文苑英华_(四库全书本)/卷0498 中华文库

　　钦定四库全书
　　文苑英华巻四百九十八　宋　李昉等　编刑法下
　　恤刑二道　　　　　　刑法得失一道
　　往代为刑是非一道　　眚灾肆赦一道
　　止狱措刑一道　　　　论刑法之弊一道使人畏爱恱服一道　　议肉刑一道
　　刑礼道一道
　　恤刑
　　问易称议狱书载恤刑人命所悬于兹为重然姬旦制三典之宜萧何定九章之律汉文除肉刑之科孝景减笞棰之令互相沿革虽复不同意在明威终资慎罚今既道符太古徳侔往初化越可封时当刑措専欲道徳齐礼才画衣冠反朴还淳肌肤不复恐随时之义草艾不足惩其𠎝揆事立方赭墨无以防其伪历代轻重舍用之规幸为陈之何者便俗
　　对　　　　　　　　　　　辛崇敏
　　对某闻天播四时资寒暑而成歳国持二柄愼赏罚而称权然逖听上皇异冠鞸而知禁洎乎后叶迺黥刖以惩非故议狱缓刑著乎易象钦哉惟恤勒在虞书姬旦佐周量国政而为三典萧何辅汉取秦法而定九章逮文景仁明㡬称刑措减笞棰之令除肉刑之科降及当涂至于典午或逓相轻重笔削异端虽变易随时各殊涂而并驾禁邪助礼乃一揆而同归我皇睿哲钦明丕承宝祚道髙连陆绩迈羲轩𤣥徳潜通神功侔于造化损已利物𠅤泽洽于含灵驭俗调风布春官之大礼明威止杀削秋荼之繁刑任皋陶以士师命定国为廷尉惟明克允人自不偷比屋有可封之人道路无赭衣之伍纳黎元于仁寿反甿俗于淳和荡荡巍巍无徳而称矣五刑八议金科玉条沿革合其规模损益得其轻重较如画一法无二门用化洽于时雍将行之而不犯循之为美改作非宜谨对
　　同前　　　　　　　　　　刘藏器
　　对结绳以往阙文字而不传观迹以来焕图书而可瞩日温月冷既畅之以阴阳左春右秋亦效之以生杀方之四序取则二仪震雷霆以曜威象天讨而明罚至如赭衣艾笔〈管子治古无肉刑而有象刑供艾毕设赭衣注毕与韠同又古字笔毕通用〉之制用于唐虞之朝劓刖宫割之刑施于夏殷之日既申之以三刺亦放之以五流郑产铸书吕侯训赎秦吹鼎镬汉调菹醢变三章而制九章减五百而笞二百历当涂而互用涉典午而兼行今徳冠往初功髙䆳古既反真淳之俗还归仁义之衢解网泣辜惟刑是恤断而难续夙采缇萦之言议狱缓刑乆纳温舒之奏不轻不重非省非繁既合时宜无劳横议谨对
　　刑法得失
　　问象五星七宿法壅水胜金是何刑焉深惑其义卖爵缗钱之令越官朝㑹之律见知腹诽之法直指夏兰之使不知谁制莫委所由因戏加杖其人绝命解鬬触刃从子殒躬有若此流将欲何断夫杖妻面致大辟之科妇搏姑耳从减死之论斯之所决于礼安乎鲍昱赦东海之杀人陈忠纵颖川之请代如其得失亦可闻诸
　　对
　　对某闻弧矢以威用刑之迹遂兆雷电皆至折狱之义仍明乃有金朴异俦行乎舜日劓刖殊类施于姬年莫不䟽宻随时轻重沿事语其数各有像焉土壅水而不流宫条斯凖火胜金而逾墨黥法是依于〈疑作放〉七宿异节之精实惟膑罚则五星应改之变爰在劓科上郡罹旱孝景复循〈汉食货志作修〉卖爵南亩不出武帝遂下缗钱越官起于〈一作自〉张汤朝㑹兴于赵禹公孙生见知之渐颜异为腹诽之初直指夏兰之辈出于惨刻之日斯并虚生〈疑作虐主〉所得〈一作行〉佞臣攸致至若因戏杖而绝命触鬬刄以亡身既有误致之由断取罚金之议妻则为室夫亦称天虽云杖面陷〈一作讵〉容大辟良为情疑后主肆其不敬由斯之故方致极刑妇之承姑严于子道岂此陵辱以从减论然则鲍昱之科于义失矣仲逺之驳与礼符焉赦子母之情非无髙趣纵昆季之代已在前讥谨对
　　往代为刑是非
　　问乾灵著象圣人仰则左生右杀天之道也先寛后猛王之度焉何则反鲁删诗下车而诛少正入闗约法缔构而封雍齿为往迹之浮言为后涂之令则若云刑法不施于淳朴杀戮必用于凋讹则感电前皇不应染刃望云后帝方示草缨沉吟乆之未知孰是至于宜狱宜犴五刑九刑清室黄沙之肇基执秩仆区之创迹墨幪抵罪㸃服记刑误法理而挥刀谬刑名而伏劔咸晦胎祖侧伫根由方听安于之言复迓〈疑作讶〉温舒之奏景慕埋桐之术欣闻观璧之规欲揆何人得阶斯理锺繇王朗尚且相持叔向郑侨犹疑竞爽度长絜大谁最指南胜躅髙纵〈音踪〉何代为是
　　对
　　对天道未醨混彼我于非马上徳云失迫聚散于驱鸡所以圣照㡬先贤圗事始创礼崇敬攸开揖让之端设法明威用杜奸邪之路然则昌户受历斩凶残于鳯墟寿丘驭圗剪奸回于鹿野将衔勒以控奔马兴堤防以给群流既系事以惨舒亦随时而赏戮遂使仲尼反鲁先诛少正髙祖入秦遽封雍齿上如黄神摄运丹陵纂历歩骤之轨仿佛殊涂亭毒之规依稀一致况乎时屯竞逐理便于干戈道秦〈疑作泰〉让夷义归于玉帛斯则铜兵玉玦固可举于轩皇艾服草缨岂谬施于唐帝至于宜狱宜犴诗人因赋以诫时五刑九刑晋臣贻书以训俗卯金启汉诏青室以惩奸典午承曹建黄沙而肃物晋疏执秩楚设仆区令尹之调驭长安㸃服化探丸之子唐侯之光宅天下墨幪致凿顶之夫法或谬加李离伏劔刑疑滥及勾践挥刀属以安于绝简之词温舒缓刑之奏候埋桐以察理拟观璧以照奸擅彼髙踪虽云可尚自我作古夫复何逺且魏朝御史议驳锺繇之疏晋室大夫书谴郑产之丑荷校灭耳迷悔吝于六爻骋辙荒心垂钦恤于三锾欲允时须议将安属未若践皋陶之胜躅诏于公以度长详彼刑书无溺情于爱恶揣兹心称不挠法于重轻自然束影还淳并三皇以比迹削雕归朴局〈一作并〉五帝而遐踪谨对
　　眚灾肆赦〈礼部试第二道〉
　　问书曰眚灾肆赦又曰宥过无大而礼云执禁以齐众不赦过若然岂为政以徳不足耻格峻立必罚斯为礼乎诗称既明且哲以保其身易称利用安身以崇徳也而论语云无求生以害仁有杀身以成仁若然则明哲者不成仁欤杀身者非崇徳欤
　　对　　　　　　　　　　　白居易
　　对圣王以刑礼为大窦〈集作忧〉理乱系焉君子以仁徳为大窦〈集作宝〉死生一焉故邦有用礼而不〈集作大〉理者有用刑而小康者古人有崇徳而逺害者有蹈仁而守死者其指归之义可得而知焉在乎圣王乘时君子行道也何者当其王道融人心质善者众而不善者鲜一人不善众人恶之故赦之可也所以表好生恶杀且臻乎仁寿之域矣而肆赦宥过之典由兹作焉及夫大道隠至徳衰善者鲜而不善者众一人不善众人效之故杀〈集作赦〉之不可也所以月日惩恶劝善且革其浇醨之俗矣而执禁不赦之制〈集作文〉由兹兴焉此圣王〈集有所以二字〉随时以立制顺变而致理非谓徳政之不若刑罚也然则君子之为君子者为能先其道后其身守其常则以道善乎身罹其变则不以身害乎道故明哲保身亦道也巢许得之求仁杀身亦道也夷齐得之虽殊时异致同归于一揆矣何以核诸观乎古圣贤之用心也茍守道而死死而〈集作且〉不朽是非死也茍失道而生生而不仁是非生也向使夷齐生于唐虞之代安知不明哲保身欤巢许生于殷周之际安知不求仁杀身欤盖否与泰各系于时也生与死同归于道也由斯而观则非谓崇徳者不为成人杀身者不为明哲矣鸣呼圣王立教同出而异名君子行道百虑而一致亦犹水火之相戾同根于冥数共济于人用也亦犹寒暑之相反同本于元气共济于岁功乎则用刑措刑之道保身杀身之义昭昭可知欤谨对
　　止狱措刑〈在富而教之〉
　　问成康御宇囹圄空虚文景继统刑罚不用太宗化下而人不犯成此功者其效安在桀纣在上比屋可诛秦氏为君赭衣满道致此弊者其故安在今欲鉴桀纣秦氏之弊继周汉太宗之功使人有〈集无有字〉耻且格刑措不用备详本末著之于篇
　　〈自此至巻终并于白居易集凖备制科七十五门中摘取五篇其问答皆居易拟作〉
　　对
　　对臣闻仲尼之训也既庶矣而后富之既富矣而后教之管子亦云仓廪实知礼莭衣食足知荣辱然则食足财豊而后礼教所由兴也礼行教立而后刑罚所由措也盖前事之不忘后事之元龟臣请以前事明之当周成康之时天下富寿人知耻格故囹圄空虚四十馀年当汉文景之时节用劝农海内殷实人人自爱不犯刑法故每岁决狱仅至四百及我太宗之朝勤俭化人人用富庶加以徳教致于升平故一岁断刑不满三十虽则明圣慎刑贤良恤狱之所致也然亦由天下之人生厚徳正而寡过也当桀纣之时暴征雠敛万姓穷苦有怨无耻奸宄并兴故是时也比屋可戮及秦之时厚赋以竭人财逺役以殚人力力殚财竭尽为冦贼群盗满山赭衣塞道故每岁断罪数至十万虽则暴君淫刑奸吏弄法之所致也然亦由天下之人贫困思邪而多罪也由是观之刑之繁省系于罪之众寡也教之废兴系于人之贫富也圣王不患刑之繁而患罪之众不患教之废而患人之贫故人茍富则教斯兴矣罪苟寡则刑斯省矣是以财产不均贫富相并虽尧舜为主不能息忿争而省刑狱也衣食不充冻馁并至虽皋陶为士不能止奸宄而去盗贼也若失之于本求之于末虽圣贤并出〈集作生〉臣窃以为难矣至若察小大之狱审轻重之刑定加减于科条得情伪于声〈集作察〉色此有司平刑之要也非王者恤刑之徳也至若尽钦恤之道竭哀矜之诚使生者不怨死者不恨此王者恤刑之徳也非圣人措刑之道也必欲端影于表澄流于源则在乎富其人崇其教开其廉耻之路塞其冤滥之门使人内乐其生外畏其罪则必过犯自省刑罚自措斯所谓致群心于有耻立大制于不严古者有画衣冠异章服而人不犯者由此道素行也
　　论刑法之弊〈升法科选法吏〉
　　问今之法贞观之法今之官贞观之官昔何为而大和今何为而未理事同效异其故何哉将刑法不便于时耶而官吏不得其人耶
　　对
　　对臣伏以今之刑法太宗之刑法也今之天下太宗之天下也何乃用于昔而俗以宁一行于今而人未和平〈集作休和〉臣以为刑法不便于时是官吏不循其法也此由朝廷轻法学贱法吏故应其科与补其吏者率非君子也其多小人也盖刑法者君子行之则诚信而简易简易则人安小人行之则诈伪而滋章滋章则俗敝此所以刑一而用二法同而理殊者也矧又律令尘蠹于栈阁制敕堆盈于案几官不遍睹法无定科今则条理轻重之文尽询于法直是使国家生杀之柄假手于小人小人之心孰不可忍至有黩货贿者矣有怙亲爱者矣有陷雠怨者矣有畏权豪者矣有欺贱弱者矣是以重轻加减随其喜怒出入比附由乎爱憎官不察其所由人不知其所避若然则虽有贞观之法茍无贞观之吏欲其行善无乃难乎陛下诚欲申明旧章刬革前弊则在乎高其科重其吏而已臣谨按汉制以四科辟士其三曰明习法〈集作律〉令足以决狐疑能按章覆问文中〈一作任〉御史者辟而用之伏惟陛下悬法学为上科则应之者必俊乂也升法吏为清列则授之者必贤良也然后考其能奖其善明察守文者擢为御史钦恤用情者迁为法官如此则仁恕之诚廉平之气不散于简牍之间矣掊克之心舞文之弊不生于刀笔之下矣与夫愚诈小吏窃而弄之者功相万也臣又闻管仲夺伯氏之邑没无怨言季羔刖门者之足亡而获宥孔明黜廖立之位死而垂泣三子者可谓能用刑矣臣伏思之亦何代无其人乎〈集作哉〉在乎求而用之考而奖之而已伏惟陛下再三察焉
　　使人畏爱恱服〈理大罪赦小过〉
　　问政不可寛寛则人慢刑不可急急则人残故失于恢恢则漏网而为弊务于察察则及泉而不祥将使寛猛适宜疏宻合制上施畏爱之道下有恱服之心刑政之中何者为得
　　对
　　对臣闻圣人在上使天下畏而爱之悦而服之者由乎理大罪赦小过也书曰宥过无大况小者乎刑故无小况大者乎故宥其小者仁也仁以容之则天下之心爱而恱之矣刑其大者义也义以纠之则天下之心畏而服之矣臣窃见国家用法似异于是何则纠察之政急于朝官而寛于外官惩戒之刑加于小吏而纵于长吏是故权轻而过小者或反绳之寄重而罪大者或反赦〈集作舍〉之臣伏思之恐非先王宥过刑故之道也然则小大之喻其犹鱼耶鱼之在泉者小也察之不祥鱼之吞舟者大也漏之不可刑烦犹水浊水浊则鱼喁政慢〈集作寛〉犹防决防决则鱼逝是以善为理者举其纲疏其网纲举则所罗者大矣网疏则所漏者小矣〈集作也〉伏惟陛下举其纲于长吏疏其网于朝官舍小过以示仁理大罪而明义则畏爱恱服之化暗〈集作暗〉然而日彰于天下矣
　　议肉刑〈可废不可用〉
　　问肉刑者其来尚矣其废乆矣前贤之论是非纷然今欲弃而不行法或乖于稽古若举而复用义恐失于随时取舍之间何者为可
　　对
　　对臣伏以汉除肉刑迨今千有馀祀其间博闻逹识之士议其是非者多矣欲废之者则曰刻肤革断支体人主忍而用之则恺悌恻隠之心乖矣此缇萦所谓虽欲改过自新其道亡繇者也其欲复之者则曰任棰令用鞭刑酷吏倚而行之则専杀滥死之弊作矣此班固所谓以死罔人失本𠅤者也臣以为议事者宜征其实用刑者宜酌其情若以情实言之则可废而不可复也何者夫肉刑者盖刵劓㧻黥刖之类耳书所谓五虐之刑也昔苖人始淫为之而天既降咎及秦人又虐用之而天下亦离心夫如是则岂无滥死者耶汉文帝始除去之而刑罚以清我太宗亦因而弃之而人用不犯夫如是则岂有罔人者耶此臣所谓征其实者也臣又闻圣人之用刑也轻重适时变用舍顺人情不必乎反今之宜复古之制也况肉刑废之乆矣人莫识焉今一朝卒然用之或绝筋或折骨或伤面〈集作面伤〉则见者必痛其心闻者必骇其耳又非圣人适时变顺人情之意者征之于实既如彼酌之于情又若〈集作如〉此可否之验岂不明哉传曰君子为政贵因循而重改作又曰利不百不变法臣以为复之有害而无利也其可变而改作乎
　　刑礼道〈迭相为用〉
　　问圣人之致理也以刑纠人恶故人知劝惧以礼道人情故人知耻格以道率人性故人反淳和三者之用不可废也议者将偏举而行耶将并建而用耶从其宜先后有次耶成其功优劣有殊耶然则相今日之所宜酌今日之所急将欲致理三者奚先
　　对
　　对臣闻人之性情者君之土田也其荒也则薙之以刑其辟也则莳之以礼其植也则获之以道故刑行而后礼立礼立而后道生始则失道而后礼中则失礼而后刑终则脩刑以复礼脩礼以复道故曰刑者礼之门礼者道之根知其门守其根则王化成矣然则王化之有三者犹天之有两曜〈集作㬬〉岁之有四时废一不可也并用亦不可也在乎举之有次措之有伦而已何者夫刑者可以禁人之恶不能防人之情礼者可以防人之情不能率人之性道者可以率人之性又不能禁人之恶循环表里迭相为用故王者观理乱之深浅顺刑礼之后先当其惩恶抑淫致人于劝惧莫先于刑刬邪窒欲致人于耻格莫尚于礼反和复朴致人于敦厚莫大于道是以衰乱之代则弛礼而张刑而平定之时则省刑而𢎞礼清净之日则杀礼而任道亦如祁寒之节则疏水而俯火徂暑之候则逺火而狎水顺岁候者适水火之用逹时变者得刑礼之宜适其用逹其宜则天下之理毕矣王者之化成矣将欲校〈集作较〉其长短原其始终顺其变而先后殊备其用而优劣等离而言之则异致合而理之则同功其要者在乎举有次措有伦适其用逹其宜而已方今华夷有截内外无虞人思休和俗已平康是则国家杀刑罚之日崇礼乐之时所以文易化成道易驯致者由得其时也今其时得矣伏惟陛下措而不失焉













　　文苑英华卷四百九十八