新学伪经考/第一 中华文库

按后世六经亡缺归罪秦焚，秦始皇遂婴弥天大罪，不知此刘歆之伪说也。

歆欲伪作诸经，不谓诸经残缺则无以为作为窜入之地。窥有秦焚之间，故一举而规之。一则曰：“书缺简脱”，一则曰：“学残文缺”，又曰：“秦焚诗书，六艺从此缺焉。”，又曰：“秦焚诗书，书散亡益多。”学者习而熟之，以为固然，未能精心考校其说之是非，故其伪经得乘虚而入，蔽掩天下，皆假校书之权为之也。

今据《史记》及诸传记条别，证之如下：

三十四年，丞相臣斯昧死言：臣请史官非秦纪皆烧之，非博士官所职天下，收有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之。令下三十日，不烧，黥，为城旦。所不去者，医、药、卜、筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。制曰：可。

按焚书之令，但烧民间之书。若博士所职，则诗、书、百家自存。夫政斯焚书之意，但欲愚民而自治，非欲自愚。若并秘府所藏，博士所职，而尽焚之，而仅存医、药、卜、筮、种树之书，是秦并自愚也，何以为国？史记别白而言之曰：非博士所职藏者悉烧。则博士所职，保守珍重，未尝焚烧，文至明也。又云：若欲有学，以吏为师。吏即博士也。然则欲学诗书六艺者，诣博士受业则可矣，实欲重京师而抑郡国，强干弱枝之计耳。汉制，郡国计偕谐太常，受业如弟子，犹因秦制也。夫博士，既有守职之藏书，学者可诣吏而受业，诗书之事，尊而方长。然则谓秦焚读书，六艺遂缺，非妄言而何？然而二千年之学者，遂为所惑，虽魁儒辈出，无一人细心读书，祛其伪妄者，岂不异哉！

或疑始皇纪云：今天下已定，法令出一土，则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，然则秦焚书之意，盖深忌士之学古，而专欲其学法令，岂焚书之后，尚有听习诗书之制

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