天赋二首

刘允济

天赋

　　臣闻混成发粹，大道含元，兴于物祖，首自胚浑。分泰阶而立极，光耀魄以司尊。悬两明而必照，列五纬而无言。驱驭阴阳，裁成风雨。叶乾位而凝化，建坤仪而作辅。

　　错落九垓，岧嶤八柱。灿黄道而开域，辟紫宫而为宇。横斗枢以旋运，廓星汉之昭回。总三统之迁易，乘五运之递来，察文明而降祥瑞，观草昧而动云雷。托璇枢之妙术，应玉管之浮灰。

　　柔克斯高，听卑逾广，覆焘千容，苞含万象，载光道德，聿符刑赏。既霆震而霜威，亦春生而夏长。其功不测，其变惟神，大哉其施，旷乎其仁！周八纮而化育，笼四海而陶钧。虽感通而下济，终辅翼而无亲。登大宝于上皇，发神图于下帝。凭理乱而倚伏，候昏明而开闭，遘尧舜以降祯休，遇辛癸而呈祲沴。历成败而无爽，在兴亡而必契。深机不测，神化灵长。虽覃恩于列圣，必归功于有唐。发星辰而效祉，杂烟云以降祥。大猷载洽，景贶斯彰。浃庶品以光被，乐群生于会昌。轶大庭而包太昊，孕元顼而掩朱襄。见乾心之祚圣，即灵运之无方。造化惟远，生成不极。沾广惠于禽鱼，预湛恩于动植，非测管以能喻，岂戴盆之可识？欣大赉于天成，激长歌于帝力。

天赋第二

彼苍者天，成形物先，初鸿濛以质判，渐轻清而体圆。生五材以亭毒，运六气以陶甄，故使晦明相继，寒暑递迁。远眺其原兮亦极之无极，近详其理兮固元之又元，谅神功之罕测，实灵造之自然。徒观其潜化不言，惟德是辅，列九野而为号，峙八山而为柱。其为道也，或比之以张弓；其入梦也，或方之于漱乳。悯邹衍则严霜夏降，应陈实则繁星夜聚，孔阶远而难登，乐雾披而已睹，虽覆伞之可媲，岂炼石之能补？美夫有功不伐，无远不盖。德冠三才，名参四大，日朝上而疑璧，河夜横而如带。破镜飞乎其所，长剑倚乎其外，违之则风雨差错，顺之则阴阳交泰。况乎观文察变，亏盈尚默，则大著美于唐君，虑崩见讥于杞国。徒瞻荡荡之体，孰辩苍苍之色？在玉衡以齐政，任铜史以司刻。名既入于四知，光镇临于八极，顾惟仰叹，载之无力。思斡运之莫原，惟远近之难识，倘闻鸣皋之响，愿奋垂云之翼。嗟天道之大哉，非管窥之可测。　

碧落赋一首

翟楚贤

碧落赋

散幽情于曩昔，凝浩思于典坟，太初与其太始，高下混其未分。将视之而不见，欲听之而不闻。爰及寥廓，其犹橐龠，轻清为天而氤氲，重浊为地而盘礴。尔其动也，风雨如晦，雷电共作。尔其静也，体象皎镜，是开碧落。其色清莹，其状冥寞，虽离娄明目兮未能穷其形；其体浩瀚，其势渺漫，纵夸父逐日兮不能穷其畔。浮沧海兮气浑，映青山兮色乱，为万物之群首，作众材之壮观。至妙至极，至神至虚，莫能测其末，莫能定其初。五石难补，九野环舒，星辰丽之而照耀，日月凭之而居诸，非吾人之所仰，实列仙之攸居。尔乃遗尘俗，务遐躅，养空栖无，惩忿窒欲。陵清高而自远，振羽衣以相属。七日王君，永别缑山之上；千年丁令，暂下辽水之曲。别有怀真俗外，流念仙家，抚龟鹤而增感，顾蜉蝣而自嗟，乃炼心清志，洗烦荡邪，凝魂于秘术，驰妙于餐霞。云梯非远，天路还赊，情恒寄于绵邈，愿有托于灵槎。　

天行健赋一首

天行健赋（以天德以阳故能行健为韵）

大哉乾元，神不可测。其内也刚，其外也直。直所以保合太和，刚所以运行不息，故王者奉之而垂化，君子体之而进德者也。

原夫天者干之形，干者天之名。用九以则，得一而清。名也者纯阳之经，形也者大无之精。语其动兮孰知其动？语其行兮孰见其行？得不详所由稽，所以历土圭以穷妙，因浑仪而探理。左出右没，不行则何以变三辰之度；上腾下降，不动则何以为万物之始？履柔兮居常，配坤兮秉阳。笠也谁覆？弓也谁张？四德虽具，未足以拟议；十翼虽广，未足以披攘。微乎哉得于幽者道，盛乎哉得于道者王。绵绵若存，户枢不蠹。较之则火井易减，当之则金柅难固。持刚靡失，既兼柔克之资；用壮罔亏，亦取易知之故。是以为君为首，为金为冰。杳冥兮不虑乎盈缩，寂寥兮何有于骞崩？谕彼成形，是显飞龙之象；旌其致远，因推良马之能。

且夫天也者阳，干也者健。窥之于里，则其象历历；瞻之于表，则其容慁慁。不言非涉于可名，不拔方知乎善建。大道非物，岂容娲后之功？小说惑人，岂容秦宓之论？皇家恩流品物，礼达上元。垂文明画一之令，秉神武不杀之权。推之荡荡，守之虔虔。信所谓神道设教，刚健而法天者欤！　

乾坤为天地赋一首

陆肱

乾坤为天地赋（以“取类著言，纯乎元理”为韵）

昔者圣人之作《易》也，以“干”为天，以“坤”为地。于“干”则资始群品，在“坤”乃资生万类。“干”为奇矣，以三而契彼天经；“坤”盖偶焉，以六而昭乎地位。吾尝仰以观其气，俯以察其区。岂非“干”者阳也，“坤”者阴乎。于阳乃天之德，于阴乃地之符。亦犹阳与刚偶，阴与柔俱。于刚乃天之义，于柔乃地之枢。况乃取诸物以非真，取诸身而非据。是则取诸上而《彖》《象》咸立，取诸下而吉凶斯著。元亨之道，配柔克以同归；光大之名，与沈潜而俱去。于 “干”则易知可察，至健斯全。其运也直，其息也专。为君而长，为首而先。为马以居要，为男而体元。大矣哉确然示易，若天之父万物焉。于“坤”则简能可立，至顺为理。其辟也震，其翕也止。为臣于主，为腹于己。为牛以当用，为女而资始。至矣哉𬯎然示简，若地之母万物矣。故能酌此生植，通诸鬼神。究其情于“大壮”，播其义于“家人”。“否”以知屈，“泰”以知伸。授以“复”而其心见，考之“咸”而其感陈。亦何异分彼混茫，清为天而浊为地；定其律吕，宫曰君而商曰臣。既生而太极为初，并用而三才斯取。彼策也三百六十，此数也五十有五。所以准此知道，采之立言。列之而其象显，演之而其卦繁。盖动静之二体，总牢笼之众门。斯可谓明覆载之德，识化育之根。故曰尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸“干”“坤”。　　　　

披雾见青天赋一首

王起

披雾见青天赋（以“莹然可仰，无不清心”为韵）

郁彼宿雾，蔽乎远天。雾晻霭以气彻，天清泠而色鲜。仰之弥高，五里始分其杳尔；积而能散，三光忽映其粲然。昔人引之，以喻见贤。奇姿允叶，美质相宣。岂徒卷冥冥之净绿，觌昭昭于上元。始则杂氛昏，掩高朗。霏微有色，散漫无象。文豹去之而退藏，螣蛇游之而来往。将欲纵遥睇，涤烦想。则苍苍大圆之色，愿豁其清明；英英上德之容，亦如其瞻仰。及夫收地表，歇天衢。启晨光之有耀，辟丽景而多娱。于是碧落如迩，青冥若无。既仰之而不及，将觏止而岂殊。且欲盖而彰，人与天而合契；不言而信，天与貌而相符。则知贤为众伙，人不知兮蔽之孰可；天实悠久，雾不披兮睹之则不。故将通显于幽情，配美于高明。空蒙既同于席卷，寥廓乃喻于冰清。惟人也，玉立斯映。惟天也，管窥莫竞。既遐迩之无氛，自心神而可莹。状烟消于幂幂，始露澄潭。凝尘洗之濛濛，自开朗镜。所以彰风采之异，见光仪之盛。异哉一言之美，万祀攸钦。陋决云而观剑，小披沙而见金。有美人兮，青阳是仰，藻镜斯临。自然比天于霄汉，卷雾于沈阴。亦何必观乐广之容，始钦重器；信卫瓘之说，方获明心者哉。　　　　

炼石补天赋一首

炼石补天赋（以“炼彼坚贞，将补其阙”为韵）

天何言哉，有阙则补。持五石而是用，彼四时而能取。成乎圆象，故资可转之功；定彼乾仪，盖俟至坚之主。所以裨覆焘，仰周普。磨砻入锻，成功岂滥于宋人；缉缀为劳，至德何惭于山甫。乾道甚明，配彼清贞。类鼓铸而可致，冀穹元而是营。石不能言，默助无为之化；天将假手，潜因妙用而成。则知娲氏之为功也，体物情立，取法志生。眄悠远而求则，象规圆而作程。小大宁遗，俾随形以溥博；嵯峨不坠，皆投质于轻清。若乃元造呈材，神功效技。他山以缀，象帝自迩。卿云初触，当碧落以丽乎；银汉同流，激清霄而即彼。天象又元，石质既坚。究勤劳而日月逝矣，成广大而星辰系焉。暖积素之烟，尚疑苔点；降如丝之雨，终若溜穿。观夫圆则九重，功惟百炼。眷无亲而克敬，当有道而可见。言柔与刚，崇高是将。运有徒于昼夜，比为炭于阴阳。织女停梭，受支机于河汉；荆人抱璞，嗟韫玉于穹苍。补之伊何，以当其阙。照悠悠于峻极，驱凿凿于超忽。想夫取锻之日，排刚之时。龃龉不安，或表艰难之步；清明于外，犹生错落之姿。正圆虚之广矣，下长风而凄其。是知补上天于炼石，盖虚实之相资焉。

管中窥天赋二首

张仲素

管中窥天赋

惟大也不能以小测，惟高也难可以近知。况穷天之至象，徒执管而潜窥。骤景风激，驰光电移，迷苍苍之正色，杳的的而成规。桂魄未圆，馀辉来而尚溢；阳乌当昼，远色照而全亏。当其悬象在天，明眸在管，环视而远维不极，仰观而长河若断。云明灭而浮影时聚，星暧昧而流光倏满。紫微黄道，斯蔽其纵横；北陆南躔，曷究其长短。观其悠然远象，浩兮元穹。老氏守真，不窥而自见；裨公亿度，屡中而无功。

况乎溥天四极之大，依微径寸之中，讵能分其经纬？固且昧其变通。若乃迢夜澄月，高飙扫雾，众形必流，群象斯布。邈上下之远迩，敻东西之晷度，俦能算其盈缩，孰可研于推步？元机莫睹，徒骋离朱之明；大象都迷，安征平子之赋？且夫莫细匪管，莫高匪天，仰瞻而范围斯昧，垂覆而周流自迁。则知德之微难以片言语，道之广难以一理筌，苟持此而不舍，吾未见极深而造元者矣！

管中窥天赋第二