从之
　　唐贞观二十三年髙宗即位诏宜以来年正月二日受朝其乐悬及享群臣并停永徽元年正月有司言依礼享祀郊庙并奏宫悬比停教习恐致废忘伏寻故实汉魏祇祔之后庶事如旧国之大礼祠典为先今既逾年理宜从吉若不肄习即恐不调诚敬有亏致招罪责并从之
　　代宗大历十四年礼仪使吏部尚书颜真卿奏谨按周礼大司乐职云诸侯薨令去乐大臣死令弛悬郑注云去谓释下也且知哀轻者释哀重者藏又晋元后秋崩武帝咸宁元年飨万国不设乐晋博士孔恢议朝廷遏宻悬而不乐恢以为宜都去悬设乐为作不作则不宜悬国哀尚近诸金石不可陈于庭伏请三年未毕朝会都不设悬如有大臣薨殁则事轻宜悬而不作敕付所司
　　宋仁宗嘉祐七年秘阁校理裴煜奏大祠与国忌同者有司援旧制礼乐备而不作忌日必哀志有所至其不有乐宜也然乐所以降格神祗非以适一已之私也谨按开元中礼部建言忌日享庙应用乐裴寛立议庙尊忌卑则作乐庙卑忌尊则备而不奏中书令张说以寛议为是宗庙如此则天地日月社稷之祠用乐明矣臣以为凡大祠天地日月社稷与忌日同者伏请用乐其在庙则如寛之议所冀略轻存重不失其称下其章礼官议曰传称祭天以烟为歆神之始以血为陈馔之始祭地以埋为歆神之始以血为陈馔之始宗庙以灌为歆神之始以腥为陈馔之始然则天地宗庙皆以乐为致神之始故曰大祭有三始谓此也天地之间虚豁而不见其形者阳也鬼神居天地之间不可以人道接也声属于阳故乐之音声号呼召于天地之间庶几神明闻之因而来格故祭必求诸阳商人之祭先奏乐以求神先求于阳也次灌地求神于阴达于渊泉也周人尚臭四时之祭先灌地以求神先求诸阴也然则天神地祗人鬼之祀不可去乐明矣今七庙连室难分庙忌之尊卑欲依唐旧制及国朝故事庙祭与忌同日并悬而不作其与别庙诸后忌同者作之若祠天地日月九宫泰一及䄍百神并请作乐社稷以下诸祠既卑于庙则乐可不作翰林学士王圭等以为社稷国之所尊其祠日若与别庙诸后忌同者伏请亦不去乐诏可
　　神宗熙宁元年冬至亲郊在谅暗内音乐縁事神皆不可废于是礼院请郊庙及景灵宫用乐外卤簿鼓吹及楼前太常钧容等乐皆备而不作其警场但鸣金钲鼓角而已诏可自后或有故则废乐则用以为例
　　髙宗绍兴十二年初上居谅暗臣僚有请明堂行礼宜停罢奏乐受胙等事上亟谕礼官详定太常寺检照景徳熙丰亲郊典故除郊庙景灵宫并合用乐其卤簿鼓吹及楼前宫架诸军音乐皆备而不作每处警场 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）止鸣金钲鼓角而已即无去奏乐受胙之文大飨为民祈福为上帝宗庙而作乐礼不敢以卑废尊书敛五福锡庶民况熙宁礼尤可考其赦文有曰六乐备舞祥祉来臻是也然后诏遵旧典行之其后礼部侍郎施坰奏礼经蕃乐出于荒政盖一时以示贬抑昨内外暂止用乐今徽考大事既毕慈宁又已就养其时节上寿理宜举乐一如旧制礼部寻言太母还宫国家大庆四方来贺自今冬至元正举行朝贺之礼依国朝故事合设大仗及用乐舞等庶几明天子之尊旧典不至废坠有诏俟来年举行
　　孝宗初践大宝立班设仗于紫宸殿备陈雅乐礼官寻请车驾诣太庙亲行朝飨用登歌金玉大乐及彩绘宫架乐舞其于受终文祖之义有光而在前朝亦为阙典独鼓吹乐在仗内以钦宗䘮制而遏音迨安穆皇后祔庙礼部侍郎黄中首言国朝故事神主亦祔系用鼓吹导引前至太庙乃用乐舞行事宗庙荐享虽可用乐鼓吹施于道路情所未安请备而不作续给舎详议谓荐享宗庙为祖宗也故以大包小则别庙不嫌于用乐今祔庙之礼为安穆而行岂可与荐享同日语将来祔礼谒祖宗诸室当用乐舞至别庙奉安宜停而不用盖用乐于前殿是不以钦宗而废祖宗之礼停乐于别庙是安穆为钦宗䘮礼而屈也如此则于礼顺义允遂俞其请既而右正言周操上言祖宗前殿尊无二上其于用乐无复有嫌然用之享庙行礼之日亦可而用于今日之祔则不可盖祔礼为安穆而设则其所用乐是为安穆而用虽曰停于别庙而为祔后用乐之名犹在也孰若前后殿乐俱不作为尽善尽美无可议哉诏从之隆兴元年天申节率群臣诣徳寿宫上寿议者以钦宗服除当举乐事下礼曹黄中复奏曰臣事君犹子事父也春秋贼未讨不书葬以明臣子之责况钦宗实未葬而可遽作乐乎上韪其言事遂寝
　　建炎以来朝野杂记故事北使来朝例锡花宴如在大祀斋之中则不用乐辞见亦然行之久矣乾道三年北使来朝会庆节上寿在亲郊散斋之内陈正献公时以副枢兼参预请令馆伴以礼谕之而议者虑生事多请权用乐者李文简为吏部郎官建言汉唐祀天地散斋四日致斋三日我艺祖初郊亦然自崇宁大观法周礼分祭天地故前十日受誓戒今既合祭宜复汉唐及本朝旧制庶几两得上颇难之陈公又奏必不得已则上寿之日设乐而宣㫖罢之及宴使客然后复用庶几事天之诚得以自尽而所以礼使人者亦不为薄自当悦服矣上可其奏且曰宴殿虽进御酒亦毋用乐唯于使人乃用之耳诸公顾以为紫宸上寿乃使客之礼固执前议陈公又不可独奏言曰适奉诏㫖有以见圣学髙明过古帝王逺甚臣敢不奉诏然犹窃谓更当先令馆伴以初议谕使人再三不从乃从今诏则于礼为尽而彼亦无词不可遽鄙逺人而遂自为失礼以徇之也蒋子礼犹守前说陈公争愈力上顾陈公曰可即谕阁门行之陈公退复为奏曰彼初未尝必欲用乐我乃望风希意而自欲用之彼必𥬇我以敌国之臣而亏事天之礼他时轻侮何所不至此尤不可不留圣虑上嘉纳焉既而卒诏垂拱上寿止乐正殿为北使权用六年生辰使当辞复在亲郊散斋之内赵温叔丞相时以起居舍人为馆伴使面奏决不可用乐上然之十月癸酉北使辞先一日上遣中使谕温叔云来日已决意不用乐万一使人不顺不知如何结末请舎人更加思虑来日五更奏来温叔复奏殿陛之上匆匆行酒使人决不能省会万一省会亦必不敢不顺万一不顺臣恭备员馆伴当乞直前奏禀乞宣谕使人陛下寅畏上天今既散斋决不使乐若使人必欲使乐乞移此茶酒就驿中管领所谓结末不过如此上纳用焉或谓前郊北使之来极恭顺上喜思以异礼待之故叶魏二相皆主用乐之议郑景望刘文潜时为馆职尝移书政府论之而不聴也至是用赵公之义始去乐论者韪之












　　文献通考卷一百四十八
<史部,政书类,通制之属,文献通考>